古代的貴族姓氏

白姓來源諸多 尋根確是不易 據詩人白居易的自序家狀，他是周代時楚國太子建之子白公勝的后裔。

《姓纂》一書上也有一段記載說：“黃帝之后，秦大夫白乙丙，楚有白公勝，楚平王太子建之子也”。把這兩個說法相互印證，則可知白氏家族是源自兩三千年以前的楚國公族，推溯起來是上古顓頊帝后裔。

白氏的得姓始祖白公勝，因亂國被誅之后，楚國白氏家族的子孫，為了避亂而紛紛出奔他地，到了戰國時期，白姓古人便遍布于山西和陜西等地。 這個成名了兩三千年的家族，依照白居易的自序家狀和《姓纂》的考證，是源自楚國的公族已如上述。

然而，也有一些學者認為他們的歷史還要更早些，像《姓氏考略》及《姓氏尋源》等古籍就指出：“元命苞，炎帝臣有白阜，怪義之子，為神農通水脈，當為白姓之始。 ”白姓是早在炎帝神農氏的時期就已經有了的，他們的姓氏的歷史，遠遠超過了五千年。

不論這種說法的可靠性如何，而后來白氏家族發展確是相當復雜的。除了源自楚國公族的一支之外，另外在唐朝以及五代時期，還有許多突厥人和胡人也都以白為姓，甚至，更有人“以地為氏”而姓了白。

關于白氏家族，有以下的文獻可資參考——《姓氏考略》：“又或以地為氏，唐置白州，即逸周書所云白氏之國”；《萬姓統譜》：“五代，吐谷渾酋長白承福，莊宗賜姓李。陳永貴，胡人，本姓白，為行軍總管。

李可久為吐谷渾寧朔兩府留后，本姓白氏，賜姓李，望出南陽”；《北縣氏族略》：“唐白元光本突厥人，封南陽郡王，其后為白氏。 ” 像這樣錯綜復雜的情形，現在的白姓人要想找出自己血緣的真正所出，除非擁有完整的族譜，否則是難以如愿以償的。

畢姓系承畢高 望出河內東平 畢姓的始祖，是周文王的第十五子畢公高。畢公高，是《書經》上列名的歷史人物，他的兄弟武王在君臨天下之后，把他封在畢國。

周康王曾命他保衛東郊，因而作了《書經》上的那篇《畢命》，內容大致是這樣的：“康王命作冊畢，分居里，成周郊，作畢命。” 3000多年以前的畢國，是在今陜西省長安、咸陽兩縣之北，也就是渭水的南北岸之地。

這個地方，又稱為畢陌、畢原或咸陽原，在周朝初年，十分受到王室的重視，因為大名鼎鼎功在國家民族的周文王、周武王和周公逝世以后，都是葬在此地。 在周代的870多年之間，周文王的這一支畢姓子孫的活動是十分活躍的。

因為，畢公高傳到春秋時代的畢萬之時，當了晉獻公的大夫，被晉國封在魏，成為了后世魏姓的始祖，而畢萬的后裔魏文侯，后來曾經“三家分晉”，與韓、趙兩家瓜分了原來的晉國，自立為諸侯，并且國勢強盛，成為戰國七雄之一。 畢萬的后代既然曾改姓為魏，并且成為戰國時代的著名姓氏。

但其嫡系子孫仍然保留著原來的畢姓，并且歷代相傳，一直沿用到了3000多年以后的今天。正由于這樣，現在的畢姓跟魏姓的，是同一血脈的一家人。

關于畢姓的姓源，歷來有關姓氏的古籍，考證的結果都是一樣的，譬如，《姓氏考略》上說：“周文王第十五子畢公高之后以國為氏，望出河內、東平、太原”；《唐書宰相世系表》則指出：“畢公高之后”；《萬姓統譜》上也記載說：“《左傳》有畢萬，《晉語》有畢陽”。 發源于陜西的畢氏，后來主要繁衍于河南和山西境內黃河以北的一大片地方，到了漢代則有一支畢氏遠遠地遷徙到山東的東平，并且繁衍成為當地的望族，歷來出了不少的杰出人物。

譬如，三國時在曹魏跟創立清談風尚的“傅粉何郎”何晏齊名的名士畢軌；南北朝時一家四代皆為州刺史的畢眾敬；以及唐代安祿山反叛時死節殉城的廣平太守畢炕等，就統統都是山東省的東平縣人士。 畢姓系承畢高 望出河內東平 畢姓的始祖，是周文王的第十五子畢公高。

畢公高，是《書經》上列名的歷史人物，他的兄弟武王在君臨天下之后，把他封在畢國。周康王曾命他保衛東郊，因而作了《書經》上的那篇《畢命》，內容大致是這樣的：“康王命作冊畢，分居里，成周郊，作畢命。

