天運(yùn)五行屬土代表什么

天運(yùn)五行屬土的解析

庚午辛未路旁土(1990)(1991)

以未中之土，生午木之旺火，則土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，猶路旁土也，壯以及時(shí)乘原哉，木多不慮木。

丙辰丁巳沙中土(1976)(1977)

土庫(kù)在辰，而絕在巳，而天本丙丁之火至辰為冠帶，而臨官在巳，土既張絕，得旺火生之而復(fù)興，故曰沙中土。

戊寅己卯城頭土(1968)(1969)

以天干戊、己屬土，寅為艮山，土積為山，故曰城土也，天京玉壘，帝里金城，龍?bào)辞r(shí)之形，虎踞四維之勢(shì)也。

丙戌丁亥屋上土(1946、2006)(1947、2007)

以丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上則土非在下，故曰屋上土。

庚子辛丑壁上土(1960)(1961)

丑雖是土家正位，而子則水旺之地，土見(jiàn)水多則為泥也，故曰壁上土也，氣屋開(kāi)塞，物尚包藏，掩形遮體，內(nèi)外不及故也。

戊申己酉大驛土(1968)(1969)

申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土加于坤澤之上，非比他浮沉之土，故曰大驛土，氣以歸息，物當(dāng)收斂，故云。

天運(yùn)五行屬土的意思

庚午辛未天運(yùn)五行路旁土

以未中之土，生午木①之旺火，則土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，猶路旁土也，壯以及時(shí)乘原②哉，木多不慮木。

提示：五行中土生木，木生火，可火反過(guò)來(lái)把土燒焦，這就是土所生之物，非但無(wú)用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋潤(rùn)灌溉，可以回歸大地，滋生萬(wàn)物，如果得金資助，也可以建宮修殿，富貴一時(shí)。

注：①.生午木：恐為午火之誤。原書(shū)注：午木，午在五行對(duì)應(yīng)的是火。

②.乘原：原書(shū)注：此處恐有誤，無(wú)此語(yǔ)，應(yīng)是乘車馬之誤。

戊寅己卯天運(yùn)五行城頭土

以天干戊、己屬土，寅為艮山，土積為山，故曰城土也，天京玉壘，帝里金城，龍?bào)辞r(shí)之形，虎踞四維之勢(shì)也。

提示：城中見(jiàn)山見(jiàn)水，必是假山秀水，非顯貴人家不能營(yíng)造，但忌大海之水和霹靂火。

城頭土者天京玉壘，帝里金城，龍盤(pán)千里之形，虎居四維之勢(shì)。此土有成未成作兩般論，凡遇見(jiàn)路傍為巳成之土不必用火，若無(wú)路傍為未成之土，須用火。大都城土皆須資木楊柳癸未最佳，壬午則忌，桑柘癸丑為上，壬子次之。庚寅辛卯就位相克，則城崩不寧何以安人也。耶如見(jiàn)木無(wú)夾輔只以貴人祿馬論之。

見(jiàn)水有山為顯貴，甲申丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹靂大海，壬戍不忌。合化俱以吉推。土愛(ài)路傍防見(jiàn)諸火，大驛逢山須作貴觀，若獨(dú)見(jiàn)無(wú)根本，貧夭孤寒，五行見(jiàn)金只有白蠟，怕巽二者相妨，佘金無(wú)用，亦須以祿馬貴人看之。

丙戌丁亥天運(yùn)五行屋上土

以丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上則土非在下，故曰屋上土。

提示：屋上土實(shí)際上應(yīng)是磚瓦，戌亥一水一土，和而成泥，再加上火以燒烤，就成為磚瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，則需要有木的支撐和金的刻削裝點(diǎn)，屋上土方顯金碧輝煌，大富大貴之象。大怕火災(zāi)，遇火則兇，但天上火(即太陽(yáng)之火)除外。

