作者按：墓庫之說甚雜。古人論述墓庫，多有精妙之處，可惜文字簡約深奧，或零碎，或不全面，而偏執一詞，互相矛盾者，亦兼有之，頗增后學之困擾。今人之自作聰明者，干脆拋棄古義，以私智臆想曲解墓庫，至山東李氏之新派“墓庫論”出，遂使墓庫淪于怪誕無稽之狀。

當今命理之爭，其實在于“子平格局論命”與“身元強弱論命”二端。近年身元強弱論命法已漸為人唾棄，而子平格局論命法重新興起，但爭論仍然存在。而墓庫之學，與生克制化一樣，只是命理的基礎工具，按理是無關子平格局與身元強弱之爭的。也就是說，不管是子平格局論命，還是身元強弱論命，只是取喜忌神的方法和角度不同而已，但在運用生克制化、墓庫空亡這些基礎理論的時候，應該是沒什么好爭的。就像數學一樣，雖有不同門類之分科，有算術，有幾何，有代數、有微積分，但無論哪一門分科，都要運用加減乘除這四種運算規則，而在運用加減乘除這四種規則時，應該是沒什么好爭論的，加就是加，減就是減嘛。但命理上，由于預測方法之區別，偏偏就引起了對生克制化、墓庫空亡這些基礎理論的爭議，所以一種墓庫，各家即有各家之說，誠為可嘆。

我師山東臨沂耿宇先生是格局派大師，對墓庫有精確解說。近日又有格局派大師黃大陸先生推出《論墓庫之義象》一文，終于可以還墓庫以真面目，是誠天下學子之幸。現在我熔二師精華理論于一爐，在二師的理論基礎上，再加整理編輯，作成此墓庫論，希望能矯正時弊，便于初學，這是我的心愿。

一、墓庫的概念和意象

在命理上，墓庫是用辰戌丑未這四個字來代表的，簡稱“四庫”。墓庫就是墳墓與倉庫，至于什么時候是墳墓，什么時候是倉庫，要看相關五行的旺衰、藏透、生克情況而定。凡一切可以藏人或存放東西的地方，如醫院、停尸間、棺材、墳塋、陵園、牢房、書房、廚房、睡房、電腦房、衣柜、冰箱、地窖、儲藏間、水庫、車庫、糧庫、油庫、酒庫、銀行、影院、電廠、瓦窯、彈藥庫、垃圾桶、廢品站、家宅、公司、單位、店鋪、學校、軍營、廟宇等等，都是墓庫。

注：這里我們發現，墓庫的意象，似乎跟印星很相似，因為印星也是可以代表房子、家宅、公司、單位和學校的，但也有區別，印星一般不能代表醫院、停尸間、棺材、墳塋、陵園、牢房等這一類屬于“墓”的東西。事實上，印星與墓庫是有本質的區別的，印星的功能是保護日主，給日主以安全感、庇護感，而庫的意象是倉庫，僅是收藏事物的，墓的意象是墳墓，是收藏尸體的，就更不能與印星同日而語了。

另外，印星被沖或被克，是遷移居所或變動工作單位的信號。而墓庫既然也能代表房屋、家宅、公司、單位，那么墓庫刑沖或被克，是否也是遷移居所或變動工作單位的信號呢？這就要看墓庫的類型而定了。如果是官庫印庫逢沖，也有變動工作單位之象。總之，動了什么樣的庫，就有什么樣的象。

以五行言，有五行墓庫，即辰為水土庫，戌為火庫，丑為金庫，未為木庫，這是千古以來的說法，對此大家并無異議（其中土以何為庫略有異議，也有人主張土以戌為庫，那就是火土共同以戌為庫。這是以寄生十二宮為根據的）。而辰中的癸水，戌中的丁火，丑中的辛金，未中的乙木，則簡稱墓氣、墓神，意思是此氣入于相應的墓庫中，而墓庫則以此氣為代表。這里要注意的是，比如未為木庫，我們知道未中有乙木、丁火和己土，乙木當然以未為庫，但丁、己并不以未為庫，因為，丁火的墓庫在戌而不在未，己土的墓庫在辰而不在未，這是很嚴格的。其他以此類推。