” 3000多年以前的畢國，是在今陜西省長安、咸陽兩縣之北，也就是渭水的南北岸之地。這個地方，又稱為畢陌、畢原或咸陽原，在周朝初年，十分受到王室的重視，因為大名鼎鼎功在國家民族的周文王、周武王和周公逝世以后，都是葬在此地。

在周代的870多年之間，周文王的這一支畢姓子孫的活動是十分活躍的。 因為，畢公高傳到春秋時代的畢萬之時，當了晉獻公的大夫，被晉國封在魏，成為了后世魏姓的始祖，而畢萬的后裔魏文侯，后來曾經“三家分晉”，與韓、趙兩家瓜分了原來的晉國，自立為諸侯，并且國勢強盛，成為戰國七雄之一。

畢萬的后代既然曾改姓為魏，并且成為戰國時代的著名姓氏。 但其嫡系子孫仍然保留著原來的畢姓，并且歷代相傳，一直沿用到了3000多年以后的今天。

正由于這樣，現在的畢姓跟魏姓的，是同一血脈的一家人。 關于畢姓的姓源，歷來有關姓氏的古籍，考證的結果都是一樣的，譬如，《姓氏考略》上說：“周文王第十五子畢公高之后以國為氏，望出河內、東平、太原”；《唐書宰相世系表》則指出：“畢公高之后”；《萬姓統譜》上也記載說：“《左傳》有畢萬，《晉語》有畢陽”。

姓氏家族史

1、要有一些歷史的證據，能看出是如何延續的。

帝嚳高辛氏，帝顓頊高陽氏，帝禹高密氏，那個“高”字指得就是他們的母族——高氏一族。 取母族的氏為第一個字，以另一個表示地點、功績等的字做陪襯，是古代男子取氏的眾多方法中的一種方法。

2、要那種勢力較大但是并不招搖的那種。 3、最好是現在的人數也挺多的那種。

高氏一族的第一個祖先應該是高元，是黃帝時，在住和行兩個方面相當突出的發明家，在傳說中大到宮殿、車駕，小到器皿、日常用具，都基本由高元奉命根據相關的創意或者自己就是原創，并建造成功的，用現在的話，就是理論聯系實際的實干家啊。 姓高的現在最保守估計也得上億人了，人丁興旺啊。

為合乎問題條件，我認為： 中國什么姓氏的家族最古老？ 高。

中國人最易誤讀的10個姓氏是什么?

“姓”、“氏”的起源很早。

許慎在《說文解字》中這樣解釋：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲”。所以，“姓”的本義是“生”，本來是代表有共同血緣、血統、血族關系的族號。

“氏”可以說是“姓”的分支。“氏”冠在男人的名前，表露著一個男人的封地、爵位、官職、以及追謚，代表了男人的榮耀、功業和尊嚴。

譬如武王的四弟叔旦，由于其采邑為周，被稱為周公。其實，周公為姬姓，周只是他的氏而已。

氏集中產生于周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。

而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的后人又以受封國的名稱為氏。

以后，各種形式的氏的來源又不斷出現，并且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標志。

至于貴族婦女，則無論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。 “姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。

“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓，有名，也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。

顧炎武曾一針見血地說出了姓和氏的區別：“氏一傳而可變，姓千萬年而不變。” 姓為氏之本，氏由姓所出。

商周以前，姓用以區別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。 氏用以區別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。

氏同而姓不同，婚姻可通，同姓則不可通婚。 顯然，因為姓強調的重點在于血緣關系，所以在具體的社會實踐中，“姓”往往起著“別婚姻”的作用。

“禮不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”，“同姓不婚，惡不殖也”。 所以，“姓”和“氏”里反映著至為重要的信息，切不可混為一談。

在長期的發展中，許多姓氏的讀音發生了很大的變化，這給我們的日常交往帶來了很大的障礙，譬如下面十個姓氏的讀音，就非常容易讀錯，不可不慎： 1， 句：作姓氏時讀gōu; 2， 黑：作姓氏時讀hè； 3， 區：作姓氏時讀ōu; 4， 樸：作姓氏時讀piáo; 5， 仇：作姓氏時讀qiú； 6， 查：作姓氏時讀zhā； 7， 繁：作姓氏時讀pó； 8， 員：作姓氏時讀yùn; 9， 蕃：作姓氏時讀pí； 10， 尉遲：作姓氏時讀yùchí。

中國的哪些姓氏是古代貴族的姓氏

滿清十大貴族姓氏

1.[愛新覺羅]

郡望---滿洲

名人---愛新覺羅溥儀， 愛新覺羅裕庸

勝跡---北京故宮， 承德夏宮

文獻---愛新覺羅宗譜

歷史---世居東北一帶，以地為氏，是清朝皇室姓氏，后改漢姓為金、趙、肇、羅、艾等氏。據滿洲語之音與譯義，愛新一詞為金，覺羅兩字為趙，此族應始興于金國。

2.[馬佳]

