八字命理到底有哪些理論，如何操作八字命理預測，這是長期以來一直困擾八字命理預測至關重要的核心問題。

長期以來，歷史悠久流傳傳承下來的八字命理始終是一個含混不清、模模糊糊的一門技藝，人們始終不太清楚它的總體輪廓與具體形態，流傳于社會與人們心中口中的大都是模棱兩可、含含糊糊、隱隱約約的一種表述與概貌，始終難以弄清它的內涵與外延，它到底是一個什么樣的理論體系，究竟怎樣研究與操作，一直是這門技藝的一個最根本的問題。本文著重論述一下八字命理的總體理論概貌。

八字命理三大塊：理論、法則、模板。

說起來，八字命理理論應該有三大塊，即理論、法則、模板。

八字命理理論就是要做到理論系統化、法則規范化、推衍模板化。

所謂理論，就是八字命理的基礎理論；所謂理論的系統化，就是八字命理的基礎理論體系。首先一門技藝也好，一門學科也好，都必須要有一個系統的理論體系，否則就難以進行研究操作，而長期以來，八字命理恰恰最致命的問題就是始終沒有一個系統的理論體系，始終處于一個十分混亂、十分散亂的民間傳承狀態。

八字命理的理論體系，包括格局、六親、運歲三中塊。而首先格局理論是它的核心，格局是八字命理的基礎，命運的一切的一切，全都是由命局、格局產生的。

格局理論包括旺衰強弱、格局劃分，用神忌神、格局高低四次中快組成的，而旺衰強弱是它的核心。

旺衰強弱理論包括旺衰強弱、程度等級、位置結構、作用關系四小塊理論結構。

旺衰與強弱是一組既緊密相關又有區別的概念，旺衰是指月令，強弱是指數量比例、位置結構、作用關系之下的一個綜合研判。最后要得出旺衰強弱的程度等級，究竟是很旺、還是太旺、甚至是過旺，從而確定出身強還是從強。究竟是很弱、還是太弱、甚至是過弱，以確定出是身弱還是從弱。即是正格還是偏格。從而劃分出格局類型，確定出用神忌神，最后確定出格局高低。

實際上，八字命理的理論是否系統化、科學化，其中之一就是看是否遵循旺衰強弱、用神忌神的理論體系，而如果把納音、神煞、多少宮都拉進來的話，恐怕就很難說了。而旺衰法則是看陰陽同進退、還是遵循陽進陰退的理論；是在搞十二宮位、還是按照《滴天髓》的《造化玄鑰》的十二月旺衰法則，等等、等等，不一而足。——實際上，八字命理之所以如是就是栽倒在了最基礎、最根本、最入門的概念問題上了。

所謂法則，就是指八字格局中具體的十干十二支的位置結構作用關系法則。所謂法則的規范化，是指對于干支位置結構作用關系的研判法則要形成規范的法則。十干十二支在八字格局中是按照格局模式標準來排列的，因此，在格局里面干支位置結構作用關系是其研判的核心內容，作用關系法則首先必須規范化、科學化，而長期以來其作用關系不僅是模模糊糊，而且也是極度混亂，甚至是隨意作用，甚至美其名曰“百家爭鳴”，“各有所長”。

所謂推衍，就是具體的格局、六親、運歲的研判。所謂推衍的模板化,是指局親運的研判要形成研判模板、研判公式，八字命理研判最終要形成推衍模板，這樣才是形成所謂的“鐵口直斷”的必由之路，在此基礎上形成的所謂“秘訣”才是最終的核心秘籍。

實際上推衍模板包括兩個模塊，一個是干支模板，一個是六親模板。八字命理的研判首先是十干十二支的研判，而不是十神的研判，因此，首先必須要形成一個干支研判推衍模板，在此基礎之上，再形成一個由十神與宮位組成的六親模板，從而形成一套完整、快速、簡便、實用的推衍模板、秘訣,從而真正實現所謂的“一眼看出”“鐵口直斷”的水準。

模板理論是八字命理最終具體理論，實際上囊括了整個八字命理總體的理論體系，包括各種大模板、中模板、小模板，包括了旺衰強弱模板、格局劃分模板、用神忌神模板、格局高低模板、位置結構模板、六親模板、局運歲模板。

鐵口直斷的基礎就是位置結構模板,例如王克楠的八字“日干戊土坐申、時干丙透坐辰”這就是位置結構模板,最直接地、最直觀地反映出了格局高低、貧富貴賤、康病壽夭。

八字命理的總體理論體系就是由理論、法則、模板三大塊構成的，而模板是其理論的終極利器，是理論、法則的最終集成體現，大道至簡，最終的利器就是推衍模板。由模板推衍出旺衰強弱、程度等級、用神忌神、格局高低，推衍出常人（無業、打工、工人）、富人（小富、中富、大富、巨富、極富）、發貴（正途異途、科員、科長、處長、廳長、省長）。

八字命理的發展就是最終要做到：理論系統化、法則規范化、推衍模板化、結論精確化、預測準確化。

八字命理學的方法論

任何理論都有一個哲學基礎，都有一個方法論。而對這些理論的研究與掌握首先是方法論的研究與把握。但是這個方法論又是其中最難的部分，而一旦當一個理論具有了方法論的時候，實際也就形成了體系與學科。

八字命理學也有它的哲學與方法論，這在《滴天髓》當中就有最明了最具體的體現。因此，研究《滴天髓》其中首先一個部分就是研究方法論，其次才是概念、法則、定律。雖然這個方法論是最隱蔽最抽象的，但是必須首先要搞清把握。

在《滴天髓》的八字命理當中，無論是旺衰強弱、還是生克制化、以及作用關系，都有一個方法論，都有一個獨特的、內在的邏輯關系，都有一個獨特的邏輯思辨規律。八字命理的學習研究其中一個大的方面就是八字命理方法論的接受掌握。這其中就有幾個最為突出的問題。

例如，格局的確定問題。格局一旦確定，在大運中是否還要變動？這就是一個方法論的問題。

有一種觀點認為格局是隨大運變化而變動的，例如從弱格還能變成身弱格；或者身弱格還能變成從弱格，等等。

按照《滴天髓》正確的方法論是：格局一旦確定就是不能變動的，正格就是正格，偏格就是偏格，從弱格就是從弱格，身弱格就是身弱格。從弱格行官財食運一般都能應吉，從弱格行印劫運，中兇，大兇。身弱格行印劫運一般都能應吉，身弱格行官財食運一般都要應兇。當然還要看局中有無化解。但是格局性質不會變動。從弱格還是從弱格，身弱格還是身弱格。