辰為水土庫，意象為水庫、湖泊、水塘、土堆、土丘等。

戌為火庫，意象為廟宇、彈藥庫、電廠、電腦房、電機房、油庫等。

丑為金庫，意象為銀行、交易所等。

未為木庫，意象為森林、木材市場等。

注：古今以來，墓庫其實還有其他許多說法。如《三命通會》論“墓煞”云：“如甲日見庚戌、庚辰；乙日見辛丑、辛未…… 癸日見己丑、己未，此謂七殺入墓。”這里，像庚見戌、辰，辛見丑、未，己見丑、未，都屬于見庫了，并沒有按“辰為水土庫，戌為火庫，丑為金庫，未為木庫”的規定一一對應。難道五行一見辰戌丑未，不分彼此，都可以視為墓庫嗎？事實上江湖算命也有不分五行而論墓庫的，但是從實踐來看，此法不細致，命中率不高。就像有些人認為，只有一見子午卯酉，都可視為桃花，只要一見寅申巳亥，都可認作驛馬，這其實都是一些粗放型的命理，是不嚴謹的。《三命通會》也并非句句都是對的。

與上面很相似的另一種說法是“辰為萬物之墓”，但此非子平之說，不可采信。

而以天干論，有十干墓庫，又與五行墓庫不同，即甲墓在未，乙墓在戌，丙戊墓在戌，丁己墓在丑，庚墓在丑，辛墓在辰，壬墓在辰，癸墓在未。這是以陰陽干寄生十二宮為根據的。本來陰干寄生十二宮并不為人所重，但民間和盲派命師卻有人使用它。

十干墓庫的運用規則大致如下：

以甲乙為例，甲墓在未，乙墓在戌，當甲乙都不透時，甲乙墓庫都在未；

當甲乙都透出來而不受克時，甲乙根都在未，而甲以未為庫，乙以戌為庫；

當甲乙受克或太旺而入墓時，甲只入未墓，而乙既能入未墓，也能入戌墓。

合言之，甲木不管受不受克，均以未為根為墓，與戌無關；乙木不受克時以戌為庫，以未為根，受克時逢未戌均為入墓。所以乙木的特別之處，就在于乙木受克時，逢戌也能入墓，其他都與甲木無異。其他五行以此類推。

但大多數的命理師都習慣使用五行墓庫，很少人會使用十干墓庫。因為陰干的墓庫確實缺乏根據，如乙墓在戌，但戌中只有丁、辛、戊，連乙木都沒有，怎么可能是乙木的墓庫呢？其他幾個陰干的墓庫也都是這樣缺乏根據的。何況，陰干寄生十二宮既然已被人否定，那么陰干的墓庫也很難得到人們的肯定。但命理上既然有陰干墓庫的說法，也錄此聊備一格。

以十神言，有十神墓庫，有官庫、財庫、印庫、食傷庫等區別。譬如土日主見未，未是木庫，而木是土日主的官，所以未是土日主的官庫，官庫則代表有不少官方物件與官員的地方，如政府部門、國營單位等。再如戊土日主見丑，丑是金庫，而丑中辛金是戊土日主的傷官，所以丑是戊土日主的傷官庫，代表策劃室、作戰室、繪畫室、娛樂室、拳擊場、健身館、運動會、幼兒園等。其他以此類推。

我們知道，行業類型的確定，是先確定十神，再確定五行，那么在確定墓庫的類型的時候也是如此。我們可以先確定十神之庫，再確定五行之庫。如土日主見未，首先確定為官庫，意象為政府部門或國營單位，然后確定為木庫，那么在行業上就指代為林業部門、國營木材市場、國營造紙廠等（但按傳統的觀念，卻是以五行墓庫為先，十神墓庫為后，所以我們一見辰戌丑未，就說辰為水庫，戌為火庫等）。

