命理學(xué)中亂立牌坊（二）——一個(gè)“準(zhǔn)”字了卻萬千“般若”！

我們的社會(huì)，不知從什么時(shí)候開始越來越浮躁起來，凡事只看結(jié)果，不問過程，凡事只求一時(shí)意淫的滿足，不問世事的原本……

我常身臨這樣境地：

1，有人說：理論就是屁，“準(zhǔn)”才是王道！

2，有人說：你說這么多有用嗎？算不準(zhǔn)頂個(gè)球用！

3，有人說：是“算準(zhǔn)一次”還是“算準(zhǔn)多次”我不管，反正算準(zhǔn)了就行！

4，準(zhǔn)就是錢，所以為了掙錢，競相標(biāo)榜自己準(zhǔn)！

5，自知命理不能百分百準(zhǔn)，卻標(biāo)榜自己鐵口直斷，一句話讖語要價(jià)四千人民幣。

6，一方面哭喊著自己奇準(zhǔn)無比，一方面歡喜地唱著：“可以改命”！

……

……

人生在世，人要思考的是“人是怎么活”？還是要思考的是“人正在怎么活”？當(dāng)然是兩個(gè)我們都在思考。世界上的人本來也就分為兩種，一種人重結(jié)果，一種人重過程！

因此，命理、占卜就要兼顧兩類人的這兩種需求。即：告訴他正身臨何種境地，告訴他將有何種結(jié)果。

不幸的是：算命師也分三六九等，初學(xué)者和涉世未深的，只知道以“準(zhǔn)”衡量“結(jié)果”，而不知其人身臨何種境地！

這個(gè)和各個(gè)占卜預(yù)測學(xué)科的發(fā)展不平衡有關(guān)。試說如下：

京房易、火珠琳系統(tǒng)的發(fā)展是幾大預(yù)測學(xué)（子平八字，紫微斗數(shù)，六壬、奇門，風(fēng)水）中最為理論完備的一種，因此其在占卜“事物”的“過程”和“結(jié)果”上也是精確性最高的一種。不論“過程性”答案還是“結(jié)果性”的答案，都可以依一個(gè)“準(zhǔn)”字來衡量。

比如：1，“用神受克無救”就一定是兇。在這里什么是“用神”，什么是“受克”，什么是“無救”都是有一定的答案，因此其結(jié)果性的答案就是“兇”。2，“世神入墓，為人處事如癡如醉”，在這里什么是“世神”，什么是“入墓”，這些都是確定無疑，因此此人不論結(jié)果如何，其做事的過程是“如癡如醉，不思悔改，沒有目標(biāo)”。再如：“父化父求才艱難”，“父化財(cái)恐要離職”這些之中什么是“化”，什么是“獨(dú)動(dòng)”也都是確然一定，也就是說這種過程性的結(jié)果也是很容易有確定答案。

子平八字則不然：

1，初學(xué)者，涉世未深者（子平命理以理見長，不懂人事者，預(yù)測術(shù)不會(huì)很高）仍然是以用神是否受克制為標(biāo)準(zhǔn)來判斷其“結(jié)果”是兇還是吉！在這里就有法理、規(guī)則上無數(shù)的不確定有待澄清，比如：什么是用神？你取用神取對(duì)了嗎？再比如：什么是受克，亥水克午火嗎？假如有隱形的卯未二字你沒有看見，那么你還是在認(rèn)為亥水克午火？！

2，功力稍深者，仗著自己“羊刃駕殺，敢做敢弄”的作風(fēng)，往往會(huì)弄一個(gè)命卦合參！這種情況一般都是既不懂子平，又不懂六爻的人的做法。大凡對(duì)易卦有研究的人都知道，六爻占卜其卦象顯示的往往是近期的、重要的、關(guān)切的事情，而非是自己想問什么就可以算什么的事情。野鶴早都總結(jié)出一套規(guī)律：“神報(bào)大事而舍小事、神報(bào)大兇而舍小吉、神報(bào)近而舍遠(yuǎn)……”。因此，六爻易卦豈是你想算準(zhǔn)就能算準(zhǔn)的，你讓她起一卦，卦上就真能顯示口頭所問之事嗎？當(dāng)然，這類命卦合參，都反映出命師對(duì)于“子平命理”的準(zhǔn)不能寄予厚望的深層心理認(rèn)知。