例如，格局用神忌神確定的問題。格局用神忌神一旦確定，在大運中是否還要變動？這又是一個方法論的問題。

有一種觀點認為用神忌神在運歲當中還是變來變去的，用神還能變為忌神，忌神還能變為用神。

按照《滴天髓》正確的方法論是：格局中用神忌神一旦確定，在運歲當中是不會改變的，用神始終是用神，忌神始終是忌神。運歲逢用神，一般應吉；運歲逢忌神，一般應兇。當然要看局運歲之間的作用關系與化解與轉化。也許逢吉不顯其吉，也許逢兇不顯其兇。也許逢吉轉兇，也許逢兇化吉。

例如，格局中用神忌神如何確定，這還是一個方法論的問題。

有一種觀點認為格局中用神忌神的確定，除了生克制化法則以外，還要參照其它法則，例如好壞作用論。即所謂起了好作用的就是用神，起了壞作用的就是忌神。

而按照《滴天髓》的方法論，格局用神忌神的確定就是按照生克制化法則的標準來進行確定的，而好壞作用論只是在用來吉兇狀態結果研判的。

用神起了好作用，以吉斷；以及此用神代表的六親以吉斷；

忌神起了壞作用，以兇斷；以及此忌神代表的六親以兇斷；

用神沒太起好作用、或起了壞作用，以平或兇斷；以及此用神代表的六親以平或兇斷；

忌神沒太起壞作用、或起了好作用，以平或吉斷；以及此忌神代表的六親以平或吉斷。

《欄江綱、窮通寶鑒、造化元鑰評注》

八字四大取用法則的發展

八字研判最根本的問題就是格局的分類與用神的確定，格局確定是八字研判的最根本前提，用神確定是八字研判的關鍵核心，一旦格局確定正確、用神確定正確，下面的問題就一切都相對好辦的多。用神忌神一旦確定，格局高低自然就出來了。因此，格局確定是八字命理的一個最根本難題，這個難題在第一部巔峰之作《滴天髓》當中已經得到了基本解決。用神確定是八字命理的第二個核心難題，《滴天髓》也基本上解決的這個問題的基礎理論，由此就可以基本上奠定了一個八字命理的基礎理論。接下來是格局高低問題，這個問題的根本解決，是由第二部巔峰之作《欄江綱》來徹底解決的。比較《滴天髓》與《欄江綱》這兩部偉大著作，各具自己特色，《滴天髓》研究解決了五行格局與五行取用的八字理論，奠定了旺衰強弱、寒暖燥濕取用的重大理論法則，由此使八字命理有了一個最基本、最堅實的理論基礎。而《欄江綱》研究解決了十干格局與十干取用的八字命理理論，進一步發展與完善了八字取用的理論，形成了由旺衰強弱、寒暖燥濕、水火既濟、陰陽平衡形成的四大八字取用法則理論體系。至此，八字命理基礎理論才形成了一個較為完善的理論體系。

而最為高明的是《欄江綱》根據四大取用法則給出了一個十干生十二月的最佳格局用神結構模式和各等級結構模式。由此奠定了十干生十二月最佳理想結構模式為上格，或為上上格的研判標準模式——科甲富貴，極品富貴。不僅如此，《欄江綱》還進一步給出了十干生十二月的其它級別的格局結構模式，符合則為次格——異途富貴；再次第符合為中格——中等富貴、略有富貴；再為下格——衣祿常人；在為否格、下下格——貧賤孤獨。這是《欄江綱》的一個最為突出的重大貢獻。

那么，怎樣使用《滴天髓》與《欄江綱》這兩部經典輝煌巔峰著作呢？

由上面論述我們可以看出，在一個八字研判的步驟與脈絡上，第一先根據《滴天髓》的基本格局理論進行格局分類、用神確定，第二再根據《欄江綱》的格局等級模式看格局高低。也就是說，《滴天髓》和《欄江綱》走的是兩條研判路線，《滴天髓》研究的是一個格局當中具體的用神忌神是什么，而《欄江綱》給出的是一個理想格局結構模式和等級格局結構模式、等級結構模板，由《欄江綱》格局等級結構模式、模板，來確定出一個格局的具體格局高低。——由《滴天髓》理論研判出來的具體用神，并不一定就是符合《欄江綱》等級模式、等級模板的用神，那么，具體符合哪一種，就能確定出一個八字的具體格局高低。

由此《滴天髓》與《欄江綱》就形成了珠聯璧合、雙劍合一的“江湖秘籍”。 .

《欄江綱》的八字命理，在旺衰強弱、寒暖燥濕取用法則的基礎之上，又加入陰陽平衡與水火既濟兩個取用法則。從而把寒暖燥濕理論作了更加深入的發展。

當然在《滴天髓》當中對寒暖燥濕取用法則也作出了十分豐富的論述，但是《滴天髓》一般是把寒暖燥濕作為一個整體理論來論述的，而且是更側重于寒暖。而《欄江綱》把寒暖燥濕更加細致地劃分為了寒暖燥濕、水火既濟、陰陽平衡三大取用法則。許多人認為《欄江綱》是“調候取用”的經典論著，是一部“調候取用”的專著，實際上《欄江綱》所論述的取用法則比此更為全面、更為深刻廣泛。《欄江綱》真正從旺衰、寒暖、燥濕、陰陽這四大方面，全面論述了八字命理的命局結構與取用法則，從而才有了格局高低的細致劃分，自此八字命理格局理論才有了一個較為全面完善的發展。這一點是《欄江綱》又一大突出貢獻。

從《欄江綱》的理論脈絡我們看到在取用的法則上實際上要把握四大方面，從而可以劃分為四大取用方法。

（1）旺衰強弱取用法。

（2）寒暖燥濕取用法。

（3）水火既濟取用法。

（4）陰陽平衡取用法。

在每當選取用神的時候要考慮到這四大因素。

當然旺衰強弱是最根本、最基礎、最要功力的取用法則與步驟。這一步搞不出來，其它的就更無從談起。而一旦解決了旺衰強弱和寒暖燥濕基本理論，基本研判，而其它的實際上也并不太難了。下面的就全交給《欄江綱》了。而《欄江綱》高就高在了已經根據四大取用法則給出了十干生十二月的具體等級結構模式、具體等級模板，只要把它套進去進行衡量就可以確定出一個格局的具體格局高低。這也就是為什么可以把《欄江綱全解》叫做《算命字典》的最根本原因。

