論李后啟著《八字精析》中的五大迷宮

在李后啟著的《八字精析》一書中，提出：格局、神煞、十干生旺死絕、納音五行、命宮、胎元，為命理學者的障礙，為影響學習掌握命理學的五大迷宮，因其不合理，或無用而應(yīng)廢除。

這種說法是認識上的精到而去偽存真？還是理論缺乏、認識不夠？我的看法顯然是后者。

古人學術(shù)多有隱晦不明的一面，以致于一些好的學術(shù)讓后人難以認識掌握，這是古人欠缺的一面，但是古人極重聲譽，決不會象現(xiàn)代一些人不懂裝懂，一知半解而亂說亂寫。這是古人的優(yōu)點。上面提到的五大迷宮的內(nèi)容，其正確可用性，我這理不需引經(jīng)引據(jù)去說明，只用道理來說明。

首先肯定，格局、神煞、十干生旺死絕、納音五行、命宮、胎元，是命理學中的重要內(nèi)容，沒有或不懂，就不可能會論命，至所以說無用，只是其認識不足。

一、格局：

什么是格局？格局是月令中藏物透出天干，八字因組合形成一種類象，形成一種明朗之象，這就是格局。至所以提出格局，目的就是要類象明確化。那么，為什么要明確這種類象呢？這里面有兩個主要問題。

通預測術(shù)的人都應(yīng)有這種基礎(chǔ)認識，中國所有的以易學為理論基礎(chǔ)的預測方法都有明顯的天文背景。離開天文，就沒有了易經(jīng)，更沒有任何預測術(shù)。十天干有十天干的天文景象，十二支有十二支的地理狀況，六十四卦有六十四卦的節(jié)候反映。我們所知的天干地支，有其本質(zhì)規(guī)定與使用方法，不只是其中的生克刑沖。就是生克刑沖，不明其中道理，也難把握使用。干支的真實性質(zhì)及運用方法，詳見《天干地支》。

古今命理學家，無不重視月令。月令是衡量其他五行旺衰、作用的主要依據(jù)。格局中月令藏物明透，為當令成象，為一種景象，一種主框架。這個框架表示了一種成形狀況，也為一個時氣的主要印記。為基本因素，永遠存在。傳統(tǒng)方法中說清濁、陰陽從何而談？比較的依據(jù)是什么？當然是格局類象。雖然說不用格局也能算命，也有用日干支一柱就能算命，但畢竟不是能把握命局主體的方法。你即使算準別人命局中一兩件事，有什么極積意義？別人結(jié)你錢，請你算命，你能幫助別人什么呢？能起什么好作用？所以，必須從格局類象與命理風水上著手，才能真正讓人起到一定的趨吉避兇的作用。

2、神煞：

地支既是地球繞太陽周轉(zhuǎn)的一個位置關(guān)系表示，又是地球自轉(zhuǎn)過程與太陽的位置關(guān)系表示，也是地球相應(yīng)冷暖涼熱狀態(tài)的表示。其年月日支相應(yīng)的神煞，精確地表示了位置與狀態(tài)的宜忌關(guān)系，是不在五行生克范圍的一種宜忌關(guān)系表示，有用，結(jié)合到命理，非常精確。

三、十干生旺死絕：

很多命學者著書立說，對于十干生旺死絕表，總是認識不清，認為那是一個錯誤的旺衰關(guān)系，舉例說火，丙長生于寅，死于酉，而丁火則相反，長生于酉，死于寅。認為這種說法，沒有道理，并且論證的是吐沫橫飛。

從諸多現(xiàn)代命學者著作中可見，他們不知天干地支為何物，也不知道怎么用。他們知道五行生克，卻不知五行的真實內(nèi)容。他們知道干支生克，卻不知道干支的天文背景，知道干支生克吉兇，卻不知吉兇來自自然吉兇與人類社會的類比?？傊?，一句話，十干生旺死絕表是十分精準的推命功用表，其中一絲無誤，只是有的人不懂其意，不會用而已。詳情見我所著《八字》之《天干地支》中之論。

四、納音五行

《八字精析》中認為納音五行是胡址，要廢除。至此，我真是嘆息好笑。這《八字精析》真是懂得太淺、太少。也敢說是八字精析。

關(guān)于納音五行，在其他學者著作中也見提及，認為其來源不清，納音五行之用法，也說不清。其實，納音五行是大衍數(shù)減去先天范圍數(shù)，除五后得河圖五行數(shù)后，河圖數(shù)所生為納音五行。大家知道論命有神數(shù)，有河洛數(shù)理，有范圍數(shù)等上乘學術(shù)，而不是干支生克，這種類象模糊的皮毛學術(shù)，而這種類象學術(shù)，卻又沒有果老星宗，紫微論命來的直觀，還有其卦氣相交后之變化性的洪范五行。

五、命宮、胎元、小運

現(xiàn)代論命的不少高手，幾乎都廢除命宮、胎元、小運而不用。也無不可，因為論命有多種角度，多種方法，哪一種把握的準都可把命推準。但是，命宮、胎元、小運，結(jié)合神煞星辰，是果老星宗，及紫微斗數(shù)的直觀論命方法，不是沒有用，是看怎樣用。