墓庫的意象，大致如此，但我們在實踐當中還需靈活運用，不可死搬硬套。

二、墓庫中五行的旺衰強弱和作用發揮

辰戌丑未，每一個墓庫當中都有三種五行包藏在內，其旺衰強弱如何？以辰為例，辰藏戊、乙、癸，戊為本氣，癸為墓氣，乙為中氣。如果辰居月令，時當春季，由木入火之交，木雖衰而火土欲盛，一點癸水是很微弱的，因為乙木吸水、戊土克水，所以這時候的辰庫之水是很淺的，而戊土最旺（因為四季土當令），木次之（因為辰月木欲衰）。如果月令是他物，則誰當令誰最旺，如月令是寅木，則辰庫內乙木最旺，癸水次之（水休于春），戊土最弱（木當令而土死），這時候的辰庫之水也是不多的。如果是卯月，卯月水死，水都被木吸去了，辰庫之水就差不多要干涸了，而未月，火土最旺的時候，辰庫之水就徹底干涸了。而辰庫之水最旺的時候，當在亥子月。故辰庫之水是多是少，當以月令為準（四柱里的任何五行，其旺衰都要受月令影響，墓庫里的五行也不例外），而有人說辰庫之外水多，辰庫之內水就多，此說并不確。譬如現實當中的水庫和湖泊，在多雨季節水就多，在盛夏艷陽高照時水就淺，都是受時令影響的，而水庫和湖泊外面的水，如果不與水庫和湖泊連通的話，是不能接濟水庫和湖泊里面的水的，當然如果有通道打通了，也能接濟水庫和湖泊里面的水，這就是，當刑沖破害打開辰庫的時候，如果四柱金水多，就不會傷害辰庫里面出來的水，大家反而能同水共濟，互相扶持。其他戌、丑、未里面的五行旺衰強弱，概同辰庫而論。

注：但如果換一個角度思考，“辰庫之外水多，辰庫之內水就多”這句話其實也有一定道理。因為辰庫外面如果有壬癸亥子水，就是辰庫里的水透干或露支了，辰庫里的水就屬于出庫了，辰庫里的水就變成了外面天干壬癸水的根（詳見下面“五行怎樣才能入墓庫、出墓庫”一節），而根與透干是可以互通有無、互相扶持的，就如一棵樹，根壯則苗紅，根弱則苗蔫。但仍須注意，得令之水則旺，失令之水則枯，如果是枯水季節，那么河流再多、湖泊再多也沒用，互通有無也不能解決問題，就像我國，盡管幅員廣大，河流湖泊眾多，但遇上旱災時，就會大面積的枯水。

這里還需明白的是，無論辰庫中的癸水是深是淺，是旺是衰，只要它沒有出庫，就屬于封存狀態，不能發揮正常作用，但卻不能視作雖有若無，就像周文王被囚在羑里，他雖不能親自治理國家，卻是天下人的希望，只要文王不死，天下人就有希望，人們都企盼著他有一天能出來拯救天下。所以周文王即使被關在牢房里，對外界也能發揮一定的影響力，當然這種力量是暗中發揮的。又如我們把錢存在銀行里，這錢不拿出來是不能買東西的，但只要錢還在銀行，我們就覺得自己有財富，人家對我們也有信心，因為我們什么時候想用，就可以把它拿出來。藏在墓庫里的五行，給人就是這種感覺！當然不要忘了還有另外兩層意思。一是周文王雖被牢房所困，牢房其實也在保護他，因為只要他老老實實呆在牢房里，商紂王就不會殺他了。銀行里的錢也一樣，放在銀行里的錢總是很安全的，不怕小偷和強盜（當然放在銀行里的錢有時會貶值，那就是月令節氣的影響嘍）。二是，牢房里的周文王真的很安全嗎？不，只要紂王不高興，也可以隨時殺了他！因為囚犯畢竟是處于下風的。而銀行里的錢，雖然一般不怕小偷和強盜，但有的時候，也會被人盜取。

所以，對于藏在墓庫里不能出來的五行，我們可以作一個總結：

1、此五行雖然受困于墓庫，卻也被墓庫保護，可以暫時不受其他五行的傷害。其能量雖被墓庫封存，不能正常發揮作用，但其實暗地里也會發揮一種暗示性的作用，比如只要銀行里還有錢，就還有希望。所以，不能把它視作雖有若無。

