格局象論命所涉及知識點概述

論命的方法有很多，有五行生克制化法、十神旺衰平衡法，有格局法、神煞法、納音法，甚至還有生肖論命法和一柱論命法。八字的門派也不少，傳統派、新派、盲派、格局派、民間派、象數派。條條大路通羅馬，相信只要功力夠深很多方法都能達到準確論命的目的。 

我是被正印、正官所主導的人，喜歡傳統和主流，執著于理論性強、簡捷明了、注重實戰的正統論命法。經多年探索發現，子平命學至少由格、局、象、數、理、技六大部分組成。它不僅能論人生大象、斷生活瑣事，還能精確到數的層次。我還相信八字應該還有一事一斷、占斷隨機事件的功能，否則怎么能夠解決四同八字和滿足各種求測者的要求呢？當然這部分內容只藏于民間。

格局法定人生大架，主要是用來定位富貴貧賤、壽夭吉兇、社會分工、工作職業；象法論人生細節,主要是用來推斷人生萬象的。

萬物有形即有象，有定位人生大架的格局，那么就有體現相應富貴貧賤、壽夭吉兇的現實生活象。我習慣把格局法和象法結合起來論命，因此稱之為格局象法。

格局象的應用范圍很廣，大到富貴貧賤、壽夭吉兇、工作職業，小到性格行為、婚姻感情、六親關系。掌握了這方面的內容，足以成為一個優秀的預測師了。

子平命學的六大內容：格、局、象、數、理、技（可能還包括占法），我現在的研究尚處于前半段格局象的層次；數、理、技、占為命學高深層次的內容，易學圈沒見流傳屬民間秘傳內容，我也只是略有了解，還未接觸，對自己沒有深入的領域就不作發言了。

下面就來談談格局象法所要涉及的知識點。

一、陰陽學說——命學思想的總指導 

易學、道學研究的根本問題就是陰陽。

陰陽的產生、發展、運動、變化的規律，是宇宙萬事萬物的根本規律。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。“道”是自然的始祖,為自然的總規律，亦是宇宙的總規律。“一”為“混沌蛋”，是宇宙開合前的初始狀態。“二”即陰陽。“三”是五行。“三生萬物”即金、木、水、火、土化生萬物。八字是通過五行的組合變化來預測人生萬象的，正是三生萬物之體現。

五行源于陰陽，陰陽源于混沌蛋，混沌蛋源于道?；煦绲昂偷朗怯钪娴目傮w規律，為形而上學、玄而又玄的東西，我們可暫不做考慮，但五行的根源陰陽，這個離我們很近，它直接左右著預測方法的對錯、優劣，我們必須牢牢把握。也只有以陰陽學說為理論指導，才能少走彎路、拓展思路，擁有更為有效實用的論命方法和大道至簡的論命理念。

陰陽學說中以下規律和法則甚為重要，寫下來供大家參考：

法于陰陽，陰陽互根；孤陰不生，獨陽不長；陰中有陽，陽中有陰；陰極生陽，陽極生陰；陰消陽長，陽消陰長；陰陽平衡和諧為吉,陰陽失衡爭戰為兇；陰陽同旺必戰,陰陽同衰見病。

還有對陰陽的特性、陰陽的轉換、陰陽的交變、陰陽的屬性和分類，都要有全面而且深入的認識。唯有這樣才能真正領會易之三原則：簡易、變易、不易之內涵。

傳統的陰陽哲學是萬法之基，你在這方面的根基有多深，論命的思路就有多寬闊。牢牢扎根陰陽,成為高手是遲早的事情。

(一)、陰陽的基礎

歡迎大家進入命理探索之門,更恭喜大家將觸摸到陰陽的脈博。在這12天的時間里，我會努力讓大家認識幾千年前老祖宗創造的子平命學，同時教給大家判斷富貴貧賤、吉兇禍福的方法。

