全版《八字正解》3

一、月令偏印格

月令偏印格古人極少論及，《淵海》《通會》《真詮》《神峰》都將其歸人正印格同看。就其喜忌而言，月令偏印成格敗格也以官星財星來定的。月令偏印歲時露出官殺成格，歲時露出財星破格。要指出的是，偏印成格以致富貴跟基他兇神七殺傷官司一樣，其名利皆是從貧賤寒微中崛起，絕非財官印食一般都是富貴出身。

《通會?明通賦》云：“月印附日無財氣，為黃榜招賢。”其釋：“此月令正印格也。喜忌篇云：月生日干無天財，乃印綬之名。又云：印綬生月，歲時忌見財星；運入財鄉(xiāng)，卻宜退身避位。印綬畏財，須天干歲時無財方取。又月印難得十全。如甲日亥月透出癸字，變偏為正，方為十全。主招恩寵遇貴，又得祖父之財，然亦不免先遭恥辱：或偏生以賤至貴；以微至富，自婢為婦；以吏為官，以卒補將；皆偏印之所致也。偏正俱有又有淺災(zāi)：或重拜父母；或僧俗相雜；或過房寄養(yǎng)；或偏生正養(yǎng)；或正生偏養(yǎng)。又忌比肩爭寵分恩，羊刃多或合去或印微，遇而不遇，雖有薦舉，亦不能拔萃超眾。賦云。印旺官生，必掌鈞衡之任是也。”

上段釋文對偏印所導(dǎo)致的人生事象作了較全面的闡述。同時，也對偏正印俱有俱透作了描述，十分全面具體到位。事實上，偏印現(xiàn)于歲月柱之上，絕大數(shù)人跟親身父母緣份淺薄，多由他人代養(yǎng)或重拜父母，十分應(yīng)驗。比如：庚午 乙卯 丁酉 辛丑此一男孩，月令偏印八歲以前寄養(yǎng)于別人之家，以其為超生兒。又如：己卯 乙亥 甲寅 庚午此一男命，小時極不好養(yǎng)無奈寄名于寺廟，又重拜干爹干媽始平安。又如：乙酉 戊寅 庚申 戊寅；天干雙偏印出，有雙母，親母為父親之后房。

五陽干見月令偏印，柱中見財星旺，可作棄印就財議論。《通會?棄印就財》云：“棄印就財明偏正，印綬忌財，此理甚明。正印居月令者，決不可見財。若居年時，月令見財只用財格，喜印生身敵財為福。若偏印月令，年時見財無妨，為棄印就財舍輕用重。如壬生申月丙生寅月坐長生之地，年時得財，即身旺喜見財?shù)兀绱嗽旎刂鳁壸婊詣?chuàng)別業(yè)立身。”比如此一男命：己卵 乙亥

甲寅 庚午；棄印而就歲時財殺，年干財星引旺歸祿時支，時上偏官合制有力，晚年竟成小富。又如：己酉 乙亥 甲辰 乙丑；棄印就財，經(jīng)商小富。又如：庚申 戊寅 丙申 乙未；作棄印就財作財格佩印議論，運走東南印旺身壯之鄉(xiāng)，大發(fā)財富。月令偏印格身懲可看作印格成立；若身弱貝鹽為塞神當(dāng)權(quán)，一生窮困偏印有后母之象，身旺者偏印不肯小瞧日主反可以相助弱者則后母侵優(yōu)欺凌，其命之慘可想而知。亦有身旺者方可用財用官印制梟，方可奮發(fā)。

二、年日時上偏印

偏印居年柱，祖上貧寒，必有敗業(yè)之祖或修行五術(shù)之祖。《神峰通考》云：“梟居祖位，破祖之基，甚應(yīng)驗。”

偏印居日支，姻緣不佳六親緣薄，衣食住行常常不足。

偏印居時支，子女不肖，多災(zāi)多難名譽不佳，老年凄涼孤獨。

時上偏印不利晚景，尤以水土命最驗。《通會?水土敗于酉》云：“此格不利晚景，若更水命土命而日主見水土者尤驗。如：甲寅、癸酉、癸未、辛酉；癸亥、乙丑，癸酉、辛酉；乙卯、丙寅、己巳、癸酉；癸酉、甲子、戊辰、辛酉；辛酉、甲午、戊子、辛酉；諸命或：為小官而早退閑，或止平常而早棄也。水土敗于酉，不利晚景信然。"又《通會?玄理賦》云：“時為結(jié)果，人之生時，最不可居于五行敗地。金敗午木敗子、水土敗于酉、火敗卯；時為末主，若居敗地，主晚年晦滯破敗無終。”

正偏印與官殺互為父子故喜相互照面，則印格和官格皆可成立。至于正偏印與正偏財則不然；月令正偏財，歲時見正偏印，以財格佩印助身敵財看；月令正偏印，歲時遇財神，則作貪財壞印議論；個中不同，切須明辯。

第七節(jié) 論傷官喜忌及其格局

傷官者，甲見丁乙見丙之類是也；傷官格者，甲生午月、乙生巳月、丙生丑未月之類是也。

傷官是針對于．正官而言的，傷官一方面盜耗我身血氣；另一方面又乘旺克制我身貴氣官星，我身又衰又失官貴，是以傷官至兇。傷官是正官的天敵，兩者針尖對麥芒水火不容。尤其是水火、金本沖戰(zhàn)互為傷官正富際，最為兇。

傷官主人恃才傲物，自以為是不可一世，喜笑怒罵肆無忌憚。傷官以其小人天性，是以喜財印來勸人為善，最忌跟官星在柱中天干上照面，兩相不容必致禍患。傷官一旦制化或者生財或者佩印皆作文質(zhì)之命推之，多才藝易成功。傷官亦忌比劫來助，特別是傷官比劫勾結(jié)互倚，必是妻離子散的孤獨貧困之命。陽日傷官亦不喜見七殺，身弱者不跛則瞎。陰日傷官合殺，如乙日用丙為傷用辛為殺，丙合辛傷合殺；只要身旺亦可富貴，但多災(zāi)厄。

傷官亦名背祿，專主貧困；若無財星依靠，雖巧亦貧。身弱傷官成局者，多是貧天之命。身弱梟旺者、身弱殺重者、身輕財重者，人之象，日主欲其聽從調(diào)遣必先要教化懲治，使其有所凜然方甘心聽從召喚。傷官兇惡之神要有印制之要有財化之，去惡揚善歸于正道始作吉論；若財印輕微不能制化者仍作兇論。大凡制化傷官與制化七殺一樣，要制伏得當(dāng)中和，不可太過亦不可不及。制化傷官當(dāng)中亦忌財神與印綬照面沖戰(zhàn)爭斗，日主無所適眾命兇無疑。若傷官太盛要財印雙管齊下，則財印亦宜一藏一透使其服命日主，尚可作好命看。

一、 月令傷官格

《淵海子評?喜忌篇》賦文云：“若逢傷官月建，如兇處未必為兇”，又云：“十干背祿，歲時喜見財星，運至比肩，號曰背祿逐馬。”又云：“四柱傷官，運入官鄉(xiāng)必破。”又云：“傷官復(fù)行官運，不測災(zāi)來。”賦文如此之多，可見古人對傷官的重視程度。

傷官生財

月令傷官格中歲時透出財星通根生旺，日主身健，便作貴格推；切忌比劫分奪。比如古例：甲子 乙亥 辛未 戊子；又如古例：壬午 己酉 戊午 庚申；日主自旺歲干透出財星長生于時支，身旺財旺傷食更旺，是以作好命看。傷官生財格局完成要看身主強弱：身強者大忌原局歲運逢比劫，謂之背祿逐馬；身弱者則反之，喜走比劫旺地分持財產(chǎn)以求中和之福。大凡傷官生財格可簡單依財格來議論。

傷官月令當(dāng)權(quán)但元神不露，局中露出財官也可作財旺生官貴格推。比如古例：甲子 壬申 己亥 辛未；月令申子會成財局，歲干正官引旺時日支，作財旺生官貴格推；但大運流年透出庚金傷官元神則破格大兇。若月令傷官透出元神干頭亦露財官，謂之傷官見官為禍百端是也。

《通會?明通賦》對于丙日丑月傷官格有評論；其賦云：“丙日丑時，非為背祿；支干金旺，反作資財。"其釋云：“時，當(dāng)時，指月令也。丙日生逢丑月，丑中己土傷官背祿主貧，得支干庚辛金氣旺盛，土能生金卻為財斷；須丙日健或寅午戍火局亦旺，可得其財。時支是丑，支中巳酉丑合庚辛透出，丙火生旺者，亦合此格。如丙日本身自旺，單見丑月無庚辛透露及巳酉丑局，其背祿也。”關(guān)于丙口丑月傷官格，筆者見之多矣。比如：庚辰 己丑 丙子 甲午；此一男命，歲干偏財透出引旺月令財傷有情，又日主時上栽根不弱基本合格，一生名望極高，惟日支坐官犯傷格之忌，又時日沖刃傷官兇神時刃兇煞，一生多病疾之災(zāi)，喜天月德高居歲君，屢屢逢兇化吉總是有福之人。又如：乙酉 己丑 丙申 戊子；身弱傷財并旺，又運走北方水地，一生起伏亦難發(fā)財?shù)撁u。又如：庚戍 己丑 丙申 己亥；傷官生財身弱，喜走東南方將來可以小發(fā)。惟癸巳大運，恐有牢獄之厄。又如：甲午 丁丑 丙戍 丙申此一女命，身旺背祿又天干比劫林立，每逢庚辛年比劫奪財，禍患連連疾病婚變破財之事不斷。又日坐孤宿三婚之象極明。又如一古例：己卯 丁丑 丙寅 庚寅；傷官生財日主自坐長生，身財傷俱旺，文貴之命。

《通會?明通賦》釋文云：“如甲日逢巳午月，須干透出戊己丑未日時，日土健旺，行東方運，必大發(fā)財?shù)摪资殖杉?rdquo;。《通會?萬寶賦》云?“甲乙主生柱中丙丁巳午火盛，即一木疊逢火位名為散氣之文，無財印灰飛煙滅，克子傷妻或殘疾；功名雖有小就麗已，得劫刃幫助壬癸生扶戊己資益，則貴。”

傷官佩印

月令傷官格中傷官疊疊或成局日主又柔，極須透印帶強根則作傷官佩印貴格斷；切忌財星破印大兇，喜走身旺印旺官殺之鄉(xiāng)。其中尤以夏木逢水最為上乘。比如古例：壬申 丙午 甲午 壬申；夏木逢潤其秀百倍，文人貴格。又如：辛酉 丁酉 戊午 辛酉；傷官重重疊疊泄盡日主血氣，妙在自坐帝旺之鄉(xiāng)，又喜丁火印星歸祿強根透出，遠(yuǎn)走南方印鄉(xiāng)富貴功名。傷官佩印定要傷重身弱則佩印大佳，若傷輕身重而印綬重重，貧窮之格也。比如：癸酉 乙卯 壬子 辛丑此一男孩雖是傷官佩印，但印重傷輕故不作貴論，印制傷太甚反喜財星破印，但局中無火又走西北之鄉(xiāng)，只作常人推算。傷官生財要身旺，傷官佩印要身弱，二者俱作貴格看。大概而言，傷官生財透財可略當(dāng)作財格看；傷官佩印透印可略當(dāng)作印格看。

傷官司令透印逢官可作棄傷當(dāng)官印局論，以印可制化傷官護官也。傷官格透官印最忌財星破印，官星無衛(wèi)傷官見官大兇。傷官透印逢殺，可作棄傷當(dāng)官殺印局論。比如：己未 丙子 庚子 丙子此一女命作傷官格用煞印論。又如：壬寅 丁未 丙寅 壬辰；丁壬相合去年殺獨留時殺一位，日主坐印長生也作貴命議論。

傷官兼用財印

傷官格中以財印交戰(zhàn)不利照面，但是只要財印隔開兩不相礙者也可作吉論。一者財太旺要帶印助日；二者印太重制傷要帶財破印者；調(diào)節(jié)中和皆作貴格。比如古例：丁酉 己酉 戊子 壬子；財太重帶印，又運走身旺印旺之鄉(xiāng)功名富貴俱來：功名者，傷官佩印；富貴者，傷官生財也。又如：壬戍 己酉 戍午 丁巳；印太重克盡傷官，喜帶財濟火作貴格推。至于傷官局中財印交戰(zhàn)者不作好命看。比如前例之一：乙酉 己丑 丙申 戊子，傷財太重，雖年干帶印但印坐財?shù)兀蒙裥瓮?ldquo;廢物”難資實用雖有若無，是以一生逆多順少雖有學(xué)務(wù)職務(wù)專長也難成富貴。

