八字命理中，七殺(七煞)是個(gè)十分特別，也是十分重要的“十神”。說它特別，是因?yàn)槿藗儗λ葠塾趾蓿闷饋砭秃芎茫删椭羵?不好起來，就逞兇耍惡，帶來無盡的霉運(yùn)。說它重要，是因?yàn)槿说奶煨裕认胍Τ擅停窒胍桨残腋?而七殺的天性，似乎兩者很難兼顧。唯天下所有大成就者，無一不是磨礪中出，無一不經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)。

八字命理“七殺”的易像分析（一）

故從古至今，命理上有種說法，就叫做：“有殺先論殺，無殺再論用”。皆因“七殺”關(guān)乎一個(gè)人的人生成就與禍福吉兇至大，特別是健康安危。

不僅四柱八字如此，紫微斗數(shù)中也是如此。比如：紫微斗數(shù)中，七殺也是14顆主星之一，象征“威勇”，化氣為“將星“，主肅殺。具有運(yùn)籌帷幄、理智獨(dú)立、沖鋒陷陣、冒險(xiǎn)犯難的特性。

在古代星命的眼中，也歷數(shù)“七殺”是極兇之煞;似乎大禍臨頭，災(zāi)咎將至，粉身碎骨，疾病纏身，小人當(dāng)?shù)馈?/P>

不過，無數(shù)命理實(shí)踐證明，七殺也只是一個(gè)簡單的“十神”，它就是距離日干第七位的一個(gè)天干，或者地支藏干。

這或許與古代中國人，都有“忌七”的傳統(tǒng)有關(guān)。你看古代文化中凡是與七有關(guān)的東西，大多都具有悲劇色彩。

比如：七夕，就是一個(gè)愛情悲劇;死了人，也要燒七，直到百七為止;女性的生理周期，也常常與七有關(guān);農(nóng)歷中的七月以后，常常也被古人選擇為“斬立決”的時(shí)間窗口。

就八字命理而言，七殺作為十神之一，名稱雖兇，實(shí)則“名可名，非常名;無名天地之始，有名萬物之母”。就是一種事物之間生克關(guān)系的描述。

其實(shí)質(zhì)，就是制客體對于主體的約束、界定、禁止、制克;只不過，這種制克關(guān)系，乃同性陰陽之間產(chǎn)生，顯得有些霸道、有些無情，有些生硬、有些太過。

故七殺有制有化，則可轉(zhuǎn)兇為吉，歷史上凡有大成就之貴像者，七殺居多數(shù)。因?yàn)椤捌邭ⅰ币唤?jīng)制化，就是沖勁、毅力、抱負(fù)、勇氣、英氣的象征;而且，少了天性具有的戾氣，也就值得人們敬畏。

然“煞以攻身，似非美物”，主霉運(yùn)疾病，主膽小怕事，主犯險(xiǎn)惹事，主小人當(dāng)?shù)溃鲏褐凭狡龋饔兄倦y伸，主小人當(dāng)?shù)溃鞒褍炊泛荨?/P>

這里的關(guān)鍵，就是看命中七殺，是否能夠被用起來。這就需要在不同場景應(yīng)用中，如何令七殺充分發(fā)揮出自己的功用。

有人說：古人論命，特別看重官殺，因?yàn)楣糯袊且粋€(gè)官本位的社會，所謂“萬般皆下品，唯以官為尊”，把一個(gè)“官”字看得比天還大。

像現(xiàn)在這些什么歌星、影星、舞星、球星、企業(yè)家，甚至科學(xué)家;在古代中國社會，都是打不起身價(jià)的“賤民”，端不上桌面的菜。

表現(xiàn)在命理學(xué)的層面，自然以官殺為貴，十分注重官殺。如今，時(shí)過境遷，古人視為下九流的“戲子”，現(xiàn)在已成為眾人追捧的“明星”。

故此，注重官殺的論命方法，不適應(yīng)現(xiàn)代社會了;現(xiàn)在是注重“用神”(即平衡命局的十神，與古人講的體用之神中的用神，還是不同);損傷“用神”就是損傷命主，論命沒有什么比“用神”更重要的東西了。

不過，筆者認(rèn)為，雖然現(xiàn)在時(shí)代不同了，但萬變不離其宗，人的一些基本需求是亙古不變的。作為有生命的個(gè)體，是人就得不斷滿足物質(zhì)需求。

同時(shí)，作為群體性的動物，人還得需求一定的社會地位和集體榮譽(yù)。看那滿大街熙熙攘攘的人流，忙過來忙過去的不都是在忙這些嗎?

古人說的財(cái)與官，其實(shí)就是利和名。雖然現(xiàn)在烏紗帽不是唯一的香餑餑了，但是官字所代表的名譽(yù)、地位、權(quán)利、尊貴和榮耀，仍然還是絕大多數(shù)人的夢想。

即使，有人視富貴如浮云，但也不想弄個(gè)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)吧?不僅如此，命理上的財(cái)和官還分別代表著妻子與丈夫，乃至男性的子女，直接關(guān)系著婚姻與家庭。

難道名利與婚姻家庭，不都是人生的核心內(nèi)容嗎?因此啊，財(cái)與官永遠(yuǎn)都是人生的兩大標(biāo)的，也是八字論命的兩大主題。

現(xiàn)在說說“七殺”的不同應(yīng)用場景：

其一、七殺的制化

《淵海子平·論偏官》：“蓋七殺偏官即小人，小人無知多兇暴，無忌憚，乃能勞力以養(yǎng)君子。而服役護(hù)御君子者，小人也。惟是不懲不戒，無術(shù)以控制之，則不能馴服而為用”。

什么是小人?孔子云：“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”;“小人哉!樊須也”;“此謂所見淺狹，對大人而言耳”。

春秋左傳·襄公九年》：“君子勞心，小人勞力，先王之制... 小人之中庸也，小人而無忌憚也。”

故小人，是指沒見識淺狹，沒理想、沒價(jià)值的人。無知則兇暴，無忌憚，以勞力來養(yǎng)君子。

什么是君子?子曰:“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學(xué)也，祿在其中矣;君子憂道不憂貧。”

故君子是指有理想、有抱負(fù)的士大夫，現(xiàn)在社會稱為精英階層。小人無知，只能以勞力侍奉君子。

故此，命理中七殺，得要制化。何謂制，就是見食神。這個(gè)食神，就是理想，是命主本人的理想、價(jià)值;也是成就七殺的利器與法寶。

何謂化，就是見印星，因?yàn)橛⌒枪识指冻觯邭⑷绷怂叫模湍芴幨鹿溃湍艿玫浇逃c德養(yǎng)，就能棄惡就善，改邪歸正。

但是，七殺的制化，得要合宜。所謂合宜，就是要適當(dāng)，得有分寸;得要對于命主有益有情。

比如，七殺多旺，命主身弱，最好就是化殺;命主身旺，或者日干中和，命中七殺與正官混，則最好取制。

同時(shí)，七殺逢制，也不能制的過于厲害，制殺太過，反而命主缺乏威望，沒有血性，就是懦弱的表現(xiàn);缺乏雄心，膽色，氣質(zhì)。

另外，還要兼顧喜用，七殺為用，不制亦可;要制則需要弱制，遙制、合制;如果七殺為忌，七殺弱，就要強(qiáng)制，制盡亦可。反之，七殺旺，則需要弱制，緊貼之制。