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道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

故物或損之而益，或益之而損。

人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

一、解析字義

道字

道字的本義是引導的意思，如：屈原的《離騷》中，“來吾道夫先路”。道字后來又有了道路的意思，如：《詩經》中的：“周道如砥。”

生字

字形像地面上長出了一株嫩苗。本義是“生長”、“長出”。《禮記》:“王瓜生，苦萊秀”。其他的意義如“生育”、“生命”、“生活”等都是由本義引申而來的。

一字

一字用一橫畫（一根算籌狀）來表示。同別的漢字相比，一字大概是從古到今變化最小的字之一。

二字

兩根算籌（古代用來計數的竹簽）平放在一起，表示數目字“二”。引申為“兩樣”，如《漢書》“口不二價”。又引申為“不專一”、“不忠誠”,如《管子》“今彭生二于君”。變體有“貳”等。

三字

三根長短相同的算籌（用來計數的竹簽）平放在一起，表示數目字“三”。假如中間的一畫較短，在甲骨文中那就是“氣”字。

萬字

萬字的本義是蝎子。

物字

物字的本義是牛用農具在耕地的形狀。

負字

會意字。篆書從人、從貝（錢財）,表示人有了錢財,生活就有了依靠。負簡化為負。本義是憑仗。

陰字

本義是“水之南，山之北也”(《說文》)，故從“阜”（左“阝”)。從金文以來異體很多：聲旁有作“今”的，有作“金”的，有在“今”下分別加“酉”、“云”、“蟲”的．.....。簡化字與“陽”（陽）相對，作“陰”。

而字

而字的字形，像人的胡須下垂的樣子。后來本義不存，多用于連詞或代詞。

抱字

形聲字，其本義是用手臂圍住。在小篆文中，其字形左邊是一只手，代表字義：右邊為“包”，代表字音。因為用手臂圍住呈環繞之勢，所以“抱”字后來引申為“環繞”之義。“抱”字還通“保”，意思是保護、愛護。此外，“抱”字用作名詞，是“胸懷”、“理想”的意思，

陽字

甲骨文“陽”字，像太陽升到了祭神的石桌上方。金文加“彡”表示陽光。后來有些字形加上了“阜”旁，“阜”是土山，表示太陽從山上升起。

沖字

形聲字。從水（主義）、中聲，表示水域中的水涌動。本義是水涌動。

氣字

最早的字形是三條橫線，表示空中的氣流。后來為了與“三”字區別。上下兩橫逐漸變為折曲。古文中也借為“乞”、“迄”、“訖”。

以字

以字是耜( si ）的初文。“耜”是古代農具“耒”下端鏟土的部分。由使用農具而訓“用”、“使用”。《論語》:“不使大臣怨乎不以。”意思是不使大臣怨恨沒有被任用。

為字

甲骨文的字形是一只手牽著大象，讓它為人們干活。本義是作。

和字

原作“穌”，是一種古樂器。字由“侖”（音 yue ，古樂器名，表義）和“禾”（表聲）構成。《爾雅》:“大笙謂之巢，小者謂之和”。

人字

象形字。甲骨文和金文“人”字像一個側立的人形，這個人還向前伸出了一只手。

之字

之字的字形，上面是一只腳，下面的橫畫表示出發的地方。本義是“往”、“到…去”。比如：《戰國策》:“臣請為君之楚”。后多借為虛詞。甲骨文有時通“又”、“有”。

所字

“所”字由“戶”（聲旁）、“斤”（形旁）構成。《說文》:“所，伐木聲也。《詩》日：‘伐木所所。”按，今傳本《詩經》的《小雅伐木》篇作“伐木許許”。“許”古音與“戶”音近。后借為“處所”等義及虛詞。

惡字

會意字。從心，指壞的行為出自惡的心；從亜（亞），亞有丑義，指丑陋的行為。悪簡化為惡。本義指很壞的行為。

唯字

形聲字。口表意，像張開的口形，表示應答聲從口中發出；隹表聲。本義是答應的聲音。假借指單單、只有。

孤字

形聲字。子表意，篆書形體像一個嬰兒；瓜表聲，瓜是呱的省文，表示孤兒常呱呱啼哭。本義是孤兒。

寡字

在一間屋子里，有一個目光愁苦的老人孤獨地生活著。這就是“寡”的本義，“凡無妻無夫通謂之寡”(《小爾雅》)，又單指“老而無夫”(《孟子》)。古代帝王曾自謙稱為“寡人”,義為“寡德之人”。

不字

不是胚的本字。甲骨文的不字的橫畫表示地面；下面的須狀線表示種子萌發時首先向地下生長的胚根。后來假借為丕、不和否。

谷字

谷字的字形，谷字上部的幾條斜線表示水流，下面的口表示山口。本義是兩山之間的狹長地帶或流水道。

王字

“王”字最早的字形是一把大斧，上面是斧柄，下面是寬刃。這就是實力和權威的象征，所以古代最高統治者稱為“王”。

公字

字的上部“八”是分的意思；下部的“口”表示所分的物品。用平分東西表示“公”的意思。“公有”、“公平”。

稱字

字原作“爯”。本義是“稱重量”。字形像一只手提起一條魚，正在稱估它的重量。古籍用于“稱譽”、“稱舉”、“稱謂”時也寫做“偁”。現在都寫做“稱”。

故字

故字，會意字。從古（舊事、陳跡），從支（驅使），古兼表聲，表示舊事、陳跡得以流傳必有原因。故字本義是原因。

或字

會意字。從口（城），從一（疆界），從戈，表示以戈守衛城池。或和國是古今字。本義是邦國，疆域。后來借指某人，有的。

損字

形聲字。手（扌）表意，篆書之形像手，表示用手取物使之減少；員（員）表聲，員可作量詞用于計算減少了多少。聲旁簡化。本義是減少。

益字

“溢”的本字，如《呂氏春秋》:“灤水暴益”。水高出了盛液體的器皿，當然要滿溢出來。“富裕”、“富足”、“增加”、“更加”、好處”等義都是從“水漫出來”的本義引申而來的。

