八字散論

上次胡說八道了一番后，好象還有點意尤未盡，再來瘋癲一會吧！

醉后糊言，何敢立論，固稱散論，散者，不知所謂也！

四柱學的盲點也實在不少。單以喜忌用神立論，便最易陷入宿命觀的死角?因為若把五行分成單一的喜忌性，那么論命時，亦會變成甚么都是單一的喜忌！如八字喜木火，相對而言金水便為忌神，土為閑神，這時若大運流年很至木火運，論命者往往會斷為佳運，金水則否，土運中平。目前習四柱者，多慣用此法。

坦白說，這樣的論命法，與其說是論命，不若說是碰運氣吧?若是流年行至丙子年，干屬火，支屬水，這時難道便說又喜又兇，還是五五平分，半吉半兇！

在現實里，人生的際遇，又有那樣是肯定的禍福？一次失戀，可能令一個人發奮于其事業上，這時因此失而致此得，吉兇又以何來立？

單一的喜忌觀念，最易造成宿命的見解。常見大師輩者，論某名人之命造，謂此是貴格，因是如此如此之因由；此是富命，又是這樣這樣的因素。彼之貴者，昔日亦曾平庸，更未必富貴終老，若云命格當貴，彼當生即富貴，何待至今。

尋喜忌用神者，應知病藥之說?張神峰之學實無足論，惟病藥二字，實堪玩味。大運流年之變，實如醫者用藥，針對病者體質而處方，有虛不受補者，藥需佳，而彼不當之，甚至易補為損?醫者須知藥性，習八字亦需深達五行之性，不可泛論。

如水之五行，干為壬癸，支為亥子，此中有陰陽，有表里；三合申子辰，三會亥子丑，此中有全而成局，有偏而聚方，其性難以共論；丙辛化水，此為化象之成，行限成之，得失來自他家，往往出人意表；先天納音補缺，亦可微補不足之意。申中有壬，子歸母腹，其性源遠流長；子中有癸，為玄武之正位，惟天道虛盈，陽極生陰，固藏癸而非壬，得之正者，忠厚耿宜，得之偏者，剛愎自用；辰中有癸，此是水之墓氣，藏而待用，其性隱而難測；丑中有癸，水氣之余，失之于偏，若存若亡；亥為臨官之位，得四孟之機，生生不息，正則機敏慧達，偏則狡詐浮滑。五行之性，非盡由他傳，需自潛心玩索，其機自會，亦無用喋喋不休！在八字里，有所謂正格及外格。正格是指一般的取用，而外格則是指一些特殊的格局，如從格、化格及專旺格等，淵海子平還有很多奇怪的格局，如甚么壬騎龍背、金神、日德等等?對這些格局，其實在命理界里，還是缺乏共識。

其實每一位高手都有著其個人的風格，所以在論命時，縱然是在討論同一命格，但往往各人都會應用不同的理論，來支持自己的看法。百花齊開，固然甚佳，但亦造成四柱學理上的混淆。格局，無非是前人把自己的經驗，用一個固定的形式記載下來?所以盲目地去記誦，或因為在實踐上碰壁而抱否定的態度，對命學的研究并無實質的幫助。一定要掌握格局設立的原意，才能正確及圓融地去應用這些技術。

各種格局中，以外格最難掌握，但卻偏是研究者最喜歡討論的格局?老實說，若從個人的主觀見解來看，我覺得很多人將外格變成誤斷的借口，自己把格局看不清楚，便以外格去自圓其說?依我看，有些例證根本上就是時辰上的誤差，連時辰也不懂得驗證，還敢著書立說，真是莫名其妙，看了這些名著，難怪后來者越學越胡涂！

外格往往是五行偏旺之局，在這情況，大勢所趨，不得不舍己從人?但要理解，舍己從人，不是沒有了自己，或與人同化，只是以大局為重?日元固是四柱中的主體，但其余的干支組合也非無關重要之物?執著日干為主體的觀念，只是初學者的入門方法，其實各各皆可為體，隨機取用，此是活用之法?想想說來倒是容易，四柱干支共八字，好象不難看，真要一一變化，又要顧慮大運流年的組合變化，也真要花不少腦筋！

在我個人的經驗里，也遇過一些合乎外格的命造?但我并沒有應用到一些傳統的說法，如甚么真從格必主大富大貴等?還是以一理貫之，論起上來，倒也不見得有甚么大誤，可見前人的記錄是否可靠，還是值得存疑！就如甚么天元一氣、地元一氣的格局我也曾算過數造，也不過平凡之格局，還要看大運的變化是否破壞原局！

外格中的化氣格，才是真正最麻煩的，我是不能也是不敢把前人所述的照書全收，只是憑著一些經驗去直接印證，似乎書上記載的還是錯多對少，就如甲己之合與己甲之合的分別，好象就很少看到別人拿出來討論，我對此也有很多問題想不通，畢竟實例不足?這些問題就如：大運合日干，若四柱合乎化格條件的，是否可化？又如年日相合是可以成格？可有高人對化格有心得研究的，還請指點一二？