真假盲派的判斷方法之一

真傳盲派的八字里‘神煞’的重要性

八字里面的神煞到底有沒有用？沒用？古人研究它干什么呢！反之，有用的話怎么找？找出神煞之后又該怎么用呢？這是學習八字的愛好者普遍關注的問題。

而且眾觀諸書，都是說不到正地方，甚至于沒人愿意為這個帶‘神’字的東東去做一個論證，因為它的表面多多少少帶了一點迷信的色彩。如今，二十一世紀，是偉大的中華民族復興的世紀，舉世都在關注中國神奇的傳統文化。在百花爭艷的易文化潮流中，盲派的深奧玄秘更是令諸多學子欲窺不及，相反也正是諸多象盲派一樣，世代口授心傳的保守性，使很多珍貴的資料、寶貴的經驗，隨棺入墓了。作為一代盲派傳人，不應該把師兄弟們的吃飯家伙公諸于眾，即容易使人們認為這又是一場假騙局，又容易因為泄漏江湖訣竅遭到同門的唾罵！在背著多種不可解脫的罪名壓力下，我考慮了很久，但最終還是想站出來，為了中華民族的文化遺產，做一次徹底無畏的犧牲。任由理解的人理解，不理解的人抨擊吧！

現在在網絡上面，甚至于在眾多的易友、學子當中廣泛流傳的《盲派秘訣》、《盲派命理》、《盲派命例》、《盲派真傳》甚至搞到《盲派教學》，試問哪一個敢站出來說自己是絕對真傳？當然我也不敢說自己是真傳，只是拜過幾位盲師學藝而已，對于真傳假傳，我從來沒有介意過誰來說我。我想是不是真傳，光是看能算準幾個卦是沒有把握的，因為盲派的命里基礎、傳授方式到推命秘訣、江湖技巧，是一套非常完整的技術支流，它既代表了古時社會分工的自然性，也代表了人們心里的需要性。光是靠著反對別人、自吹自擂、夸口吶喊是沒有實際意義的，甚至于有人靠著從別人那里得到的些許盲派命理技巧，可以大言不慚的說自己得到盲派真傳，我為現在易界的這種無恥之人感到可悲，為現實社會的這些鉆到錢眼里的敗類感到可恥。我想我們祖國的偉大易學，不僅僅是學了點盲派技巧，也不僅僅是學會了八字這么簡單就可以夸海口的。

在奇門、太乙、紫薇、神數、六壬等支流中，也是奇人輩出，更有身懷絕技不愿出頭露面的高人，他可能就在我們每日擠公交車的泱泱人流之中，奉勸那些不知道天高地厚的厚臉皮，不要再打著盲派的幌子，到處騙人錢財了！在我學藝的第一天，師父就說：德為第一，財為第二，名為第三，福為第四，四者有三，苦中有樂！我不敢說為盲派做一次正本清源，但是我要為那些因為無法看到而被蒙在鼓里的盲派傳人說句公道話，現在有種種盲派竊賊，在打著你們的幌子四處敗壞祖師們世代傳承下來的神譽美名！具體到盲派知識的真假，我想大家看到我在博客里發表的諸篇文章，應該能考釋一斑。

既然我大膽的站出來，就不怕大家考查，我將用實際應用經驗結合易理來說明在盲派命理中神煞的重要性和精華性。當然我們不應該背離用唯物客觀的思維去考慮問題的重要原則，因為一切事物，一旦失去存在的重要性和合理的利用價值，我們再研究它也是徒費精神。總之我們應該相信我們的祖先，只要是給我們留下的寶貴遺產，就應該有再開發再利用的價值。在先賢們已不能臨場給我們作證實性講解的情況下，這些一時難以得到解釋的‘神秘’，還是非常值得我們回過頭來好好探詢根源的。

首先來講講這個‘神’，神者，天神也。古時，天地混沌，人氣初始，諸象混淆，揭示宇宙的神秘是古人生產生活的一大需要。所以古人利用自己的智慧，創造了宇宙和人的親密關系鏈，也可能是一種美好的假設或者幻想，他們創造了天神，據我所知，傳說中很多大有名氣的天神，都是人類封賜的。比如：1.老子一氣化三清，成神了，都說從函谷關出去后就飛升了。2.關羽三教并封，有聯為證：漢封侯宋封王明封大帝，儒稱圣釋稱佛道稱天尊，這官可沒少封，不知道現在累不累呢。3.玉帝、八仙、姜尚（無私、無家、隨處是家的神，此設想最美好）、財神、灶君、當方山神土地之類，皆是人類自己加封的。這些平時在人們眼中的神，都是因為他們為人時或神通廣大、或英勇威武、或忠直善良、或德行譽滿；或者傳教教化眾生，或者降妖伏魔護佑百姓，或者穿梭彼此陰陽為人民服務等等。總之人們的期望是很美好的，美好的期望是需要在身邊有這樣公正無私、德行善美的偶像來庇佑（就像現在的MM喜歡某明星，實際是希望自己的生活現實中能與這樣的帥哥靚男終成伴侶），所以他們以某個可嘉、可賞、可贊、可譽、可信的人，來表達自己對和平、平等、幸福、快樂、安康、富有、甚至于長壽的奢望，這個奢望，使他們創造了各式各樣的符合自己心里需要的神！