八字取用與格局高低大法

八字的研判，歸根結底是要研判出格局的高低，就是富貧貴賤、窮通壽夭，以及妻子兒女。《欄江綱》至關重要的就是明確、詳細地講出了八字命理的格局高低理論,從而使八字命理、八字命運預測進入了真正使用、實用的層面，甚至就快形成了“八字算命字典”的經典模式水準，這是《欄江綱》最大的貢獻。

八字命理預測第一個問題是格局分類，首先必須搞清的是格局分類。相比較而言，格局分類是一個硬任務，是一個關鍵，可以說八字命理理論與研判的50％內容都是格局分類的問題，只有搞清了格局分類，才能準確定出誰是用神，誰是忌神，才能進一步分析格局高低、以及六親吉兇。格局高低理論是在格局分類的基礎之上而進行的下一步預測工作。

在格局分類上面居功至偉莫過于《滴天髓》，《滴天髓》第一個功績就是基本解決了格局的分類問題，在這一點上任何一部著作都不能出其右，甚至是望塵莫及、望其屐履。任何一部著作都動搖不了《滴天髓》在八字命理界的主導地位。沒有《滴天髓》格局分類理論就不能研究格局高低，這就是為什么許多人看不懂、看不起《欄江綱》的最根本原因。在格局分類理論之后，就是格局高低理論。

格局高低，是八字預測里面的另一大重頭內容，另一重大課題，而《欄江綱》最突出的貢獻就是著重解決了八字命理預測的這一重大課題——格局高低。可以說《欄江綱》較為全面的解決了格局高低的這一重大課題，為八字命理預測格局高低指明了方向。

在《滴天髓》格局理論與格局分類理論的基礎之上，運用《欄江綱》的格局高低理論是八字命理預測的一個雙劍合一、珠聯璧合。因此上《滴天髓》與《欄江綱》是八字命理的兩大部分，一個是基礎理論、格局分類；一個是應用基礎、格局高低。

絕大多數情況下，初一看《欄江綱》都有點兒丈二金剛——摸不著頭腦，搞不清它說的是什么東西。

八字命理首先講的是一個取用問題，就是首先要確定出誰是用神，誰是忌神，——每個字的角色與定義，這是八字研判的第一步，只有這一步搞清了，才能夠進入下一步的研判，才能夠準確研判，取用是八字研判的一個先決條件。

一般情況下取用，特別是《滴天髓》中取用，都是首先講身強、身弱；從強、從弱。就是說日干在這四個格局類型之下，應該取什么為用神？但是，《欄江綱》卻不是首先講這四個強弱，而是多是說“某干喜愛某某，某干不離某某”，“某某兩透，科甲富貴”，“某透某藏，異途顯達；某透某藏，貢監生員，略有富貴；某透某藏，富而不貴”……。這一般都讓人摸不著頭腦，難以認同而使用。

實際上《滴天髓》與《欄江綱》講的取用是兩種取用方法與取用概念。《滴天髓》講的是基本取用方法，首先要明確這是哪一類的格局，即身強、身弱、從強、從弱，根據這個指引之后再確定出用神忌神，這是一個基本取用的方法，是一個標準的取用方法路徑，八字算命就是這么取用的。《滴天髓》講的是基本理論，講的是格局分類，講的是基本取用。

而《欄江綱》講的是格局高低，《欄江綱》著重于格局高低的理論論述和格局研判，因此，這二者是從兩個方面來論述八字命理的。《欄江綱》開創性、突破性、無與倫比性地論述講出了格局高低理論，這是八字命理發展的一個創舉，又一個里程碑。

《欄江綱》所說的取用，是一個廣義的取用，它不是講的具體格局的具體取用，它是給出的是一個格局高低的理想結構模式，講的是一種格局結構，講是一種格局結構模式。——八字命局首先是一種排列結構模式，既然創造出了這種結構，就必然有它的結構理論，就必然有它的結構邏輯思維方式與邏輯思辨軌跡。——天地之間任何事物都有一個理想的結構模式，八字命理也是如此，只有這樣我們才能確認出，其中必然要有一個最為理想的結構模式，達到了這種結構模式，就是我們最理想的狀態、最上層的富貴。達不到，就只能是中等狀態、中層富貴，或是略有富貴，或者是富而不貴，或者下等狀態、是常人、或者是下下格貧賤。《欄江綱》的取用是一種格局高低的取用，是一種理想結構模式的取用，明白了這一點，這本書的高精尖就可以完全看出來了。

《欄江綱》所說的取用不是一個具體格局的真正取用，它是開創性地搞出了一個格局高低的“標準結構模式取用”。就是說，在研判格局高低的時候，首先給出了一個八字的“上格取用結構模式”，如果一個八字能夠符合這個模式，就是科甲富貴。如果不符合這個模式，那么退而求其次，就是“次格模式”、或“中格模式”、再或者“下格模式”，“下下格模式”。

《欄江綱》所說的“取用”是說的格局高低的一個取用模式，而不是說的每個格局的具體取用，至于每一個具體的八字格局能否按這個模式取到這種用神，這就是研判格局高低的一個方法和依據。

就是說，當我們研判一個八字格局的時候，首先確定出格局類型，用神忌神。之后再按照《欄江綱》的模式研判這個格局的高低吉兇,看這個格局符合《欄江綱》中的哪一種結構模式，由此而確定出這個格局的高低吉兇。

十干配合取用法

——《造化元鑰評注》最卓越貢獻

一、十干配合取用法。

在前面已經說過八字取用已經形成了一個綜合體系，選取用神要涉及到以下六個方面，

（1）旺衰強弱生克制化取用法。即扶抑取用。

（2）寒暖燥濕取用法。即調候取用。

（3）水火既濟取用法。即丙癸為用。

（4）陰陽平衡取用法。即陰陽相濟，孤陰不生，獨陽不長理論。

（5）十干配合取用法。由十干特性、以及生于十二個月而形成的取用結構模式系統。

（6）月令真神取用法。最理想是月令真神為用。

其它的取用法則都不陌生，都不太難理解，而唯獨這個十干配合取用，比較特殊，相對比較陌生，一下子不太容易理解，而且這是《欄江綱》獨家提出的、獨特的、核心的、靈魂的取用法則。

