起名是指運(yùn)用各種方法將人或物指定一個(gè)便于識(shí)別區(qū)分的名稱，凡人必要取名，取名必分姓與名，姓名既是人的符號(hào)，又是人們彼此相區(qū)別相聯(lián)系的一個(gè)記號(hào)，自古以來(lái)，人們對(duì)自己姓名十分珍視，我國(guó)的姓與名，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，才發(fā)展到了今天人們所慣用的姓名。在我國(guó)古代，并不是一開(kāi)始就使用姓與名的，而是先有姓氏，后有名、字、別號(hào)等。古人說(shuō)：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名，”確實(shí)是這樣。中國(guó)人歷來(lái)講究取名。中國(guó)人重視名字并非無(wú)緣無(wú)故，在中國(guó)人的心目中，名字在人的一生中具有重要意義，并非只是一個(gè)沒(méi)有實(shí)際意義的符號(hào)，　作為一個(gè)符號(hào)的姓與名，雖然不能決定人的命運(yùn)，但它卻一直帶有時(shí)代的信息，銘刻著文化觀念，留下了家族血統(tǒng)的烙印，凝聚著父母對(duì)孩子的深情厚意和殷切期望，隱寓著不同的理想抱負(fù)、情趣、愛(ài)好與目標(biāo)追求，它對(duì)人生起著潛移默化的作用。

現(xiàn)在流行姓名預(yù)測(cè)學(xué)，是由日本的“熊崎鍵翁”先生加以整理歸類后方創(chuàng)造出來(lái)的比較完整的命名預(yù)測(cè)學(xué)。

“熊崎式姓名學(xué)”主要由1、筆畫(huà)數(shù)吉兇，2、五格生克關(guān)系、3、三才配置（成功運(yùn)與基礎(chǔ)運(yùn)）組成，并以此來(lái)論斷命運(yùn)的吉兇。但要知道，“熊崎式姓名學(xué)” 偏重在精神生活方面，而非在物質(zhì)方面。故吉祥的名字只能保證生活的快樂(lè)無(wú)憂，然不能也無(wú)法確定必然的能使人成為社會(huì)上的巨富或高官。而且如果大運(yùn)被克則連精神方面也是難安的。要知道五行的生克是一種循環(huán)式的作用，絕非僅僅只偏重于三才方面，若有偏重，那宇宙豈不要失去正常的軌跡。而財(cái)運(yùn)和物質(zhì)等的運(yùn)勢(shì)與軌跡亦不在三才生克的范圍內(nèi)。因而會(huì)產(chǎn)生兩種截然相反的情況，即三才五行皆吉的人只是一位薪水階層，或以勞力養(yǎng)家糊口之人。而三才五格有兇多之人卻是社會(huì)上的巨富或高官。這也正是熊崎式常常發(fā)生的錯(cuò)誤現(xiàn)象，也是不能自圓其說(shuō)的一個(gè)方面。

那要怎樣來(lái)起一個(gè)好名字呢？是不是五格法一無(wú)是處呢？當(dāng)然不是，命理大師韋千里先賢就曾經(jīng)主張，姓名應(yīng)根據(jù)具體八字的不同喜用，選取相應(yīng)的字義、字形、字音之五行來(lái)補(bǔ)充八字的需要，特別是要注重具體八字的喜用，依此來(lái)配合適合于命主的字義、字形、字音之五行這樣起出的名字才是真正適合命主本人的好的姓名。實(shí)踐證明不根據(jù)八字的喜用神起名，實(shí)際上是賭博碰運(yùn)氣，是自?shī)首詷?lè)主觀姓名學(xué)游戲。 ()

目前，國(guó)內(nèi)所有用的姓名學(xué)流派多，亂抄、亂寫(xiě)、亂引用的很多，而且多數(shù)人不懂命理，因此，在運(yùn)用姓名學(xué)為人起名字，是各顯神通，極其混亂，誤導(dǎo)了不少人。如：中國(guó)有很多人都叫“劉德華”，但不是每個(gè)人都是明星。出名的只有一個(gè)劉德華，這就是具體每個(gè)人八字不同所造成的結(jié)果。而不同的人對(duì)具體的字、音、數(shù)五行是有不喜好的。這就好比有的人喜歡這個(gè)，而有的人又喜歡那個(gè)。有的人生病了可以用青霉素消炎，而有的人不但不能消炎，而且還有過(guò)敏反應(yīng)。懂四柱的人都懂得喜用神在八字當(dāng)中的重要性。一個(gè)八字若用神取得不準(zhǔn)，那么對(duì)命主所作的后天人為的各種補(bǔ)救、改運(yùn)方法將會(huì)適得其反，差之毫厘，異之千里。不但無(wú)益，反而會(huì)雪上加霜。故為人起名字，必須要有高深的命理知識(shí)。