解讀百家姓計姓。由兩支血脈組成的丹江計氏家族發(fā)展史。計姓，在《百家姓》中排名第113位。到2009年1月為止，計姓人口總數(shù)在中國的姓氏排行里未進入前500姓，在宋版《百家姓》中排序為第一百十三位門閥。

計姓起源之丹江計氏家族

據(jù)我所知，丹江的計氏家族有兩支血脈組成。另一支血脈的族譜與正支有別——其“連”、“忠”兩輩與“宗”、“耀”兩輩對等——“宗”是“忠”的上一輩。據(jù)說——沒有考證——這支血脈原本為“吉”姓，因為家族太弱小容易受人欺負，才與“計”氏這個大家族聯(lián)宗的。“連”“忠”是否“聯(lián)宗”之意？那就不得而知了。

人，原本就是天造地就的精靈，生無名，本無姓。有一首《大圣鬧天宮》插曲叫做《生無名本無姓》<原名：齊天大圣孫悟空>,歌詞說得好：“生無名，本無姓，天造地就有精靈，有精靈。來無影，去無蹤，千錘百煉見真功，見真功。闖東海，鬧龍宮，鬼神懼，天地驚。身披旋風(fēng)，火眼金睛，齊天大圣孫悟空?！?p>

先民之時，“民本無姓，有姓者皆有土有爵；后民皆有姓，‘百姓’即平民之稱?！?/p>

姓，代表氏族的血統(tǒng)，最早起源于母系社會。早期的姓出自氏族的圖騰，氏族往往以天象星座、動植物作為其圖騰的內(nèi)容，在與周邊的其他氏族的交往中以展示氏族圖騰的徽記來表明其身份，區(qū)別不同的氏族和方位，這氏族徽記就是姓的最早雛形。從時間上，姓的產(chǎn)生遠遠早于文字，有了文字以后，根據(jù)圖騰徽記的圖形產(chǎn)生了有文字意義上的姓。

氏，最早在原始社會晚期形成，黃帝時已有“胙土命氏”。隨著氏族制度的解體和階級社會、國家制度的形成出現(xiàn)了賞賜封贈土地以命氏的習(xí)慣。繼而氏之源起，形成濫觴，出現(xiàn)以各種形式得氏的現(xiàn)象，至此，姓和氏本意的屬性分野實質(zhì)上已不太明顯。

所以可以說，姓氏，產(chǎn)生于原始氏族社會。若干民族組成一個原始部落，部落內(nèi)各氏族又獨立存在，同時，各氏族之間又有著密切的婚姻聯(lián)系，姓就作為識別和區(qū)分氏族的特定標(biāo)記符號應(yīng)運而生?？梢酝茢嘣缭谀赶凳献鍟r期姓已經(jīng)形成，如姬、姜、媯、姒等，是由母權(quán)制社會中婦女的地位所決定的，其作用就是便于通婚與鑒別子孫后代的歸屬。同姓內(nèi)部禁止婚配，異姓氏族之間可以通婚，子女歸母親一方，以母姓為姓。

所以可以說，姓氏，產(chǎn)生于原始氏族社會。若干民族組成一個原始部落，部落內(nèi)各氏族又獨立存在，同時，各氏族之間又有著密切的婚姻聯(lián)系，姓就作為識別和區(qū)分氏族的特定標(biāo)記符號應(yīng)運而生。可以推斷早在母系氏族時期姓已經(jīng)形成，如姬、姜、媯、姒等，是由母權(quán)制社會中婦女的地位所決定的，其作用就是便于通婚與鑒別子孫后代的歸屬。同姓內(nèi)部禁止婚配，異姓氏族之間可以通婚，子女歸母親一方，以母姓為姓。

所以可以說，姓，產(chǎn)生于原始氏族社會。若干民族組成一個原始部落，部落內(nèi)各氏族又獨立存在，同時，各氏族之間又有著密切的婚姻聯(lián)系，姓就作為識別和區(qū)分氏族的特定標(biāo)記符號應(yīng)運而生?？梢酝茢嘣缭谀赶凳献鍟r期姓已經(jīng)形成，如姬、姜、媯、姒等，是由母權(quán)制社會中婦女的地位所決定的，其作用就是便于通婚與鑒別子孫后代的歸屬。同姓內(nèi)部禁止婚配，異姓氏族之間可以通婚，子女歸母親一方，以母姓為姓。

中國人在三皇五帝以前（距今約5000年前），就有了姓。每個人都有自己的姓氏。

有史記載：帝嚳之后，經(jīng)數(shù)千年的分化，有的以祖先的名字為姓，有的以國為姓，有的以地為姓，有的以官職為姓，有的為賜姓。

秦朝以前，姓和氏是含意不同，各有所指的兩個單字。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，意為人所生，因此而為姓。氏字的出現(xiàn)，早在甲骨文中就有。清代文字學(xué)家朱駿聲在其名著《說文通訓(xùn)定聲》中，釋“氏”字本意為木本，是植物之根，為象形字，后來被轉(zhuǎn)注為姓氏的氏，取木之根本之意。

夏商周三代，姓的社會職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。

西漢時期，姓和氏的區(qū)別分野已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時，干脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。