諸書‘神’字通解：

一，古文釋引：

01、什么是神？神其實也是人，只是做了別人做不到的事，所以被稱為神！

02、無名的代稱：會意。從示申。“申”是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。本義：神靈。

03、傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者。

04、以祀天神。—《周禮•大司樂》。注：“謂五帝及日月星辰也。”

05、陽之精氣曰神。—《大戴禮記•曾子天圓》

06、神司：負責某種職責的天神。

07、神，泛指神靈，聰明正直而壹者也。—《左傳•莊公三十二年》

08、神也者，妙萬物而為言者也。—《易•說卦》

09、百神受職焉。—《禮記•禮運》

10、山陵川谷丘陵能出云為風雨，皆曰神。—《禮記•祭法》

11、谷神不死。—《老子》。注：“五藏之神也。”

12、圣而不可知之謂神。—《孟子》

13、神，—《說文》天神引出萬物者也。

14、是故知鬼神之情狀。—《易•系辭上》

15、百神爾主矣。—《詩•大雅•卷阿》

16、神，靈也。—《廣韻》

17、田祖有神。—《詩•小雅•大田》

18、小信未孚，神弗福也。—《左傳•莊公十年》

19、故作不良計，勿復怨鬼神！—《古詩為焦仲卿妻作》

二、神字外解：

01、登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘。—宋•范仲淹《岳陽樓記》

02、何必勞神苦思，代百司之職役哉？—唐•魏征《諫太宗十思疏》

03、方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。—《莊子•養生主》

如：凝神；勞神；聚精會神；神王，謂精神旺盛。王，通“旺”；神用，精神的功能；神光，精神、神采；神合，精神會合；神越，精神超逸、精神散失；神魂飄蕩，形容精神飄忽。

04、指知識淵博或技能超群、德行可譽、傳奇懸秘的人。如：神工，指能工巧匠。

05、神韻、韻味。如：神味，神韻趣味；神骨，神韻風骨；神致，神韻神致；神趣，神韻趣旨。

06、表情；神色，俊眼修眉，顧盼神飛。—《紅樓夢》如：神和，情意相投；神色自若，神情面色鎮定如常；神守，猶神情；神候，神情；氣宇；神崖，神情傲岸；神儀，神情儀表。

07、神奇，神異；將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據江東…當橫行天下。—《資治通鑒》

08、肖像。如：神像，布帛或紙上描畫的神像；神子，神仙的遺像；神座，神像座位；神帳，祖先神主或神佛像前的帳幕；神惠，祭神食品；神道，神像；神廚，供奉神靈的石室或龕子；神禍，祭神所用的紙人紙馬等東西；神語、神敕，神的言語；神路，指亡靈所經的路徑；神魂，靈魂；神躬，猶言神魂。

09、若印數十百千本，則極為神速。—宋•沈括《夢溪筆談•活板》如：神井，神奇靈異的井；神槍，火槍；神獒，一種非常機敏而兇惡的大狗；神水眼，眼睛，神水，指眼內津液；神術，神奇的方術；神巧，神奇巧妙；神秀，神奇秀美；神區，神奇深幽處；神逸，神奇超逸；神誕，神奇怪誕；神賢，神奇美善；神劍，神奇的寶劍；神駿，形容文藝作品意境神奇新穎；神機，神異的稟賦。

10、靈驗，驗之以事，合契若神。—《后漢書•張衡傳》如：神驗，未知之事，事先言之，結果準驗。

11、方言，聰明。如：他真神，一下子就會了

“神”是祖國醫學理論中的一個重要概念，其表達形式有多種，如“神氣”、“神明”、“精神”、“神機”等等，其意義均類同于神。中醫學認為，神是人的生命活動現象的總稱，它包括精神意識、知覺、運動等在內，以精血為物質基礎，是血氣陰陽對立的兩個方面共同作用的產物，并由心所主宰。

