○論天干陰陽生死­

或問：十干有陰陽、剛?cè)帷⑸乐?，其說然否？答曰：­

十干五陽五陰，陽者為剛，陰者為柔，其生死之分如母生子，­

子成而母老死，理之自然。賦曰：陽生陰死，陽死陰生，循環(huán)­

逆順，變化見矣。­

甲木乃十干之首，主宰四時，生育萬物；在天為雷為龍，­

在地為梁為棟，謂之陽木。其祿到寅。寅為離上之木，其根已­

斷，其枝已絕，謂之死木。死木者，剛木也，須仗斧斤斫削方­

成其器。長生于亥，亥為河潭池沼之水，名曰死水，故死木放­

死水中，雖浸年久，不能朽壞，譬如杪椿之木，在于水中則能­

堅固。若離水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，為天地間雨露，­

日曬雨淋，干濕不調(diào)，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，­

故有灰飛煙滅之患耳。且午屬離火，火賴木生，木為火母，火­

為木子，子旺母衰，焉有不終之理？故甲木死于午。經(jīng)云：木­

不南奔。正謂此也。­

乙木繼甲之后，發(fā)育萬物，生生不已；在天為風，在地為­

樹，謂之陰木。其祿到卯，卯為樹木，根深葉茂，謂之活木。­

活木者，柔木也，懼陽金斫伐為患，畏秋至木落凋零，欲潤土­

而培其根，利活水而滋其枝葉。活水者，癸水也，即天之雨露，­

地之泉源；潤土者，己土也，如耕耨之土，成稼穡之功。己祿­

在午，午乃六陽消盡，一陰復(fù)生，故稻花開于午時，乙木生于­

午地。十月建亥，亥乃純陰司令，壬祿到亥當權(quán)，死水泛濫，­

土薄根虛，有失培養(yǎng)。故乙木死于亥。經(jīng)云：水泛木浮。正此­

謂也。­

丙火麗乎中天，普照六合；在天為日為電，在地為爐為冶，­

謂之陽火。其祿在巳，巳為爐冶之火，謂之死火。死火者，剛­

火也，喜死木發(fā)生其焰，惡金、土掩其光。死木者，甲木也，­

甲祿在寅，寅乃陽木之垣，木盛火生，隱于木石之間，非人用­

之，不能生發(fā)，故五陽皆出乎自然而為先天，五陰皆系乎人事­

而為后天，丙火生于寅，其理甚明。如太陽之火自東而升，至­

西而沒，且酉屬兌，兌為澤；己土生金，金氣盛，掩息丙火之­

光，不能顯輝，豈無晦乎？故丙火生于寅而死于酉。經(jīng)云：火­

無西向。正此謂丁火繼丙之后，為萬物之精，文明之象；在天­

為列星，在地為燈火，謂之陰火。其祿到午，乃六陰之首，內(nèi)­

有乙木，能生丁火。乙為活木，丁為活火。活火者，柔火也，­

丁喜乙木而生，乃陰生陰也，如世人用菜油麻油為燈燭之義，­

夫油乃乙木之膏也。至于酉時，四陰司權(quán)，燈火則能輝煌，列­

星則能燦爛，故丁生于酉；至于寅地，三陽當合，陽火而生，­

陰火而退，如日東升，列星隱耀，燈雖有焰，不顯其光。故丁­

生于酉而死于寅也。經(jīng)云：火明則滅。正謂此也。­

戊土洪??未判，抱一守中，天地既分，厚載萬物，聚于中­

央，散于四維。在天為霧，在地為山，謂之陽土。其祿在巳，­

巳為爐冶之火，鍛煉成器，叩之有聲，其性剛猛，難以觸犯。­

喜陽火相生，畏陰金盜氣。陽火者，丙火也，丙生于寅，寅屬­

艮，艮為山，山為剛土，即戊土也，賴丙火而生焉。至于酉地，­

酉屬兌，金耗盜戊土之氣，乃金盛土虛，母衰子旺，又金擊石­

碎，豈能延壽？故戊土生于寅而死于酉。經(jīng)云：土虛則崩。正­

此謂也。­

己土繼戊之后，乃天之元氣，地之真土。清氣上升，沖和­

天地，濁氣下降，聚生萬物，謂之陰土。天地人三才皆不可缺­

此土，如乾坤中一媒妁，陰陽失此，豈能配偶？故于四行無不­