2、此五行在墓庫里的安全是相對的，不是絕對的，當生克環境起變化時，此五行也會受到傷害。比如辰庫，當戊土不透時，或四柱火土不多時，戊與癸能相安無事，但如果戊土透了，或被引動了，或四柱火土多了，戊土就要找癸水的麻煩。當然，這時候還需要關注一下乙木，看看它是強是弱，能否制土救木。

這里專門討論了辰庫中五行的旺衰強弱和作用力發揮情況，其他戌、丑、未皆同此論。

注：墓庫中的墓氣與普通地支中的中氣、余氣的區別

墓庫中的墓氣，如辰中的癸水，戌中的丁火等，如果沒有透出墓庫，或刑沖出墓庫，就像一個人被關在牢房里，即使活著，即使身強力壯，也很難與外界發生聯系，并影響外界的事物（但有時也會偷偷摸摸地影響外界）。那么，比如丙辰，即使丙坐在辰上，辰中的癸水也不能克丙火，但卻是一個隱患，因為只要癸水一透，就能克丙火了。比如辛未，即使辛坐在未上，辛金也克不到未中的乙木，但卻有隱患，因為只要乙木一透，辛金就能克著乙木了（乙木如鼠躲在未土洞里，辛金如貓守在鼠洞外面，雖然貓還逮不著老鼠，但老鼠也不敢冒頭，就像呆在監獄里的囚犯一樣）。又如申未，即使申鄰未土，申金也克不著未中的乙木，但也有隱患，只要乙木一出，申金就能克著乙木了。所以被囚在墓庫中的五行即使得令而旺，也不易與外界發生作用。

普通地支中的中氣、余氣，如果沒透出，沒露支，也跟墓庫中沒透干露支的墓氣一樣，發揮不出多少力量。但它們與墓庫中沒透干露支的墓氣卻有一個本質的區別，它們力量雖弱，卻有權力與其他干支發生生克，它們能生克人家，人家也能生克它們，它們與外界是互動的。如丙申，丙坐申上，申中的壬水就能直接沖克丙火，如果丙火是皇帝的話，那么申金這張龍椅他是坐不安穩的，下面有人民會反抗他（如果壬水透出時，丙火這個皇帝就完蛋了）。當然，丙火也能直接克申中的庚金，生申中的戊土，他們是可以互動的。又如午申連在一起，兩個地支中的中氣、余氣也會互相打架。當普通地支中的中氣、余氣得令而旺時，對外界的作用力就更大了。但一般來說，普通地支中的中氣、余氣沒有透干露支時，對外的影響力也是很小的。

從上面我們可以看出，墓庫是一個較為封閉的場所，而普通地支則是較為開放的場所。但墓庫里也只是墓氣受限，如辰中的癸水、戊土，而墓庫里的其他氣，如辰中的乙木，仍是屬于開放的。因為，辰庫中的乙木并不是入墓之氣，其性質也與普通地支中的中氣、余氣差不多，也能與外界互動。只有癸水和戊土，才是真正的墓氣。

墓庫中的墓氣與普通地支中的中氣、余氣還有如此的區別：1、比如同樣是木為財星，亥中的甲木就是財坐長生，為喜時是發財的信號，而未中的乙木就是財星入墓，為喜時不利父妻；2、若遇刑沖，地支中的中氣、余氣一般要毀損，而墓氣遇刑沖反而能出墓（當然刑沖太重時墓氣也毀損）；3、天干受克時，有墓庫的，會入于墓庫，無墓庫的，則形同被斬首，其吉兇、意象也完全不同。

有一種認識是錯誤的，即認為辰中的癸、乙、戊都是屬于雜氣，當它們沒透干露支時，都是屬于入庫而被封存之物，也就是說，乙與戊、癸一樣，也是被辰這個庫收藏著的，不出墓時，都無力量，也不會與外界互動。這種認識缺乏層次，概念也不清，辰為水土之庫，癸水戊土均為入庫，乙木雖然也在墓庫之中，但不以入庫論，乙木的性質就是與普通地支里的藏干一樣的，是可以與外界互動的。當然，乙木不透露，雖然沒有入庫，也相當于土中的的樹種沒有長出樹苗來，力量很小，難以發揮作用。而逢少許刑沖，乙木就會損折，但是墓中的癸水卻會出來作用，這就是墓與非墓的區別。這一點非常重要，要切記。

