當(dāng)今命界流行的謬說(shuō)很多，概括起來(lái)有以下幾種：

1、不懂八字、大運(yùn)、流年之間的作用規(guī)律，只會(huì)套用一些陳舊的術(shù)語(yǔ)，如：天克地沖、歲運(yùn)并臨、征太歲等等，怎么推斷卻講不清楚。實(shí)際這些術(shù)語(yǔ)都有其應(yīng)用條件，并不是一碰到就應(yīng)驗(yàn)。

2、推命要看干支的三合六合、刑沖克害，有些人卻不懂干支作用的規(guī)律，喜歡找一些簡(jiǎn)單的程序去套用，編出諸如三個(gè)沖一個(gè)怎么樣，一個(gè)沖三個(gè)怎么樣，三刑相遇怎么樣，逢六合就要化，逢三合局反而不化（需透干才化）等等謬說(shuō)。對(duì)這些基本關(guān)系的錯(cuò)誤，導(dǎo)致初學(xué)者認(rèn)識(shí)上的混亂，“中國(guó)風(fēng)水”成為其學(xué)命的巨大障礙。

3、看六親是斷命的重要內(nèi)容，六親在八字中有多種類(lèi)象，而不是固定的一種。有些人不懂這些，在釋命時(shí)死看偏財(cái)為父。按這種說(shuō)法，只有比劫旺時(shí)才能克父，難道日主弱的命就不死父了嗎？又難道沒(méi)有偏財(cái)?shù)娜司蜎](méi)有父了嗎？其實(shí)財(cái)?shù)念?lèi)象還有許多，父的類(lèi)象也有許多。這些僵化的論命思路只能導(dǎo)致許多歪理邪說(shuō)，寫(xiě)書(shū)的人胡說(shuō)一通，讀書(shū)的人信以為真，不學(xué)糊涂才怪呢。

4、有一種理論只憑日主之衰旺取八字的用神，然后將八字中的其它七個(gè)字分成忌神與用神兩派，進(jìn)行分析，克忌神生用神則吉，克用神生忌神則兇。這樣看似正確，也似乎很容易掌握，但實(shí)際存在許多問(wèn)題：首先日主之衰旺無(wú)法準(zhǔn)確確定，即使知其衰旺，但衰旺的度又無(wú)法掌握，因?yàn)橐坏┻^(guò)旺或過(guò)弱便以從格看了；更重要的是，這樣做的后果失去了命學(xué)表達(dá)人生萬(wàn)象的能力，因?yàn)樵谖覀兊纳钪校睦锸呛门c壞那樣簡(jiǎn)單的區(qū)別，生活要豐富復(fù)雜的多。

要想學(xué)好命理，需要徹底摒棄這些謬說(shuō)，樹(shù)立正確的命理學(xué)觀。命理學(xué)有自己嚴(yán)格的規(guī)律，只要你明白它們，就會(huì)提升到一個(gè)新的境界。對(duì)此我概括如下：

一、八字看貴賤，以大運(yùn)看吉兇，以流年看應(yīng)期。一個(gè)八字的原局很重要，而大運(yùn)與流年是原局之象在時(shí)間上的克應(yīng)，并不是簡(jiǎn)單的力量對(duì)比與疊加。一件人生的大事首先在八字中有顯象，然后判斷在哪步大運(yùn)發(fā)生，流年可確定此事發(fā)生的時(shí)間應(yīng)期。應(yīng)期有許多法則，有受沖克出現(xiàn)之應(yīng)期，有動(dòng)而逢合之應(yīng)期，有天干虛透通祿之應(yīng)期，也有地支受制逢透干之應(yīng)期等等類(lèi)型。如果要找用神來(lái)看其吉兇，并非用神流年就吉，忌神流年就兇，因?yàn)榱髂曛还芗獌粗畱?yīng)期，不主喜忌，用神流年受制，反兇；忌神流年受克，反吉，這是論命的一個(gè)重要原則。

二、易經(jīng)的許多預(yù)測(cè)術(shù)都有賓主之分，六爻以世爻為主，應(yīng)爻及日月變爻為賓，命理中賓主之分有幾個(gè)層次：首先以日主為主，他干支為賓；又以日柱為主，他柱為賓；還以八字為主，大運(yùn)流年為賓；最后以八字、大運(yùn)為主，流年為賓。只能是客作用和影響主，而不是相反，只有當(dāng)出現(xiàn)大運(yùn)流年反客為主時(shí)，即表示此神的一種應(yīng)期，吉兇之事依其局象來(lái)辨。