在，于四時則寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏陽火而燥。­

其祿到午，午中丁火能生巳土，被乙木盜其栽培之氣。至于酉­

地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司­

權(quán)，鍛煉己土，遂成磁石，反失中和之氣，豈有不損之理？故­

己土生于酉而死于寅。經(jīng)云：火燥土裂。正此謂也。­

庚金掌天地肅殺之權(quán)，主人間兵革之變。在天為風霜，在­

地為金鐵，謂之陽金。其祿到申，申乃剛金，喜戊土而生，畏­

癸水而溺；長生于巳，巳中戊土能生庚金，乃陽生陽也；巳為­

爐冶之火，鍛煉庚金，遂成鐘鼎之器，叩之有聲，若遇水土沉­

埋則無聲也，所謂金實無聲。至于子地，水旺之鄉(xiāng)，金寒水冷，­

子旺母衰，亦遭沉溺之患，豈能復(fù)生？故庚金生于巳而死于子。­

經(jīng)云：金沉水底。正此謂也。­

辛金繼庚之后，為五金之首，八石之元。在天為日月，乃­

太陰之精，在地為金，金乃山石之礦，謂之陰金。其祿到酉，­

酉中己土能生辛金，乃陰生陰也，謂之柔金，為太陰之精。長­

生于子，子乃坎水之垣，坎中一陽屬金，另有二陰屬土，土能­

生金，子隱母胎，未顯其體，得子水蕩漾，淘去浮砂，方能出­

色，此乃水濟金輝，色光明瑩。至于巳地，巳為爐冶之火，將­

辛金煉成死器，亦被巳中戊土埋沒，其形不能變化，豈能復(fù)生­

？故辛金生于子而死于巳也。經(jīng)云；土重金埋。正謂此也。­

壬水喜陽土而為堤岸之助，畏陰木而為盜氣之憂。在天為­

云，在地為澤，謂之陽水。其祿在亥，亥為池沼存留之水，謂­

之死水。死水者，剛水也，賴庚金而生，庚祿到申，能生壬水，­

乃五行轉(zhuǎn)養(yǎng)之氣。至于卯地，卯乃花葉樹木，木旺于卯則能克­

土，土虛則崩，故堤岸崩頹，而壬水走泄，散漫四野，流而不­

返，又被陰木盜氣，豈得存活？故壬水生于申而死于卯也。經(jīng)­

云：死水橫流。正謂此也。­

癸水繼壬之后，乃天干一周陰陽之氣，成于終而反于始之­

漸，故其為水清濁以分，散諸四方，有潤下助土之功，滋生萬­

物之德。在天為雨露，在地為泉脈，謂之陰水。其祿在子，子­

乃陰極陽生之地，辛生庚死之垣；癸為活水，活水者，柔水也，­

喜陰金而生，畏陽金而滯，欲陰木行其根則能疏通陰土，陰土­

既通于地脈則能流暢。二月建卯，為花果樹木，木旺土屋，癸­

水方得通達。至于申地，三陰用事，否卦司權(quán)，天地不交，萬­

物不通，申中坤土、庚金遂成圍堰，使癸水不能流暢，困于池­

沼，無所施設(shè)，豈再生物？故癸水生于卯而死于申。經(jīng)云：水­

不西流。正謂此也。­

論曰：五行長生之理與萬物亦同。且如日之初出時，光明­

可觀，至午離宮，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明­

圓潔；若人之生，自少至壯，自老至死，常理也。人之初生也，­

嬰孩啼笑而已，至壯賢愚方辨，萬物皆一同。­

甲木生亥，亥令屬水，甲木居焉，木旺于春，至寅臨官歸­

祿，甲木得垣，至午則死；丙火生寅，寅令屬木，丙火居焉，­

火旺于夏，至已臨官歸祿，丙火得垣，至酉則死；庚金生巳，­

巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申臨官歸祿，庚金得垣，­

至子則死；壬水生申，申令屬金，壬水居焉，水旺于冬，至亥­

臨官歸祿，壬水得垣，至卯則死；戊土生于寅，寅中有火，戊­

土生焉，三陽之時，土膏以動，萬物發(fā)生，是戊生于寅也。土­

旺于四季，火土有如母子相生，所以戊隨丙臨官歸祿巳。