“神”是由先天之精生成的，當胚胎形成之際，生命之神也就產生了。神在人身居于首要地位，唯有神在，才能有人的一切生命活動現象。人的生命活動概括起來可分為兩大類：一類是以物質、能量代謝為主的生理性活動；另一類是精神性活動。《養老奉親書》中說：“主身者神”，說明在人體統一整體中，起統帥和協調作用的是心神，只有在心神的統帥調節下，生命活動才表現出各臟器組織的整體特性、整體功能、整體行為、整體規律。這就是說，人的形體運動，受精神意識支配；人的精神狀態，與形體功能密切相關。

煞，這個不好說它只是某一種事物，首先‘煞’這個字就很有意思，我的一位師父說：煞就是兇神，或者指那種沒有得到上天封賞、又有著非凡神通的神；或指小神，沒名氣，有點道法的人就可以差遣的小神；或指鬼氣，人類無法用肉眼看到，又可以感覺到存在的那一種異靈；或指一種對人不利的氣場，比如房門對面有一個尖尖的山石，這個山石像刀子，那就是刀子煞，刀子是象形，煞的意思就是不利的氣場，這個氣場簡稱為煞。

這里明顯看出，煞的本意是和神對立的，就是說，如果‘神’為人類所崇拜的話，那么‘煞’就是為人類所討厭的、甚至于忌諱的、懼怕的。很簡單，古人既創造了神，也發現了煞，說不定神就是根據煞的自然出現才人為的設計的，因為他們希望有一種事物，可以幫助他們去約束自己無法壓制或者改變的煞氣，能夠幫助人類解決實際困難的，統統稱為神。

記得小時候，有一位本村的老奶奶，他經常給人家小孩兒用‘刮痧’治療瘧疾病，而且一治就靈，很多家有小孩的人都說她很神。尤其那些有小孩，并且帶著自己的孩子找她看過病的人，更是奉她為神靈。現在想起來，瘧疾病有什么可怕的，那時候可不同，尤其在醫療設備落后的山村，這種能利用他人未知的技巧，挽救他人生命的人，就是神。其實這個神，就是人類在愚氓境界對未知神秘的崇拜！原本古人對瘧疾這種病，是認為有鬼氣在作怪的，這個在孫思邈的藥王全書中就有記載，相對來說，疾病在于人身相當于火災在于宅院，所以在于人身的病也會被古人認為是一種煞氣。那么有這種神力的人，就會被人們看成是可以解煞、化煞、制煞、壓煞的神。各種各樣的煞和各種各樣的神的產生，是人們不得不把‘神煞’這兩個字連在一起，如影隨形，不可分開。

古文注解中，有煞通殺的音譯，同樣可以看出，煞是人類早期最懼怕的一種事物，這種事物用什么來統稱呢，經過長期生活經驗的總結和發現，這種場能能夠在人類無法發現的情況下，無聲無息、甚至于毫無防備的情況下殺人致命。如古人是最怕火的，因為天火無情，所以他們把這些很怪異又無法破解鏟除的怪異場能命名以‘煞’字。

‘煞’字的字形，芻，繁體-芻，像兩個倒著的兇字；它又表示草把，割下來放干的柴草，可以取暖煮食，可以蓋屋披頂。芻靈，古代送葬時用茅草扎的人馬，這里也隱含著古代巫術中用草人招人靈魂的邪術，亦可代表民間用草把扎成草人送替身解災的方法。芻字后邊是個反文，反文的意思我們就不以部首來解釋了，這里引申到一些巫術里的漢字就是反著寫的，據傳，反著寫的字，可以通鬼神（現實中很多道教的符隸就是反寫的字）；‘煞’字下邊是個火字，火字在古代代表災，古人認為水火無情，在煞字的下邊安排一個火字，是非常符合古人對不測之災的恐懼心理的。最后我們總結一下，這里邊煞字的意思就可以完全翻譯成幾種情況：1.用草木修蓋的房屋突然發生了火災，令人無法防備。2.親人被魔道使用邪術招走了靈魂，亦有天地自然的精靈吸食人的靈魂的，導致了無法解決的災難。3.用扎好的草人，代表敵人，殺死他，像把災難加臨到他的身上。4.用扎好的草人，代表自己的親人，令他代表自己的親人去承受災難。