論八字重點看什么？這個問題一定要很清楚，否則學習一、二十年還是稀里糊涂，肯定是不會算命的，絕大多數學易的人，久學無成不就是這個原因。

學八字實際是一個通陰陽、轉太極、明吉兇的過程，這個過程概括起來就兩個字——陰陽，通過看陰陽的變化來論命。因為,陰陽和合是人生一切富貴貧賤、壽夭吉兇的唯一判斷依據。

什么樣才叫通陰陽？就是知道陰陽在八字中的代表，明白陰陽的作用途徑,掌握陰陽的轉化和變化規律及陰陽的吉兇法則。陰陽組成太極，陰陽消長的變化過程，決定太極的轉動狀態?？搓庩柧褪强刺珮O，會看太極，吉兇自然就明了了。

學八字，就是學陰陽。但陰陽太過抽象，它在八字中是用什么來代表的呢？這就是我們必須要掌握的陰陽的基礎內容。陰陽的三大載體為五行、十神、宮位,細節還包括：四象、形氣、旺衰真假、明暗虛實、先天后天、十天干、十二地支、生克制化刑沖合害以及命局歲運。

下面我把陰陽的每個代表、及其與陰陽的關系和其在論命中的作用概括如下：

1、五行：陰陽的首席代表，專主人事物的自然屬性。體現陰陽五種狀態的運動變化。

2、十神：陰陽的第二大載體，專主人事物的社會屬性。通過五行生克之理，形象描述人類社會制度和社會關系，此即十神。  

3、四象：為陰陽的四種不同狀態。

4、形氣：陰陽的存在和體現方式。

5、十干：陰陽的細化。

6、十二地支：是對陰陽形成變化過程的描述，也是對天干陰陽變化狀態的說明。 

7、宮位：先后天人事象的定位.

8、旺衰：決定每個五行十神的先天素質。為對五行十神的作用能力和吉兇禍福程度的表達。  

9、明暗虛實：為陰陽的存在方式和組合結構，是斷應事應期的主要方法之一。

10、先天后天：講體用的關系，基礎和功能，不易和變易。先天為不變的基礎，后天為變化的功能。 

11、生克制化、刑沖合害：干支的作用關系，為陰陽轉化和變化的途徑。

12、命局歲運：原命局定位富貴貧賤、壽夭吉兇，歲運為應事和應期。

陰陽的基礎就這些，高級班主要講十神秘法的運用，即格局法、財官法；象法班講五行秘法的運用，即象法和技法。

(二)、命理界的現狀

坊間命理最大的特點是學陰陽卻與陰陽無關，不管是以日主為中心的旺衰平衡法，還是以月令為中心的格局法以及五行干支象法,都與陰陽沒有太大的關系，自然很難論命。

下面舉幾個例子來說明陰陽在論命中的運法。

旺衰法:

印     殺      日     比

例1  乾造：壬寅  辛亥  乙丑  乙酉

大運：甲寅 流年：丙子年肝癌去世

此八字不管用格局法看還是用旺衰法看，都不差。

實際乙木少陽最怕水侵金克,要是水金同見無火救應和轉化,壽命必不長。水旺無制還有源且辛金七殺緊貼又無火救應，惡疾短壽很明顯。

水為老陰，在很多時候并不生木，叫侵木或叫控制木。壬水印星在這里實際是七殺。壬為老陰就是七殺,這已經在轉太極中講過。

官     官      日     食

例2  乾造：庚午  庚辰  乙卯  丁亥

生下來有癌癥，一歲半夭折。原理一樣。

官     食      日     才

例3  坤造：庚辰  丁亥  乙丑  己卯

庚辰運，庚寅年，肝癌去世。此命好在水陰有所制、金不貼身。

這些八字用旺衰平衡法和格局法都看不出來，它們只講五行十神的力量平衡或組合配置。孰不知，十神只代表社會屬性、旺衰只是對陰陽程度的說明，它們只是陰陽的基礎和表象，而不是本質,真正的陰陽是五行，以上命例都是陰旺無制而傷害日主木，哪有不病死之理。

