七月流火，來形容夏天的熱，錯了嗎？

”七月流火，九月授衣。“詩經《國風》

公歷的7月8月是一年中最熱的日子，35度以上的高溫經常連續出現，烈日燒灼，往往讓人如處在無處不是火的狀態。比如道路如碳，比如皮膚起水泡，比如中暑。這種天氣的熱稱為炎熱。

人們往往會借助現成的成語和俗語，表達或發泄一下，于是有一句“七月流火“就會用到，仿佛人處在流動的火焰當中，也給人比較貼切共鳴的體感。但馬上有人會說，你這樣的用法是錯的，因為“七月流火”不是說熱。

那么七月流火來形容夏天的炎熱到底錯了沒有？首先的答案，是用在現代漢語語境，并沒有太大問題，其次，是在現代漢語的運用中，最好不要加上引自《詩經》這樣的字樣。

因為《詩經》里的“七月流火”，是指的天象。

“七月流火，九月授衣”。在先秦時代，人們對體感的描繪還沒有后世那么多豐富的詞匯，往往對外界事物的把握，會著眼大的變化。夏歷中的七月，是現代意義上的八九月，雖然炎熱，但是內心有期盼，那天邊巨大的火星，向西天下墜，火星都要走了，夏天馬上會過去，涼爽的秋天也就不遠了。

詩經中的“七月流火”，是指天象，火星的變化。

但是天上重要的星星那么多，為什么單挑火星？因為火星大而亮，呈現火紅色的光亮，容易辨別，而且它居然可以在夏天的白天出現，雖然只是在黃昏時節，天空的最南方，但是使人過目不忘。同樣照應著炎熱的夏天，雖然表示夏天快過去了。

南北朝的薛道衡有一首夏晚詩，寫出了黃昏流火的美麗。

“流火稍西傾，夕影遍曾城。高天澄遠色，秋氣入蟬聲。”南北朝薛道衡《夏晚詩》

這首詩真是明麗開闊。站在仙鄉的最高臺，在黃昏里，看見天邊的火星在這天又往西去了一點，太陽快下山，黃昏的紅霞落輝籠罩仙境一樣的城市。此時天高無極，澄澈透明，視野可以延伸到極遠的地方，秋天悄悄來了，你聽那黃昏里的蟬聲已經帶了秋的味道呀！

那么在唐朝的夏天，黃昏宴請是經常的事，在沒有空調的唐朝，高樓舉杯，消暑納涼，活動會在高樓或水邊舉行，此時看得見天邊的火星。

“儷曲親流火，凌風洽小杯。帝鄉如在目，欲下盡裴回。”唐朝姚向《奉陪段相公晚夏登張儀樓》

那當然是，黃昏的歌曲高亢動人，仿佛沖上天空，繚繞火星，而我們在微微晚風中自在喝酒。

那么宋朝之后”流火“的含義就擴展了。因為這個時候，生產力發達，更注重細微的感覺。天上的火星固然是七月流火，但人的體感的確如火。

“七月正流火，晚飯凈剎中，稍脫蒸郁熱，頓覺心境空。”宋朝曹勛《山居雜詩九十首》其一。

那么七月流火同時形容兩件事，一件就是天上的火星行走，一件也是形容七月的白天實在如流火一樣的熱。

“不獨京塵解化衣，秋陽流火樹陰稀。”宋朝李處權。

這里的流火也有雙關，一方面是指時節到了七月，看得見夕陽火星，另外一方面，那大太陽在樹梢上，如何不是火一樣流動燃燒？

“疏雨滴清秋，洗殘流火。”元朝的這一首詞里面的流火，就分明是指夏天的暑熱了。

知道了“七月流火”在文字中的演變，那么用起來，也就大方些。這七八月的驕陽，如同祝融在人間到處點火，處處熱極，用七月流火形容夏天的流動暑熱，有何不可？

對于文字的運用，首先貼切實用，才是王道。從古到今，文字的內涵會有變化，但是只要不影響使用和接受，就是對的。

否則說一句話，被人引經據典告知你是錯的，多么無趣。弘一法師說，“執象而求，咫尺千里。”也就是要人不要拘泥那些教條和死板。

七月就是流火的季節，現在和火星不相關，相關的是切身的感受。

初衣勝雪，為你解讀詩詞中的愛和美。