按照以上理論，我們就再看一下未庫。未為木庫，里面有乙木、丁火和己土，乙木當然以未為庫，但丁、己并不以未為庫，所以，當這三個藏干都不透干露支時，乙木屬于入墓，其能量被封存，不與外界互動，但丁、己仍屬開放狀態，其性質也與普通地支中的中氣、余氣一樣，仍能與外界互動，尤其己土是未庫的外殼，更能與外界互動。而未庫逢刑沖時，乙木逸出，丁火受損，己土加力（辰戌丑未刑沖時，土加力）。其他墓庫均照此論。

三、五行怎樣才能入墓庫、出墓庫

上面講了五行藏在墓庫里不能出來時的旺衰強弱和作用力發揮情況，接著我們就需弄明白何謂五行入墓庫（簡稱入墓、入庫），何謂五行出墓庫（簡稱出墓、出庫）。

凡透干露支者，都不是入了墓庫，而是出了墓庫或坐墓庫。比如辰庫，癸水是墓氣，如果天干透了壬癸，或者其他地支見了亥子，這個辰庫中的癸水就不算入墓庫了，而是出了墓庫或坐墓庫。所以，地支見辰，天干見壬癸，就是壬癸坐墓庫，也是壬癸通根墓庫（坐庫即是通根，合稱坐庫通根），這時辰庫中的癸水是能發揮正常作用的，是當天干壬癸水的根用的（這種根是非常有力量的，因為癸水被圍聚在辰庫中，不會向外流泄）。此時不宜刑沖，因為壬癸亥子水本來就沒有入墓庫，犯不著以刑沖來打開墓庫，相反，一刑沖則根不穩，而且打開墓庫后癸水四散流泄，反而損了根。

只有不透干露支者，才是真正入了墓庫。比如辰庫，癸水是墓氣，如果天干不透壬癸，或者其他地支也不見亥子，這個辰庫中的癸水才算是入墓庫了。此時如有適量刑沖打開墓庫（一刑或一沖即可，就像拿一把鑰匙打開庫門），則墓中之物出，但刑沖太過則墓中之物被沖散沖死（就像拿一個大錘砸毀庫門，結果把庫中之物一起毀掉）。當然，如果有壬癸水在歲運的天干透出來，或有亥子水在歲運的地支現出來，辰庫中的癸水也會出墓，這時辰庫中的癸水又變成了天干壬癸水的根（可以比喻為，一個死人人墳墓里爬出來，就變成了活人）。

沖和刑是打開墓庫，讓墓庫中五行逸出的主要方法（破和害也是，但為方便起見，這里專論刑沖）。墓庫該不該刑沖，對于雜氣格來說尤其重要，當用神透出時，月令墓庫決不可刑沖，因為刑沖則損其根，而當用神不透時則宜有少許刑沖，否則，用神不出，格局不清。另外墓庫受刑沖時，還需明白到底誰打開誰，誰戰勝誰。如辰戌在原局相沖，則辰庫與戌庫同時打開，癸水和丁火同時放出，然后就看癸丁的力量，誰強就誰勝，如逢金水疊疊則水盛滅火，逢火土重重則火旺制水。如果辰丑在原局相破，則辰庫與丑庫同時打開，癸水和辛金同時放出，然后就是金水相濟。還須注意，墓庫受刑沖時，如果墓庫中的五行旺，則能破庫而出，如果墓庫中的五行弱，刑沖又重，則可能在一片刑沖混戰中丟失性命，也不必論出來不出來了。不僅在原局如此，在原局與歲運之間也是如此，兩庫打開后，就看逸出的五行是生是死、誰強誰弱，以定勝負吉兇。

五行還有兩種情況會入墓庫。一是當透干露支的五行受克時，會進入墓庫。如壬癸坐辰，本是坐庫通根，但戊己土一克天干的壬癸水，壬癸水便要逃到自己的墓庫里去。當然，如果又有甲乙木克戊己土時，壬癸水又會得救出墓，重新坐庫通根。這種意象是很容易理解的，比如我們本來在外面游蕩，有人來打我們，我們就逃回自己的老家去，當壞人走了，我們又出來游蕩。以格局論，如七殺喜制，受克而入墓，則是七殺這個兇神被投井了監獄，反而是好事一件。