格局法

格局法講的是天地主氣的陰陽和合，陰陽在此處的代表之物是吉神和兇神，吉兇神的駕馭之道、順逆之機才是陰陽和合的關鍵，而不是身弱身旺的平衡。旺衰只是中和法則的一部分，日主只要不失中和之理,旺和衰都不影響格局成敗，其只影響命主的健康。

食     食    日    殺

例1  乾造：壬寅  壬子  庚寅  丙戌

日主很弱，但不影響取食神為用神成就格局。食神制殺格局成，命主為地產老板，千萬富翁。陰傷陽，曾有嚴重心臟病。

官    印   日    官

例2  梁啟超.  癸酉 甲寅 丙午 癸巳

有說身旺印格不能用官，不知格局本義，還是旺衰法的奴隸。格局講天地主氣的組合配置，旺衰主要體現十神的作用能力和吉兇程度。偏印格用官，格局成。只是日主太旺，偏離中庸之道，壽命難長。另舉類似一例：乾造： 癸丑 乙卯 丙午 癸巳 正印局用官，成了個小局，學校黨委書記。 

象 法:

主論的是人間雜氣。坊間的象法也已經脫離陰陽，因此只能論點雞毛蒜皮之事,無關吉兇，更論不了富貴貧賤、壽知吉兇。

(三)、陰陽五行論命法簡介

1、中和法則，也叫中和法，是八字的核心法則。為定位富貴貧賤、壽夭吉兇的準則。

1、以吉兇十神為切入點的兩種方法：格局法、財官法。

2、以陰陽五行為切入點的兩種方法：象法、技法。

二、五行、十神——基礎知識的核心

論命的切入方法有兩種，一種是五行，一種是十神。以五行為切入點論命的如《窮通寶鑒》，以十神為切入點論命的如格局法、財官法、旺衰平衡法?，F在的論命法多是以十神為主、以五行為輔的混搭法。只是沒得五行和十神的精髓成了亂搭法.

十神源于五行。十神用于敘事，五行用于定性。五行論命法的層次高于十神論命法。

《窮通寶鑒》、《滴天髓》很多人都說好，但為什么又都看不懂。抱著十神論命的思維去看五行論命的書籍，當然看不懂。

看了一些博客，發現湖北的蔡昔瓊老師和北京的許西川先生是五行論命的高手。他們對五行的研究很深入，對《窮通寶鑒》、《滴天髓》更有獨到的見解。

五行論命法的起點很高, 不像以十神為切入點的旺衰平衡法、財官法、格局法那么容易上手，但一旦掌握準確率高的驚人。新派有時斷細小事為什么特別神奇,他們用的就是五行法，只是沒有得到系統的方法時準時不準，非常的遺憾。得五行真訣的人太少，一般人學起來很費勁，因此，專用五行論命的人極少，多數都是十神結合五行的混搭。

五行法比十神法更接近于道，但并不是說用五行法論命者的水平一定比用十神法論命者的水平要高，這就像用百元面額人民幣消費的人不一定比拿十元面額人民幣消費的人要富有的道理是一樣的。這個大家不要誤會。

兩種方法雖然起點不同，但都能全面而準確的論命，關鍵在于是否抓住了各自的核心。

用十神法論命,就得全面認識十神、深至內里。十神法的核心為：四兇神、四吉神，以及四兇神逆用、四吉神順用的使用法則。

用五行法論命，同樣得全面認識、透徹五行。五行法的核心為：五陽干、五陰干，以及陽干喜克、陰干喜生的使用法則。

具體內容不是幾篇文章能寫完的，就不說了。

我們大陸命學受旺衰平衡法毒害太深，不管對五行論命法還是十神論命法都用旺衰平衡的準則來定喜忌、斷吉兇，根本無視根據五行和十神的本性制定的使用法則，準確率也就可想而知了。