時間久了，人們發現導致人類無緣無故發生災難，無法解釋的現象越來越多，無名的災難越多，人們的心里越害怕。這個時候，必須要利用自己偉大的智慧創造神奇，最終還是虛擬了‘神’。這個虛擬的神，是一個名字罷了，其實真正用來化解災難的實物還是在現實中尋找，他們發現水可以滅火（利用自然五行原理），平面的東西可以抵擋堅硬的東西（銅鏡、泰山石、屏風、影壁墻等），神，就是在人們心目中可以驅趕邪靈、魔鬼、災難、不祥的保護傘，有了神，煞就不可怕了，最終人們利用自己偉大的智慧，終于可以如愿地把神煞兩個字放到一起，使‘神’可以隨時起到化煞的作用，甚至于可以改‘煞’為良。

諸書‘煞’字通解：

01、煞 ：同“殺”。弄死,殺死。立性兇暴,多行煞戮。—楊炫之《洛陽伽藍記》

如:令杖煞之，打煞人了。

02、停止，結束；煞住腳往里細聽。—《紅樓夢》如:收煞，煞住、止住、收住；煞果，方言。最后，結果；煞后，殿后,走在最后面；煞場，科舉考試結束，一出戲結束；煞落，干脆利落；煞年，年終。

03、削弱,損壞，此刻的話,很近于大煞風景。—魯迅《且介亭雜文二集》如:煞水，驅除濕氣；煞手锏，殺手锏，喻出奇制勝的手段和方法；煞渴，消渴，解渴。

04、出氣，發泄。如:煞火，痛快，過癮；煞性，索性，干脆；煞性子，出氣。

05、刺痛。如:碘酒涂在傷口上真煞得慌。

06、使緊或更緊。如:煞腰帶。

07、煞筆∶文章的結束語。如：文章的煞筆還沒有寫出來；就此煞筆。

08、煞車∶剎車；用繩子把車上裝載的東西緊勒在車上，煞行李。

煞風景

09、損壞美好的景色。比喻在歡快的場合使人掃興。也作“殺風景”

10、煞氣∶充氣的器物漏氣，車胎有點煞氣。

11、兇惡的神色，滿臉煞氣；指邪氣，迷信。

12、煞尾∶收尾，事情快完了,馬上可以煞尾。

13、煞性子，發泄憤怒，出氣；父親在單位里受了氣,竟拿兒子煞性子,太無能了。

14、指迷信的兇神惡鬼之類，鄂城之俗,于新喪避煞最嚴。—王同軌《耳談》

如:兇神惡煞，煞神，煞耗，指兇神；煞星，對人不利的災星；煞鬼，惡鬼；

15、魂靈,魂魄。如:煞回，舊俗謂人死若干天后,魂魄返回故宅,有煞神隨之,稱“煞回”。

講完‘神煞’的本意，我們回到正題，在八字預測學里，神煞應該有兩種，也有兩種意義。

那么神煞是哪兩種呢？1.是人們已經經過很多驗證，有了實際效應，并且利用五行哲理可以解釋，落實到抽象結果上，甚至能夠給予吉神解化，或用其他辦法能夠趨避的。2.只是發現了他的氣場存在著，但是沒有弄清實際作用，或者沒有摸清實際有多大作用力的，還有一些是處于吉兇不明的界線，沒有給予最終解釋的。

神煞的意義又是那兩種呢？1.一種是明顯的表示了吉兇的，吉者終吉，兇者終兇的。就像大家都已經認定了‘秦檜’是賣國賊，反之‘岳飛’是報國忠良一樣，這個時千古不變的真理，誰也無法改變它。實際例子有，六沖在八字中如果出現，并且發生和流年太歲對沖的現象，就叫做‘大耗’，這個‘大耗’完全代表是兇神，主破財、哭泣、傷病、孝服等。又如，天乙貴人，是可以解災的，甚至于當天乙貴人降臨到大耗這里，也可以解化大耗原本應該發生的兇災，那么大家想，這么嚴重的兇災，他都可以幫助我們毫不費力的解化掉，是不是我們應該稱他為吉神阿？如果有些人的八字組合好，還可以起到逢兇化吉的情況，在現實中的例子比比皆是，不可勝數。以上這兩種例子，就是已經決定了根本性質的，雖然有時候天乙貴人出現時，不一定解化掉所有兇災，但是它出現了就能夠為人類解災的原理已經定局了。這兩個對立的定理，就叫做吉兇確鑿的神煞。2.另一種是吉兇不確定，性質不始終的。就像太歲，臨吉神者為吉也快，加兇煞則為災也速。或者華蓋，加財、官、印、食則榮華可許，臨梟、傷、煞、劫會災難重重，或更加孤寡、獨床等煞，則為災尤甚。這說明他們的本性就是中性的，容易變，在生活中也可以遇到這種人，就是哪邊風硬哪邊倒的人。