傷冒見官 金水傷官喜忌

月令傷官格中最忌見官，所謂“傷官見官，為禍百端，是也。傷官格中傷官與官星一并支藏干透，必有官災(zāi)患難。若年上有官月時傷官透出，少年做官中年犯官事罷職必矣。若年月傷官時上有官星，只要歲運有印護官晚年亦可為官，最忌原局傷官見官流年大運再犯，則必惹官災(zāi)疾病。

只有金水傷官喜見官星透露，然要財印相助輔佐不可傷官透露。比如古例：戊申 甲子 庚午 丁丑；藏癸露丁戊甲為輔，官又得祿所以貴為丞相。若孤官無輔或官傷并透，則發(fā)福不大矣。又如：丙申 己亥 辛未 己亥；化傷為財用官，極秀極貴。大凡金水傷官庚生子月辛生亥月，只要天于丙丁甲乙透出，地支寅卯栽根，日生又見申酉巳丑字則多作富發(fā)命看。比如前幾天易友讓看一個八字：甲辰 丙子 庚子 戊寅此一女命，殺星透出財印相隨又是甲戊庚三奇。筆者直斷：此必女強人，北方人必發(fā)財百刀以上。南方人必發(fā)財千萬以上，但去年壬午歲天沖地?fù)簦持茪⒐ド恚匾蜇斎浅龉贋?zāi)，且難免；果如一一所斷。金水傷官最忌無財官出現(xiàn)，又運走西方背祿逐馬窮困必矣。

金水傷官亦宜見殺星透當(dāng)，但要日主強健印星制傷化煞則發(fā)富貴，否則縱發(fā)亦多災(zāi)厄。比如：庚申 丙子 庚寅 乙酉；財殺透出日主時上陽刃栽根，軍級干部。又金水傷官者多才多藝琴棋書畫無所不通。又如：丁亥 壬子 庚午 丁亥此一男命，年干丁官被壬水合去，自坐日支午官被于水沖去，只留時上一點虛火難以取用；運走西方之地財官俱死，縱身出貴家竟然獨身未婚沒子。背祿逐馬其可信矣!萬般皆由命，半點不由人，奈何標(biāo)何!

傷官司格中以土金傷官見官為禍最慘。比如已土用庚金傷官歲運逢甲木正官，庚金必破甲木兇不司逃。傷官見官有印財可救。《通會?明通賦》云：“傷官見官惟有財星可以解傷之毒，勸官之怒轉(zhuǎn)禍為祥”是也。

背祿逐馬

傷官格中最患財印不藏不透反而比劫成眾結(jié)黨，日主身健無一點財星可托，則終多機巧亦必窮困之命。比如古例：丁未 丁未 丙午 丙午；比劫成眾傷官恃天時之旺，又運走東南，財官背絕，身空旺無倚至貧之人。又如：甲午 丙寅 乙未 丙戍此一男命；比劫司令克妻克父，三合傷局克子，妻離子散名利皆無。男命中最凄涼者莫過于此!

大凡傷官格頗為復(fù)雜，《神峰通考》更提出了“真假官傷”一說。月令為傷官張楠謂之真?zhèn)伲劣跉q月時傷官則謂假傷官。《神峰》一書依真假傷官來論有一定參考價值但無一章法標(biāo)準(zhǔn)可循，初學(xué)者最易被誤導(dǎo)迷惑須明眼君子識焉。

二、歲日時傷官

年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；日帶傷官，妻妾不賢；時帶傷官，子息兇頑。古歌云：年上傷官實可嫌，重則傷身壽不延；傷官傷盡生財來，財絕逢官禍必連。又云：“傷官不盡又逢官，斬絞徒流禍百端；月犯父子無全美，日犯自己主傷殘，時犯子息多狼狽；須知富貴不周全，若是傷官居太歲，必招橫禍逢斯年。”

寫到這里筆者想起了二個剛算過的廣東朋友的八字，皆是傷官格范圍的例造。一者：庚戍 戊寅 癸酉 乙卯；此一八字月令傷官元神未透，反而官印透露通強根旺于歲月柱，時雖透乙卯食神暗損官星，妙在年庚正印合食護官，作三奇看富貴之命顯然。二者：壬子 辛亥 辛酉 庚寅此一八字金水傷官，甲乙丙丁財官殺星未透反而比劫傷官蓋頭成眾，背祿逐馬之象明矣。運至甲寅乙卯財鄉(xiāng)，比劫爭奪頗為不吉；時上正財至今未婚。明年甲申透出方可有成婚希望。但月支時支寅亥合木局，時柱專主晚運，老來倒也安詳定可預(yù)卜矣。

大凡十神居年日時三柱取來論用皆是配合月令來定取的，并不是在年日時上取格的。

關(guān)于飛天祿馬、倒沖祿諸等格局這里不再詳述，其具體用法與正格的關(guān)系將在面授班上講授。

第八節(jié) 論食神喜忌及其格局

食神者，乃甲見丙、乙見丁之類；食神格者，乃甲生巳月、乙生午月之類是也。

食神為日干之子孫，陰陽同類盡得我身秀氣，是以食神為子承父道的“孝子賢孫”。食神能禁七殺，故主壽；食神能生財帛，故主富。食神生旺勝過財官，是以食神為至吉之神。

食神最喜生旺亦忌太過不及，食神喜身旺生助之，喜生財神流通以護衛(wèi)。最忌偏印當(dāng)頭，亦忌印相逢，食神禁殺，無所畏懼。食神亦不喜與正官照面恐有戰(zhàn)斗之憂，要一藏一透或歲時分開作三奇貴格推。

食神為福祿之星，日主食神俱旺必享福祿高壽；兩者俱衰，食不得飽。身弱食旺難作食神看當(dāng)作脫氣看，身旺食衰無所依倚作窮命看。

食神傷官乃我身所養(yǎng)子孫，食神得我遺傳之良質(zhì)，多主和平福德心廣體胖；傷官得我遺傳之劣性，多主傲慢兇惡無禮。食傷兩者性質(zhì)迥然不同絕對不可混為一談，只有食神重疊或三合成局方作傷官推論。大凡食神占據(jù)歲干月令都作好命看，尤其有福但恐好吃懶做不動腦子。至于傷官占據(jù)歲干月令都不作上命看，尤其多災(zāi)。大凡七殺傷官格局，不論是否成格破格，都主一生多災(zāi)多厄；縱然富貴亦不免身體多病災(zāi)。惟食神居年月位不遭沖破生旺中和，亦無不過不及，則福份尤重五福俱全。

大概而言，官主貴、殺主夭、印主蔭、財主富、傷主惡、梟主饑、食主福、刃主兇、劫主窮，十神各應(yīng)有所不向。就依格局言之，諸格之中尤以食格最宜于常人，天生福祿不勞心力，自有無窮福報今生享受福大命大。食格沖破則反之，先福后厄恐所難免。

一、月令食神格

對于食神格的討論，也是據(jù)于日干盛衰以及歲時透出的十神來綜合展現(xiàn)的。

食神生財

食神格中身旺見歲時透出財星有力，形成食神生財身旺財旺的局面，俱主富貴作合格看。比如古例：丁未 癸卵 癸亥 癸丑；身強食旺而財透，大貴之格。又如己未 壬申 戊子 庚申；此一八字同論。

食神格中不露食神反透傷官，主人性剛。 比如古例：丁亥 癸卯 癸卯 甲寅是也。食神生財忌偏正財竟出，用神不清富貴不巨。比如古例：甲午 丁卯 癸丑 丙辰；偏正財俱出不清。食神生財格局形成要觀身之健弱，身成局財食輕，要歲運補足財食之氣；財食過重要歲運扶身幫身；總要身財食均衡有序方可作吉論。

食神生財財鼴透官殺要分論。食藏財生宮作財官格看，財透殺泄氣務(wù)要刃合食制，財格局不破，最為貴顯。

食神帶殺

神格中歲時露殺，身主高強局中不雜財神，作食神帶殺看取合格；但忌印運財運之鄉(xiāng)。比如古例：戊戍 壬戍 丙子 戊戍；食神格單露七殺便作成格推但食太重宜補足殺勢則吉矣!食神透煞于時上，財先在歲上財不黨煞，亦作為貴看。比如古例：癸酉 辛酉 己卯 乙亥；時殺會局月食強制，運轉(zhuǎn)南方火旺之鄉(xiāng)，大貴可取。

梟印奪食 棄食

食神格中，顛忌正偏印破食破格。若食藏印透逢官殺，則作棄食從官印、殺印論。但食神透出而形成印食食官殺相戰(zhàn)之兇命，最為不吉。比如古例：辛卯 辛卯 癸酉 已未；食神不露而就殺印，最為威權(quán)顯赫。

食神格中，透印來破露出的干頭食神，則作破格論。務(wù)須有財來救解，亦有富貴但格局不大。若食神成局太盛化為傷官，則急須佩印抑食扶日，反忌財星破印也。

金水食神 食格官殺混雜

食神格中頗忌官星犯破格局。但金水食神喜見官殺，與金水傷官同論喜忌。比如古例：丁亥 壬子 辛巳 丁酉；歲干丁殺月干壬水合去，坐下巳火被歲支亥水沖去，僅存時上一一位殺星作貴格推。

食神格中官殺競出亦可成局，但不甚貴耳。

食逢重劫

食神格中身旺比劫疊逢只作九流藝術(shù)之命議論，僅主依靠一枝生活難作富命看。若身健食旺宜走財鄉(xiāng)可發(fā)，但運過則平平。

二、年月時上食神

《通會》云：“四柱見財食在歲月上，祖父蔭業(yè)豐隆；在日時，兒男獲福。”食神作為吉神頗利在四柱上出現(xiàn)，其喜忌與月令食神大致相同。

時上食神最要生旺尤利晚景，在財格或殺格中尤其吉利。比如：甲日丙寅時，乙日丁丑、丁亥時，丙日戊子時，丁日己酉時，戊日庚申時，庚日壬午時，辛日癸巳時，壬日甲辰時，癸日乙卯時，此十日十時皆作好命看。

其中戊日庚申時作合祿格看取。庚日壬午時、辛日癸巳時為食神騎祿馬，尤為貴征。

大凡戊日庚申時金氣堅固，忌丙寅字犯之禍患必重；不見所忌之字富貴命極多。若比肩多則難推富命：以食旺生財財被劫奪而難出頭矣。若梟印傷食，食神難于合祿則難致貴。戊日庚申時生于秋冬又日主自坐申子地支之上作棄命從財看，多是大富大貴之命。

第九節(jié) 論陽刃喜忌及格局

陽刃者，甲見卯、丙戊見午之類；陽刃格者，乃甲生卯月、丙戊生午月、庚生西月、壬日子月之類是也。

陽刃乃五行帝旺之鄉(xiāng)，儀五陽干所有陰干則無，故名陽刃。陽刃為至內(nèi)之神：一者其能劫我財神；二者其能沖怒富星財星；三著其能虛合殺星攻身。《通會?明通賦》云：“凡命最忌陽刃，財格被破、印格被奪、官格沖怒，只喜七殺制之。”陽刃與七殺類似，至剛至暴殺氣騰騰窮兇極惡心狠手辣，無絲毫愛心同情心。依其為大兇神，故極要官殺強有力地制伏以日主驅(qū)使，日主自坐長生祿旺者，大忌柱中出現(xiàn)陽刃種下禍根。男命見之，必主克妻克父；女命見之，必主刑夫傷子；一生多非橫之災(zāi)。柱中財殺司令重疊成黨，日．主又自坐死絕休囚之鄉(xiāng)，則喜時上陽刃栽根引旺以助身。

陽刃乃兇聚小人之象一忌重犯疊遇，犯之必兇所謂“劫財陽刃，切忌時逢，歲運許臨，禍患立至”是也。比如原局有子午卯酉四刃，歲運又逢則謂犯重刃，必主破財暴災(zāi)竟妻傷父。其中尤以午午、酉酉相見大兇，以午酉重疊有相刑之象。二忌陽刃逢三合六合于歲運。太歲乃兇神陽刃乃兇煞，陽刃三合六合太歲則謂“攢兇聚煞”兇惡難當(dāng)。比如甲刃在卯忌亥未戍流歲合之，若命中原犯三合六合，歲運再逢大忌；若原局無此病端則刃合歲災(zāi)稍輕。三忌陽刃跟太歲沖戰(zhàn)。經(jīng)云：“陽刃沖合歲君，勃然禍至”是也。陽刃丑惡小人不可沖犯，犯之暴怒兇性發(fā)，必致災(zāi)患也。命中原刃最忌跟太歲沖戰(zhàn)災(zāi)難不免；比如甲刃在卯忌見酉年相戰(zhàn)。

