在四柱預測這門學科中，古今名著大多數都有祿神和羊刃的論述，并分別把它們劃分歸入吉神和兇煞兩大類，歷代預測大師們還創作了很多相關斷語，從古至今，一代一代流傳下來。隨著祿、刃相關斷語的不斷豐富、完善，使祿、刃蒙上了神秘的色彩，后學之人覺得恍如霧里看花，水中望月，難識其廬山真面目。初學者往往未能掌握相關斷語的使用條件，拿來套用，其結果很難令人滿意，往往是對錯參半。而對在何處，錯在何方，自己亦難分辨。那么，怎樣才能在預測實踐中正確運用祿神、羊刃的相關斷語呢?我想主要有如下幾點：

一、弄清祿神、羊刃的實質

1.首先，弄清祿、刃的實質是正確運用其相關斷語的前提條件。《三命通會》卷三，《論十干祿》和《總論祿馬》的首句分別是這樣論祿神的：祿，爵祿也，當得勢而享，乃謂之祿。祿為養命之源。我們只要細細品味這兩句話就會發現，古人把祿神看成是官位職級和錢財的代表，是官階和財富的象征。其實祿神的實質在《淵海子平》的《論日干祿》中就論述得十分清晰：“夫祿者，以天干地支所旺之鄉，甲祿在寅，乃東方甲乙地支，寅卯辰之配，余皆仿此。”陳園老師著《邵偉華四柱預測學入門》亦有“記憶十干祿只須記住日干，為地支的本氣即可。”可見祿神的實質就是：天干在地支所旺之鄉，為天干在地支的本氣。換個角度說：祿神就是十天干在《十天干生旺死絕表》中處“臨官”的位置，它代表的只是天干在地支的本氣強根。而辰戌丑未四墓庫無祿決不是因：“辰戌為魁罡，是邊鄙惡地，故祿神不寄，丑未為天乙貴人出入之門，故祿元避之，所以無祿。”，而是土寄火宮，戊寄巳，己寄午，辰戌丑未在《十天干生旺死絕表》中輪不到“臨官”這個寶座而已。

2.羊刃的論述古今之命理書更加繁雜，對陰天干以何為刃更是各執一端，莫衷一是。其實羊刃與祿神是兄弟姊妹的關系，都是天干在地支的所旺之鄉，為天干在地支的本氣，在《十天干生旺死絕表》中處“帝旺”的位置，它同樣代表天干在地支的本氣強根。所不同的只是祿為陽干對應陽支，陰干對應陰支。如：甲祿在寅、刃在卯，乙祿在卯、刃在寅，因刃的干支有陰陽互補的作用，天地合一、齊心合力，渾然一體，所以羊刃的力量就大于祿。或許會有人問，丙午、丁巳、壬子、癸亥這幾組羊刃不都是陽干對應陽支、陰干對應陰支嗎?其實這只是表面現象，本質上而言：丙刃在午，午藏丁、己、故午表象為陽，本質為陰，為陽中有陰，以陽為體，以陰為用；癸刃在亥，亥藏壬、甲，故亥表象為陰，本質為陽，以陰為體，以陽為用；巳火、子水亦同此理，不再詳述。這種地支陰中有陽、陽中有陰充分體現了字字（事事）有陰陽，物物一太極的哲理。

祿神、羊刃本來都是天干在地支強有力的本氣根，若依春夏秋冬四時旺相休囚死來論天干旺衰、吉兇，更是不必分祿神、羊刃，所以祿、刃乃是同胞兄弟姊妹，至親至愛的一家人，可古人卻把它們分別歸入吉神和兇煞兩大對立的陣營，就像“文革”時一家人也要劃清階級界線一般，多么令人心痛啊!讓我們還是以歷史的態度，就象對“文革”那樣，來個撥亂反正，讓甲乙寅卯之類的一家人大團圓吧!

二、祿神、羊刃相關斷語的使用條件

掃除了祿為吉神，刃為兇煞這一層神秘的迷霧之后，易友們只要按照《橋路咨詢》第二期《論財運斷語的使用條件》一文中，李洪成老師所述那樣：“熟練掌握命局預測中生克制化、刑沖合害及組合的基本規律”，就能夠得心應手地使用祿刃的相關斷語，百發百中。試分類簡述如下：

（一）命局身旺，財官輕之人，或以財官為用神之人，則“凡人行運最怕羊刃，主作事稽遲，運行羊刃必財物耗散。”（錄自邵偉華大師《四柱預測學》第115頁14行），一般情況下適用下列一類的斷語：

1.羊刃七殺奪財化鬼，破祖立他鄉。

2.偏印劫刃，出祖離家，或為僧道。

3.年上羊刃，主破祖，不得祖業。

4.比劫羊刃者，兄弟不睦，常犯小人、口舌。

5.柱中羊刃，歲運相逢，財物耗散，克妻損子。

6.柱無羊刃，運行羊刃，耗財克妻子。

7.劫財羊刃，克父傷妻，敗財。

（二）命局身弱、財官重之人，或以財官為忌神之人，“日元弱最喜祿神來扶助幫身，再遇印生，吉星相助，建勛立業，為有福之人。”（錄自邵偉華大師《四柱預測學》第108頁10—11行），一般情況下可適用下列一類斷語：

1.日祿歸時，貴重，人欽羨。

2.歸祿透財，終獲福。

3.月令建祿，一見財官，自然發福。

4.權刃雙顯停均，至侯王。

5.殺刃兩顯，威鎮乾坤。

6.羊刃持權，必作邊庭將帥。

7.加官進職，定因祿會之年。

以上14條斷語，一般情況下祿、刃可互換使用，靈活運用有異曲同工之妙。

（三）命局以日主為軸之一氣專旺格，一般來說可適用：“羊刃重重又見祿，富貴饒金玉。”（摘自《一行命書》之類的斷語）

以上是本人學習了李洪成老師《論神煞與命局的關系》和《論財運斷語的使用條件》等《橋路咨詢》上刊登的文章后有感、有悟而寫，目的在于起到拋磚引玉的作用，如有不足之處，懇請李洪成老師及各位易友指教為盼。