先賢可贊，這些冠以吉兇之名，單憑名字就可以用來查兌人命吉兇的神煞，他們辛辛苦苦的推理，不是憑空捏造的。當然我們不能否認在歷史長河中，會有一些易界敗類，有趁虛而入的，順便捏造個名字用來嚇唬善良無知的百姓；主要就是為了騙取錢財，甚至在盲派口口相傳的秘訣中，也有被不明真理的可恥之徒加以串改的。對于這些，凡是無法求證到五行根源的神煞，我們都應該報以再研究，再探討的態度，不應該因為不明真理就胡口說它沒用；也不應該誤聽誤信，人家說東跟著說東，人家說西跟著說西。研究玄學，要是依這兩種態度，相信最后是毫無收獲的，就是古人已經說明的結果并給以定論的，我們都應該再加以新的認識，更深地發掘它的起源和發展過程，何況面對一些我們根本不完全明白的問題呢？因為社會的背景不同，時間的階段不同，不同的哲理也應該有不同的用法了，就像小時候經常能看到的馬車現在少了，汽車多了，但是還是車，還是乘載、運貨用的，只是吃草的馬慢些，喝油的機器快些罷了，但是能在路上滾動的，還是車輪。

我師傅教我運用‘桃花煞’的時候說，你可別到處給人家亂說阿，這個要是隨意給女的說了，弄不好你說她犯桃花，她當場就罵你呢；或者你說她老公犯桃花了，他回家生氣吵嘴了，你就等于是罪人，千萬不能瞎說阿！現在可倒好，很多來算卦的女性，動不動還要問問自己怎么不犯桃花呢！為什么呢？這就足以說明社會不同了，人的思想改變了。有很多女孩子，為了讀書，年齡一不小心就大了，對象不好找了，每天思想著犯桃花呢，可是就犯不上（像某些人，我就認識一個，叫什么老鼠的那個女孩子，果真是書讀多了，耽誤了洞房花燭的美事，現在每天嚷著找對象，急著叫我給兩朵桃花呢，嘻）。現在我可后悔了，當時只顧得記破解桃花的方法了，怎么就沒好好記住師父教的那手‘催桃花’的秘術呢（可以嘲笑我一下，沒看清社會發展的走向）！

還有童子關，男見女女見男就死亡的；落井關，玩兒水登山意外喪命的；沖天煞，不好好讀書經常逃學的；指背煞，犯了小人就干什么都不順利的；天牢地獄，監獄常客五進三出的；孤鸞寡宿，夫妻離異情感不和的；天聾地啞，生兒育女殘疾夭折的；埋兒絕房，懷孕墮胎生產不利的；黃泉白裙，婚后傷偶婚慶兇禍的；頭戴破碎，妨害公婆父母死喪的；三絕四敗，自殺自殘破產蕩祖的；撥婚奪子，破緣斷后六親不全的；霹靂懸針，雷劈擊打刀劍暗傷的；陽刃傷官，傷災車禍，頑疾敗財的；死神空祿，富人餓死貧人撐死的；大煞小煞，居家不定一生遷移的；上懸下懸，懸梁吊頸投河跳樓的；火蛇冰劍，燒傷燙死，刀砍斧亡的；諸如上說，各種秘訣，每用必驗，也有事后見災的，也有當場驗證的，也有事過自明的，等等等等，不可盡訴、、、、、、