所謂十干配合取用法，是一個特殊的概念，是《欄江綱》提出的一個最為獨特、最為特殊、最為高明的概念。其實，說其特殊，實際也仍然是八字命理理論的一個必要組成部分。

用神的選取，除去上述四大根本法則之外，還有一個最靈魂、最核心的取用法則，就是十干配合取用法則，就是說在選取用神的時候，要考慮五大法則，在除去四大基本法則之外，還有一項就是十干配合取用法。

所謂十干配合取用法，就是一個由十干特性、以及十干生于十二個月所形成的取用結構模式系統。就是說在選取用神的時候還必須依據十干特性，和由十干特性而形成的十干配合結構組合模式來選取用神。并且，這個法則還可以進一步延伸到由十干特性為基礎，而具體到十干生于十二個月而形成的一個十干配合結構組合模式取用系統。由此徹底明確細化了十干生于十二個月理想取用結構模式，從而能夠很容易地解決用神的選取和格局高低這些最根本的難題。

十干配合取用法，是一個結構模式系統，在這些結構模式當中，分別列取出了格局高低不同等級的結構模式，十干配合取用法，就是一個取用的標準結構模式系統，用這個系統對一個八字命局進行衡量，從而得出一個八字命局的格局高低，由此徹底形成了八字命理格局理論。

可以說前四大法則是取用基礎，而十干配合取用法則是應用。最基本的運用法則就是，在四大取用法則的指導下，劃分出一個八字命局的格局類型，劃分出用神忌神的五行，之后套到十干配合取用結構模式系統當中，從而得出了一個格局的格局高低研判結論。

可以說，八字取用法則可以分為兩大塊，兩條路徑，一個就是四大基本取用法則，一個就是十干配合取用法則，這樣劃分有助于對十干配合取用的研究、理解與掌握，有助于對《滴天髓》與《欄江綱》兩本輝煌巨著的理解、評價與掌握。

八字格局推導原理

導讀：

一、《滴天髓》、《欄江綱》兩部經典古籍是八字命理理論體系雛形與原本秘籍.

二、《滴天髓全解》、《算命字典—欄江綱全解》兩部金典巨著是八字命理系統理論體系建立完善之新籍.

三、八字格局研判的理論體系與推導步驟。

一個八字格局是怎樣推導出來的，從一個八字里面是怎樣研判出一個人的貧富貴賤、窮通夭壽的？是怎樣確定出一個人的妻財子祿、康病壽夭的？它的秘訣在什么地方？——有什么秘訣嗎？——有！

一、《滴天髓》、《欄江綱》兩部經典古籍是八字命理理論體系雛形與原本秘籍.

先說八字研判難在什么地方？問題在什么地方？實際上由始以來，八字研判的難點就在于自身理論體系的缺陷。——始終沒有一個完整、完善的理論體系，也沒有一個完整、完善、明確清晰的推衍過程、推衍模式。一句話：心中無數,零打碎敲。雖然在歷史的演進中有著許多的這派、那派；有著這秘訣、那秘籍，但是，卻始終都是語焉不詳，不過而已。人們最大的難點在于：不知道八字命理理論的全貌、總體，不知道八字命理理論的構造、結構、路徑，茫茫然，漫無邊際。

首先看到的第一本書《滴天髓》，估計絕大多數看到這本書的人，當他一眼看到這本書的時候，都會認為這是命學的第一經典典籍，命學的第一秘籍。但是，恰恰是這部典籍，人們隨后的感受又都會是發現：看不懂、啃不動、拿不下，往往是自詡為得《滴天髓》奧義的卻并不在使用《滴天髓》，大都是望洋興嘆，不了了之。老虎吃天——無從下口。

若干年之后，當人們遇到《欄江綱—窮通寶鑒—造化元鑰評注》的時候，更是不甚了了，毀譽參半，仍然在不停地到處尋尋覓覓。

實際上，這兩部經典古籍正是八字命理的最上乘秘籍，是奠定八字命理基礎理論體系的最上乘古典傳承秘籍，其中暗藏著八字命理基礎總體理論構架，當這兩部巨著被真正破解、破譯出來的時候，人們就會發現，八字命理的幾乎所有秘訣都包含在這兩部秘籍當中。

《滴天髓》、《欄江綱》是格局理論的經典巔峰秘籍.

第一、格局理論居功至偉莫過于《滴天髓》，——這部八字命理界第一部里程碑式的巔峰巨著。《滴天髓》可以說是八字命理界唯一一部最完善、最全面的傳統八字命理基礎理論典籍。它基本囊括了所有的八字命理基礎理論、概念、法則、定律，是八字命理界第一部，也是唯一一部格局理論經典秘籍，沒有任何一本書能出其右，它是之后一切一切理論的基礎，沒有它就不能搞其它的理論、其它的論著。

但是，由于這部最經典的巔峰古籍始終沒能被破譯、破解出來。一方面，這部巨著始終被人們尊崇為八字命理界的綱領性經典巨著；另一方面，人們卻又不能真正全面地了解、掌握這部巨著的所有理論，從而致使八字命理理論始終處于一種基礎不穩、體系不全、紛雜凌亂、裹足不前的狀態。無論是所謂的書房派、還是江湖派，抑或是標榜的其它什么派，都還只能是處于一種零打碎敲、頭昏腦漲、原地打轉的境地。《滴天髓》這部偉大巨著，始終沒能完成它的偉大歷史使命，始終沒有能夠把人們引領上正確的八字命理軌道上來，始終沒有真正形成它的八字命理基礎理論教材體系，人們始終不能得到其偉大真傳，而只能是望洋興嘆，以至于茫茫然。

八字入門：八字命理學基礎理論 - 亞洲風水策劃風水培訓 - 中國風水師在線 亞洲風水策劃與風水培訓

離開了《滴天髓》這部偉大巨著，沒有真正的繼承傳承破解破譯，而其它社會中的許多流傳，只能是一些點滴皮毛、甚至是旁門左道而已。而且還有自己在短時間內搞出的所謂理論體系、抑或是所謂突破，都只能是些支離破碎、零打碎敲、甚至是南轅北轍的點滴皮毛經驗談而已。——這個短時間是指相對于古代歷史長河當中，世世代代的創立、發展、流傳、傳承下來的經典理論古籍與其理論體系，而許多現代人經過1949年之后到1990年代，5、60年間的大斷層，在之后短短的幾年、甚至一兩年內自行搞出的東西，相對于歷史的傳承來說，時間上實在是太短太短，理論上實在是太淺太淺，其間有著巨大的差距。