旺衰平衡原本只是論命的基礎知識，現在能成為吉兇的準則，享受如此之高的待遇，都是借助潮流的光。時勢造英雄，人有命，一種方法也有命。教育很多時候真能決定一個人的命運?；蛟S一個人受什么樣的教育、遇到什么樣的論命理念，也是命，那就只有隨緣了。

旺衰平衡法強大的令人害怕，從清朝起的絕大多數命學書籍包括曾經被視作經典的書籍,都滲透著旺衰平衡法的論命理念。清末以后的書更不用說了，旺衰平衡法已成為了論命的主流。

學習命理真的很不容易。命理之真傳主要在盲人和修道者這兩大人群中。盲人在一般情況下是不傳明眼人的，修道者多為出世之人一般人連見面的緣分都沒有。我們唯有通過書本學習了，就是有老師，老師的老師也是被嚴重污染的書本。

現實就是這么個樣，真要學好命理，沒有師承或沒有極高的悟性,幾乎是不可能。

舉幾個處處可見的五行法和十神法被旺衰平衡法輕易擺平的小例子。

五行法論命有著符合自己陰陽特性的吉兇法則，或稱每種五行都有自己的成材之道。比如：“丙不離壬，庚不離丁，庚金劈甲引丁”,也就是丙日干想要有大的成就離不開壬水的配合，庚日干想要有大的成就離不開丁火的搭配，丁火生寅月要想有大的成就離不開庚金來劈甲引丁?，F在旺衰平衡法論命，視以上的觀點如小學生般的幼稚：丙日干只有身旺時才能用壬，庚日干只有身旺時才喜見丁官，甲木原本就可以生丁何必多此一舉用庚金劈，除非甲為忌神才需要用庚來制。

十神論命法也有符合自己特點的吉兇法則，每個十神都有不同的成材之道，如四兇神逆用、四吉神順用，最為熟知的口訣為：逢官看財、逢財看殺、逢殺看印、逢印看官。多么簡潔精到的口訣,卻被身旺身弱、旺衰平衡法的觀點“身旺不勞印生、印旺何勞殺助”一句話抹殺了。

身旺身弱、旺衰平衡是來看什么的？

五行配置和十神配置是用來看什么的？

不知有沒有人從根源上研究過。旺衰平衡和組合配置是完全不同的兩碼事，卻被說成了一回事。人生要是真這么簡單就好了，可惜生活永遠比我們所想像的要復雜。

不管是選擇以五行為切入點還是以十神為切入點來論命，都不影響你成為高手，關鍵在于你對每個五行或十神的認識程度和把握能力。

我們對五行和十神的認識是遠遠不到位的，甚至說很膚淺。就拿十神來說吧,十神分吉神和兇神，直到這幾年才被命理界所接受；偏印和梟神、偏官和七殺至今還沒多少人能分得清，包括專門學習格局者。

這些基礎我們必須得補上的，否則五行法不會玩，格局法玩不轉,財官法死板玩，那只有隨大流玩玩旺衰平衡法了。

對五行、十神的認識要到什么程度才算過關呢？

每個五行、十神從先天到后天、從原始到未來、從內部到外部、從自己到外界、從本象到變象，至少有五層含義，看到三層以上者才算過關。

以財星為例舉例如下：第一層為肉體、生理和生存欲望；第二層為生存所需的物質和延續生命的行為如衣物、食品、性愛,家庭；第三層為獲得物質的途徑和場所如工作單位、生意場所,職業。第四層為一個人對世界的態度和社會活動及工作能力，財旺人主現實、務實，能得用的社會活動能力強。第五層為勞動成果、才華結晶、產品、錢財物質、名利欲望、物質追求；第六層為感情、婚姻、情人、父親、仆人以及吃喝玩樂、感官享受等等，還能繼續往下分。