在我的師傳中，說不說還真有幾句專門用來推演神鬼異靈的口訣，今公布于眾，以令大家審視盲派秘傳之淵源。

蒼燃九宮盲派教學材料00188訣，原載《金碗銀勺.子平何知章》

何知人家病何因，官是天災殺是陰；印連心愿還不盡，劫是舊怨找上門；

比入流年因爭競，陰陽兩界把財分；食為錯飲傷肝胃，貪財害命壓弱身；

梟在歲運神鬼病，逢傷遇殺亂精神；傷是小鬼胎中墮，回頭討債找上門；

只有陽刃連白虎，動刀見血始平心；何知人家有鬼神，辰戌丑未是其門；

丑入乾宮說天將，未到巽中是地尊；戌上見未刑死鬼，辰中見丑獄中人；

卯為雷霆寅為將，亥是天地火光君；午為上仙子為佛，申是五道并守門；

巳乃妖蛇蜈蚣類，酉時畜牲或家禽；類象分別生和死，丑未氣盡死亡人；

子午當權神佛事，卯酉執政畜牲侵；辰戌本是僧和廟，巳亥可以論仙根；

若說人欲陰相害，死絕相穿到寅申；八卦不曉分類象，錯把冤魂作堂尊；

花得月精震宮鬧，鏡照無頭兌墻云；夜夢驚疑離上客，坎遇陰霾井毒沉；

坤說車傷并廁母，巽道瘋魔癔病人；艮宮亡的年少子，乾藏宅院一封金。

此訣在我給人推命時可以說每日必用的，可以說每用必準，但是我不能說就用這個口訣就可以推出所有命局的生死存亡，因為所有的口訣都不是萬能的，它都是有針對性的。利用得好可以說是每每奇中，利用不好也可能會有失大雅，甚至于陷己身于尷尬之地。這個口訣是絕對的，決不會像一些假冒盲派的騙子們，也弄幾句口訣，然后還是要把口訣和旺衰結合起來用，那些模棱兩可的斷語在實際預測中是靠不住的，在我身邊也看到過一些和某些‘大師’學過的‘盲派傳人’，每遇一命還是離不開旺衰論，這個旺衰的問題我在我的其他文章里面已經說過，這里是強調真正的盲派口訣，沒有一句是需要結合旺衰的。下面我就以一例實造，來說明口訣中所講的妙意。

例一、

乾造：庚午年乙酉月甲申日丙寅時丁亥運戊子歲；

1、格局用神：七殺成格食神出，武貴生涯好立足，、、、、、、最忌喜神行絕墓，命里笑容反成哭；食神入墓，八字的救神（喜神丙）沒了，命關很大。

2、吉兇三限：命帶三絕不久長，生死文書在閻王，、、、、、、若逢歲運激旺煞，生死邊緣必有傷。八字日元本帶兩絕一死，18歲前兇兆很明顯；寅為祿，寅祿也是死絕在歲月，此謂絕祿，祿絕則人死矣。

3、大運成敗：運沖月柱年又沖，提綱受克命難容，、、、、、、人命關天應大事，財盡人衰得復平。丁亥運，戊子年，子沖午午合寅，寅動則沖申破格；子引動申則沖寅破祿；子引動申則沖寅，寅來合亥，亥則害申；此三支具加入組成三刑；子破酉則酉刑午，午不服則酉刑酉，子沖午則午刑酉，酉不服則午刑午，此二支則各自相刑；八字明顯的出現了兩組刑，具體到這個刑怎么看結果，有待其他文章詳述。

4、流年吉兇：梟傷殺劫四個兇，流年歲月四柱中，、、、、、、卦里相逢無閑氣，豐都殿下是歸程；此訣是說八字的地支，沒有一個閑著的，太歲調動眾神煞逞兇，就會很危險。其實在看八字時，遇到八字的地支一個不閑的全部加入混戰，真的不是好事情；就好比打群架的人，都投入到廝打中，沒有一個人去想結果，等到廝殺過后一看，受傷的還能少嗎？而那個挑起是非的人，他卻在一邊看熱鬧，在這個局里只有他是局外人，他就是太歲！

5、神煞選用：坎遇陰霾井毒沉，這句表明此命主今年有服毒自殺的傾向；貪財害命壓弱身，看這句我說因為女人吧？來人答因為女人；午為上仙子為佛，申是五道并守門，并以這兩句，推斷此人可能是廟里的童子轉世，再以查找童子關的口訣一查，果然是童子，即是童子，更應該是因為女人的事情了。

以下我們在認識神煞的同時，順便說一下‘神鬼’。關于神剛才我們已經說過了，在我們心里，都有一尊神，甚至于你心里的神就是你的父母親人！我有一個很要好的朋友，有一天，他的小女兒才三歲多，上廁所的時候不小心把門上了拴，自己關到里面了，不知道怎么開門，只是在里面大聲地哭喊。我那個朋友，在外面著急，廁所又沒有任何一點可以看到孩子和令孩子看到自己的縫隙，這個時候大家一定想到找一個開鎖的吧？你可知道，那個插銷似的門栓你們都看過，在外面根本不可能打開！我那個朋友，就想用菜刀把門砍出一個小口子，然后伸進手去打開門。但是他又擔心動靜大了會嚇著孩子，本來小孩子就害怕嘛？怎么辦呢？他就用左手拿著菜刀，用右手去輕輕的砸，最后把門砍出口子來把孩子救出來，自己的手卻流了很多血！孩子看到爸爸媽媽是高興了，當看到爸爸的手流了那么多血，她卻忘記了害怕，找來紙巾為爸爸擦手上的血，以后見到別人就說：我爸爸可神了！這個‘神’可能會在她今生的心靈上起著極大的支撐作用，叫你們說，這個‘神’是不是很神呢？去年我出了一次小車禍，說小也不小，車輪從我的身上壓過去了，當時我背了一個皮包，皮包里面有一張隨意在風景區買來的‘阿彌陀佛’的像，車從身上壓過去，那個佛像正好和皮包的一個小磁扣重合，那個磁扣把那個佛像卡給積壓出一個小坑，這個皮包、磁扣、佛像卡正好墊在了我的胸骨被車輪壓過的地方，當時車把我壓完，我躺到醫院的病床上，恍惚的夢見了‘阿彌陀佛’向我微笑。三天后我被通知康復出院，并得知折了一根肋骨，但是不嚴重，我到家忽然想起看看自己的書包和手機呢，一下子翻出來那張佛像卡，我當時驚呆了，因為佛祖的胸部被壓出坑的部位正好和我的傷處吻合，大家想這里面有‘神’嗎？尤其我本來就是一個信佛的居士，就在病愈后，我花掉所有的積蓄，請來西方三圣像，供奉在家中，這個不迷信吧、、、、、、