第二、格局高低貢獻之大莫過于《欄江綱》，——這部八字命理界第二部里程碑式的巔峰經典巨著。

格局高低是長期以來一直困擾著八字命理這門技藝向前發展的又一個極其深刻、高難度課題！那么，這個問題的破解到底在哪里？

可以說，真正解決格局高低這個理論課題的，就是八字命理界格局高低第一經典秘籍《欄江綱》（或叫《造化玄鑰》《造化元鑰》《窮通寶鑒》抑或《攔江網》、《攔綱網》等等）。

在這部經典巨著當中，開創性地論述了以日干生于十二個月當中、所形成的由十干配合和位置結構所建立的用神格局結構模式，而形成的八字命理格局高低理論體系。并且，開創性地建立形成了格局高低的“八字命理字典”的雛形理論體系，這一點，是八字命理界一個偉大的創舉。由這部著作真正確立、奠定、指明了八字命理的格局高低理論系統與研究方向。

但是，《欄江綱》這部經典巨著依然是一部一直以來都沒有被破譯出來的“古典密籍”。 它的問題仍然是如同所有的古典秘籍一樣，紛雜散亂，尤其更為突出的是出現了多個不同的書名、多種不同的版本，還出現了不同的作者，而且更加言簡意賅，因而也讓人感到更加雜亂無序。

同時，又由于這部巨著的內容、理論體系是建立在《滴天髓》格局劃分、用神忌神理論體系基礎之上的應用型理論體系。也就是說，首先要解決了《滴天髓》的理論體系，破解、掌握了《滴天髓》的所有內容，才能夠真正理解、看懂、掌握《欄江綱》的格局高低理論體系。也正是由于這兩大塊問題而產生人們所說的“寶鑒”難以“為鑒”的根本原因之一。因此，這部巨著遠沒有它的兄長《滴天髓》來的那么有名氣，遠沒有被人們所認可，而具有更多的爭議。人們遠沒有發現它在八字命理界早已熠熠閃光的第二顆北斗星。

由此可以說明，古代的八字命理傳承、老祖宗傳承的東西，已經開創、奠定了這一古老傳承理論體系的基礎與雛形，只有首先認真繼承、傳承、挖掘、破解了這些古典秘籍，才能夠真正掌握、進而發展、整理出完整、系統的八字命理理論體系，才能夠真正實現格局高低研判，達到八字命理對人生預測的目的。人們斷不至于舍近求遠、舍本逐末，到處尋尋覓覓，忽東忽西。因此，完全破譯《滴天髓》與《欄江綱》是使八字命理走向現代社會、走向現代應用的根本前提。

二、《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》兩部今典巨著是八字命理系統理論體系建立完善之新籍.

《滴天髓全解》是八字格局研判的首要秘訣.

《算命字典》是格局高低研判的首要斷命秘訣.

任何一個成功的、實用的系統都必須有它的理論體系，沒有一個完整、統一、系統、科學的理論體系，就不可能具有實用價值，就不可能被世人所認可、所掌握。八字命理也必須要有一個完整、統一、系統、科學的理論體系。

長期以來，由于基礎理論的停步不前，由于經典巨著的無法揭秘，人們對于八字命理茫然不知所從。恍恍然，茫茫然，不斷地去尋取各種所謂的秘訣、秘籍，搞出所謂不同的派別，什么書房派、江湖派；什么理論派、實戰派；什么明派、盲派……，不斷地去追逐這派、那派。忽而崇尚這派，忽而又崇尚那派，不知所終。

長期以來命理界似乎就一直流傳這樣一種說法，有個什么所謂書房派、江湖派之分；有個什么書房派重理論，江湖派重實戰之說；所謂重理論的就叫理論派，多注重理論？所謂重實戰的就叫實戰派，擅長于實戰？并且，似乎所謂實戰派的價值遠遠大于理論派，所以似乎所謂實戰派就看不起理論派，認為他們只能搞理論，而無法搞實戰——搞實際預測，……等等，等等，不一而足。

實際上能有這樣、那樣的說法,究其根本原因還是一句話,就是這個行當還是理論體系不完善，始終沒有一個完整系統的理論體系。試問什么叫書法派？什么叫江湖派？哪一類人能劃歸到書房派？哪一類人能劃歸到江湖派、實戰派呢？——坐下來細細想一下，有這種說法就說明這個行當在某些方面太幼稚。

中國古代術數歷來講究的是象數理占，先有象，再有數，之后形成理，最后付諸于占。所謂理，就是理論，理論體系，沒有理怎么可能有占，沒有一個理論的支撐，怎么可能付諸于運用。這種生生把理論與實踐割裂開來的說法足見是多么的幼稚

那么，究竟什么叫所謂的書法派、理論派呢？是不是把那些坐在書房里面、研究理論體系的人就劃歸到書房派呢？而把那些在家里面、或者云游各地、直接接待人們的進行預測占斷的人就叫江湖派、實戰派呢？八字命理是怎么發展來的？李虛中是屬于什么派？徐子平又屬于什么派？而到了明清才發展相對成熟的八字命理，尤其是《滴天髓》《欄江綱》兩部經典巔峰理論巨著的作者劉基、任鐵樵、余春臺、徐樂吾等又屬于什么派呢？

任何一個行當、任何一門技藝要想真正地發展就必須有完整、成熟的理論體系，只有如此，才能被社會所接受，才能端上社會的臺面，才能走向一個學科，才能很好地發展下去。而如今的八字命理實際上是個半倆克幾的東西，——因為始終沒有形成一個完整、統一的理論體系，屬于貓攀杠子——上下夠不著。所以最根本的辦法是首先坐下來，搞出一個完整、統一的理論體系。但是，現在的關鍵的問題就是，要想搞出這個理論體系來談何容易，本來這門技藝在社會分科當中，就屬于最抽象、最哲學、最高度歸納、最“大道而又至簡”的一門技藝；又本來這個技藝就是不上屬的行當，尤其是在現代中國大陸，更是屬于旁門左道、旁支末節的東西，不入社會主流，哪有那人力、物力來搞這些周期長、見效慢、甚至不知道能否成功的基礎的理論東西。