不要以為五行、十神僅是基礎,高層論命也就陰陽、五行、十神、干支、組合這幾個字。大道至簡，最后歸根還在五行和十神。 

三、干支、宮位——不可忽視的基礎知識 

1．天干為陽，透外主體現；地支為陰，藏內主內涵。干支,一個陰陽的整合體。

2．天干主外部、表象、家外等；地支主內部、本質、家內等。

3．天干決定具體的人事象,地支決定人事象的大小、真假。

4．天干在地支無根氣時為假神、有根氣時為真神。用神為假神時，好事只是一種假象，實為誘惑，先成后敗。忌神為假神時，因禍得福，表面的不利實際的機遇。

5．天干為君、地支為臣。天干可以克地支；地支不能克天干，只能影響天干的發揮，但暗合及感應克除外。

6．天干和地支為事物一體兩面,可看成家里與家外、內部與外部,也可看成現象與本質，還能以天干來敘事、以地支來定性。

7．宮位與年限。命局定位人生的富貴貧賤、壽夭吉兇，宮位所主的年限在斷應事應期時重要于大運和流年。高手論吉兇不用看歲運，也能斷個八九不離十。

8．宮位與身體部位。從年柱到時柱對應身體的頭部至腳部。

9．宮位與六親。宮位為家庭，為六親的住所；斷六親時宮位重于六親星。宮位在斷六親時起著決定性作用。

10．宮位與六親星的關系及作用法則。

11．宮位變化的信息之象。宮位的重疊、移動；宮星的得位、失位；宮星的游走和歸位；宮位的動蕩和破損，等等都體現各種具體六親象。

12．一個宮位一個家庭，宮位所臨地支中的藏干就是該家庭中的成員。 

13．落葉歸根，天干主體現很重要，地支和宮位這個天干的家庭同樣很重要。

四．組合——吉兇禍福之源 

“孤陰不生，獨陽不長”。任何一起吉兇事件，小至雞毛蒜皮大至病傷死殘，都是兩個或兩個以上五行、十神、宮位作用以后的產物。一個巴掌拍不響，講的也是這回事。

單一的五行也好、十神也罷，都只似一個零件，一種吉兇禍福的可能，唯有組合以后其善惡的天性、貴賤的基因才能變為現實。兇如七殺，要是沒有財生殺、比劫抗殺、傷官引動殺的組合，也不會成兇；貴如正官，要是沒有印星和財星的組合來彰顯，貴氣出不來，也是常人。

富貴、貴賤，八字的主脈、人生的脊梁，在命局中肯定是最為顯眼、重大而穩定的組合，這就是格局。

重大是天地主氣的專利且要清純；穩定，必須得過真假關。因此,格局必須是以天地主氣立格立局，必須要有護衛或抑制的組合，還必須要過清純關和真假關。

道理一講就明，就這么簡單。

健康疾病、婚姻感情、工作職業、人際關系，這些人生的次象，為人間雜氣組合的產物，吉兇、好壞根據組合一目了然。關鍵是要知道什么是壽的組合、什么是夭的組合、什么是健康的組合、什么是疾病的組合、什么是富貴的組合、什么是貧賤的組合、什么是吉的組合、什么是兇的組合，這些都源于五行、十神先天的含義和后天的象義。

五行、十神是零件，組合是組裝以后的成品。要想知道成品的功能和質量，前提是對零件的熟知和組合變化規律的把握。

格局的本質就是組合，明白一點說就是講天地主氣的組合。當你完全把握組合之理后，也就不用講格局了。

象法的核心也是組合,只是它只論人間雜氣，不用考慮天地主氣。所以只論人生花花草草的瑣事了。它不象格局那樣受天地主氣和吉兇十神來論事的種種限制，主要通過五行、十神、干支、宮位的先天象和后天組合象來得出人生的吉兇禍福和花花草草象，使用范圍特別廣泛。 

組合的最高境界：陽春白雪者格局，下巴籬人者技法。

組合是實戰論命的核心，是富貴貧賤、吉兇禍福、健康疾病、壽命長短、發財破財、升官降職、好事壞事的決定者，是論命的終端部分。它所涉及到的基礎知識不少,最直接的就是五行、十神、干支、宮位。沒有這些基礎知識作后盾，見到組合也只能干瞪眼了，你不認識它，它也不認識你。