神到底是什么呢？其實對于來求卦的人，你就是他心里的神，因為他找不到方向了，他想讓你給指引一條明路，他絕對不會去找傻子問，最少他相信你比他聰明，或者相信你擁有他所沒有的智慧。對于占卜的你，就是在求測者的眼睛里、聲音里，腳步里、坐姿里、舉動里、八字里、八字的各種組合或者各種組合后的變化里，尋找到神；這個神，是古人對很多事物總結出來的抽象結果，而你只是代替古人說話，那么你說，已經故去幾千年的古人，還可以在這里利用你的嘴說話，你說神不神呢？

鬼又是什么呢？到底有沒有鬼這種東西呢？鬼和神也是對立的，說白了，剛才說到神的時候，也就說到了鬼，比如說，那個求測者，心里想：能不能算準呢，要是算不準可不能給他太多錢，要是算準了，200塊沒了，這就是鬼；反之你當時也在想，是個什么樣的命呢？要是個有錢又大方的，算完多給幾塊多好啊！難道這不是鬼嗎？鬼就在我們的心里，障礙了我們幾千年，甚至更久！

鬼，鬼的故事，在我們的國家，歷朝歷代，傳說不絕，善到知恩報恩，以德報怨；惡到害人嗜血，奪命無形；當然還有一些人把瘋傻精神的病人也列到和鬼有關的行列，這個說法從騙子的口中說出來沒有任何道理，只是為了騙幾個錢花！但是對于明理的高僧明道，世外高人，賢德君子，仍然是有一定道理的，因為中醫說：正氣足邪鬼不侵，正氣衰外邪干之！這個鬼，可以說成是邪氣，邪氣又怎么說呢？風、寒、濕、暑、燥，又為喜、怒、哀、思恐！其實什么事物，過于的極端都不是好事，佛法所講，貪、嗔、遲、慢、疑，它代表五種障礙人類生命的因素，也應了五行的基數；佛祖叫我們跳出五行外，莫在五行中，就是告訴我們不要為這五種東西（五個大鬼）所困。可是我們回頭看看，包括很多出家修行的人，又有誰能跳出這個五行圈子，真的跳出去了，就真的成佛了，那時候這個鬼，就不可能現形來干擾你的命運甚至思維了。這個道理好懂，可是有誰愿意相信鬼就在自己的心里呢？包括心里有鬼了又極力的掩飾，這個掩飾，其實也是一種鬼！

諸書‘鬼’字通解：

01、象形。甲骨文字形,下面是個“人”字,上面象一個可怕的腦袋(非“田”字),是人們想象中的似人非人的怪物。“鬼”是漢字部首之一,從“鬼”的字大多與迷信、鬼神有關。本義:迷信的人認為人死后有“靈魂”,稱之為“鬼”。

02、鬼,人所歸為鬼。―《說文》；眾生必死,死必歸土,此之謂鬼。―《禮記•祭義》；載鬼一車。―《易•睽》；為鬼為蜮。―《詩•小雅•何人斯》；蒼頡作書鬼夜哭。―《淮南子•本經》；身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。―《楚辭•屈原•國殤》；

3、又如:鬼伯，鬼王；鬼雄，鬼中的強者；鬼物，鬼怪,鬼魅；有別于生人,故稱鬼物；鬼教，說陰間鬼神之事。鬼王，群鬼的首領；鬼車，傳說中長有九頭的妖鳥；鬼名，神靈統率之兵。即神兵，鬼卒(即鬼兵、神兵。