陽刃不僅要論日干身主且要論十神陽刃。比如壬日取丙為偏財，午則為丙刃亦忌戰(zhàn)沖合起，歲運并臨禍生不測。大凡七殺所主兇災(zāi)漸漸發(fā)生，麗陽刃之災(zāi)禍不測突然發(fā)作尤其兇惡，奪人性命破人錢財克人妻妾傷人父母無惡不作矣。

陽刃至兇要官殺制化去其暴氣方可溫順馴服。甲刃在卯。要庚辛申制合，忌酉沖之；丙刃在午，要見壬癸亥制合，忌子沖之；戊刃在午，要見甲乙寅卯制合，忌子沖亡；庚刃在酉，要丙丁巳午制亡，忌卵沖之；壬刃在子，要戊已戍丑未制之，忌午沖之。刃殺兩兇互相制伏，日主從中漁利方善駕馭也。刃殺相見也要力量相等匹配，方為大貴之造。刃重殺柔要補殺，殺重刃輕要補刃，或用食制殺印化殺來助刃平定殺氣。

陽刃頗忌傷食之星護衛(wèi)，則殺官制化之功難于作用；若陽刃與傷食互倚勾結(jié)成黨，最兇之命。

關(guān)于陽刃建祿在四柱中相見，可以各自分述。陽刃可分為年刃、月刃、日刃、時刃四類；祿神可分為年祿、建祿、坐祿、歸祿四類。大概而言刃格建祿格并不存在，因為取格用神在于月令人元，在于財官印食六神而已。今強取刃格名之乃不得巳而名之也。對此問題《予平真詮》云：“然亦有月全無用神者，將若之何?如木生寅卵目與月同本身不可為用，必看四柱有無財官煞食透干會支另取用神；然終于月令然后尋用，是建祿月劫之格非用而即用神也。”

一、月令刃格

《通會?明通賦》云：“陽刃極喜偏官，削平禍亂”。其釋：“此陽刃格也大抵陽刃忌財，以刃破財，財生殺，殺攻身，及刑沖三合六合，喜殺制伏，而殺自制者又作兇斷。”官殺制刃 刃格官殺混雜

刃格當(dāng)中有官星制伏、殺星制伏二類。

刃格之中透出官星來制刃，大要財印相助跟隨輔佐作大貴論。比如古例：己酉 丙子 壬寅 丙午；官透有力且有旺財生助，貴不可言丞相之命。官旺透出制刃最忌傷食來傷合官星，則官貴急須佩印護駕與官格遇傷佩印一般議論。若孤官制刃，格局淺小且多災(zāi)厄。

刃格煞制伏亦喜財印輔助，大忌傷食制合去殺神。一般格局中，透出殺神皆要制合，惟刃格大忌制化之。比如古例：辛酉 甲午 丙申 壬辰，透煞制刃財印相隨，顯貴宜然。

官殺制刃中亦有透出傷食取貴者，為何?緣由印護也。比如：甲午 癸酉 庚寅 戊寅；寅午會局制刃，透癸破扃有印合去取清。又如：甲寅 庚午 戊申 甲寅；殺星太重制刃太甚導(dǎo)致刃殺不均，則喜食神透出制殺護刃矣。大凡官殺制刃亦要分輕重言之。官殺太甚制刃太過，則喜歲運扶刃，若制刃不力又要歲運扶官殺；是為辯證。刃與殺、傷、梟一般制合為原則，但亦不可太過不了，盡法無民小人受制太甚不能任事，又喜扶持小人之星也。

丙日生午月內(nèi)藏己土傷官可以制伏官殺，尤宜局中官殺帶財佩印。帶財者來助官殺氣勢，佩印者以去除己土傷官來護衛(wèi)官殺以清局。戊坐午月干透丙丁支會火局則化刃為印，或官或煞透則去刃(午月己土)存印其格愈清；但恐透財去火印存煞則富貴兩空矣。

刃格之中官殺混雜透露亦宜取清，恐制刃太甚。比如古例：丙戍 丁酉 庚申 壬午，此一八字官殺混雜，妙在食神透出合官，殺神清爽尤為貴顯也。陽刃而官煞并出不論去官去殺，運喜制伏，身旺亦利；財?shù)毓汆l(xiāng)反為不吉也。

刃格之中戊日午月火多作印綬看。比如：戊午 戊午 戊午 甲寅此一八字刃殺俱全，妙在以殺制刃存印作殺印武貴推。但五月殺弱僅作小貴論。且局中火炎土燥，縱發(fā)富貴文采風(fēng)流，亦必克妻傷父壽元不永。

刃格用財

刃格之中財星透露一般不作吉論，以刃財天敵互搏，惟要財根深厚且有傷食轉(zhuǎn)化，方作吉論。

陽刃格中陽刃逢合逢沖，歲運再遇大破格局，兇者死亡。比如岳武穆命：癸未 乙卯 甲子 己巳；陽刃逢年支未土相合且司令，是以從小克父。局中正印坐財引旺于日支，是以少年學(xué)術(shù)有成且有盛名。走辛亥大運逢辛酉流年陽刃一沖一合，官星重犯化殺，死于獄中。又如：丙午 辛卯 甲午 乙丑此一女命，癸酉年沖刃、乙亥甲戍年合刃、乙卯年重犯皆破財傷身。又如：庚申 壬午 丙寅 甲午；原局陽刃重犯自刑，賴殺生制刃但殺勢太柔，戊寅歲食神制殺，又金木沖戰(zhàn)合刃，參加搶劫被判八年。

刃格之中以庚日刃丙日刃最暴最烈，殺性最重；縱有七殺制伏，亦多兇暴。比如：癸巳 辛酉 庚申 丙戍；月上刃星跟時上殺星相合武貴之命；但殺人成性，動輒將部下活埋令人發(fā)指。大凡陽刃易多災(zāi)傷乃至牢獄，局中存天月德或天乙貴人有解救，但病災(zāi)也多。

陽刃沖合

月刃格中喜官殺制伏財印相隨便是富貴之命，然陽刃司令太重，克妻克父破財之事雖在富貴之中亦所難免。特別是陽刃忌沖，更怕官星沖犯。比如甲日卯刃，喜庚官辛殺透出，地支申丑巳栽根，或者旺財生官殺，但怕見酉字在原命局歲運出現(xiàn)沖犯力星反而不樣也。

陽刃逢印

陽刃格中最忌印綬生助亦忌傷食護衛(wèi)，形成印綬陽刃、陽刃傷食父子同心的賤局，其命克妻傷子貧薄不堪者多矣。

二、日刃

目坐陽刃，專艷丙午、戊午、壬子三日而言。日刃喜忌與月刃火致相同，忌重犯沖合；但其力量較之月刃稍輕，有天月德者無妨大害。

日坐陽刃自身強健，故絕無從格之論。然財官殺諸格最喜見之，以身旺可任必是富貴之命。然女命逢之多不吉利，必主剛強不屈不服不從夫星。

一般而言自刃當(dāng)以月令正格論之較多，然而也有例外。戊午日生于夏令天干透出丙丁火作印綬格看，歲時喜見官殺。壬子日生于冬令柱中子多，不見丑申字合絆不見丙丁巳午字，則作飛天祿馬看。丙午日生夏月柱中午多不見寅戍未字，則作倒沖祿馬看。丙午日生寅午戍月地支合成火局作炎上格看。比如古例：壬申 壬子 戊午 乙卯此一八字作財旺生官推，日刃喜時上正官制伏清除名利雙全。惟局中月柱日柱畢竟天沖地?fù)簦\走戊午大運陽刃倒戈沖擊子財分財奪祿官又逢死地，必然名利皆敗，流年兇煞身亡必然。

三、年時陽刃

年刃者，甲日生于卯年，丙戊日生于午年之類。時刃者，甲目生于丁卯時、丙日生于甲午時之類。

年刃者，必主祖上父輩貧寒窮困。比如：癸卯 甲子 甲辰 癸酉此一八字出身農(nóng)家。又如：乙酉 戊寅 庚申 戊寅此男命，年刃栽根，不僅少年喪父，且平生與妻不和。

時刃專主晚年克妻破財，若身弱逢刃幫身亦多不美必惡疾惹身。時刃只有在日主自坐死墓衰敗之鄉(xiāng)則喜見之。比如甲申日丁卯時可作吉論，至于甲寅日丁卯時，日主自旺高強再見陽刃傷官，克妻破財傷父重重，數(shù)使然也。若甲寅日丁卯時生于春季則作木火通明論，又作富貴命看取。比如：壬子 甲辰 庚午 乙酉此一八字局中財官休囚，正財坐于時刃之上夫婦硬配，喜午火制刃乙庚相合，縱然打鬧也絕不會婚變。

按《通會?論陽刃》看認(rèn)為時刃甚于年刃、月刃、日刃，以為時刃在四刃中禍殃最重，是說未免不妥。依筆者愚見月令氣重當(dāng)權(quán)一時，是故陽刃在月上者最兇。大凡月令陽刃，只要日于強健有氣所不為好爭好斗易沖動發(fā)怒，是“出頭鳥”之人，是以多牢獄乙滅也在情理之中。至于甲木生乙卯或丁卯月庚金生癸酉或辛酉月則為劫陽陽刃莉傷官陽刃，若時辰無救解多為牢獄命。丙生丙午月、壬生壬子月或庚子月，也恐多牢獄克妻重重。

第十節(jié) 論建祿喜忌及其格局

建祿者，如甲生寅月、乙生卯月之類；月劫者，如乙生寅月丁生巳月之類是也。

建祿、月劫、陽刃于月令者，皆非六格大綱所涵蓋，僅取其形式相防來議論而己；權(quán)而用之，是非格而作格來看待。現(xiàn)綜合十神樣式以匯總成六格大綱十目篇幅，以求完壁。

建祿者月劫者月令別無用神可取，財官皆死于此月之中，是以多生于貧賤之家。比如甲木生于寅月，用土為財病于寅月；用金為官絕于寅月；日主無財可依無官可托；是謂“建祿不富”也。建祿月劫之類再加上日干自強甚至地支合成比劫本家局者，財官劫盡分奪，福祿盡喪，一生貧賤傷妻破財無疑。

然而月令建祿月劫日主乘得天時之旺身主強健，足可擔(dān)任全局一切財官殺神等建功立業(yè)之物。只要歲時柱財官通根互相依賴有氣，又運走向祿臨馬之鄉(xiāng)，則必主白手成家創(chuàng)業(yè)揚名。年上財官終身有福，時上財官生旺無破損晚年富貴可蹺然而待矣。

建祿月劫以其為兇神故喜官殺制伏，或局中會合成傷官之局，耗其劫財之勢來轉(zhuǎn)生財神也可作好命看。建祿月劫以其分財奪祿故忌見傷官來同心成黨，亦忌印梟太盛來耗盡官殺之氣則定然是貧賤之局。比如：甲申 壬申 辛未 壬辰此一八字劫財傷官雙雙生旺，劫破財傷奪祿，名利兩無贊賤不堪，是為“五保戶”之命。

建祿者，其人雖財?shù)摬痪劭似蘅朔颍菂s多身健壽高不慕名利，多有修道出塵之志有方外之好；且兄弟眾多間有大富貴者。

關(guān)于月令建祿喜忌《通會?論建祿》將十干一一議論頗為精萃，比如其論甲木生在寅月、乙木生在卯月之類十分全面。然考其評論淵源明顯來自徐子平所疏的《碌珞子三命消息賦注》。現(xiàn)摘錄其中一段：

“建祿不富，六甲人正月生逢建寅，是生月建祿也。甲祿在寅，故日建祿不富也。正月土病，甲以戊己為財，寅卯乃土病之地，雖建甲之正祿而無祖也。生月為父母，故無祖財也，死妻多數(shù)而孤。若歲時位內(nèi)有亥卯未或有乙干，克三妻之上，主一世貧窮，作事多虛詐，為人大模樣。或論富，則名目而己；權(quán)印極輕，謂無金。只見甲之本祿而春生，則一生少病。若當(dāng)生歲時得辛未、癸未、癸酉、辛亥則佳，然金土本主休囚，賴于金土分野為官印為財，如得此歲扶，小慶之命。大運遇巳酉丑位，則官印財帛奮發(fā)，而亦不崇顯也；謂金土死絕。”