中國古代的任何傳承都是實用主義，任何一門傳承都是為了實用、實踐，八字命理也不外乎此。但是，首先必須要有理，之后才能占。在所謂的書房派、理論派來看，估計百分之百的人仍然是設想先構建出一個完整、完善的理論體系，之后才能夠更好地運用于實際預測。因為在他們看來，沒有一個完整、完善的理論體系作為基礎、作為指導，沒有一個系統的內在邏輯規律來支持、支撐，沒有一條理論主線貫穿進去，就難以很好地、全面地傳承、掌握這么技藝，而在實際運用當中的獲得的一些經驗體會，往往會成為零星零散、支離破碎的東西，是一種零打碎敲的東西，而這些獲得的經驗也未必就是規律，這些由多少代人長期積累下來的所謂的口訣、秘訣，使用起來也未必能夠得心應手。往往是會形成沒有系統的功夫，只是會幾個招式而已。從分析來看所謂書法派、理論派，不是他們不想再往前走，去搞實際推斷，而是一個理論的傳承、一部秘籍的破解、評注就已經耗費了他們絕大多數時光，甚至一生的精力。同時，另一方面，還估計，他們比較執拗，在他們看來理論不完善，搞出來的東西難以具有內在邏輯性，就難以具有說服力。因此，一般情況下不輕易下論斷。

而所謂的江湖派、實戰派，往往許多是繞開理論這一部分，繞開理，直接去占。不在理上做過多的糾纏，而直接就搞預測、占斷，追求所謂的“一針見血”、“鐵口直斷”。這顯然是一種短平快的思路。經過多少代人積累沉淀下來的秘訣、口訣肯定有他的深刻性、合理性、珍貴性。但是，如果沒有一個完整、完善、統一的理論體系支持、支撐的話，仍然是處于一種零碎的狀態，在零散的狀態中摸索前進，自生自滅。

那么，要說追究理論體系，究竟要什么樣的理論體系，似乎許多人都有自己的理論體系。——理論的傳承必然有它的主線、有它的主軸、有它的主流，這是千百年來一門技藝能夠傳承不衰的根本秘密所在。那么，八字命理理論傳承有主線、有主軸、有主流嗎？絕對有！八字命理理論傳承的主線、主軸、主流就是兩部里程碑式的巔峰經典巨著《滴天髓》和《欄江綱》，離開這兩部書搞理論，只能是一些點滴皮毛而已，始終不能進入正軌、正途。——理論必須成為體系、成為系統，所謂體系、系統就是要全面、完整；要具備高度的內在邏輯規律、高度的內在邏輯性，并且貫穿始終；要形成真正的教科書、真正的教材。

因此，完全破解、破譯《滴天髓》和《欄江綱》，并且深入挖掘、建立一個完整、完善、系統、科學的八字命理理論體系是這么技藝走向社會、走向學科、走向實際預測運用的一個最根本、最理想的途徑。

本人傾注近十余年心血精力精心打造出的拙著《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》，正是試圖完成這一歷史構想，正是試圖解決八字命理系統理論體系而所做的一次艱苦努力，由此形成了兩部探索性、破題性、開拓性的當今理論實力派代表巨著。由《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》此兩部巨著真正破譯、破解、挖掘、繼承、建立了一個完整、完善、統一、系統的八字命理理論體系，尤其是以格局理論與格局高低理論為核心的格局研判基礎理論體系。這兩部著作徹底結束了《滴天髓》、《欄江綱》只能是“久聞其聲，而不見其人”、只能是“束之高閣，敬而遠之”的尷尬境地；徹底解決了這兩部古典秘籍的神秘、雜亂狀況，從而形成了符合當今社會需求的開放的、明晰的八字命理理論體系；徹底解決了“學以不能致用”的矛盾尷尬，真正實現了學以致用的構想與目的。無論如何這兩部現代專著已經在人們面前真正展示出了八字命理理論體系的總體全貌、系統構架、運用法則、實戰定律，為八字命理的發展創出了一個嶄新的新天地，為八字命理的發展注入了新的活力。

《滴天髓全解》著重建立起了一個包括格局、六親、局運年在內的總體八字命理理論結構體系，至為關鍵的是首先解決了格局理論體系，尤其是解決了格局劃分與用神忌神的基本理論體系，由此可以展開八字命理理論體系的全貌、總體體系。

《算命字典—欄江綱全解》真正開創性地完成了第一部《八字算命字典》，真正形成了八字命理界第一部真正成型實用的《算命字典》，真正可以實現“算命查字典”的偉大構想，這部著作既是一部系統性格局理論著作，又是一部直接運用的實戰操作手冊，——直接研判格局高低。一方面，徹底揭示出了八字格局研判預測的本質、內涵與過程途徑，真正破解、破譯、建立起了八字命理格局高低研判的結構模型與理論體系；另一方面，可以直接操作使用，使八字預測完全可以通過查字典的方式迅速查詢得出格局高低的結論。如果要說八字格局高低秘訣的話，那么首當其沖的就是《算命字典》。《算命字典》是八字愛好者一部必備的工具書籍。

當真正挖掘出了傳統經典理論體系之后就會發現，所謂的秘訣早已就在這此兩部巔峰巨著當中。當真正破解、破譯、挖掘、完善、并建立起一個完整系統的八字命理理論體系的時候，就會發現，尋找出所謂八字命理的真正秘訣。

三、八字格局研判的理論體系與研判推導的過程步驟

構建出一個完整、完善的八字命理理論體系是八字格局研判推導的前提。

八字命理總體理論體系可以分為三大塊：格局理論、六親理論、局運年作用關系理論。簡稱為格局、六親、歲運三大理論體系。

格局理論又可化分為三大塊理論體系：格局劃分、用神忌神、格局高低。——既是格局理論的三大體系，也是格局研判的三大過程步驟。一個八字格局，或叫一個八字命局，拿到手之后，必要經過這三大研判推導過程與步驟。

