澹臺的姓氏在百家姓排第幾

澹臺姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。澹臺姓起源于春秋時候，魯國地名為澹臺山（今山東省嘉祥縣南），后來有孔子的弟子，字子羽，名滅明，相貌丑陋，但品行端正，喜歡這里的風(fēng)景并居住于此，就以山名作為自己的姓氏，故叫澹臺滅明。他的后代，就承繼澹臺為姓，世傳澹臺氏。另一種說法，也是源于地名，但是一名為澹臺的湖泊。書載，滅明南下游歷各地，曾居于澹臺湖濱，并以湖名為姓。后人因之。澹臺氏如今并不多見，許多澹臺氏早就簡化成臺氏了。澹臺姓望出太原郡，戰(zhàn)國時秦莊襄王置郡。治所是晉陽，在今山西省太原市西南。

[澹臺氏屬地]

太原郡，今山西太原縣。

[澹臺氏來歷]

澹臺（tán tái）：許多文獻(xiàn)，如《姓氏大全》、《史記·索隱》、《仲尼弟子列》等，都認(rèn)為此姓是以地名命名的姓氏。今山東嘉祥縣南三里有澹臺山，相傳有孔子的弟子滅明居在此地，遂以地名為氏，稱澹臺氏。后來澹臺滅明南游至江蘇吳縣東南，遺宅陷為湖，人稱澹臺湖，澹臺滅明就葬在湖側(cè)。其后人以地名為氏。

[澹臺氏名望]

澹臺滅明，是孔子的得意門生，雖然相貌丑陋，但其品德卻極其美好。澹臺一姓也是出自他。 出自春秋時魯國孔子弟子滅明的后代，以地名為氏。春秋時有魯國孔子的弟子，字子羽，名滅明，南游長江流域，居于澹臺湖（在今江蘇省吳縣）；另一說是居于澹臺山（今山東省嘉祥縣南），遂以湖（山）名命姓名，因取名澹臺滅明。其后代子孫遂以澹臺命姓，稱澹臺氏。

得姓始祖：澹臺滅明。據(jù)《姓氏考略》記載，可知澹臺一姓，是居者以地名為姓而來的。在山東嘉祥縣南的澹臺山旁，相傳古時滅明居之，即以地為姓，稱澹臺氏，故名為澹臺滅明，字為子羽。后來，澹臺滅明南游至江蘇吳縣東南居住。他的住地附近，后來地陷為湖，人稱澹臺湖，也就是今蘇州著名的澹臺湖，湖側(cè)仍有墳可見。依照《史記》的記載，澹臺滅明是當(dāng)時的魯國武城邑人，即今山東省人。他們的得姓歷史大約在2500年左右。望族居太原郡（今山西省太原縣）。故澹臺姓的始祖就是澹臺滅明。

我想要百家姓,想知道百家姓每一個姓氏的來源.

姓，是標(biāo)志家族系統(tǒng)的稱號，是人們進(jìn)行社會交往的先決條件，涉及千家萬戶，關(guān)系到每一個社會成員。

但是，我們現(xiàn)在所說的姓，與原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓與氏兩方面的內(nèi)容。 中華民族的姓，起源于原始社會的母系氏族公社初期的人，以為每個氏族都與某種動物、植物或無生物有血緣關(guān)系，往往以此作為本氏族的名稱，即氏族的微號，這就是圖騰。

“圖騰”系印第安語，意為“他的親族”；馬克思在《摩爾根一書中摘要》中明確指出：“圖騰一辭表示氏族的標(biāo)志和符號”。有些圖騰，后來轉(zhuǎn)化為人的姓。

由于那時的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血緣關(guān)系的氏族稱號，即一個氏族名下的成員都出自一個母系祖先。“姓”的造字屬于會意，古形體是由“人”和“生”組成，意為人所生，因生而為姓。

用“女”與“生”組合成姓字，最早見于秦國該石《詛楚文》，意思是女子所生為姓，生而有姓。因此，中國早期的許多姓，如姬、姒、姜、贏等，都帶有“女”字。

氏是姓衍生的分支，出現(xiàn)較晚，起源于父系氏族社會，為古代貴族標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱號。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解釋為木本，即植物之根；后來轉(zhuǎn)注為姓氏的氏，就是取水之源頭、木之根本的意思。

《左傳·隱公八年》記有：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”這是說，帝王立有德之人為諸侯，根據(jù)他的出生血統(tǒng)賜給姓，分封給他土地并且根據(jù)封地命名氏。

由此可見，先秦時的姓與氏，既有著十分密切的關(guān)系，又是兩個不同的概念。從社會職能上說，二者的不同點在于：姓是決定是否能夠通婚的依據(jù)，氏則是用來區(qū)別貴賤的，正如南宋史學(xué)家鄭樵《通志·氏族略序》所說：“氏所以別貴賤的，貴者有氏，賤者有名無氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。

氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。 戰(zhàn)國時期，奴隸制宗法制度的崩潰，姓與氏已無什么區(qū)別，姓氏成為表明個人及所生家庭的符號，亦即鄭樵所云：“三代（即夏、商、周三個朝代）之后，”姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。

見于文字記載正式將姓氏混用的，是西漢時的司馬遷，他在《史書》中寫秦始皇曰“姓劉氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一個意思，即實際是專指姓。