從上摘錄中可以看出建祿之喜忌愛憎也。

現(xiàn)從《通會?論建祿》中摘錄十干建祿要義，以便全面觀照把握。

甲生寅月，柱中乙卯未字多，主無祖財，克妻；一世孤貧，作事虛詐，為人大模樣。

乙生卯月，柱有庚辛巳酉丑及戊己巳午辰戍等字，財官多則貴；壬癸申子辰亥水印成局亦佳，更運逢之尤妙；若柱不見財官印食同前斷。

丙生巳月，歲時干支水金成局，運歷財官旺地，亦主富貴。

丁生午月，金敗水絕，財官俱背；順運克妻，逆行克三妻。若柱有巳酉丑庚辛壬癸亥申子辰，運臨財官旺地亦發(fā)。用殺或印多為貴，若止建祿亦同前斷。

戊生巳月，年日時無水，主克妻，無祖業(yè)，子多不肖。柱中多有官則吉，如見偏官主尊貴；歲月若是火多及或印綬，雖無財官主吉。若柱內(nèi)隱顯壬癸亥申子辰水局，晚子一二。有甲寅乙卯亥未木局，運至財官旺地亦發(fā)。

已生午月，以壬水為財。五月水囚，主無祖業(yè)，克妻，子亦不多。歲時透出寅甲為正官，五月甲死，官必卑小；喜見亥卯未乙，身旺見官殺為妙；偏財亦美。

庚生申月，上旬生近木余氣，略無祖財；雖節(jié)氣臨木絕之鄉(xiāng)，尚有三四分庫財為福，運至丙戍財盡矣。若年日時多帶財好命看。見丙丁巳午寅戍火局；則有官，以殺化官也，官小亦不清顯，怕壬癸亥子克官不成。

辛生酉月，無祖財，柱中多見分奪，孤貧無妻或克妻無財。若帶木火生旺，又當(dāng)富貴。原無財官又行生地，其劫禍尤重。或見辛酉則為吉祿，更有財官印食之神，歲運再逢尤好。逆運南方則吉，順運北方百事無成。若辛卯辛未日，身自坐財，可許衣祿；辛巳日有貴，官祿亦輕。

壬日亥月癸口子月，俱無祖業(yè)；柱中多見火土，主自成立有官。如見水多泛濫，無成克妻。

大凡建祿月劫要成富貴者，都在年格時格中取用議論。

一、月令祿格

《通會?明通賦》賦文云：“建祿坐祿或歸祿，遇財官印綬，富貴長年。”其釋：“建祿以月言，坐祿以日言，歸祿以時言，此建祿格，本身健旺，故獨遇財則富，獨遇官則貴，獨遇印則秀，以其干旺，又主長命，安享福祿。若三者兼有，亦妙。如：丁亥 己酉 壬午 辛亥是日祿歸時：午日亦有祿，卻租西月為印合格。”

祿用官殺 祿格官殺混雜

建祿格喜官殺透露制伏，但透官透殺喜忌不同，有較大區(qū)別。

建祿之中最喜官星透出為妙，務(wù)須財印相隨輔佐官星，則格局便大；若孤官無輔，則格局便小。比如古例：庚戍 戊子 癸酉 癸亥；建祿透官，佩印以衛(wèi)官星，大貴之格。又如古例：丁酉 丙午 丁巳 壬寅；時官透出根淺衰弱，妙巳酉會局生官托根，也作貴論。

建祿格透官有財印相隨俱露，地支通根生旺不犯重大刑沖，且官星隔開財印，財印兩不相傷，其格便大。所謂“身強值三奇”是也，尤為貴氣。比如古例：庚午 戊子 癸卯 丁巳；日主建祿身健，用戊為官得時上旺財生扶，又歸祿引旺時支；用丁為財自旺又通根貫徹于祿鄉(xiāng)年支；用庚為印引旺長生于時支；戊官得庚印丁財擁護，又丁財庚印不爭不姑拱衛(wèi)官星極其有情，格局尊嚴(yán)氣勢不凡，貴不可言。

建祿透官制伏，官弱要旺財助之，有傷食克損官星務(wù)須佩印清局，仍作貴論。比如古例：己酉 乙亥 壬戍 庚子；壬用己土正氣官星長生于歲支，不料乙木傷官克制官星破格嚴(yán)重。妙在時干印星合去傷官衛(wèi)護官星，去傷存官格局雖敗猶成，不失貴命議論。

建祿格用官星，但亦怕重官或官星成局，制伏太甚祿身難當(dāng)，此時務(wù)須制伏官星反不忌份食矣。前忌傷食者，以官星氣弱也；此處不忌傷食反喜者，以官星太旺失中和之道也。

建祿透殺星，必須制伏殺神，或用食制刃合印化皆可。比如古例：丁巳 壬子 癸卵 己未；時殺透出又有年財生助，妙在壬水合丁財去其黨殺之功，地支卯未會局以制伏殺神，惜未透，格局不大。建祿透殺大忌財星生助，急要去煞存財又成貴格。比如古例：戊辰 癸亥 壬午 丙午；歲上戊煞庫旺又得時上偏財生助，兇不可言。妙在月干癸水合殺去其暴氣化為官星，成為合煞存財之格仍作貴論。

建祿月令適官殺雙露混雜必取清方為貴格。比如古例：辛丑 庚寅 甲中 丙寅；制殺留官也。五言獨步云；曲直生正月，庚辛干上逢；南離推富貴，坎地卻為兇。此四句極符合上述二命例，喜皆走南方傷食之鄉(xiāng)大發(fā)富貴；最忌走北方水印之鄉(xiāng)護衛(wèi)官殺混雜也。又如《通會》古例：丙戌 丁酉 辛酉 乙未；月令建祿又是專祿，但宮殺透出又得時財生助，壬寅運壬申歲水火沖戰(zhàn)不祿，壽止四十八歲。祿格官殺混雜而無制伏，運行制伏之鄉(xiāng)亦可發(fā)財；但絕不可官司煞太重致令身危也。換言之，官殺混雜大忌走財官旺地也。

月祿有財 祿財沖戰(zhàn)

祿格透財以祿財相搏不成格局，恐怕財根深與比劫混戰(zhàn)也。但只要傷食透出調(diào)和，運走傷食旺鄉(xiāng)轉(zhuǎn)劫生財亦作富貴命看。比好古例：已未 己巳 丁未 辛丑；時上財星自作庫旺，妙在歲時食傷有力透出轉(zhuǎn)劫生財，又丑與巳會以劫財之火為金局長生之財，安得不為大貴？又如古例甲子 丙子 癸丑 壬辰；日主用丙為財大忌壬字爭奪，好在歲干傷官甲木透出轉(zhuǎn)化，又喜走東方木火之地，發(fā)富發(fā)貴宜矣。

祿格逢財若無傷食轉(zhuǎn)化，財星根深跟比劫戰(zhàn)斗不已，要求官殺制伏比劫放出財神亦可取貴。比如此一男命：戊戌 甲寅 乙卯 辛巳；運走丁巳火鄉(xiāng)聚貴妻至美國留學(xué)。且有艷遇，其艷遇女友竟是最高層首長秘書之妻。戊午大運比劫奪財，父亡婚變。喜未來運走庚申大運制伏月劫放出財神，必發(fā)大財。惟后運辛酉沖擊日主，亡于此運必矣。

祿格用財，財與比劫沖戰(zhàn)即無傷食調(diào)和又無官殺制劫護財，身財比劫沖戰(zhàn)不已，一生起伏不定。走身旺者，比劫分財；走財旺鄉(xiāng)，身弱不勝；皆非吉象。比如：乙酉 戊寅 庚申 戊寅；身財比劫沖戰(zhàn)不已財不如意，夫婦硬配，奈何命也！

木火通明 金白水清

祿格之中頗忌印緩生肋，又忌傷食護衛(wèi)疊疊成局，皆是賤命。惟傷食透出春木秋金作貴論。

木生春月歲時透出火神，木火成黨作木秀火明論，文章魁天下。比如古例：甲子 丙寅 甲子 丙寅是也。木火通明也喜局中有微水，運走南方大吉。若不見水，最怕原局成火，再走南方火來焚木，縱然富貴難免壽夭。木火通明，極要木氣堅固方可走南方火地，始許發(fā)財發(fā)祿。

金生秋月歲月透水運行水鄉(xiāng)作金白水清議論，金水相涵秀而且貴。比如古例：癸卯 庚申 庚子 庚辰是也。

二、歲祿坐祿

大凡歲祿歲劫者，如甲生寅年乙生寅年之類，出身貧寒必定，縱局中財官當(dāng)權(quán)，格局發(fā)亦不大，以歲令比劫掌握個人一輩子造化也，惟喜年令比劫貫日主旺氣，多壽長。

至于坐祿者，如甲寅、乙卯、庚申、辛酉之日，謂之八專日。以日主自坐祿鄉(xiāng)大利財官殺食之格。至于丁巳、壬子、已未，戊戌之類日主自坐劫鄉(xiāng)，可以同論。大凡日主自坐祿旺之鄉(xiāng)，只要局中財官印食一星司令得位有拱衛(wèi)，無不富貴發(fā)福。但大忌比劫合成局，則是身旺無依若不僧即道也。若是常人也主破財孤獨克妻傷父，一生不聚財?shù)鄩鄹摺?

三、日祿歸時

日祿歸時，專指日主歸祿于時支者。甲日丙寅時，食生祿旺；丁卯時傷官陽刃。乙時戊寅時，克正妻；已卯時作時上偏財看取。丙日癸巳時，官星坐貴歸祿，大吉；甲午時，陽刃當(dāng)權(quán)，不利晚景。丁日乙巳時，歸祿逢印；戊日戊午時作刃看，己日庚午時，作歸祿看；己巳時，劫財。庚日甲申時，時上偏財；乙酉時正財坐刃，克妻。辛日丁酉時，時上七殺看取；戊申時，劫財；壬日辛亥時，作青云得路看，庚子時，梟印陽刃；癸日壬子時，歸祿成立；癸亥時，此劫太盛財格頗忌。

大凡祿元乃五行成功之鄉(xiāng)，最要純粹生旺。大宜財官印食四吉星人廟合格，又喜四柱支干互換見祿。如甲申年生于庚寅時、乙酉年生于辛卯時壬年生于丁亥時、癸亥年生于壬子時，皆是年干祿于時支，時干歸祿于年支，最為貴征。又如戊午日丁巳時、丙子日癸巳時，時日天干互換歸祿地支，也為吉象貴氣。

又祿元互換，亦指官祿來方的。比如戊申日乙卯時，戊取乙卯為官祿，乙卯取申金為官祿，互換祿元，大吉大利。又如丁酉日壬寅時丁取壬為官星，寅取酉為官星，支干交互換貴氣。又如丙子日癸巳時，庚午日丁亥時同論；大凡祿元互換，不論是臨官祿元互換還是官星祿元互換，皆是支干臨官換祿又是干支官星換祿，尤其優(yōu)美；只要月令入財印官格便作貴命看。

《淵海子評?喜忌篇》以及《三命通會?日祿歸時》章節(jié)中對日祿歸時（又名青云得路）此一時格作了大篇幅的論述，但大多皆以月令正格議論。這方面的深義將在面授班上開講。

第五章 女命

將女命單獨列出作專題論述，在《淵海子評》《三命通會》兩書中早有先例，筆者今天仍然這樣做無非是稟承了兩書的一貫傳統(tǒng)而已。令人遺憾的是民國以來西風(fēng)東浙，科學(xué)萬能論和女性地位的提高不可避免地對命學(xué)研究產(chǎn)生了巨大的影響，這種影響的結(jié)果的顯著地表現(xiàn)在術(shù)者對女命的認(rèn)知態(tài)度之上。

本來中國傳統(tǒng)命書都是將女命跟男命區(qū)別開來單獨論述的，就連后來浪得虛名的《滴天髓》也是如此。但是在今天將女命和男命混為一體來講幾乎成為一種“主流”，鮮有人真正清醒地將女命按傳統(tǒng)正軌的路子走走。所以當(dāng)今的命書再多寫的再如何“妙筆生花”，在女命這一塊上已經(jīng)徹底悖離了傳統(tǒng)都是一些不究本源半路出家的“貨色”。