第一、格局劃分是八字格局研判推導的第一大過程與步驟。

八字研判首先就是要進行格局分類，進行格局類型的劃分，看這個格局是一個什么格局，屬于哪一類。八字一入手，首先就是格局劃分的問題，這個問題無法回避，想繞也繞不開。格局劃分是八字分析的最基本、最根本、最關鍵的一個環節步驟，只有格局類型劃分正確，才能正確研判一個八字格局，才能進行下一步的研判。實際上，格局劃分是最見真功的地方，八字研判實際上難就難在這兒。而一旦格局劃分正確以后，后面的研判相對就簡單的多了。

格局劃分理論體系，可以分為兩大塊，一塊是旺衰強弱；一塊是格局類型。這既是兩大塊理論體系，也是研判推導的過程與步驟，

一、格局劃分的第一個步驟是旺衰強弱的研判。

格局劃分的實質與核心就是旺衰強弱的研判。格局劃分的難度就在于旺衰強弱的確定，而旺衰強弱的確定是八字命理始終邁不過去的第一道坎，想繞也繞不過去。因為旺衰強弱是八字命理、八字格局研判的第一核心問題，是八字命理的第一核心理念，是八字命理的靈魂，八字命理的一切理論與預測推導都是從旺衰強弱產生生發出去的，如果不研究旺衰強弱的話，還何談什么八字命理。

而恰恰這一點又是目前八字命理理論當中最薄弱的環節部位，是八字命理理論當中的軟肋。說是如何如何發展了，但是恰恰就是這個最基本、最根本的問題卻沒有真正解決，仍然是一派混沌。就連個旺衰強弱的準確定義都拿不出來，更何談一整套完整、科學的旺衰強弱研判體系。要說所謂這派、那派的分歧，最關鍵一點就是旺衰強弱研判上面的分歧。始終搞不出來基礎理論體系,就沒有辦法進行正規的、正確的格局劃分，沒有正確的格局劃分，下面的一切研判就成了支離破碎的東西。企圖繞過格局劃分，直接進行占斷，可想而知，只能是千百年來流傳到現在這種半死不活、半倆克幾、自娛自樂的東西。

旺衰強弱理論可以高度概括總結為24個字：旺衰強弱，數量比例，位置結構，作用關系，寒暖燥濕，性質意義。——由此24個字研判出八字旺衰強弱等級，從而劃分出格局類型。

八字研判首先就是旺衰強弱，而旺衰強弱的難題是始終沒有建立起來一個旺衰強弱的等級與體系。旺衰強弱理論的突破，關鍵是旺衰強弱等級標準和結構模式的建立，而一旦建立起一個旺衰強弱等級標準與結構模式，從而就形成了一個完整系統的旺衰強弱理論體系。

《滴天髓全解》五大標準結構模式的建立。

（1）四季旺衰進退標準運行模式的建立。

（2）旺衰強弱標準格局結構模式的建立。

（3）旺衰強弱標準等級模式的建立。

（4）格局類型標準結構模式的建立。

（5）用神忌神標準結構模式的建立。

四季旺衰進退標準運行模式，就是建立起一個明確、實用的八字命理旺衰進退標準運行模式，真正能夠判斷格局中每個字的旺衰狀態，最后確定每一類五行的旺衰強弱等級。

旺衰強弱標準格局結構模式，就是建立起一個八字格局的旺衰強弱標準結構模式體系，按照標準結構模式，對號入座，來研判出一個格局的旺衰強弱等級。

旺衰強弱標準等級模式，就是要建立一個標準的旺衰強弱等級標準，從而使旺衰強弱研判形成一個理論體系。

二、格局劃分的第二個步驟是格局類型的劃分。

要想劃分格局類型，首先就必須要有一套完整、完善的格局類型理論體系。十分明確八字格局究竟可以劃分為多少類，其類型究竟該怎樣劃分。而實際上這也是一個混亂模糊的地方。

格局的類型可以高度概括為兩大類：正格和偏格。

這兩大類又可大致分為五大類：身強格、身弱格、從強格，從弱格，化氣格。其中正格包括身強格與身弱格，偏格包括從強格、從弱格、化氣格。之下還有一級類型的劃分。

格局類型標準結構模式，就是確立出格局類型的標準樣本模式，在格局類型的劃分是，能夠對號入座，或者比照對比進行確定。

由此，才建立完善了八字格局劃分的理論體系，才能夠真正進行格局的劃分。

第二、用神忌神的劃分是格局研判的第二大步驟。

格局劃分之后，就是用神忌神的劃分。正確劃分用神忌神是八字研判的第二大步驟。

正確劃分格局之后，還要正確劃分出用神忌神，就是把格局中的八個字，正確劃分為兩大派，一派是用神，一派是忌神。首先，只有正確劃分出格局類型，之后才能正確劃分出用神忌神；其次只有正確劃分出用神忌神，之后才能正確研判吉兇。格局劃分與用神忌神之后，實際上一個格局的研判就接近一半了。由此看來格局劃分與用神忌神是最為關鍵的環節。

用神忌神與格局劃分是緊密相連的兩個理論體系與推導步驟，格局劃分是用神忌神確定劃分的前提，因為每一類格局里面的用神忌神都是固定的，就是說每一類格局都有相對應的、固定的用神忌神。用神忌神標準結構模式的建立，就是確立出每一類格局所對應的用神忌神結構與定義。正確地確定出了一個格局的類型，那么這個格局的用神忌神也就確定出來了，這是之后一切其它內容研判的前提、基礎，沒有這一步此后的一切無從談起，這一步不正確以后的研判必然錯誤，這一步搞不清，之后其它的研判、解釋都可能是混亂、甚至是錯誤的，許多的問題都出在這里。

一是不知道格局類型理論，不知道八字都有什么格局類型，怎樣劃分格局類型；二是搞不清楚一個格局里面的用神忌神，不知道誰是用神、誰是忌神，因此接下來的研判與解釋往往產生諸多的混亂或錯誤。

第三、格局高低是八字格局研判的第三大步驟。

格局劃分、用神忌神確定了之后，就是格局高低的研判。

所謂格局高低就是貧富貴賤、窮通夭壽以及妻子吉兇的研判，歸納起來就是妻財子祿、康病壽夭，——這是八字命理研究的核心內容,八字命理的創立就是要解決人的這些根本問題。八字格局的所有研判最終都要落實到格局高低這一結果上來。

當研判出了一個八字的格局類型、用神忌神之后，怎樣才能確定出這個八字的格局高低，怎樣才能推斷出這個八字的貧富貴賤、窮通夭壽，——這些八字推斷、研判的最終目的與最終結果呢？長期以來這是八字研判的又一大難題。現在，這個問題已經完全突破，這就是《算命字典》的創立。

《算命字典》格局高低實戰的第一秘訣.