二是當某一種五行太多時，也會入墓庫。如命局有辰，又多壬癸亥子水，水多則入辰庫。太旺也入庫，如亥子水當令太旺，逢辰也入庫。辰庫只有在歲運逢刑沖時，才能打開庫門，讓入庫的水重新出庫。這種意象也不難理解，比如我們種植谷物豐收了，就把它們收藏入庫，否則谷物會散失。當我們需要享用谷物時，就用刑沖這把鑰匙打開庫門，取出谷物。

當五行被克入墓和旺而入墓時，還需注意，墓庫本身不能被刑沖太重或克破，否則墓庫就是打開的或毀壞的，又豈能收物？但如果墓庫原來是閉合的（即在原局并無刑沖破害打開墓庫），那么又需在歲運先以刑沖破害打開墓庫，才能收物入墓（此物必須受克或太旺，否則也不能入墓）。這里的問題實質就是，墓庫逢適量刑沖破害而打開，則可以收物，但墓庫因刑沖太重而被毀，即不能收物（參見下面“逢墓忌邀”之析疑）。

上面以辰庫為例，講了五行怎樣才能入墓庫、出墓庫的問題，其他戌、丑、未三庫皆同此論。

注：透干是指墓庫里的五行透到天干上來，露支是指墓庫里的五行露到別的地支上去。如辰庫，癸水是墓氣，天干見壬癸是透干，其他地支見亥子是露支。當墓庫的墓氣在天干透出時，不論是透在同柱還是異柱，都是出墓，而當透出的天干受克時，不論是同柱還是異柱，都能回到自己的墓中。就像一個烏龜，不管它把頭伸得多遠，只要外面有東西打它，它就會把頭縮回龜殼中。又如一個人，在外面受了挫折，那么不管他離家多遠，他都想回家。隔柱的天干受克是如此，隔柱的地支也一樣，如月令為丑，時支為申，丑中的辛金就屬出墓，而當申金受克時，就入于丑土之墓。

注意，關于露支，墓氣必須露到地支本氣才是露支。如坤造：壬戌、甲辰、乙丑、丁亥，辛金七殺入于丑庫，天干不透金，地支只有戌中有辛金，卻不是本氣，這仍不算七殺露支，也就是辛金七殺沒有并逸出丑庫。

五行入墓庫之法總結：

1、五行不透干露支，即入墓庫。這是屬于自動入墓，即天生形態的入墓，沒受到外力影響而入的墓，就像一個小孩，生下來就是沒手沒腳的，又像一個烏龜，自動把頭縮進龜殼里。

2、當透干露支的五行受克時，會入墓庫。這是屬于被動入墓，即受到外力影響而入的墓，就像一個烏龜，因外面有東西打它，它就把頭縮進龜殼里。這里需注意，五行只有受克時才入墓，而五行逢生、助、泄、耗、合時，均不能入墓。

3、當某一種五行太多或太旺時，也會入墓庫。這是屬于自動入庫，即使沒有外力影響，五行太多太旺了就自動入庫。其意象是稻谷豐收，收割入倉。

4、這里還需搞明白一個問題，五行逢衰病死絕時會不會入墓？如壬癸亥子水逢丑、寅、卯、巳衰病死絕之地時，會不會入辰墓？其實五行既然已經衰病或死絕，則入不入墓關系都不大，所以古人沒有死絕入墓之說，只有“旺官旺印與旺財，入墓生災”一說。也就是，五行逢衰病死絕再逢墓庫時，一般不作入墓看，即使五行真的因此而入墓，也不會有多少兇災，因為衰而入墓是正常的，就像人老死了就要進入墳墓嘛，而旺而入墓則是反常的，一個年青力壯的人死了進入墳墓，才是可悲的。

五行出墓庫之法總結：

1、透干露支，如辰庫在天干見壬癸為透干，在地支見亥子為露支。這是屬于自動出墓，即天生形態的出墓，沒受到外力影響而出的墓，就像一個小孩，生下來就是有手有腳的，又像一個烏龜，自動把頭伸出龜殼外。