造成今天把女命和男命混為一談的最主要原因，就是一般研究者以為隨著時代的發(fā)展男女兩性在社會上的生存狀態(tài)已無多大區(qū)別，今天的女性基本可以跟男性一般可以有工作有收入在社會上求生存謀發(fā)展，不必再像舊社會女性一樣只有依賴丈夫和子女才有生活保障和幸福。這種似是而非的淺溥觀點好象頗有道理，但實質(zhì)上它則是一葉障目不見樹林，僅是只看現(xiàn)象不究本質(zhì)的糊涂作法。因為從事實上看，男性女性由于性別上的本質(zhì)差異，就導(dǎo)致女性在生理、心理、教育、就業(yè)、婚姻、壽命等種種生態(tài)萬象明顯迥異于男性。就僅憑女性和男性一樣可以參加社會工作獲得經(jīng)濟報酬此一有限的表面現(xiàn)象來徹底全面混淆男女其他種種方面的差異。顯然是犯了以偏概全的毛病。換言之，男女兩性可以相提并論的少之又少，而絕大部分的人生事象是徹底區(qū)別的。這個理由就告訴我們，看女命的確要跟男命分開來講。不僅僅是命學(xué)在相學(xué)、中醫(yī)、修真各方面，古人對男又兩性都是基本分開著看，這是比較客觀務(wù)實的態(tài)度。若將男命女命真的混為一談依同一標(biāo)準(zhǔn)來看，則純粹是不分陰陽也就是可視《易經(jīng)》中乾坤兩卦為同一卦，這種荒誕程度就顯得太可笑了。

研究人生與命運首先要抓住主要現(xiàn)象，其次方可考慮其他“另類”“邊緣”等次要現(xiàn)象。當(dāng)今中國的絕大數(shù)女性跟傳統(tǒng)社會中的女性一般，其生存狀態(tài)生活質(zhì)量的確跟丈夫有著密切的關(guān)聯(lián)，嫁雞隨雞嫁狗隨狗依然是一般女性的正常選擇。人說女性有一輩子有兩次“投胎”，一次投在媽媽肚子里出生家庭富貴貧賤不由自主；而第二次“投胎”則就是嫁個男人作為人妻，老公的家庭背景、條件、才能、品貌、機遇、事業(yè)會全面影響徹女人的一輩子。因此很多女孩子都夢想著嫁一個“白馬王子”式的有錢有貌有情義的好男人好老公，跟著老公一起飛翔。可令人掃興的是絕大數(shù)的女性都是蕓蕓眾生中的普通一員，她們的丈夫終身依靠者也大都是凡人。也就是講嫁個好男人實在不易，全要看個人造化。女人一旦嫁與男人滿心希望寄托在孩子身上，孩子就成為她們?nèi)松粮５钠诖Ｒ虼藦拇藘煞矫鎭碇v，古人認(rèn)為決定女人命運上下的二個關(guān)鍵人物：一者丈夫二者孩子實在是大有道理。就是到3000年，女性的天性依然決定著絕大多數(shù)的女人一生還是會繞著丈夫與孩子來轉(zhuǎn)。

男主外女主內(nèi)是中國普通家庭的傳統(tǒng)基本模式。傳統(tǒng)對女性的要求是“三從四德”，這些東西現(xiàn)在很少再有人提及以至被今人誤以為純粹是古人的“垃圾”。事實上“三從四德”當(dāng)中的大部份內(nèi)容從正面上看在今天依然富有意義。在家從父，就是要求女孩（也應(yīng)包括男孩）在幼小時期盡量接受父輩的教誨以利于自身的成長。出門從夫，就是要求女性為夫妻為人母之后，要認(rèn)清自己的角色定位做一個賢內(nèi)助來相夫教子，一個發(fā)達(dá)的男人一般都有一個知書達(dá)禮的好女子的支持。中國古人在八字書中愛講“女命旺夫”，實際上真有道理。所謂的一個“旺夫”女命，就是一個傳統(tǒng)意義上有節(jié)操有品性有見識的良家婦女。在丈夫貧賤落難之時她不嫌棄不抱怨，會盡心盡力鼓勵丈夫為丈夫出謀劃策打江山，正面樂觀地面對生活；在丈夫得意發(fā)達(dá)之后，她依舊頭腦清醒不驕不躁地輔佐支持丈夫走穩(wěn)當(dāng)?shù)穆贰＿@種貧賤不移富貴不淫的好女人，才算是真正的“旺夫”女命。一個男人有幸娶到如此這般賢惠的“旺夫”女性，不發(fā)達(dá)才怪呢?反過來好多女性任性率意貪吃懶做，以為嫁個丈夫之后就萬事大吉了，丈夫有錢之后就心高氣傲不可一世，丈夫有難則怨聲載道甚至棄人而去；這些女人實際上就是“敗夫”“克夫”之命。

一個人的精力是有限的。一個好女人會協(xié)助丈夫同心同德集中精力去做發(fā)展事業(yè)，而有些女人則整天胡攪蠻纏跟丈夫吵鬧不休，一個大男人的大量精力就無謂地消耗于夫妻間的“戰(zhàn)事”之中；像這種男人就很難發(fā)達(dá)起來。所以看一個男人能不能發(fā)跡，一定程度上看看其老婆德性就可以知道了。現(xiàn)代社會片面強調(diào)男女平等，這種強調(diào)被好多女性理解偏了，什么事都要跟丈夫來爭來鬧導(dǎo)致家庭動蕩婚姻破裂。因此一定程度上看，男女平等不適合大規(guī)模提倡。男女天生有別，人人必須到位演好自己的家庭社會“角色”，方才有可能享受真正的人生幸福。當(dāng)然筆者所講的男女平等不合適大規(guī)模提倡，絕對不是要徹底恢復(fù)到過去“夫為妻綱”的絕對男權(quán)中心社會去，主要意思在家庭生活中男女必須有個“主次”區(qū)別。男為主，女為輔；男主外，女主內(nèi)；只有夫婦同心各自到位有主次，則一個家庭小天地才會興旺發(fā)達(dá)。至于“老來從子”一說，有較多消極面這里就不再詳講了。

《淵海子評》論述女命有八法：即“純、和、清、貴、濁、濫、娼、淫”八種女命評價方法。《三命通會》則在“八法”的基礎(chǔ)上又發(fā)展出“八格”：即一、旺夫傷子；二、旺子傷夫；三、傷夫克子；四、安靜守分；五、橫天少年；六、福壽兩備；七、正偏自處；八、招嫁不定。這“八法”“八格”可以講是研究女命的基本大綱，在實踐中非常管用十分準(zhǔn)驗高效。

關(guān)于女命的看法，筆者記得這樣一個事。有次筆者在北京潘家園古玩市場去尋覓一些古書，碰到一個愛好術(shù)數(shù)的同行。他頗為自負(fù)，講他算女命就是老老實實按照《通會》萬先生的“八法”“八格”去看!數(shù)年下來幾乎個個準(zhǔn)無有大的失手。筆者對他講，你這是看對書了，只有在正確的理論指導(dǎo)下才會有非常好的預(yù)測效果。筆者又講，你算女命行，但你算男命肯定沒女命來的準(zhǔn)，他當(dāng)下就承認(rèn)了。為什么呢?因為他看男命尚停留在傳統(tǒng)“病藥”用神觀的歧說之中。筆者向他講授了正統(tǒng)用神觀的理論及格局要旨，要求他要悉心體會《通會》萬先生書中評判男命的所有例子和思路，老老實實地跟著萬先生的論命思想去走，千萬不要自己胡思亂想耍小、聰明，這樣看男命的準(zhǔn)確率肯定也會跟看女命一般好。他聽了筆者一番議論非常佩服。這個事體說明，傳統(tǒng)八字命學(xué)中古人在許多方面已經(jīng)研究清楚研究對了，我們后人只要跟著走活用就可以了。像女命本人的外遇或丈夫的不忠，在“八格”中的“正偏自處”和“招嫁不定”小章節(jié)中已經(jīng)談到比較清楚，就看我們后人如何理解與靈活把握了。筆者用這兩個小方法去推算，簡直是無有不準(zhǔn)幾乎個個對；為什么?不是筆者本事大，還不是有個正確的理論指導(dǎo)嘛！

在具體談?wù)?ldquo;八法”“八格”之前，我們先來講述一下女命跟十神關(guān)系的定位以及評判標(biāo)準(zhǔn)。

女命正官為正夫為夫主，偏官為偏夫。用食神為子星，傷官克損正官、正官受傷，夫主必多災(zāi)多難；偏印克損食神，食神受傷，子必難產(chǎn)難養(yǎng)多病多災(zāi)：是以傷官偏印是女命中的大忌神。正財偏財以其能生養(yǎng)官星使官星興旺發(fā)達(dá)，故為女命“旺夫”之物；柱中最喜相見，但亦忌太過身不能任。正印能護官星榮譽之象，是以喜見。陽刃比劫以其能劫財爭官奪我夫星，夫星用情不專有外遇之象，是以柱中亦忌相會。且陽刃兇暴易生不測，不惟性剛且多產(chǎn)厄更為忌諱。

女性為陰稟坤之體以柔順溫和為德，是以女命日干最要中和方可溫柔順從謹(jǐn)守婦道。女性極重貞節(jié)，柱中只有見夫星一位為佳，則女方可忠貞不一；大忌柱中官殺混雜合多有情犯桃花，必主外遇或婚變。女性一生所依賴仰望者，惟夫星也。夫星切要生旺財印相承，則夫貴妻榮自可預(yù)卜。女性晚來所依者，惟子星也。子星得地發(fā)達(dá)，子息興旺晚年足享天年。大忌官偏印克去夫子兩星，一生孤苦難免。女性極喜四吉神以享榮華，大忌四兇神肆虐勞苦終身。

大凡女命首觀夫星以定終身基本情況，若無夫星則方可論格局即與男命一般議論；為何?女命有夫，必從夫矣。夫既無靠則靠自立打拼，至此方可跟男命一般論格論局。《神峰通考》云：“擇女之命，但以夫星為主，子星次之。柱中若有夫星，便以夫星論之。原無夫星，別尋他格。蓋夫貴妻亦貴，夫貧妻亦貧，富貴從夫，其理甚明”是也。

第二節(jié) 八格

八格第一：旺夫傷子

《通會》云：“夫女人有旺夫傷子者；何?此法皆時上推之，時為歸宿之地。夫子兩星引歸于時，夫星生旺子星衰敗是也。”

“八法”中的“純”“和”“清”“貴”皆是局中夫子雙星俱各生旺，是以這般女命皆是旺夫益子之造。至于“八格”中的“旺夫傷子”“旺子傷夫”“傷夫克子”皆是各自看夫星和子星在柱中的“生態(tài)”而巳。 ．

例：丙戍 丙申 丁巳 辛亥

丁坐巳自旺，以壬水為夫，時上乃是夫星臨官之地；月支申金乃夫星長生之地，以辛金為財，七月金旺，二丙相比，皆坐夫之財印，故主夫職秀富貴。丁以戊為子息之垣，引至?xí)r上見亥，亥中甲木能克戊土，乃子星被克而難得也。余仿此推。

八格第二：旺子傷夫

《通會》云：“有旺子傷夫者；何?此法專以月時推之。謂克我者為官為夫，有氣得時，則夫發(fā)福。若支干失位不得月氣，柱中又逢沖克，時上又無旺氣；而己生之子引至?xí)r上逢長生臨官帝旺之地，又無刑克，是旺子傷夫也。”

例：己卯 甲戍 乙卯 戊寅

乙用庚為夫，九月庚金無氣。乙用丙為子，丙火長生于寅，寅與戍會局皆屬火，月令既無金時引絕地又被火克，是傷其夫星旺其子息，故日旺子傷夫。余仿此推。

八格第三：傷夫克子

《通會》云：“傷夫克子者，乃夫星干支失位，生月失時；柱中又逢沖克，時支亦不生扶；兼印綬重逢，盜夫之氣，克子之甚，夫子不能旺，反絕于時是也。”

大凡女命柱中最怕梟印司令又三合成局，則傷夫克子命運最為悲慘；緣何?三命印局泄盡官星元氣，官傷必矣；三合印局克盡滅絕子星，子息不死必殘災(zāi)厄重重，不庸置疑!此論最驗，讀者務(wù)須牢記!若三合印重務(wù)須財星強根破印來救，庶幾夫子克損稍輕。

例1：丙子 庚子 乙亥 丙子

乙木以庚金為夫星，十一月金寒水冷又金死子地；支亥子水盜金氣盡，柱無土生助，傷官本多，故傷其夫。乙木以丙火為子，引至子時乃水旺火絕之地，雖年時干二火被眾水相克，夫子皆亡；故曰克夫傷子。余仿此推。

例2：庚戍 戊子 乙亥 丁丑

局中三合印局，至今尚無孩子。年上財官，出身官家，喜月干戊財通強根砥定中流，竟成小富之命。三奇四吉透出，作好命看。惟年上正官，時支又暗藏辛金偏夫，一生必有二夫，難逃定數(shù)。庚辰歲正官重逢，與婚前初戀勇友再續(xù)前緣，一是有婦之夫一是有夫之婦，兩相湊合其奈何乎？命中梟印成局最要財星生旺有力，既可助官又可護食，尚可救天賦之偏枯矣。

八格第四：安靜守分

《通氣》云：“安靜守分者，乃夫星有氣，日干自旺相停，無克不值刑沖，財食得所是也。”