在實戰論命中，有功力的人一眼就看出一個八字的富貴貧賤、吉兇禍福，依據就是組合。其實古書中為初學者總結了很多非常實用的關于富貴貧賤、吉兇禍福的組合，比如以格局論富貴的有：逢官看財、逢財看殺、逢兇看印、逢印看官、傷官配印、陽刃駕殺、食神制殺,從五行論的有木火通明、金白水清、水火既濟等；比如兇災組合的有:傷官見官、比劫敗財、梟神奪食、七殺制身、貪財壞印、官殺混雜、兇神會聚、水土混雜、金多水濁、金木相戰等等。

我是最不愿背口訣的人，習慣從根源上看問題。理通法自明，法精自可融會貫通，無法勝有法，可以自己隨意組合，也能輕松辨別各種吉兇組合的真偽及輕重。比如“傷官見官為禍百端”，傷官見官是災禍的組合之一，但不一定一見這個組合就會有災；此組合顯兇的條件為：官在原局必為得用之神，或體用神、或格局用神、或財官法中與日主有情之官，如果官在原局中不是得用之神，那么傷官見官就不會有什么問題，甚至還有好事。梟神奪食也是一樣，只有當食神為命局得用之神時，被梟神奪去破壞了原來吉的組合后才會導致災。

命理，理為先、法為后，明了理才能正確的使用法。理者小至五行、十神、干支、宮位的原始含義，大至各自的變化規律、使用之道以及相互之間的作用關系和吉兇法則。論命就是這樣一個認識個體、讀懂組合、得出吉兇禍福結果的過程。

以下幾點提示供參考。

1．每個十神都有多層含義，因此，一個十神與不同的十神組合后會體現不同的象義。

“陰中有陽，陽中有陰”。世上任何一件事、一樣物、一個人都沒有絕對的好與壞。所謂的吉神猶如社會中的正面人士，無非心性中善的成份占多數、以天使的一面示人或為社會中的主流；但他們的內心照樣存在惡，只是藏得比較深而已；所以，好人同樣會犯錯誤。兇神恰恰相反，平時多體現為反面人士，但她們心性中照樣有善，等到約身引善時，同樣能以善行服務社會。

十神善與惡的體現決定于組合。一個十神外在的體現會隨著組合的變化而變化，從來沒有一成不變的十神。比如財星，它是吉神,平時體現為務實理智、勤勞上進、盡責守信；當它遇到正印時，則變得貪婪、下流，不擇手段、不顧廉恥；當它遇到七殺時，又體現為吝嗇、無情甚至殘忍；而遇到官星和食傷時，則把善的心性、優秀的一面又體現得淋漓盡致。

十神中，四兇神善變、四吉神穩定。因此四兇神多的人社會適應能力強，有激情、善創新；四吉神多的人則老成持重、求穩怕變,社會適應能力弱。

四兇神中最善變的是七殺，小人君子、黑道白道、陰間陽間互通之神，機伶不過七殺，就是這樣而來的。四吉神中最穩定的是印星，被面子束縛一生、為信仰而獻身之神；死腦袋、書呆子是印,仁義道德精神的守護神也是印,“鐵打的營盤流水的兵”還是印。

八字這樣，人也是如此。人是很善變的動物，最容易隨著環境的變化而變化，近墨者黑、近朱者赤。擇鄰而處，擇地居地，都是為了讓自己受到好環境的影響而所作的選擇。“常在河邊走、哪有不濕鞋”，“人性經不住誘惑”，皆因我們是善惡的共存體。

2．每個組合都分君臣、主輔。

同樣的組合會體現完全不一樣的象義。如食神生財,有的是老師、技藝人才，而有的是商人、公務員；如官印相生，有的是文化人有的是名利客；為什么？這些差異的根源在于組合中的君臣、主輔不同。食神生財組合：食神為主、財為輔的多為教師、技藝人才，財為主食為輔的多為商人、公務員。官印相生組合：印為主官為輔的多為文化人，官為主印為輔的多作干事業的名利客。