2、地支相沖，即辰戌相沖、丑未相沖。

3、地支相刑，即丑未戌三刑。

4、地支相破，即辰丑相破、未戌相破。

5、地支相害，即子未相害、丑午相害、卯辰相害、酉戌相害。一般刑沖最易出墓，破害有力者也能出墓。凡因刑沖破害而出墓者，都屬于被動出墓，即受到外力影響而出的墓，就像一個烏龜，原來是縮頭的，你輕輕敲一下它的龜殼，它就把頭探出來（但你如果用力地砸它，則可能把它的內臟也砸壞）。

適量的刑沖破害就是打開墓庫之門的鑰匙，而過量的刑沖破害就是砸毀墓庫之門和里面財物的大鐵錘。例：

（1）如月令為未，命局無刑沖，而歲運有一刑或一沖，即是適量的刑沖；

（2）如月令為未，而年支為戌，歲運再逢戌，以二刑一，則月令被刑太過；

（3）如月令為未，而年支為丑，歲運再逢丑，以二沖一，則月令被沖太過；

（4）如月令為未，而年支、日支均為戌，以二刑一，則月令被刑太過；

（5）如月令為未，而年支、日支均為丑，以二沖一，則月令被沖太過；

（6）如月令為未，而年支為戌，歲運再逢丑，形成三刑，則月令被刑太過；

（7）如月令為未，而年支為丑，日支為戌，形成三刑，則月令被刑太過。

一句話，有兩個以上的字刑沖就是過度了。

6、地支相合，一般不能出墓。首先看子辰、午戌、卯未、酉丑這四組半合，因辰戌丑未當中的墓氣都是露支的，也就是沒入墓，就無所謂打開不打開墓庫了。而寅戌、申辰、亥未、巳丑這四組拱合，如果沒有墓氣透出天干引化，也是不能打開墓庫的，因為力量不夠。再看子丑、卯戌、辰酉、午未四組六合，子丑、辰酉、午未這三組六合仍不能打開墓庫，而卯戌看似合火，但如果沒有火在地支或天干引出，則仍不能打開火庫。

而地支如果合化成功，固然是打開了墓庫，放出了墓氣，但同時也將墓氣傷害了。如午未化火成功，未中的乙木也化為火，辰酉化金成功，辰中的癸水也化為金。唯有卯戌化火成功，才算將戌中丁火引出，但這是毀庫取火，而不是像刑沖破害那樣輕輕地打開戌庫取火了。

7、沒有刑沖破害關系的地支，如子戌、卯丑、寅未等，不能打開墓庫。

注：五行被克入墓的意象

墓庫本身無所謂吉兇，它只是墳墓或倉庫，是墳墓時就收殮尸體，是倉庫時就收藏事物（雖然讓事物的能量不能發揮，卻也保護了該事物）。

比如某五行露在外面，有人打它，它就趕緊逃到墓庫里去，這時候有兩種情況。

一種情況是自尋死路，因為逃進墓里，就真的成了死人，所以有些五行被克得差不多垂死的話，它逃到墓庫里，就逃進了自己的墳墓，所以那個人就真的死了。這種情況是屬于兇的，因為如果無墓收尸，那人也許還不至于死。

另一種情況是，如果某五行被克得半生不死的話，它逃到墓里，卻能茍延殘喘（墓庫反而能保護自己），但雖然能免去一死，卻也要受大災或大病一場，這就是有些人因犯罪而被投進了監獄，有些人因生病而被送進了醫院。監獄和醫院其實是在保護自己，所以這種情況反而可論吉。

這兩種意象，不僅可以論六親生死，也可以論自己富貴貧賤吉兇禍福的運勢。比如財星為喜用神，被克得半生不死而入墓，那么這個人就還不至于一虧到底，總還能給自己留點血本，這時候的財庫，就變成了好東西。所以命帶財庫的人，大多是能積財的。

還有一個問題：喜用之神被克入墓，相應的六親就有受災或死亡之象，那么，當日主被克入墓時，日主有受災或死亡之象嗎？命主受災或死亡的原因其實很多，最主要的還是破格無救，即用神或相神被破。當然日主被克入墓時，有時也會受災或死亡。