大凡女命，只要柱中一位夫星純粹，身旺夫旺兩相匹配，不見絲毫傷殺濁氣，則必夫婦恩愛白頭偕老之象。若局中有姐妹爭夫或官殺偏夫奪愛，皆非佳偶良緣。若局中只有一位官星清爽，但身官不均，女雖守貞節(jié)但恐夫婦終難偕老。夫旺身弱，己身早亡；夫弱身旺，夫主早棄；皆是斷弦之象。是以男命女命欲白頭相守，皆要身旺配偶星亦旺，夫婦兩停始可終身相依，且有財食得所，衣食無憂矣。若男命見比劫重、女命傷官旺透，琴瑟不調(diào)百年終有刑傷。

例：癸巳 庚申 乙卯 丁亥

乙坐卯專祿自旺，又得時支亥字合局，是本身旺也。以庚金為夫，七月庚祿到申，又得年支巳火以金長生之地，是夫星旺也。亥中壬水，夫之食神天廚，故主夫食天祿。此乃自己夫星兩不相傷，各乘旺氣，無混雜相侵，夫婦偕和，安靜守分格也。

八格第五：橫夭少年

《通會》云：“夫橫夭少年者，造化之窮絕，格局之變異也。有懸梁、溺水、血產(chǎn)、少亡、被人殺死，若此者何？乃身弱而遇煞重煞多克身，又帶刑沖破敗之類；或命中原有官星受傷，行運復(fù)遇官鄉(xiāng)；或無官見傷運復(fù)臨官之類；或帶刃無制運行合刃之地及亡神劫殺等類；此皆橫天類也。不獨女命有之，男命亦同。”

一般少年夭亡白發(fā)人送黑發(fā)人，最令人心慘。就八字命局特點來看有幾種情況較典型：一者身弱殺旺又帶刑沖，身弱殺旺已是兇象，再見沖殺激怒兇神，小人為惡尤甚，是以作大兇論。二者傷官見官兩虎相爭，兩強之間難為弱者，傷官克官，官星攻身，惡性循環(huán)相克不已，為兇極惡；《通會》謂之“鬼嘯”。三者沖合陽刃并亡神劫殺。陽刃至剛至暴之物，最怕沖合歲君，勃然禍至。在所有十神的六沖之中，最兇者莫過于陽刃與財官沖擊：甲刃在卯與酉官沖斗；丙刃在午與子官沖斗；戊刃在午與子財沖斗；庚刃在酉與卯財沖斗；壬刃在子與午財沖斗，歲運逢之，無不生禍。

例1：丁卯 癸丑 庚辰 丙子

庚用丁為官，被癸水子辰傷官疊遇，克之太重；水多金沉，一交丁巳運，傷官見官，又會丙煞克身，故有溺水之災(zāi)。

例2：壬子 癸卯 甲戍 丁卯

月令陽刃，時丁卯傷官陽刃，子刑戍合；柱中又無夫星財星，癸酉年乙丑日己卯日犯奸殺死；緣何?癸酉年沖擊雙刃，勃然禍至是也。凡女命官煞太重，陽刃無情，非淫濫則兇亡。

八格第六：福壽兩備

《通會》云：“夫福壽兩備者，造化之中和，格局之純粹也。有享用一生永錫難老，若此者何?乃身坐旺鄉(xiāng)，通于月氣，支干相輔，更帶財官印綬各得其位，不行脫財壞印傷官之局。尤喜食神天廚，若身旺而運行財食之鄉(xiāng)，此皆福壽兩備之命也。”

大凡人命最有福者，莫過于身旺食神一位歸祿純粹生旺中和，則一生吃穿不愁心情舒暢，且享高壽福德。身旺食神有氣則作壽星看，身弱食神則作盜氣看；是以食神能否當(dāng)作壽星、爵星、福星看待，尚取決于日主自家氣力如何。偏印亦如此，身弱作梟看身旺方作印看。

例：丙午 庚子 辛酉 癸巳

辛坐酉祿自旺，時上癸食歸祿得時于子月水神分野，為子星壽星得地。辛主用丙官為夫歸祿于時支巳鄉(xiāng)，身主夫子三者俱各歸祿鄉(xiāng)。又十一月生人乃金白水清，又兼巳午透丙火光，又謂金溫水暖，支干上下相輔俱無傷損，身不從化，故主為人美貌端正，夫子相停，福壽兩備也。

本造之中年支午宮暗蓄丁火偏夫，似有外情之象。實則不然，以月支子水沖去午火，全局仍以一位官星看待。但其女婚前必有感情糾葛(逢丁火之象)，后快刀斬亂麻割斷情絲(子沖午)以保清白。足以女命逢官殺混雜，不可一概而論女性有外遇情夫，關(guān)鍵要看“未留舒配”。若局中有去官去殺之物而取清取純，表示其女雖有外遇男友情感經(jīng)歷，尚能理智了斷忠誠于丈夫婚姻，當(dāng)仍作良家婦女看待。

八格第七：正偏自處

《通會》云：“夫正偏自處者；何也?乃夫婦相合復(fù)遇比肩分爭；如：一位夫星有兩位妻星相合，謂之爭合。若本身自旺彼身值衰，四柱不沖，則我正而彼為偏；若彼旺我衰，四柱沖我，則彼正而我為偏矣。蓋我身旺有氣，則夫從我為正，我身衰而別位旺，則夫從別位我反為偏；謂之彼旺每去我夫，我只得為偏；或自旺太過柱無夫星者，亦為偏；或官殺混雜或傷官太重，亦為偏更為淫濫。”

“正偏身處”是論述女命姻緣較重要的一節(jié)，其實就講了當(dāng)今女命老公外遇姐妹爭夫的命理情況。

一般術(shù)者只知道比劫會爭財分財，卻不知道比劫會爭命中一切有用有益之物。比劫也會爭官劫印分食奪一切名利，無所不至。女命逢比劫爭官，就是姐妹爭夫夫有外遇；男命逢比劫爭官，就是在官場上與同事爭位子。因此女命要守住老公殊為不易，至于老公是否有外遇艷遇，在妻子和老公本人的命局中都會清楚顯露。妻子命局中出現(xiàn)比劫共享一位官星，則其他女性必然會跟其夫發(fā)生孽緣。至于在丈夫心中妻子情人孰輕孰重，全在于日主與比劫的“生態(tài)”如何。日主勝比劫丈夫雖有外遇尚留戀重視正妻，只不過在外頭玩玩逢場作戲罷了；比劫勝日主則丈夫真是變心了必會棄正妻來跟“小蜜”一心一意。

由于男女姻緣關(guān)系是人類所有關(guān)系中最簡單最原始的一種關(guān)系，跟八字命學(xué)的建筑基礎(chǔ)與原理直接相關(guān)。所以，從命局中看一個人的婚姻最為簡單快捷準(zhǔn)確。

另外，一個人的姻緣好壞跟祖輩父輩等先人的婚姻更有著遺傳上的影響，它其實是一個家族整體陰陽平衡不斷傳承的動態(tài)變化過程。比如祖輩克妻，其原因就是陽盛凌陰；那么父輩子輩亦會同步類似地克妻，但克妻的程度也許會衰減。如果祖輩克妻不甚嚴(yán)重，至于父輩姻緣良好，說明至父輩此一代人陰陽方始平衡；則至孫輩就會出現(xiàn)女性后代克夫的情況，這是從先人以陽盛凌陰過渡到陰陽平衡，然后再轉(zhuǎn)化為陰盛凌陽，以保持家庭陰陽整體傳承上的平衡。因此，克妻克夫在一個家庭中是不斷動態(tài)轉(zhuǎn)換的持續(xù)過程。像當(dāng)今中國人的婚姻如此動蕩離婚率如此之高，跟解放以前我們祖輩大多有一夫多妻的婚姻狀態(tài)有關(guān)。

所以只要懂得婚姻在家庭中遺傳變異的基本規(guī)律，就是不推命只要看看祖父輩的婚姻狀況就可以知道后人的大致姻緣了。

例1：壬子 丙午 辛酉 辛卯

辛用丙官為夫，我坐酉支專祿自旺；雖時引辛卯之金彼卻無力，故我為正而彼為偏；此為二女爭夫正偏自處。

例2：癸未 壬戍 癸巳 壬子

癸用土為夫，癸巳水弱，壬子水旺，弱不能勝旺，被壬水爭去戊上正夫，乃彼旺我衰，我只得偏；但壬水重而太泛又帶桃花，不能自處。像此女命，雖局中官殺混雜，但日主身弱不能任夫星，不僅不會有任何外遇，更會被正夫輕視乃至拋棄。壬子姐妹在時柱，必婚后犬星外遇而棄妻。但夫主外遇之情人壬子水自旺又帶桃花，身旺可任官殺，此情人之“野老公”多多矣；豈是良婦?

八格第八：招嫁不定

《通會》云：“夫招嫁不定者，何也?乃月令中有夫星透干與己相合，己身從伏，其夫星卻無氣，時引夫星或煞星卻乘旺地來克己身，又從伏偏夫；故謂之招嫁不定。若夫星不旺或受克制，必嫁夫遲，或嫁夫不明，或夫不濟事，或有外情。”

女命姻緣的早晚，在于夫星的位置以及身官力量的比較程度。有些女性命中無夫星，或有夫星而受克制太重，或夫星太重身太弱不能任，其婚姻可能會較晚。但也不少優(yōu)秀女性，由于本身條件過于優(yōu)越導(dǎo)致追求者云集，眼界過寬過高，以至年紀(jì)老大挑三揀四依然小姑獨處，這種情形就是“招嫁不定”；當(dāng)今許多女明星女主持人多是此類格局。

例：癸酉 甲子 己未 乙亥

已用甲官正夫相合深情厚意，不料時上乙木偏夫透出生旺動人，直拔己主心弦；欲甲而又招乙，此為招嫁不定難于取舍也。甲木有情乙木榮顯，欲就甲舍乙榮華，不免羨慕其富貴；欲就乙而舍甲，又難棄愛戀真情；兩難選擇，不亦苦乎？觀此女命月柱財官貴人格正局清，顯然條件優(yōu)越品貌俱佳，但姻緣不順造化弄人矣。

以上“八法”“八格”是傳統(tǒng)論述女命的基本大綱，將它們變通處理完全可以適應(yīng)現(xiàn)代社會女命的判斷，并不會產(chǎn)生方向性的錯誤。也只有在此基礎(chǔ)之上，方可以討論某些現(xiàn)代女性的學(xué)歷財運以及事業(yè)等。如果一昧將現(xiàn)代女命和男命不分區(qū)別地混和著講，終是有所欠缺和不足的。至于女命本身的學(xué)歷、財運、姻緣早晚、配偶方向、配偶長相、學(xué)歷、地位等細(xì)節(jié)情況的判定，只要順著五行、支干、十神、神煞的四條信息軌跡去尋求，皆可以從命局中清楚地看出。這些內(nèi)容將在今后有機會時再來全面宣講。

第六章 經(jīng)世致用

第一節(jié) 八字入手須知

對生辰八字進行全面分析與具體解構(gòu)，這就是利用八字進行占斷預(yù)知測算人生的過程。一般的八字書將生辰八字對人生的測算內(nèi)容分為算個專題來討論，其大致包括：性情、長相、學(xué)歷、婚姻、六親、財運、官運、災(zāi)厄(牢獄、疾病、非橫)、乃至壽元(死亡)等。觀察這些專題不外乎個人、家庭、社會三個方面來對人生內(nèi)容進行概括的，其中也同時考量了人的自然屬性和社會屬性二個大框框。比如性情、長相、吃喝、氣質(zhì)、愛好、專長、身體、壽元都是可以放在個人范圍中去討論；至于婚姻、六親都可以放到家庭范圍中去把握還有學(xué)歷、事業(yè)、經(jīng)濟都可以放入社會環(huán)境里去衡量。當(dāng)然個人、家庭、社會三個不同層次的范圍并不具備十分嚴(yán)密的界限區(qū)別，其問更多是相互關(guān)聯(lián)。筆者之所以要這樣談，還是為了稟承傳統(tǒng)儒學(xué)的主要思想，要將個人、家庭、社會同時聯(lián)系起來觀察把握。這也就是傳統(tǒng)儒學(xué)利用正心誠意，修身齊家治國平天下作為一條主線來貫徹人生經(jīng)世的價值與意義。