(4)萬物的精怪，鬼者,老物之精也。―《論衡•訂鬼》；庶人庶士無廟,死曰鬼。―《禮記•祭法》；山鬼吹燈滅,廚人語夜闌。―唐•杜甫《移居公安山館》；僧是愚氓猶可訓,妖為鬼蜮必成災。―**《七律•和郭沫若同志》。

05、沉迷于不良嗜好或患病已深的人，―通常用于罵人語。如:酒鬼、色鬼、煙鬼、鴉片鬼、懶鬼

06、不可告人的打算或計謀 ，如:搗鬼，心里有鬼。

07、用于對小孩等表示愛昵的稱呼。如∶小鬼;、機靈鬼。

08、對人表示輕蔑的稱呼。如∶小氣鬼、吝嗇鬼。

(10)蠢人,莽漢―― 用于罵人話 [fool]。如:死鬼;老鬼

11、隱密不測，故明主之行制也天,其用人也鬼。―《韓非子•八經》

12、又如:鬼促促(鬼鬼祟祟);鬼諢(應酬;應付);鬼慌(暗里著急;心慌)

13、慧黠,機警這孩子真鬼。

突兀壓神州,崢嶸如鬼工。――唐•岑參《高適薛據同登慈恩寺》

14、又如:鬼工，形容制作的精巧,非人力所能及；鬼才，才情怪譎,資質出眾的人；鬼幻，似鬼神般變化莫測；鬼出電入，比喻出沒迅速而難測。

15、鬼把戲，把戲,比喻花招。指陰險的手段或暗中捉弄人的行為。他搞的一些鬼把戲被揭露出來了。

鬼點子，壞主意，他這個人鬼點子真多。

15、形容建筑、雕塑等技能的精巧,非人工所能為。也說“神工鬼斧”黃山的怪峰奇石,形狀千變萬化,無怪乎人們要嘆為鬼斧神工了。

16、鬼勾當，骯臟交易。辦公室里正進行著某種鬼勾當。鬼怪，鬼魅妖怪。比喻惡人或小人，掃除一切妖魔鬼怪；鬼鬼祟祟，行事曖昧而不光明，他們這群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直接下手,真要令我笑死。――《狂人日記》

17、鬼話，編造的不真實的謊話，鬼魂人死后的魂魄、迷信。

18、鬼混，糊里糊涂地混日子。鬼混了一輩子；和些不三不四的人鬼混；與異性過不正當的生活；離開他的妻子與其他婦女一起鬼混；

19、鬼火,夜晚時在墓地或郊野出現。(多含詼諧意)

鬼哭狼嚎似鬼哭泣,如狼嚎叫。形容慘凄的哭聲或悲涼的場景

20、鬼臉∶怪異、詼諧的面貌

21、故意做出來的滑稽的面部表情，他舌頭一伸,做個鬼臉；用厚紙做成的假面具,是一種兒童玩具,多按照戲曲中的臉譜制作。

22鬼魅，泛指鬼怪之物，鬼魅最易。夫犬馬,人所知也,旦暮罄于前,不可類之,故難。鬼魅,無形者,不罄于前,故易之也。―《韓非子•外儲說左上》。

23、鬼門關，迷信傳說中的陰陽交界的關口,比喻兇險的地方泄灘青灘不算灘,崆嶺才是鬼門關。―《長江三峽》

24、鬼迷心竅，比喻一時糊涂；唉!我這個死腦筋,剛才真是鬼迷心竅了,連這個彎兒也轉不過來。

話多則良少，因為有很多人不厭其煩地重復著問我，神煞到底有沒有實用價值，所以我不得不放下言多語失的忌諱，用了很大的篇幅來給大家講解神、煞的來源出處，甚至于利用多個不知是否恰當的比喻來透析它們的性質。其實總結到最后的幾句話，神煞首先不是和鬼神直接轉換的某種單純物質，它或是我們生活中各種順境或者逆境所產生的各式各樣的狀態，這些復雜而且隱秘的狀態導致了各種不同的結果，而正是這些結果的一次次的重復性，被我們的祖先抓到了規律，所以他們利用從大自然中總結出的易理，進行唯物的辯證，最終把神煞分成各種類型，并且直接針對人類生存的各大生命板塊，針對性地給與命名，所以有了今天五花八門的神煞類別和神煞名稱。

最后，煞筆之時，我們就利用‘神’這個字總結這一篇的神機，：

示以天公本無根，世間煞氣引來神；穿梭過往傷人命，故作威靈演屈伸；

趨附無疑迷鬼態，剛直正似斬妖心；火照心宣無障礙，何來邪氣使人昏？