郡望---滿洲

名人---馬佳圖海， 馬佳升寅

文獻---馬佳氏族譜

歷史---世居東北一帶，以地為氏，是清朝滿族八大姓氏之一，后改漢姓為馬氏。

3.[佟佳]

郡望---滿洲

名人---佟佳扈爾漢， 佟佳隆科多

文獻---缺

歷史---世居東北一帶，以地為氏，是清朝滿族八大姓氏之一，后改漢姓為佟氏。

4.[富察]

郡望---滿洲

名人---富察額色黑， 富察額師泰， 富察托庸

文獻---沙濟富察氏族譜， 沙濟富察氏宗譜

歷史---世居東北一帶，以地為氏，是清朝滿族八大姓氏之一，后改漢姓為富、傅氏。

5.[費莫]

郡望---滿洲

名人---費莫溫達， 費莫溫福

文獻---缺

歷史---世居東北一帶，以地為氏，是清朝滿族八大姓氏之一，后改漢姓為馬、麻氏。

6.[納喇]

郡望---滿洲

名人---納喇安達立， 納喇穆占， 納喇蘇克薩哈

文獻---輝發納喇氏族次三房宗譜

歷史---世居東北一帶，以地為氏，是清朝滿洲著姓之一，后改漢姓為那、南、葉、白氏。

7.[烏雅]

郡望---滿洲

名人---烏雅穆和藺， 烏雅福崧， 烏雅長麟

文獻---滿洲正黃旗烏雅氏宗譜

歷史---世居東北一帶，以地為氏，是清朝滿族姓氏之一。

8.[完顏]

郡望---女真

名人---完顏從善， 完顏偉， 完顏仲元， 完顏麟慶

文獻---缺

歷史---女真族姓，以地為氏，是金朝皇族，也有部份是金國賜姓者，如完顏仲元、完顏阿林本姓郭；完顏霆、完顏耀珠本姓李。是金、元兩朝著姓，后改漢姓為王、汪。據史載，完顏部阿骨打建金國于北宋時期，并據有中國北部地方，時間起于公元一一一五年，終于公元一二三四年，共計歷經九個皇帝。清朝張澍云：今完顏氏皆去完為顏，惟曲阜不敢冒兗國之姓，特稱完氏。滿清建國后，有完顏偉屬滿洲鑲黃旗人。

9.[瓜爾佳]

郡望---滿洲

名人---瓜爾佳費英東， 瓜爾佳鰲拜

文獻---正紅旗滿洲哈達瓜爾佳氏家譜歷史---世居東北一帶，以地為氏，是清朝滿族八大姓氏之一，一作瓜爾嘉，后改漢姓為關、白、石、（包）鮑、汪等氏；近人關天培、關向應，即屬其族裔。

10.[鈕祜祿]

郡望---滿洲

名人---鈕祜祿額赤， 鈕祜祿穆克登布

文獻---鑲黃旗鈕祜祿氏弘毅公家譜

歷史---世居東北一帶，以地為氏，是清朝滿族八大姓氏之一，后改漢姓為郎、鈕氏。

中國的姓氏從何而來

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

姓的形成除與圖騰關系密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特征性產物。婦女在生產生活中居于支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話里流傳著“圣人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。

夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的后人又以受封國的名稱為氏。以后，各種形式的氏的來源又不斷出現，并且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標志。至于貴族婦女，則無論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。

“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對后代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關系種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良后代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。

姓氏相別的制度一直沿用到戰國后期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，干脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此后，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也從無姓到有姓。

中國人為什么有姓氏

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。

據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。

在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。

據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。

透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。 姓的形成除與圖騰關系密切外，還與女性分不開。

那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。

據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特征性產物。

婦女在生產生活中居于支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話里流傳著“圣人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。

夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。

傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。

周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。

另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的后人又以受封國的名稱為氏。以后，各種形式的氏的來源又不斷出現，并且氏的數量遠遠超過了姓的數量。

但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標志。至于貴族婦女，則無論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。

到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。

“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績，追加的稱號而來。

所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。

因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對后代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。

《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關系種族的稱號。

同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良后代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。

由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。 姓氏相別的制度一直沿用到戰國后期。

秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。

司馬遷作《史記》時，干脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此后，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也從無姓到有姓。

唐太宗（627年）的時候，有個吏部尚書高士廉，把民間的“姓”記錄下來，寫成一本書《氏族志》，頒布天下，作為當時推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據。中國舊時流行的《百家姓》是北宋（960年）的時候寫的，里面一共收集了單姓408個，復姓30個，一共438個。