教字

老師的手拿著教鞭，正在督促著一個孩子學習知識。字上方的“爻”是聲符。《孟子》:“飽食暖衣，逸居而無教。則近于禽獸”。

我字

本義是一種武器，有長柄和三齒的鋒刃。但是從甲骨文起就借為表示第一人稱的代詞，多為殷商的自稱，如我受年“我伐羌”等。本義早已不存。

亦字

指事字，是“腋”的本字。一個人伸開兩臂，在他的腋下有兩點，這是指事的符號，指出腋所在的地方。后來多用作虛詞，就另造“腋”字。

強字

“強”字本義是一種米蟲，是一個會意字。其古文字形右下方像一條蟲的形狀，說明“強”最初與蟲有關；左邊和右上方組成一個“弘”字，“弘”有大的意思，這里是說這種米蟲數量眾多。后來，“強”的這一本義漸漸消失不用，借指為健壯有力，還常指內心的堅強。

梁字

從早期的西周銅器銘文中，“梁”本無“木”，而是在“水”（河流）旁有橋梁的象形。本義是“水橋也”《說文》)。小篆以后加“木”。“梁”有時通“粱”。

者字

“者”是“蔗”的本字。金文“者”字的上部是一棵莖葉俱全的甘蔗的樣子，幾個小點表示蔗汁；下部是“口”或“甘”。者字后來多作用虛詞。又通“諸”，如《詛楚文》“者侯”。

得字

字形像一只手拿到了“貝”。“貝”是古代的一種貨幣，表示珍貴的東西，所以就是“取得”、“獲得”的意思。又有“貪得”義，如《論語》:“戒之在得”。

其字

其是箕的本字。本義是“籟箕”。字的上端是簸箕的前部，中間交叉的筆畫表示它是用竹條或柳條編成的。“其”字假借為虛詞后，就另造箕字。

死字

字形的一邊是死人的殘骨；一邊是活著的人在旁邊跪拜哀悼。本義是“喪失生命”。《論語》“未知生，焉知死”。古文有時通“屍”（尸）。

吾字

形聲學。口表意，其形像張開的口，表示開口自稱；五表聲。本義是我。

將字

會意兼形聲字，本義是將肉放在案上。甲骨文的“將”字，左邊是個豎起來的桌案形狀，兩個桌腿朝左，右邊是“肉”字，代表將肉放置在桌案上面。金文的“將”，在右方“肉”字的下方又加上了兩個“手”形，表示用手拿著肉，將它放在桌上。現在，“將”有“將來”、“將要”之義，還指“將軍”。

父字

原是一只手拿著一把石斧的形狀，表示從事勞動的男人，例如“田父”就是“農夫”。后來常指“父親”；也作為男性長輩的通稱，如“祖父”、“伯父”、“叔父”。

二、道生一

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

故物或損之而益，或益之而損。

人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

解析：

這個我前面其實講過類似的，主要還是看其神，不要被一二三這些形所束縛住。

道是一切的根源；道生無形。無形生有形。

或者說道生無形和有形。這個也可以解釋得通，無形生有形可以理解為陽生陰，是陰陽的轉化。

用陽代表無形，陰代表有形。陰陽和合化生萬物。萬物是有形和無形的結合。

比如人，靈魂精神是無形的，肉體是有形的。

有些則是只有有形的，比如：石頭。石頭如果有靈魂了，老話就講石頭成精了，可以稱之為石頭怪或山神什么的。

又比如：魚，也是有形和無形的結合；但是無形的部分比較少，就是靈魂比較弱，很多動物也是這樣。

所以人是萬物之靈。

人的陰陽是比較平衡的，有形的部分和無形的部分是比較平衡的。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

萬物背陰而向陽（比如向日葵），在天地陰陽的作用下達成平衡。

這一句，可以用陰陽和合化生萬物來理解。

人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、不谷（又作不榖，意思是不結果實），三者都是斷子絕孫的稱呼；但王公卻用這些來稱呼自己。

所以一切事物，如果減損它卻反而得到增加；如果增加它反而得到減損。

比如：井水，打一桶水上來，結果周圍的水流到井里，井水并沒有減少；然后你倒了10桶水到井里，結果井水的水面沒有上升，你的10桶水流到了周圍不見了。

或者說，一碗水是滿的，再增加就溢出來了，減損了。

樹木枝葉太多了，剪掉了很多枝葉，樹木反而長的更好了。

前人這樣教導我，我也這樣去教導別人。強橫兇暴的人不得好死（滿則損），我把這句話當作施教的原則。

【延伸閱讀】：

減損了水增加了空氣，減損了空氣增加了水。從這個角度看，得到和失去是相互的；得到了什么就會失去什么，失去了什么就會得到什么。