3，有造詣的命師，不會(huì)輕易告人“一定會(huì)如何”，他們深知：

A，從問命的“現(xiàn)在”開始到“吉兇一定”的這段范圍內(nèi)人是有空間可以回旋的。

B，他們發(fā)現(xiàn)了子平命理的不足后而又而知道：人事是重過程而非重結(jié)果的。因?yàn)槿艘簧怯蔁o數(shù)結(jié)果串聯(lián)并聯(lián)而成，沒有絕對(duì)吉兇。一味求準(zhǔn)者，多是心存僥幸，懶于應(yīng)對(duì)世事的人，不符合“天行健”的易學(xué)宗旨。

4，跨過強(qiáng)弱、用神層次的命師，已經(jīng)明了“五行生克”的具體含義：

A， “人事的過程”是相對(duì)于五行生克的方式而言。如子水沖午是對(duì)應(yīng)什么過程，亥子沖巳午又是對(duì)應(yīng)什么類型過程，再如流年大運(yùn)四柱構(gòu)成‘食傷虛透座官殺三合局’代表險(xiǎn)中取勝，訴訟僥幸。再如流年大運(yùn)四柱構(gòu)成‘偏印三合局又逢偏印三匯局’是對(duì)應(yīng)于‘口舌、傷災(zāi)’……

B，人事吉兇的結(jié)果在于五行生克的深度，而非是無行之中誰戰(zhàn)勝了誰，“水”戰(zhàn)勝了“火”，“土”生了“金”。意思是說：人可以承受子午相沖帶來的變動(dòng)，假如“水”是八字需要的，因此為確定無疑的“吉”，但同樣的八字不同的人，能承受子沖午，他未必能承受亥子丑沖克巳午未，即便水是所謂的喜，那也無濟(jì)于事了，已經(jīng)是生死關(guān)頭了。

C，十干有各自喜忌，流年大運(yùn)到了喜的地方，只是滿足了這種抽象的喜忌，只是在喜忌的層次為吉為兇，并非是整個(gè)人生的吉兇。如：乙卯日冬生水多，以丙火為喜。06年丙戌喜來，此年可以論為吉，但這種吉是喜丙暖身，以及丙火傷官戌土財(cái)星含義的吉，約為：利婚，利投資，錢財(cái)有余，健康改善。如果60年后丙戌年大運(yùn)流年構(gòu)成申酉戌，那恐怕就要有“失明、十二指腸潰瘍”的危險(xiǎn)了……

……

……

般若，即是佛家所稱智慧。

智慧有五種：第一種是實(shí)相般若，第二種是境界般若，第三種是文字般若，第四種是方便般若，第五種是眷屬般若。

今借用佛家智慧，我們也思考以下幾個(gè)問題：

一、我們的占卜，是否是真正的占卜？占的卦是要問的事情嗎？來人口上所問是真心所問嗎？她是來試探命師功力？還是尋求安慰？——實(shí)相

二、以你的水平，你是要告訴他過程如何，還是要告訴他結(jié)果如何？——境界

三、你的斷語，是否能真正表達(dá)卦象，是否能表達(dá)‘流年食神沖刑’的含義？——文字

四、即便你說的再對(duì)再準(zhǔn)，但無益于問命者，又有何用？——方便

五、命卜言辭之中，是否有命師個(gè)人意圖？準(zhǔn)可以揚(yáng)名，不準(zhǔn)面臨拆招牌，因此一定要準(zhǔn)，算命為了渡人，為了受人尊敬！……——眷屬

以上面所說：有以下幾個(gè)問題共同合參：

1，內(nèi)行知道不可能百分百準(zhǔn)，但都競相標(biāo)榜自己準(zhǔn)。

2， 準(zhǔn)了可以有好的經(jīng)濟(jì)收入。

3， 問命者也希望準(zhǔn)。

4， 命理師是否要遷就問命者。

5， 良心重要，還是錢重要？

6， 以技巧調(diào)和“準(zhǔn)”和“不可能準(zhǔn)”之間的矛盾。

7， ……