發展到后來，據說有4000 到6000個，但是實際應用的，只有1000個左右。

中國什么姓氏是最古老的姓氏

中國最古老的姓氏 在華人的數以千計的姓氏當中，最古老的是“姬”姓。

姬姓的族人 可以說是黃帝的嫡系后裔，這個姓氏具有將近5000年的悠久歷史。 可是，全世界的華人都自稱是“黃帝的子孫”或“炎黃（炎帝與黃 帝）子孫”，他們和姓姬的族人有什么分別呢！“真相”是這樣的，在 中華民族繁衍與發展的過程中，黃帝是中華民族的共同始祖。

但是黃帝 的子孫很多，在漫長的封建社會里，他們分封在各地，多數以地名為姓 氏。 在中國的宗法制度下很注重長子嫡孫，也就是嫡系子孫，黃帝的嫡 系后裔長期以來保持著“姬”姓，其他的非嫡系子孫就不姓“姬”了。

根據《說文》的記載，起初黃帝居住在姬水，因而姓“姬”。 在遠古時代，黃帝是軒轅氏部落的首領，他與炎帝都出自少典氏，這兩 個部落經過一場坂泉之戰（坂泉在今河北涿鹿東南，因此，又稱涿鹿之 戰），炎帝被打敗，合并為炎黃部落。

于是中華民族自稱“炎黃子孫”。 接著，黃帝領導的炎黃部落又打敗了九黎族的首領蚩尤，黃帝率領 的炎黃部落都姓姬，他們是今天的炎黃子孫的遠祖，也是姬氏族人的遠 祖。

后來，黃帝的家族越來越大了，他的后裔陸續分封在各地，成為其 它的姓氏，構成中華民族的主流。然而黃帝嫡系子孫（長子、長孫……） 世世代代仍舊以姬姓相沿襲，直到3000多年前的周文王父子，仍然繼承 著祖傳的姬姓，建立了中國最長的王朝，奠定了家庭及宗族之間倫常關 系以及封建制度。

中華 民族姓氏的變動，以先秦時期較多，到了漢代各個姓氏已漸趨 固定。不過，根據《名賢氏族言行類稿》的記載，在唐朝開元年間，有 一位世代居住在長安，官至水部郎中的姬居遜，由于避諱唐明皇的名字， 而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。

“姬”與“基”同音）。 這一來，分散了姬氏家族的力量。

不過，在較早的南北朝時期，本來以周為姓的人，也有改姓姬的， 根據《姓氏考略》記載：“梁（梁朝）周弘正，諂事王 偉，避侯景諱改 姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。” 和許多著名的姓氏一樣，姬氏家族也很可能有其它民族的血統加入。

南北朝時，在北魏為桓、穆二帝效勞，征伐有功，官至信義將軍，封為 樓頓侯，后來歸順晉朝的姬澹，據說便是當時的鮮卑人。 作為黃帝嫡系子孫的姬氏族人，在中華民族的發展過程中，以及創 造文明的事業上貢獻很大。

周文王姬昌、周武王姬發、周公姬旦以及召 公姬■等便是其中的佼佼者。 尤其是周公姬旦制定《周禮》，對締造中 華文明，保持中華民族的素質方面的貢獻很大。

如果把改姓周以后的周氏族人包括在內，姬氏族人的杰出人物就數 也數不清了。 人類最早生活在母系社會里，中國人的姓氏追根溯源，也都與母系社會有關，與女媧有關。

姓是一個會意字，左邊一個女，后邊一個生，合在一起意味著姓最初是女性的專利，所以中華姓氏中 一批最古老的姓氏都是有女字旁。比如：姬、姜、贏、姒、妊、？u、？住⒁Α？ 說到姚姓，不能不說古代三皇五帝之一的舜帝，舜是有虞氏部落的首領，所以人稱虞帝。

古人 往往根據出生地或居住地用做自己的姓氏，舜帝因生在姚墟（山東荷澤縣）而得姚姓，于是姓姚名重華。姚姓的始祖是舜帝，舜帝后裔除去姓姚，還派生出其他的姓，頭一個姓媯。

媯是堯帝賜給舜的，所以舜的后裔先都以媯為姓。舜帝死后，大禹接位，大禹把舜帝的兒子商均派往虞國（河南省虞城縣一帶），商均的子孫就把國名虞當作姓氏了。

以媯為姓的舜帝子孫代代繁衍，過了一千年，出了一個媯滿。周武王大封諸侯，把媯滿封到宛丘，即今河南淮陽附近，媯滿在這里建立陳國，因為他長壽，所以死后謚號為胡公，媯滿也就被后人稱為陳胡公滿。

媯滿又往下十一傳，傳到公子陳完，因為陳國內亂，陳完逃到齊國，并改姓為田，人稱田完。 姚姓經過歷史演變變成媯訥五姓，分別是陳、胡、姚、虞、田。

在香港、和東南亞華人等集居地，常常可以見到這幾個姓聯宗的祠堂。 。