格局高低雖然是和格局劃分、用神忌神緊密相連、密不可分的一個綜合理論體系，但是，又有其相對獨立的理論體系內容。格局高低的理論體系，可以用12個字來概括總結：十干配合、組合模型、位置結構、格局高低。——由十干的取象特性所形成的十干配合作用關系，以及旺衰強弱、寒暖燥濕、水火既濟、陰陽平衡所建立起來的用神結構法則，而形成了格局高低用神組合結構模式、模型，與由位置結構不同所形成的結構模式、模型，從而形成了不同的格局高低結構模式。只要按照這個模型、模式系統進行對照，就能夠確定出一個格局的格局高低。從而解決了人們可以真正運用八字命理這個系統去預測、研判一個八字的具體格局高低。

《算命字典》真正開創性地實現了以日干生于十二個月、所形成的十干配合和位置結構所建立的用神格局結構模式，而形成了一個真正的字典結構模式，真正形成了《八字算命字典》體系。《算命字典》的創立，使得格局高低研判這一問題，不僅變得簡單，而且完全可以直接使用，直接運用，直接研判出貧富貴賤、窮通夭壽，包括貧富貴賤的等級，真正實現了大道至簡的意義。

由上述三大步驟，完成了格局研判的所有內容。

那么，由此可以看出，所謂理論與實戰的秘訣，首先就是格局理論體系包括格局劃分、用神忌神、格局高低理論體系的建立與完善；就是真正明確、完整、統一、系統、科學的總體基礎理論體系。只有系統的基礎理論，才是解決格局理論的最好辦法、最好途徑，才是解決實戰應用的最好辦法、最好途徑，才是之后六親研判推導的前提基礎。所謂格局高低實戰研判的核心內涵仍然是一個系統的理論體系。當然，之后還有具體的其他六親的六親理論與六親口訣，但是，如果沒有基礎理論體系的支持、支撐，往往是空中樓閣，無法真正很好地運用。

由此可以看出，八字命理的總體理論體系；一個八字格局的總體研判過程，以及怎樣研判出貧富貴賤、窮通夭壽具體的格局高低。

首先，是進行格局劃分，就是包括旺衰強弱、數量比例、位置結構、作用關系、寒暖燥濕、水火既濟的分析與旺衰強弱等級的確定，進而劃分出格局類型。

第二、劃分出用神忌神。

第三、將分析出的格局類型、格局結構、用神忌神套用到《算命字典》當中，查看這個格局用神忌神的結構組合，符合《算命字典》中的哪一條目、符合哪一種用神忌神結構模式，從而得出所對應的格局高低具體結果，而確定出這個格局的貧富貴賤、窮通夭壽的格局高低。

如果要說格局理論秘訣的話就要看《滴天髓全解》。

如果要說八字格局高低秘訣的話，那么首當其沖的就是《算命字典》。

八字預測系統

八字命理預測系統，其內容可以高度概括為3大部分，即：

（1）格局。

（2）六親。

（3）運年。

八字預測系統的3大子系統。

八字預測系統可以高度歸納為3大子系統。

1、格局旺衰強弱研判。包括：月令、數量、比例、等級、位置、性質、寒暖、作用關系、用神忌神、格局、結構組合分析。

2、六親的定義定位、定性定量。

（1）十神、十干、十二支所代表的六親定義。

（2）標準六親、已現六親的定義定位。

（3）十神通變、不現六親的定義定位。

（4）結構組合標定。

（5）六親區分。

3、命局、大運、流年作用研判。

（一）、格局。所謂格局，就是格局研判，即基礎分析。

格局研判就是在八字命理研判中，首先是要搞清一個八字命局到底是什么結構類型，首先是要劃分出它的格局。

格局判斷的核心就是要分清：是身強格，還是從強格？是身弱格，還是從弱格？

格局研判就是要回答出4類兩組截然相反、180度對立的格局類型。

格局研判通俗地說就是：命局的五行中誰是旺強的，誰是衰弱的？其旺強的程度等級，雙方力量的對比。命局中五行中誰是好的，誰是壞的？好，怎么個好法？壞，怎么個壞法？好，好到什么程度？壞，壞到什么程度？

（二）、六親。所謂六親，就是六親研判，即應用分析。

六親研判，就是要回答出：是誰？什么事？什么性質？什么程度？這4個核心問題。

六親研判通俗地說就是：妻財子祿；財官文印；福祿壽喜；丈夫妻子兒女父母兄弟姐妹，誰好誰壞？好，怎么個好法？壞，怎么個壞法？好，好到什么程度？壞，壞到什么程度？

就是在格局正確研判的基礎之上，進一步確定格局中六親的狀況，其核心法則就是一聯四定一分。包括：①用神和忌神與每個六親的關系、及關聯程度；②六親的四定和.③六親的區分。也就是用神和忌神都是什么六親；每個位置上的那個字究竟代表的是什么六親、以及其吉兇的性質與程度高低；和區分每個字所代表的諸多人事當中究竟是誰應了吉兇。

（三）、運歲。所謂運歲，又稱歲運，就是大運、流年研判。即基礎分析和應用分析的綜合運用。

人的命運是由三部分組成的。

（1）命局，即八字。即命。即格局。

（2）大運，即運。

（3）流年。即每一個年份。

命和運是兩個不同的概念。每個人的命運都是由命和運共同組成的。每個人既有命，又有運。

1、命，是人一生的基礎。命即命局，八字，格局，是一個人一生貧富貴賤吉兇夭壽的基礎，一個前提條件，命局中的種種信息、特征，能否真正實現，以及其吉兇的具體程度的高低，就要看大運與流年。

2、運，是人一生的行程。命局通過大運而實現其貧富貴賤吉兇夭壽，以及程度。

命、命局是固定不變的，大運是流動變化的，每十年一個大運，每五年一個中運。

有人使用小運，有人不使用小運，形成了兩種流派。

3、流年，歲，是一個人命運吉兇的具體體現。命運在流年上具體體現吉兇結果與程度。

命局、大運是個體的、是固定的，而流年是共有的，是流動的，因此稱為流年。