什么是陰陽？

現代人認為，什么都是陰陽，什么都在陰陽之內，于是就認為陰陽就是沒法描述，等于什么都沒說。其實今天討論的“陰陽”是想把它分析清楚，解決上面人們的錯誤觀念。

先看陽的特性，古人認為：運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、無形的、興奮的、外延的、主動的、剛性的、方的、山南、水北等都是。

再看陰的特性，古人認為：相對靜止的、內向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的、內收的、被動的、柔性的、圓的、山北水南等都是。

上面的概念太抽象，還是沒說明什么是陰陽。借曾仕強教授的例子來說明：

白天是陽，夜晚是陰；天是陽，地是陰；大拇指是陽，其余四個手指是陰。陰陽之間的關系是陰中有陽，陽中有陰，這樣才有生命力。那么，我們又怎么能夠證明陰陽是構成宇宙萬事萬物的基本元素呢？　

說到什么叫陰陽，可以舉出很多很多的例子。我們先從大家最熟悉的說起，晴天陽光很明媚，出大太陽，一定是陽。因為一出太陽，人就感覺到心情很愉快，做事情就很奮發。陽是向外擴張的，天氣熱的時候，大家都往外伸張，想多得到一點冷空氣。可是陰天下雨的時候，大家就開始縮起來，這樣才不會受寒。所以，往外張是陽，向內縮是陰。慢慢地，人們就把太陽叫做陽，把月亮叫做陰。

要想知道什么時候月亮圓，什么時候月亮缺，要看陰歷，不能看陽歷。陰歷十五那天月亮一定很圓。一年有十二個月，也就有十二個十五，十二個月里哪個月的月亮最亮最圓？八月十五。這個時候的月亮就有一點陽的味道了，所以那天晚上大家就很不安分，因為月亮不光會引動潮水，還會牽動人的情緒。于是我們說，這天是中秋節，大家要吃月餅，要一家和樂，不能外出。這是非常了不起的一種措施。

陰陽是宇宙萬物的基本元素嗎？

當人們問到這問題，大家都覺得答案是肯定的。 太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。兩儀就是陰陽，所以說它是宇宙萬物的基本元素。有人就要問，那五行才是宇宙的基本元素，他說的也對，因為五行中都有陰陽。若五行是表現在外的物質，那么陰陽就是它的本體，所以說它是萬事萬物的本體。用它說是宇宙萬物的基本元素，是沒有問題的。

《幼學瓊林》上面說：“孤陰不生，獨陽不長。”世界上只有女人，也沒法繁衍人類；只有男人，人類照樣毀滅，單方存在是不行的。《鐘呂傳道集》上說：“純陰而無陽者，鬼也；純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。”由此說明陰陽于一體才能生成人，陰陽于一體才能成萬物。宇宙萬物中，陰陽是不可分的。您怎么看呢？

一陰一陽之謂道，它是什么道？涵義是什么？

一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

說到“一陰一陽之謂道”這句話，讀過《易經》的都知道。它到底是什么意思？很少有人能弄得特別清楚。在那本書上有兩句談到“道”，還有一句就是“形而上之謂道”。道是很復雜的，復雜不是“道”本身而是不同人的理解。譬如老子的“道”和莊子的“道”不同；孔子的“道”和曾子、子思、孟子、荀子的也不盡相同，在荀子那里，和孔子差別就更大了；兵家、刑名家等也講道意思也不相同，而且各家講的道都各派均不相同，道就一個為何如此大的差異？差異的本身不在“道”而在人。孔子說：“人能弘道，非道弘人。”人要弘揚它，必然加入自己的知見。

隨著歷史的演進，道究竟是什么？誰也說不清楚。有人說道本來就說不清楚，說清楚了就不是道，既然說不清楚就不要說了，可前人說了很多，到底是不是道，大家去思慮。

先看看古人對本句解釋：

1、西漢京房說“一陰一陽之謂道”是“二氣相感而成體”、“不可執一為定象”。

2、晉韓康伯認為“道”是“無之稱”，其無形體，而有功用。他說：“陰陽雖殊無一以待之。在陰為無陰，陰以之生；在陽為無陽，陽以之成，故曰一陰一陽也。”他反對以實有來說明陰、陽與道。

3、唐楊士勛《梁傳疏》引王弼對這一命題的解釋：“一陰一陽者，或謂之陰，或謂之陽，不可定名也。”

4、唐孔穎達撰《周易正義》上說，“一陰一陽之謂道”應把“一”解釋無，意思是無陰無陽才是道。

5、宋代程頤把“陰陽者”解釋“道”，以陰陽為“氣”，為物質性。

6、朱熹說：“陰陽迭運者，氣也。其理則所謂道。”是繼承了他老師程頤的說法。

7、張載以氣化過程解釋道，認為氣兼有陰陽兩方面，稱為“兼體而無累”，氣在變化過程中總有清濁、動靜、屈伸兩個方面而不偏廢，天地萬物都如此。

8、王夫之繼承張載的學說，認為道是陰陽二氣的統一體及其相互作用的規律，以對立統一觀點解釋一陰一陽。

今人基本都在古人所理解的范圍之內闡釋的，譬如曾仕強教授認為陰陽相合為之道。南懷瑾認為，道不是宇宙本真的那個道，而是應用之道。他說文化很難解釋，都在用的后面加個道，如天道、書道之類。這個道字，有時候指形上，有時講形下。

下面我將討論幾個問題：1、一陰一陽之間的關系？（上次已經討論過，本次不討論）

2、一陰一陽與道之間的關系？

一陰一陽與道之間的關系是什么？宋代理學家如程頤、朱熹均以陰陽是氣非道，一陰一陽，所以陰陽者方是道。《二程遺書》第十五伊川先生語一：“離了陰陽更無道。所以陰陽者，是道也；陰陽，氣也。氣是形而下者；道是形而上者。”《朱子語類》卷七十四程端蒙錄：“道須是合理與氣看。理是虛底物事，無那氣質，則此理無安頓處。《易》說‘一陰一陽之謂道’，這便兼理與氣而言。陰陽，氣也；一陰一陽則是理矣。猶言‘一闔一辟謂之變’，闔辟非變也；一闔一辟則是變也。蓋陰陽非道；所以陰陽者，道也。”依程、朱之見，陰陽的對立和迭運都還不能稱為“道”；只有那使得陰陽對立迭運的根本的道理才是“道”。所以《周易本義》簡明了當地說：“陰陽迭運者，氣也；其理則所謂道。”