盡管如此，生活在封建社會的人，仍然有貴與賤之分，其區(qū)分依據(jù)就是看有無“地望”，即“以地望明貴賤”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晉至隋唐時每郡顯貴的家庭，意思是世居某郡，以當(dāng)?shù)厮鐾?/p>

隨著姓氏的產(chǎn)生，姓氏之學(xué)逐漸興起。《漢書·藝文志》所裁《世本》15篇，據(jù)說系戰(zhàn)國時史官所撰，是中國最早系統(tǒng)記裁姓氏來源的典籍。

此后，姓我著作層出不窮，例如：西漢有史游的《急就章》；東漢有王符的《潛夫論·志氏姓》，應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齊有王儉的《姓譜》，梁有王僧孺的《百家譜》、徐勉的《百家譜》；北齊有魏收的《魏書·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳沖的《大唐姓系錄》，韋述的《開元譜》，柳芳的《永秦譜》，張九齡的《姓源韻譜》，林寶的《元和姓纂》；宋代有無名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王應(yīng)麟的《姓氏急就篇》，鄧名世的《古今姓氏書辯證》，鄭樵的《通志·氏就篇》；明代有吳沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今萬姓統(tǒng)譜》；清代有熊峻運的《新纂氏族箋釋》，任若海的《太平圖話姓氏綜》，張澍的《姓氏尋源》，等等。這些姓氏書，盡管由于受時代的=階段的制約而都有一定的局限性，但仍可為今天的姓氏研究提供許多有用的資料。

那么，從古至今中國人到底有多少姓呢？據(jù)《半月談》報道，“中華民族的姓氏多達(dá)11939個”。這些姓氏，源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，幾乎都有一番來歷，都蘊含著一段生動有趣的故事，歸納起來，分門別類，大致有以下十幾種來源： 一、以國名為姓氏。

夏、商、周三代，尤其是周朝，大小諸侯國遍布神州，有許多國的王族以國名作為姓氏。 二、以邑、亭、鄉(xiāng)名為姓氏。

邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隸社會時期諸侯封給卿、大夫的連同土地上勞動的奴隸在內(nèi)的土地。鄉(xiāng)、亭都是古代行政區(qū)劃，秦漢時，大體上十里一亭。

每鄉(xiāng)約12500戶，十亭為一鄉(xiāng)。 三、以居住地為姓氏。

一般是無封土之人采用這種方式，其中復(fù)姓較多，大都表示出不同環(huán)境的居住地點。 四、以先人的名或字為姓氏。

五、以祖上謚號為姓氏。古代帝王、諸侯、卿大夫死后，根據(jù)其生平行為褒貶善惡所加的稱號叫溢號。

六、以爵位為姓氏。爵位是君主國家對貴族所封的等級。

七、以親屬的排行為姓氏。 八、以官職為姓氏。

九、以技藝為姓氏。 十、以德行或著聞之事為姓氏。

十一、因賜姓、避諱而改姓。賜姓即天子、皇帝賜給臣民的姓。

避諱，是指凡遇到皇帝或尊親的名字都不能直接說出或?qū)懗觥?十二、因避仇、避禍而改姓。

十三、少數(shù)民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鮮卑、羌、氏、羯等少數(shù)民族原有的復(fù)姓、三字姓、四字姓，經(jīng)過多次民族融合，有的已改成單姓，和漢族的姓氏融合為。

百家姓中最奇怪的姓氏是什么昂

酆（問10個人，估計有9個半不知道這念什么吧。

）

還有人姓“買”，真是匪夷所思。

不知道可有人姓“賣”？ 不過也有人說，死、難、黑、老、毒 是中國最奇怪的五大姓氏 死 據(jù)說是倒數(shù)第二“小姓”。

“死”姓主要分布于中國西北部，是由北魏時期少數(shù)民族的四字復(fù)姓發(fā)展而來。無論是東方還是西方，都非常避諱這種事情，不愿意張嘴閉嘴“死來死去”的。

可是，以此為姓，就沒辦法了，無非令人產(chǎn)生不吉利的印象。 難 有人統(tǒng)計過，這是中國倒數(shù)第一姓。

這個“難”，讀去聲。分布在河南四座小村里，世代居住在此的男女老少，全姓“難”。

這讓外界聯(lián)想到災(zāi)難、困難等不愉快的事情。 據(jù)說“難”姓隨鮮卑北遷，松花江當(dāng)時也改名成了“難江”。

幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，難姓鮮卑族才涉足朝鮮半島。 黑 任何文化都崇尚光明正大，黑，往往有不祥的預(yù)感。

而這個字作為姓氏，卻讀作“賀”。只是落到紙上，較為尷尬。

老 一降生，就要被稱為“老……”，不愿意也得這么叫，“老”字跟你一輩子。比如“老寶寶”、“老小姐”。

這個姓，有兩種說法。一說是由“薩克達(dá)”這個滿族姓更改漢姓而來，“薩克達(dá)”的滿語就有“蒼老”的意思。

一說是廣東佛山的四大土著姓氏之一。 毒 這個姓，叫起來、聽起來都非常嚇人。

誰愿意和“毒先生”、“毒太太”打交道？哪怕這些姓氏的人，再古道熱腸，也讓陌生人滋生幾分畏懼。據(jù)說，臺灣嘉義縣太保市過溝里就有一戶毒姓人家，其祖先是清朝的翻譯官。

幾代單傳后，如今，已繁衍出了男丁六人。