如 何區分君臣、主輔，一看主氣、二看旺衰。

3．一個組合為一組完整的事件，傷其組合中的任何一個字整個事件也就消失了。

比如看父親，父親的組合為食傷和財或財與官，當財的護衛之神食傷或官星受傷時，父母必有災。從財星看財運也是同樣的道理,當與財為一體的食傷或官星被制時，肯定進不了財，并且多為破財甚至傾家蕩產。格局對組合的闡述最為精到。 

4．關于破則立。

四兇神組合應兇的條件必須是打破原來吉神組合的結果。比如梟神奪食組合為災的條件是食神原本是吉組合中的一員。四吉神組合應吉的條件也是同理。

5．再次強調：任何富貴貧賤、吉兇禍福都是組合的結果。格局是為對十神組合最高境界的闡述方式。

五、旺衰中和，中和——財官法、平衡法的核心 

財官法和平衡法推斷富貴貧賤、壽夭吉兇的核心技術是中和。

旺衰對“中”來說是重點,但對“和”來說只是其中的一小部分。這正是《滴天髓》:“能知旺衰之真機,其于三命之奧,思過半矣。既識中和之正理，而于五行之妙，有金能焉”所要表達的意思。

關于旺衰中和的解說和實戰運用，已融于“子平命學實戰論命之財官法”和相應的文章中，不再敘述。以下幾點供參考。

1、 旺衰講狀態和力量,是一切富貴貧賤、壽夭吉兇的基礎.

2、“中”為中庸，主看每個五行、十神的健康狀態和在社會中的存在狀態。符合中庸之道者健康，偏離中庸之道的太過或不及都為病。

3、“和”是吉兇的決定者。和為吉、戰出兇。八字的和與戰分為整體和局部、內部和外部。和與戰取決于五行、十神、宮位組合的有情無情。決定有情無情的因素有力量、陰陽、五行、吉兇神,喜忌神，還有清純混雜，旺衰平衡只是其中的一小部分。根據和與戰的組合，不僅能得出富貴貧賤、壽夭吉兇的結果，還能看出人際關系的好壞、六親緣份的深淺等等。這就有了《滴天髓》：“既識中和之正理，而于五行之妙，有金能焉”的說法。

4、旺衰中和,概括了財官法或旺衰平衡法論命的三大步驟：第一步：“旺衰”看力量和狀態。第二步：“中”看健康和社會中的生存狀態。第三步：“和”，通過有情無情來得出富貴貧賤壽夭吉兇的結果。

六、先天后天——知來處才能明去處 

命分先天之命和后天之命,先天之命是父母給的,主看月令；后天之命在于天地人的有情無情,看天時、地利和自身的努力。先天之命加后天之命才為完整的命。論命只有認識了先天之命才能很好的把握后天之命的走勢。

1、月令為先天，格局象為后天。

2、原局為先天，歲運為后天。

3、五行的先天原始象和后天組合象。

4、十神的先天原始象和后天組合象。

5、干支的先天組合象和歲運后天組合變化象。

七、主觀象和客觀象——順者昌、逆者衰 

我們的生活并非我們所愿。聰明的人知道：人應該要面對現實、順應時勢、盡力而為；只有先努力做好自己必須做的事，然后才有可能做自己真正想做的事。

一個人的理想、追求、行為是否符合自己的成才之道，是在順勢而行還是逆勢而為？論八字這個一定要看的出來。怎么看?看旺氣與天地主氣的向背；看司令之神與天地主氣的向背。

八、同宮、同柱、同家——共同體與對立面 

八字即人生。描述一個人的一生，立足點是團隊，小至家庭和朋友圈，大至利益集團、國家政權。具體怎么分：家里人、陌生人,自己的、別人的，內部的、外部的，先天的、后天的，政府的、個人的，朋友、敵人，恩人、仇人,利益集體、競爭對手、、、、、、