庚子辛丑天運(yùn)五行壁上土

丑雖是土家正位，而子則水旺之地，土見(jiàn)水多則為泥也，故曰壁上土也，氣屋開(kāi)塞，物尚包藏，掩形遮體，內(nèi)外不及故也。

提示：壁上土既為人建屋之用，但建屋離不開(kāi)木，是故遇木則吉，遇火則兇，遇水也屬吉命。但大海水除外，金中只喜與金箔金相遇。

戊申己酉天運(yùn)五行大驛土

申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土加于坤澤之上，非比他浮沉之土，故曰大驛土，氣以歸息，物當(dāng)收斂，故云。

提示：古人講究返璞歸真，大驛土回歸土地，也代表了回歸本性的傾向，因此他屬于比較尊貴的命格。大驛土喜比較清靜的水，如井泉水、長(zhǎng)流水、澗下水之類，也短清秀的金，如釵釧金、金箔金等，與水則多數(shù)為吉，而那些比較旺盛的干支如大海水、山頭火、山下火、覆燈火等等，多數(shù)為兇，如遇到霹靂火時(shí)需有水來(lái)化解。但物極必返，此刻命格反而顯貴了。

丙辰丁巳天運(yùn)五行沙中土

土庫(kù)在辰，而絕在巳，而天本丙丁之火至辰為冠帶，而臨官在巳，土既張絕，得旺火生之而復(fù)興，故曰沙中土。

提示：沙土在中央本不值錢，沙中含金則貴，并且需要清水陶出金來(lái)，所以遇水遇金則吉，喜見(jiàn)天上火，仿佛陽(yáng)光、沙灘美景，又短見(jiàn)柘、楊柳之木，因?yàn)榇硕驹谏持锌梢栽曰睿渌尽⒒饎t不吉。沙中土遇其他木往往相沖相克。

談到納音的來(lái)源是有下列記述的：“六十甲子納音，實(shí)即六十律逆相為宮之法。一律合五音，十二律即納六十音。納音的基本方法是：同類娶妻，隔八生子。這也是律呂相生的法則。干為天，支為地，音為人;又每?jī)山M配一納音五行，具體含義，至今仍是一個(gè)謎。”

“昔者, 黃帝將甲子分輕重而配成六十, 號(hào)曰花甲子, 其花字誠(chéng)為奧妙, 圣人借意而喻之, 不可著意執(zhí)泥. 夫自子至亥十二宮, 各有金、木、水、火、土之屬,始起于子為一陽(yáng), 終于亥為六陰, 其五行所屬金、木、水、火、土, 在天為五星,于地為五岳, 于德為五常, 于人為五臟, 其于命也為五行. 是故甲子之屬乃應(yīng)之于命, 命則一世之事. 故甲子納音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎? ”

關(guān)于納音取象的緣由是：

“甲子乙丑何以取象為天運(yùn)五行海中之金? 蓋氣在包藏, 有名無(wú)形, 猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金, 氣尚柔弱, 薄若繒縞, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 氣已發(fā)生, 金尚在礦, 寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng), 受西方之正色, 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成,

物質(zhì)自堅(jiān)實(shí), 混于沙而別于沙, 居于火而煉于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉氣盛物極, 當(dāng)施收斂之功, 穎脫鋒銳之刃. 蓋申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬礪, 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏, 形體已殘, 鍛煉首飾, 已成其狀, 藏之閨閣, 無(wú)所施為, 而金之功用畢, 故曰庚戌辛亥釵釧金….”

我們常常能看到的納音推命有如下記述：

“甲子乙丑天運(yùn)五行海中金：海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟室，出現(xiàn)雖假于空動(dòng)，成器無(wú)藉乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙選有珠藏淵海格。以甲子見(jiàn)癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。以甲子見(jiàn)己未是欲合化互貴，蓋以海金無(wú)形，非空動(dòng)則不能出現(xiàn)。而乙丑金庫(kù)，非旺火則不能陶鑄故也。

如甲子見(jiàn)戊寅庚午是土生金，乙丑見(jiàn)丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，無(wú)有不貴。舊說(shuō)甲子乙丑俱喜見(jiàn)爐中火，丙寅旺火不宜木助。丁卯?dāng)』饏s宜木助。佛燈山頭山下諸火性微不能煉金，故宜木助。天上火不能克金，須假。。。”這里不在過(guò)多的堆列了。

