奇門遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太陰、**、白虎、玄武、九地、九天、勾陳、朱雀十位(有的派別中還有青龍一神)。因為在陰、陽遁的每一局中，八詐神盤上都只有八個神位，故一般稱之為八神。諸神之作用、性情，奇門各派都有所論述，在運用規則和排列順序上各有千秋。孰是孰非，尚無人細作評述。筆者不揣淺陋，書成此文，愿能起到拋磚引玉作用。

奇門中的神，與其他術數流派中的神類似。既稱之為神，必有神奇之處，非常人所能料測。從某種意義上說，他們都有靈有肉，有著獨特的性格，有著不同的職權和義務，就象活生生的人一樣，但他們神通廣大、變幻莫測。然欲運用奇門之術，必先識得其性，方可辨吉兇禍福。諸神之性情，古書略有所述?！镀骈T法竅》云：“值符天乙之神，螣蛇虛詐之神，太陰陰祐之神，**護衛之神，白虎兇暴之神，玄武盜拓之神，九地堅固之神，九天威悍之神，勾陳牽滯之神，朱雀文明之神?！倍帻垶槿蚀戎?。根據其本性，我們可以推而廣之，以更好地認識他們。如：**乃護衛、和合之神，故其性優柔寡斷、是非不分、多愁善感、貪生怕死;太陰乃陰祐之神，故其性陰私、暗昧、神秘、祐合、好生、軟弱。九天既為威悍之神，其對應于人事時，則性剛烈好斗，威武難屈，頗有猛張飛之性情;而九天既稱之為天，則在測天氣異象時宜察其顏色。白虎兇暴，青龍仁慈，形成鮮明的對比。諸神都是各具稟性的信息場，性格鮮明。

奇門八詐盤的神位排列，諸書各有出入。因奇門本有排盤和飛盤兩派，其神即也有排與飛兩種排列方式。飛盤奇門，尚有一盤九神之說。因奇門遵循天道，而天道流轉不息，如春夏秋冬之流行不忒。故筆者以為，神以轉盤排列為宜。如《奇門法竅》，本為飛盤奇門，然其對于八神的排列仍遵循轉盤的原則。對于八神的排列方法，奇門經典《煙波釣叟賦》曰：“值符前三**位，太陰之神在前二。后一宮中為九天，后二之神為九地。”這幾位神靈的排法，已成定論，其余之神排法各派則略有出入。在此，筆者提出自己的排法。即：陽遁順排──值符、勾陳、太陰、**、青龍、朱雀、九地、九天;陰遁逆布──值符、螣蛇、太陰、**、白虎、玄武、九地、九天。為什么這樣排布呢?主要是考慮太極原理，陽遁重陽神而陰遁重陰神。并使諸神構成一個完備的系統。其中，勾陳與螣蛇互為飛伏，青龍與白虎互為飛伏，朱雀與玄武互為飛伏。在取用時，兩者信息都要兼顧。如青龍為財位，在陰遁時則尋其白虎之神位或是其對沖之位。

奇門之神，來源于星象，與干支有著密切關系。據《神機制敵太白陰經》載：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太陰之神在六丁，勾陳之神在六乙，**之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸?！奔词钦f，每天干均與一神相配。而《奇門遁甲統宗大全》曰：“太陰在天上居丁，在地下居卯。”又曰：“甲戌旬，陰在丁丑;甲申旬，陰在丁亥;甲午旬，陰在丁酉;甲辰旬，陰在丁未;甲寅旬，陰在丁巳?！笔枪?，天上之神位與地下之神位相應，但各有不同。天上之神與天干固定相配，而神與地支并不固定相配，只是僅隨干而變換方位。每一旬為一能量集團、為一特定階段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。因而，必有兩地支旬空而無神所主，此時，旬空之支“六神無主”，無所適從，場態混亂，此即奇門所說的孤位。孤位所沖之支，為虛。孤虛者，孤為在野而虛為在朝也。十神各有其本位，如同主人與屋舍一樣。十神作為廿八星宿的代言神，干支就象屋舍一樣起庇護神靈和傳導神靈信息的作用。

在奇門遁甲中，神為聯結天、地、人盤的紐帶，是奇門式盤的玄機所在之一。

八詐神盤隨著天盤的轉動而動，小值符緊隨大值符。因此，八神是對九星在天文、地理、人事方面映射信息的分類和定位。在值符星確定之后，其余諸星的分工也就相應確定，這是由值符星君來分配的。小值符作為大值符的跟班，自然也要聽大值符的。大值符為領班之將帥，而八神則為委任狀、任命書。雖然，九星有自己的職位、功用及性情，但要想名正言順，充分發揮自己的作用，還必須要有一張委任狀。否則，名不正則言不順，越權去插手份外之事，則效果不佳。因此，通常情況下，八神雖然不能影響人事的最終結果，但會影響到人事的進程。八神為九星之父母，父母力衰，縱是其子身強力壯，終歸是后勁不足，心中發虛也。因此，九星為顯，為陽;而八神為隱，為陰。

奇門判斷人事有一條原則：“急則從神緩從門”，八神與八門自然也存在著相互依存的關系。在預測中，門是預測人事的主要參考點，而神則是門戶中的客居者。他們之間的關系相當于靈魂與肉體的關系。神為天上之物，地下有他們各自的轄區。門為人事所主，雖千變萬化而難離其宗，冥冥之中總要受其八神的約束。奇門九遁中的神遁、人遁、鬼遁格局中，就隱含了這種玄機。天地運轉，天上之時與地下之時顯然是有所不同的，神的作用，最終還要通過八門來體現出來。嚴格說來，天上之神無旺衰之說。而到地上，則“風水輪流轉”，八神的靈魂也有時運的衰旺之機?！镀骈T統宗》謂，神有陽將與陰神兩種，陽隨星轉，而陰隨門轉。因為，值符星為縣官，值使為其在人間的代言人，為具體之現管。值符作為縣官，曰理萬機，不可能事事過問，他只制訂一些政策，而具體落實則要靠值使去完成。常言道“縣官不如現管”，可見值使之職權。九星有任命之說，自然八門也有名目之分。對于人事來說，八門較多重視空間信息，而八神則較重視時間信息。

奇門式盤中，九宮象征大地，是一切人事占斷的出發點和基礎。奇門中的星、門，以及八神，都要通過九宮去作用人事。因此，八神就象信使一樣，傳遞著天、地、人之間的各種信息。“禍福無門，唯人自招?！卑松竦淖饔?，就是最大限度的給人提供趨吉避兇的信息。

因為八神為陰性，故在奇門占斷中，他們只起輔佐和壯勢作用，若要定性，必須和星、門結合起來同參。兇神見吉局不足為患，吉神見兇局則助紂為虐。是故，《奇門秘訣總賦》曰：“倘三疊之得奇門，若蛟龍之得云雨;見**之逢殺局，如虎狼之產羽翼?！倍皬纳瘛迸c“從門”，實際上就是要順天道、趨吉。誰當政就順著誰，去“縣官”貴人方(現管)自然會狐假虎威，做事半而功倍也。