當(dāng)然對絕大數(shù)常人來講治國平天下根本談不上，但是身心修養(yǎng)、家庭關(guān)系、社會活動都是每個人必然面對的三大項。考慮到生辰八字就是人生一輩子“造化”的追尋，那么對生辰八字的解析與測算也當(dāng)然應(yīng)該集中到個人、家庭、社會此三個層面去進行展開。也就是講生辰八字排斥“治國平天下”，這是因為生辰八字它僅是一定范圍的“小天地”，它不能同步反映全部“大天地”的所有情形。所以，當(dāng)代不少術(shù)者熱衷用一些大人物毛蔣鄧等的八字來研究驗證國運(大天地)的變化是很荒唐的。這是因為：第一這些大人物的八字是否確切準(zhǔn)略難于考證考量；第二大人物的個人命運固然與國運息息相關(guān)，但也不能完全將其個人的“小天地”(生辰八字)等同于國家這個“大天地”的所有演化。萬民英先生就認(rèn)識到了這個問題，所以他在《三命通會》中就講：“要之天生大貴人(帝王)必有冥數(shù)氣運以主之，年月日時多不足憑。”紀(jì)曉嵐在《四庫提要》中則云：“蓋術(shù)數(shù)之學(xué)，如星平壬遁之類，所推止及于一身一時，匹夫之精神志氣不能與造化相通，故韓蘇箕斗、蠡種龍蛇，亦間為數(shù)操而不遁……”顯然這兩位明清大進士都不約而同地認(rèn)為，一些術(shù)數(shù)只能推測個人的“一身一時”，而不能推算全部的造化。因此當(dāng)代一些術(shù)士在書中大講毛、蔣的八字如何如何來作為研究命學(xué)的例證，這是很荒謬的。因為真正研究國運古人從不用生辰八字之類的小數(shù)，乃至相對高深的奇門遁甲、大六壬古人也較少言及；就是據(jù)說用來推算國運的太乙神數(shù)事實上證明也是荒誕無據(jù)的。古人真正研究國運應(yīng)用最多的還是星象占候之學(xué)，像李淳風(fēng)的《乙巳占》就是其中佳作。筆者對此書也作過深入研究，對一些大事的預(yù)見也曾有過把握和應(yīng)驗，但也不肯說真正洞察了全部的“天機”。天意從來高難問，造化無窮浩浩世事豈是個一私一見之小智所能窺測的了?

這里我們初步框定了生辰八字不涉及不涵蓋國家氣數(shù)，它主要研究一些常人(普通老百姓和一些相對富貴者)的變化，在個人、家庭、社會三個范圍去作解析。傳統(tǒng)“病藥”俗說和所謂的“新法”，對生辰八字的專題解析可以講是千言萬語也同時千奇百怪。總結(jié)當(dāng)今流行于世的這些專題論述可以分為二大類：一者“斷語"論；二者用神“萬能"論。何謂“斷語’’論?就是對個人的命運生辰八字的解析去依著“斷語”來對號入座，這種“斷語”方法可以講是邵氐“發(fā)明”出來的。真正的古人古書中，從沒有一個命例是通過結(jié)合某句“具體的斷語”來下結(jié)論的。“斷語”絕不可信，當(dāng)今凡書中脫離命理而列舉一條條如何者，都是“斷語”的變相，都是無源之水無根之術(shù)。我們強調(diào)的是命理，也就是命學(xué)的基本原理。真正的推測不須考慮任何“斷語”，只要按照一些命學(xué)原理去順勢推導(dǎo)就可以了。因此在筆者的書中(包括相學(xué)、六壬方面)從沒有一些東西是要死記硬背的，都是按照原理來寫的，只要讀者充分理解就可以省心高效。比如女命外遇就是命中日主一身卻有數(shù)個官殺之星可任，一身既配多夫，豈無外遇婚變!這是顯而易見的事。

第二要批駁的是用神“萬能”論，當(dāng)今的命書實在太多太濫，幾乎所有的判斷都跟俗說中的“病藥"這個用神掛上鉤，以至這個“用神”像麻將中的“百搭”一樣，無所不應(yīng)。比如講學(xué)歷吧，所謂“印梟為用，旺相逢生，學(xué)歷高；印梟為忌，衰弱被克，學(xué)歷高”將學(xué)歷跟此“川神”聯(lián)系上了。又如講官位吧，所謂“官為用神，弱而受制，無官位；官為用神，在命局中不現(xiàn)，無官位”之類，也把官運跟“甩神”掛上了……凡此種種，不勝枚舉。當(dāng)今的專業(yè)八字研究者和一般愛好者受此病藥“用神”說的影響深入骨髓，受此謬論束縛幾乎無力自拔，而真正用起來手足無措心中無底，學(xué)了十多年等于無學(xué)白搭，嗚呼，衰哉!“病藥”用神說至此可以休矣。

八字命學(xué)道統(tǒng)體系對人生各專題的判斷方法跟八字俗說中由“平衡”“病藥”而來產(chǎn)生的“用神”無絲毫關(guān)聯(lián)，也跟斷語絲毫不搭界。它蘑在四柱、十神、用神、格局的各個特征以及命局整體來進行的，都是命學(xué)正宗原理的順勢推導(dǎo)，并不復(fù)雜繁瑣反而井井有條有根有據(jù)。

研究八字命學(xué)正統(tǒng)體系的分類測算，首先要掌握各個分類測鉀：運用的公共基礎(chǔ)知識。這些基礎(chǔ)主要包括四個方面的內(nèi)容：一者四柱的運限，一般依《通會》觀點來進行把握：年柱主管十五歲以前，月柱日柱主管十五歲到四十九歲一段，時柱專管五十歲以后。同時，也須兼帶考慮年柱統(tǒng)管一生，月柱主管少運早限，日柱主管中運中限，時柱主管老運晚限此一方法(此一法則簡稱為“三主四限”)；二者四柱的六親宮位：年柱祖宗父母，月柱代表兄弟門戶；日柱代表自身配偶；時柱代表子孫。四者柱中旺者表現(xiàn)人生主象，衰者表現(xiàn)人生要事象，其中最重年于、月支(此一法則簡稱為“四代六親”)；四者要明確四柱支干中主次關(guān)系：年柱主要看年于，月柱主要看月支，日支主要確定日主盛衰，時柱關(guān)乎格局成敗和晚景；流年重干，大運重支。這四條基本原則適合個人、家庭、社會各方面人生內(nèi)容的專題解析，務(wù)須靈活掌握。

再要談的一點是，關(guān)于命理推導(dǎo)的具體法則：定理。由命理推出的一條條具體法則就是“定理”，此類“定理”絕非斷語。比如比劫奪財、食神生財、食神制煞之類皆是“定理”也。斷語之所以錯謬，就是不考慮它的適用條件。因此有人就矯枉過正認(rèn)為對斷語的判定必須要從正反兩個方面去論證其到底成立與否，只有經(jīng)得起正反兩方面檢驗的斷語方才可以成為“真理”。由此衡量，當(dāng)今一切命書中所有斷語就基本無一條可以成立了，這種觀點雖然有偏激之處但也令人深省。筆者所撰述的本書是絕不附加一條任何斷語的。至于筆者強調(diào)推測的一些基本命理，也不能把它們等同于“斷語’’一樣死摳，要求放之四海而皆準(zhǔn)。命理畢竟不等同于現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)那般重視邏輯與嚴(yán)密，要求有百分百的絕對準(zhǔn)略。相對而言，只要一般命理能夠適用于百分九十以上的命局，就算已經(jīng)不得了。這是因為生辰八字畢竟建立在人天相仿的基礎(chǔ)之上，人天相仿可以大約推出“天人合一”，但也不能講完全絕對的“天，，與“人”合一無絲毫區(qū)別。所以講命學(xué)中一些基本原理也只是從“天理”推衍而來，由相對的“天理”演變?yōu)槊韥頊y算人事是可能的，所謂的“人事盡從天理現(xiàn)”是也。但我們不能教條化絕對化將所有的“天理”“命理”當(dāng)作求證百分之百準(zhǔn)確的至寶，這是不現(xiàn)實不客觀的。要知道任何理論跟事實之間總是存在著絕對誤差，同樣道理傳統(tǒng)術(shù)學(xué)以及八字命學(xué)都跟所欲預(yù)測的人生現(xiàn)實也是存在著絕對誤差的。換言之，講術(shù)學(xué)以及八字在理論上準(zhǔn)確率百分百都是錯誤的觀點。

最后要說明的是，研究八字命學(xué)務(wù)有求實精神。對于時辰不明的八字我們寧可進行六字的推算，也不要亂猜時辰來補綴以免自欺欺人。只有生辰八字確定確切無誤，方可以進行真正的推算。至于有少數(shù)命局不好解釋，也千萬不要臆想附會可以存而不論。我輩研究的是命術(shù)上的學(xué)理都有相對性，知之為知之不知為不知，千萬不要做事后諸葛亮來“馬后炮”自圓其說。但總的講來，按照六格大綱去看所有八字命局都可以洞若觀火一清二楚，真正令人煩惱不解的古怪命局是不太多的。只要讀者精研六格大綱與十神經(jīng)緯，洞察其一格之中的種種變化模式，自然可以做到綱舉目張心中有數(shù)而成為論命的頂尖高手。

第二節(jié)身命

對身命的探討，就是對個人情況的研究，主要集中在長相、品貌、氣質(zhì)諸多方面，當(dāng)然還有相關(guān)的疾病、壽元等；下面我們將來一一展開研究與論述。

一、長相

一般而育人的長相既受跗影響又跟個人的稟賦有關(guān)，所以看人長相主要集中在年干、月令、日柱三個地方。年柱代表遺傳，月令代表天命個人的稟賦，而日主乃是本身自得之宮，專看坐支如何。市面上流行的八字俗說認(rèn)為個人的長相跟少年行運有關(guān)，以為行好運就長相好，行惡運長相就差，實在是胡說。試問，出身窮人家的孩子也有小帥哥小美女，出身富人家的小孩也有丑八怪，那又如何解釋呢?研究一個人的長相品貌，主要是看個人發(fā)育成熟。后相對穩(wěn)定的形貌狀態(tài)。而青少年期間正是長身體極速變化的一段生理過程，自有其生理變化規(guī)律，所以品貌長相如何，跟個人少年運無多大關(guān)系。而小孩一旦發(fā)育成熟，其長相就基本固定下來了終生不變。這種穩(wěn)定的長相及接續(xù)時間，就是我們要研究的對象：在四柱中就相應(yīng)地在月令和日柱上反映出來；為什么呢?月令日柱就主管1 6—50歲之間的年齡段。

陽性干支一般主高大、結(jié)實、強壯、陽剛，陰性支干一般主纖細(xì)、苗條、瘦弱、陰柔、秀美。五行之中木火居?xùn)|南方所，也主高大、光明、俊秀；金水屬西北方所，也主矮小、柔弱。土居五行之中央厚載萬物，所主專主敦厚肥實。木主高，火主中等偏高，金水主中等偏矮，土主矮小。看個人的身高專以日主和月令的組合，再考慮五行的生克判斷身高身矮不會大錯。

關(guān)于個人的胖瘦主要觀察日主和印食的情況。印主慈惠，食主樂天，兩者心寬俱會體胖。比劫陽刃剛健結(jié)實、官殺高大、財星扎實。又木主修長挺拔、土主敦厚肥胖、火主瘦弱，金主骨架大、水主肥胖，可以兼看。

例1：乾造戊戍 甲寅 乙卯 辛巳

乙卯坐祿之鄉(xiāng)，月上甲寅旺木挺拔無絲毫克泄之氣，年上厚土，其人高個1．8米左右，玉樹臨風(fēng)，一表人才。甲寅為月上門戶代表兄弟姐妹，其妹亦人高馬大。

例2：乾造戊申 壬戍 庚午 戊寅

庚午自敗之金，又月令土性堅實，四柱厚土。中等偏矮，身體較厚。

例3：坤造 己酉 己巳 乙巴 己卯

局中木旺又傷食旺相，月令火神司權(quán)，中等偏矮又肥胖。大凡女命柱中疊疊土旺，多是胖子。

例4：乾造庚戍 戍寅 庚午 辛巳

庚金偏矮，寅木本主高大但火局泄氣，是以1.65米左右偏矮。又局中印弱殺旺燥土干金，人瘦小勞碌不休。

二、氣質(zhì)

看一個人除了要看其人皮相之外，尚有氣質(zhì)一項。有些入五官長相雖劣，但令人欣賞喜歡；有些人長相雖佳卻叫人討厭；這些都是“氣質(zhì)”的不同表現(xiàn)。實際上氣質(zhì)較之人的皮相更為重要，它是個人整體給人的直覺。