下面是天干地年號(hào)對(duì)應(yīng)的公歷紀(jì)年

年號(hào)天運(yùn)五行年命年份年份

庚午天運(yùn)五行土1990年出生1930年出生

辛未　1991年出生1931年出生

戊寅天運(yùn)五行土1998年出生1938年出生

已卯　1999年出生1939年出生

丙戌天運(yùn)五行土2006年出生1946年出生

丁亥　2007年出生1947年出生

年號(hào)天運(yùn)五行年命年份年份

庚子天運(yùn)五行土1960年出生2023年出生

辛丑　1961年出生2023年出生

戊申天運(yùn)五行土1968年出生2028年出生

已酉　1969年出生2029年出生

丙辰天運(yùn)五行土1976年出生2036年出生

丁巳　1977年出生2037年出生

五行與天干地支之間的關(guān)系

五行干支學(xué)說(shuō)中五行者，木、火、土、金、水。五行并非五種物質(zhì)，而是五種氣狀態(tài)與性質(zhì)，即者五氣。《滴天髓》地道言：“坤元合德機(jī)緘通，五氣偏全運(yùn)吉兇”。五氣者木、火、土、金、水之氣也。不用訓(xùn)詁去考證五行到底是誰(shuí)提出的，應(yīng)該意識(shí)到五行的出現(xiàn)使我們更能準(zhǔn)確地把握認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

《子平真詮》開(kāi)篇言：“天地之間，一氣而已，惟有動(dòng)靜，遂分陰陽(yáng)。有老少，遂分四相。老者極動(dòng)極靜之時(shí)，是以太陽(yáng)太陰;少者初動(dòng)初靜之際，是為少陰少陽(yáng)。有是四相，而五行具于其中矣。水者太陰也;火者，太陽(yáng)也;木者，少陽(yáng)也;金者，少陰也;土者陰陽(yáng)老少，木、火、金、水沖氣所結(jié)也”。我們可以看出五行與四相、四氣相對(duì)呼應(yīng)。四相、四氣、五行雖異名而同質(zhì)。

五行干支學(xué)說(shuō)中五行出現(xiàn)后，干支系統(tǒng)的建立，使陰陽(yáng)五行之氣的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，在每一個(gè)時(shí)間與空間上表現(xiàn)更具體。干者，天干也。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干。支者地支也，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支。天干動(dòng)而不居，表示時(shí)間的隨時(shí)變化，地支靜而專，則表示空間與時(shí)間雙重關(guān)系。將干支與陰陽(yáng)五行之氣相配合，則天干：

甲、 乙為木， 性濕， 相為春， 少陽(yáng)氣。

丙、 丁為火， 性暖， 相為夏， 太陽(yáng)氣。

戊、 己為土， 性中， 相為四孟月，四氣沖結(jié)。

庚、 辛為金， 性燥， 相為秋， 少陰氣。

壬、 癸為水， 性寒， 相為冬， 老陰氣。

其中甲乙丙丁戊為陽(yáng)，己庚辛壬癸為陰。

五行干支學(xué)說(shuō)中十二地支：

寅、卯、辰為木，性濕，相為春，少陽(yáng)氣。

巳、午、未為火，性暖，相為夏，太陽(yáng)氣。

申、酉、戌為金，性燥，相為冬，少陰氣。

亥、子、丑為水，性寒，相為冬，老陰氣。

辰、未、戌、丑四孟之氣為沖結(jié)所成，可稱土。

其中寅、卯、辰、巳、午、未春夏為陽(yáng)，申、酉、戌、亥、子、丑秋冬為陰。

通過(guò)以上的劃分就可以看出，陰陽(yáng)二氣與五行干支之氣相乘相配，實(shí)為一體，先 天之氣與后天之時(shí)空均為同化。把五行干支還原到陰陽(yáng)二氣之中，這樣以陰陽(yáng)為法則， 五行干支為應(yīng)用，則更能將事物的體用關(guān)系表達(dá)得完善致美。