這些在八字中是通過什么方式來體現的？同宮、同柱、同家為共同體。共同體為和；非共同體中存在著陌生人、對手、敵人、仇人，輕者排斥、重者相戰。

這是實戰論命的重點之重，是組合的補充和深化，寫下幾條供參考。

1、 干支同柱為一家。

2、一個宮位一個家庭，內中藏干為家庭成員。

3、三合局是最有向心力和凝聚力的一家或團隊。

4、三會局是松散的一家或團隊。丑不克亥、子,戌不生申、酉，另兩個可自推。

5、年月為一家，日時為一家。

6、木火為一家，金水為家。金木是仇人，水火不相融。

7、印比是一家，財官是一家。食傷和財是合伙人。財、印是仇人，官是財印的調解人。

太多了不再延伸。

九、生克制化、刑沖合害——絕妙的干支作用關系 

至少有五層意思。其中第一層為生克制化刑沖合害都為動，人挪活、樹挪死，因此地支任何方式的刑沖合害都為傷害天干之根的體現。 

十、月令——先天的種子、萬事的源頭

十一、虛實、有無——虛無是存在的另一種方式

十二、真神、假神——根氣是真假的決定者

十三、天干、地支、人元——天道、地道、人道的運行規律

十四、歲運——應事、應期的體現者

十五、墓與庫——生死、開合玄機內中藏

十六、十二宮和四時——虛象和實力的結合

干支陰陽分類法則決定了干支生克規律

一、同性能夠共存而且互旺，不存在相克屬性。在同性內部出現合的關系時，因多了一次陰陽力量上的轉換，以合絆受傷論之。

重點解說：陰性水能夠共存，亥子丑辰共存互旺，辰丑土不克水，辰丑土有扶水之意。子水見丑土，因合而發生了一次陰陽力量上的轉換,以合絆受傷論之。壬癸水見亥子丑辰論通根關系。

陽性火共存，巳午未戌共存互旺，未戌土不泄火，有扶火之意。午火見未土，因合而發生了一次陰陽力量上的轉換，以合絆受傷論之。丙丁見巳午未戌論通根關系。

中性：甲乙見寅卯論通根，庚辛見申酉論通根，戊己見未戌土論通根（未戌土陰陽屬性的雙重性,在函授資料中給以解釋）。

天干與地支間同性作用，即凈陰、凈陽作用才論通根關系，并且干支間有互旺之意；異性作用，即干支間陰陽作用不論通根關系，辰丑土決不為戊己土之根，寅卯木不為丙丁火根，申酉不為壬癸水根......。

二、異性則不能共存，陰陽作用必有損益變化。

重點解說：辰丑土屬陰，未戌土屬陽，辰丑土同未戌土之間不能夠共存，辰土可克未土（實質是辰土內水克未土內火，而使未土減力），沖戌土。丑土亦可以沖未土刑戌土。 

辰丑土見金論印,見火論食傷，見木論財，見戊己土有時論財、有時論比肩（不以扶身論），未戌土見金論官殺，見木論財，見水有時論官有時論財，見火論比肩。

合：是一種陰陽作用，必有損益上變化，大都論合絆，合化合旺情況很少，合絆住忌神論大吉，合絆住用神論大兇。

辰酉合：辰減力，酉力增。

卯戌合：卯減力，戌內火增力，土力的增減需視四周環境而定。

寅亥合：寅增力，亥減力。

巳申合：雙方均減力。

特別注意一下：寅亥合在命局中從立春節到驚蟄節期間是寅木減力，亥水增力。

六沖：歲運中兩字相沖孰勝孰敗由命局而定。

總之，生克關系是陰陽劃分界限，是陰陽轉化的途徑。在陰陽轉換之時以合的力量最大，應吉兇也最大，其次是沖，最后是刑和生克。