氣體一說最早源自北宋的理學(xué)家們，它的原意表示人的先天稟賦與才質(zhì)。所以看一個人的氣質(zhì)如何，在生辰八字中主要看月令以及年干。

一般而言年干月令是四吉神，其氣質(zhì)一般都較正面上乘代表真善美。正官高貴端莊、正印文雅和藹、正財樸實大方、食神溫和可愛、偏財風(fēng)流倜儻。年干月令是四兇神其氣質(zhì)一般都較負(fù)面代表假丑惡。七殺霸道剛強、傷官傲慢頑劣、偏印偏激古怪冷漠、刃劫暴燥好斗。由于氣質(zhì)是個人的先天稟賦跟個人一生的變化有著密切的關(guān)系，所以古人有“養(yǎng)氣”“變化氣質(zhì)”一說所謂“腹有詩書氣自華”是也。古人以為只有修養(yǎng)變化氣質(zhì)，方可改變天命；為何?人生事象悉皆由氣化而來，有斯氣方有斯象，有其象必有其氣；象由氣化，氣因象著。欲變?nèi)松f象而不改變個人先天稟氣者，無有是理!所以博物君子深察造化發(fā)端，莫不重視“養(yǎng)氣”。數(shù)千年來儒家所謂的“獨善其身、兼濟天下”出世人世進退的最始著眼點也都放在“養(yǎng)氣”“變化氣質(zhì)”之上。

看個人氣質(zhì)神煞頗為重要，像日貴、月徒、天德、文昌、學(xué)堂都是反映氣質(zhì)清明文秀的一類；像魁罡、丘墓、亡劫、孤寡、華蓋都反映粗俗孤傲混濁的氣質(zhì)多一點。當(dāng)中的具體細(xì)微差別也可以詳研。

例1：坤造乙未 乙酉 癸酉 戊午

年干乙木食神坐庫有氣，是以表面上心廣體胖，為人隨和，且時干正官透出帶有三分貴氣。但月令梟印當(dāng)權(quán)，暗底卻精明伶俐非同一般。其為中央電視臺某一著名欄目制片人。

例2：乾造辛亥 丁酉 癸卯 丁巳

年干偏印通根歸祿月支司今，癸卯日貴，文質(zhì)彬彬一副讀書人樣。但四柱純陰日支食神貴人沖破，體形偏瘦又顯然可觀也。

三、穿著打扮

一個的穿著打扮言行舉止都體現(xiàn)著一個人的形象與素質(zhì)。民間有這樣的講法，寧可生壞命，不可生壞相；什么意思呢?一個人命好命壞跟別人頭次接觸，人家未必曉得；而生了壞相，比如“濁相”、“薄相”，跟隨人一見面就會被人輕視小瞧，這種人的命運一般就很慘了。當(dāng)然，這是從相學(xué)的角度上來衡量的。穿著打扮不僅跟人的長相氣質(zhì)有關(guān)，還可以彌補它們的不足，所以也要考慮它們的特點。一般而言，四吉神所代表的正星表示在穿著打扮匕比較正規(guī)、傳統(tǒng)、保守、得體、大方等象意。比如正官表示得體典雅，正印表示素凈大方、正財表示樸素傳統(tǒng)，食神好看可愛活潑。四兇神所代表的偏星在穿著打扮上比較破舊、前衛(wèi)、另類、丑陋等象意。四吉神旺相有氣中和，表示名牌時髦趕潮流，四兇神休囚則表示大略貨普通打扮而已。比如七殺破損偏財破舊、偏印臟亂保守、傷官怪誕前衛(wèi)等。

由于一個人的穿著打扮裝飾是全身，所以看此問題要從八字全局來看。比如傷官佩印合格者一般都是比較前衛(wèi)另類但卻又典雅的領(lǐng)導(dǎo)潮流人士，又如官印雙全都是衣著大方正統(tǒng)而光鮮。至于食神制殺合格者都是從武之人，比如公檢法兵警之類都是身穿制服一身威風(fēng)禮儀了。

例1：坤造庚申 戊子 丁丑 庚戍

局中傷旺財旺，且是傷官合殺生財。傷官另類時髦，正財代表傳統(tǒng)樸實；是以其女穿著打扮雖然新潮又不過分出格，穿衣打扮較具特別眼光與審美情趣，引得同事們常常效尤不已。

例2：乾造 乙酉 戊寅 庚申 戊寅

局中偏星太多，偏印保守頑固、偏財破舊、正財傳統(tǒng)樸素，是以一生穿衣打扮上毫不計較重視，衣著隨意不修邊幅。

四、性情

對性情的研究與判定是八字命學(xué)中最重要的一項內(nèi)容。由于性情是個人天性的體現(xiàn)，其中也反映了個人跟社會互動而形成的認(rèn)識。在一定程度上講，對性情的判定就是要觀察一個人的世界觀、人生觀與價值觀。人生命運本源上固然主要由稟賦和遺傳來決定，但在命運的展現(xiàn)形式上卻是由個人來“出演”的。至于如何“出演”完全是由個人天性來“自導(dǎo)自演”的。當(dāng)然一般人看不到人生命運“自導(dǎo)自演”的實質(zhì)是決定于“稟氣”“八字”，故而會誤認(rèn)為個人命運這一戲劇是由“自導(dǎo)”來的，所以絕大數(shù)人會以為命運可以自己把握。這種膚淺的認(rèn)識至今影響著古往今來的絕大部分人，人定勝天成為一種“科學(xué)”信念。事實上人能掌握自己命運只能極小一部份，大多數(shù)人只能與世沉浮隨波隨流，這就是命運的力量。人的智慧固然偉大，但脫離環(huán)境也只能寸步難行；人的偉大就在于智慧因勢利導(dǎo)而建功立業(yè)；時勢造英雄，此是真理!

生辰八字是個“小天地”，它基本同步反映著個人的全部人性，因此很難講有絕對的好人壞人。人皆有多面性絕對不能一刀切來看某人如何如何。用生辰八字來推斷人格性情就必須多角度多方面動態(tài)地來分析復(fù)雜的人性。

傳統(tǒng)八字命學(xué)道統(tǒng)看人性情一般主要是依五行情性翻十神性情兩個角度去把握的。《淵海?論性情》一節(jié)就是從五行角度去看的：

性情者，乃喜怒哀樂愛欲之所發(fā)，仁義禮智信之所布；父精母血而成形，皆金木水火土之所系也。

且如木曰曲直，味酸。主仁惻隱之心，慈祥愷悌，濟物利民，恤孤念寡；恬靜清高，人物清秀，體長面色青白，故云木盛多仁。太過則折執(zhí)物性偏，不及少仁，心性姑意。

火曰炎上，味苦。主禮辭讓之心，恭敬威儀，質(zhì)重淳樸，人物面上尖下圓，印堂窄，鼻露竅，精神閃爍，言語辭急，意達(dá)心焦，面色或青赤；坐則搖膝。太過則鞠躬職明性燥須赤，不及則黃瘦尖妒毒，有始無終。

金曰從革，味辛辣也。主義羞惡之心，仗義疏財，勇敢豪杰，知廉恥，主人中庸、骨肉相應(yīng)，方面白色，眉高眼深，鼻高耳仰，聲音清響，剛毅有決。太過則無仁，心好貪欲。不及則多三思，少果決，慳吝，作事挫志。

水曰潤下，味堿。主智是非之心，足智多謀，機關(guān)深達(dá)，文學(xué)職明，譎詐飄蕩，無力傾覆，陰陽好惡。不及則膽小無謀，反主人物瘦小。

土曰稼穡勾陳，味甘。主信誠實之心，敦厚至誠，言行相顧，好敬神佛；主人背圓腰闊，鼻大口方，眉目清秀， 面如墻壁，面色重。處事不輕，度量寬厚。太過則愚樸，固執(zhí)如癡。不及．則顏色似憂，鼻低而偏，聲重濁撲實。太過則孤介硬吝，不得眾情。沈毒狠戾，失信顛倒。

且如日干弱，則退縮怕白差；日干強，則妄誕執(zhí)一自傲。以上推測節(jié)以輕重言之，萬無一失。

而《淵海子評?相心賦》一節(jié)則是從十神、神煞、陰陽角度來講的極其參考價值。

人居六合，心相五行。欲曉一生，辯形察性。

官星愷悌，貴氣軒昂，性優(yōu)游而仁慈寬大，懷豁達(dá)而和暢聲音，豐姿美而秀麗，性格敏而職明。

印綬主多智慧，豐身自在心慈。食神善能飲食，體厚謳歌。

偏官七殺，勢壓三公，喜酒色而偏爭好斗，愛軒昂而扶弱欺強；性情如虎，急燥如風(fēng)。

偏印當(dāng)權(quán)，使心機而始勤終惰，好學(xué)藝而多學(xué)少成。

偏印劫刃，出祖離家；外象謙和尚義，內(nèi)心狠毒無知；有克剝之意，無慈惠之心。

偏正財露，輕財好義，愛人趨奉，好說是非，嗜酒貪花，亦系如此。

傷官傷盡，多藝多能；使心機而傲物氣高，多譎詐而侮人志大，顴高骨棱，眼大眉粗。

日德心善穩(wěn)厚而作事慈祥，魁罡性嚴(yán)有操持而為人職敏。日貴夜貴，朝榮暮榮，為人純粹而有姿色，作仁德而不驕奢。金神貴格，火地奇哉；有剛斷明敏之才，無克剝欺滿之心。乙巳虎貴，遇午沖貧如顏子；壬騎龍背，逢丁破欲比申祛。井欄飛天，其心傲物；刑合趨艮，智足多仁。六甲趨乾，主仁慈而剛介心平。五陰會局，為人佛口蛇心；二德印生，作事施恩布德。五行有化，看何以推之。四柱無情，取原干而論也。

且火炎主燥，必生燥而好禮；水清兌下，主言話而施仁。金白水清，質(zhì)思把圓；士氣深重，信在四時。稟合如然，四時返此，事則舉其大略，須要察其隱微；欲識情性，學(xué)者用心于此。

了解上述五行十神在性情方面的意義，就可以依據(jù)它們來對命局作出綜合判斷。要特別強調(diào)的是，判定性情首先要看日主強弱以定自我意識如何。日主強旺之人方會展露命局中的全部真性情，日主休囚之人往往會掩蓋自我，導(dǎo)致命局中的各類十神性情的表現(xiàn)受到自我抑制而不明顯。其次性情的傾向要從局中最旺之神來定奪，旺神當(dāng)權(quán)司令影響一生，休囚十神體現(xiàn)次要性格。另外，一個人的性情也會發(fā)生動態(tài)變化按照四柱的“三主四限”去作區(qū)別。最后，性情的判定應(yīng)立足于十神而言，五行所示僅是參考而已。人有自然性的一面，更多的是有社會性的一面，而十神性情正是個人社會性的具體反映。

一般而言人的性情皆有多面性，甚至有截然相反的雙重矛盾型性格存于一身，這些東西必須要從全局綜合著看。比如四兇神多表示負(fù)面的性格，而四吉神多表示正面的性格；如果四兇神制化，則負(fù)面性質(zhì)就會轉(zhuǎn)化為正面，相反四吉神遭受克制損傷，則正面性質(zhì)就會大大降低乃至轉(zhuǎn)化為負(fù)面性格。

例1：乾造 甲申 乙亥 丁未 戊申

月令正官貴人當(dāng)權(quán)，其人必聰明穩(wěn)重尊貴有節(jié)操道義。年月印星并天月德露干，知書達(dá)禮性情慈惠。但時上傷官旺透又坐劫殺，又必然多才藝傲物氣高恣行不法。綜合此二點，其人必然有時道貌岸然一副正人君子之象，另一面又必然會有小人得志之道。也正是這種偽君子真小人的雙重矛盾性格，導(dǎo)致其人在官場發(fā)跡之后肆意妄為貪財枉法，以至于庚辰年后身隱囹圄命恐難保。

實際上這個八字從全局來講，年月官印貴人天月德說明其人在中年以前的確是正人君子，踏實、勤懇、清廉、好學(xué)、上進……但中年之后進入時柱所主運限傷官露出其人思想至?xí)r大變，心態(tài)失預(yù)拋棄原有思想與價值觀，享樂主義拜金思想在腦中占據(jù)上風(fēng)，使其不顧國法廉恥貪財戀色以至身敗名裂。

從這個命造可以看出一個的命運與其說是由“老天注定”，還不如說完全取決于自身來得更為貼切。人的一生命運變化，實際上完取決一個人思想變化，有什么樣的思想就會有什么樣的命運，路都是自己走出來的。一個人要把握自我絕對要清醒認(rèn)知個人家庭與社會，千萬不要迷失自己和心態(tài)失衡，知足常樂安于本份；機遇來時則沖拼，失意之時要守拙；用之則行，舍之則藏，與時偕行方不失人之正道；否則不顧時勢茍圖必然禍不旋踵，切記切記！