盲派命理密訣----本門注解鐵刀玄門

先無何處？后天何處，要知來處，便知去處。

【這四句為世間法，人世間的法則，佛學(xué)有個(gè)偈子：欲知前生事，今生受者是，欲知來生事 今生作者是。“欲知前生事”，你問自己前生是個(gè)什么人，做了些什么事，“今生受者是”，說你這一生觀察自己的行為遭遇，就曉得自己前生或多少生前做了些什么，才有今生這樣的果報(bào)，以果看到過去的因。“欲知來生事”，想知道來生或后幾生怎么樣？也很容易，“今生作者是”，看你這一生做了些什么。你欺騙了人，來生一定受欺騙；你殺了人，來生你一定還這個(gè)命債。一切一切，愛情也好，什么也好，都有因果。說明了三世因果，六道輪回，這是世間法的基本原則。】

【這是從大原則上說的，在四柱八字里面，這個(gè)先天后天是另有說道。民間的說法，講人的命，是沒造生先造死，這個(gè)一生一死，就是先天后天的問題，也是個(gè)時(shí)間空間的問題，在本門《鐵刀賦》文中有其解釋。】

【如果看八字對(duì)于這個(gè)問題沒有明白，就很難說能把命算好了。愛好命理的同志，可是要好好參參了，猶如老僧坐禪參話頭，不參不明。】

【先無何處？后天何處。這個(gè)“先天、后天”在本門里，講的是先天為陰，后天為陽的一個(gè)應(yīng)用。既是“一”也是“二”的問題。在本門命理法則中看，這個(gè)先天可以看成為是一個(gè)“胎元”，任何一個(gè)命局，都有一個(gè)胎元在，這個(gè)命局，就是后天，胎元就是先天。先天后天，就是一個(gè)陰陽，分開講，就是二，合在一起講，就是一，他們是互為因果、互為陰陽的關(guān)系。識(shí)得這個(gè)先天的胎元的用法，才能是去準(zhǔn)確理解一個(gè)人后天的“命”是一個(gè)什么樣子、什么結(jié)果，命好命壞便可以一目了然了，所以說“要知來處，便知去處”沒有明白“來處”，也就是不可能知道“去處”了。】

【大家不要小看了這“先、后、來、去”四個(gè)字，很多人玩了一輩子命理，恐怕也沒有明白個(gè)究竟。最終是被這四個(gè)字搞得頭暈眼花，不知所云。可以說，這四個(gè)字涵蓋了所有命理的總法則，從古至今的命理典籍里面也沒有人去著重講解，也許是太簡(jiǎn)單了，沒有必要講解，明白的人一看就明白的事，可是，不明白的人，丟掉了這個(gè)看命的總的大法則，也就可想而知了。在此，想起了陶淵明的《歸去來兮辭》，似與我意有神似之感慨！

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非······”。】

【希望好學(xué)新知者以及命理愛好者，能象陶淵明一樣，在人生命理的問題上，尋得自己的歸宿，并且“樂琴書以消憂”。彈琴讀書來將愁顏破！是謂我所同好者之共勉。

鐵刀玄門------之一 定位的問題 鐵刀玄門

兄臺(tái)好，可否探討個(gè)八字：87年生男。先看看父母

丁 庚 壬 庚 辛

卯 戌 子 戌 丑

這是網(wǎng)上一位老兄發(fā)我的一個(gè)問題。

這個(gè)八字命局如果要看父母的情況，就要去準(zhǔn)確定位，定位錯(cuò)誤，全盤錯(cuò)誤。

正常八字看六親，是正印為母，偏財(cái)我父，但是，有的八字沒有正印、偏財(cái)，這樣的六親又如何看呢？八字命局中沒有“正”星的，就要以“偏”星看了。

這個(gè)八字的年柱天干“丁”可以代“偏財(cái)”父來看，戌中的辛為“正印”為母親來看，天干的“庚”是辛的一部分，地支的“卯”是丁的一部分。

我們先來看看“丁”的信息，庚是丁的財(cái)，壬是丁的官，可以說“財(cái)官”是命主父親------“丁”的生命中的一部分，以本門的命理法則，這個(gè)父親的一生就會(huì)追求這兩樣?xùn)|西，這個(gè)是第一步的看法；接著就要看是什么樣的五行做了他的“財(cái)官”了，這個(gè)八字是“金水”做了“丁”的“財(cái)官”，“金水”的五行與其他的五行的特性是有區(qū)別的，這是很重要的一個(gè)認(rèn)識(shí)問題。再接著就是要看作為“丁”的“金水”五行的氣勢(shì)之厚薄的問題了，這是第三步的看法，第四個(gè)步驟就要看代表“金水”的“財(cái)官”的“本來面目”了，“財(cái)官”代表的是財(cái)富與權(quán)力，要看什么樣子的財(cái)富、什么樣子的權(quán)力就是再一次去定位了，才能看出財(cái)富、權(quán)力是通過什么手段得到的。

這個(gè)“庚”財(cái)，在這個(gè)八字中比較復(fù)雜，為什么呢？

以丁看是丁的正財(cái)，為妻子老婆，以壬看是偏印，而正印是戌中的辛，先天胎元又有一個(gè)辛的正印出現(xiàn)，所以說定位是重要的。定位辛是壬的母親，那么庚又是什么六親呢？庚既然是丁的妻子，這個(gè)庚就有兩個(gè)信息出現(xiàn)，一個(gè)是母親辛的一部分講，對(duì)于壬來看，母親體現(xiàn)的是偏印的心性；對(duì)于丁來看，母親體現(xiàn)的是正財(cái)?shù)男男浴＿€有一個(gè)信息是偏印為“后母”看，這是要思考的問題。思考父親是克妻再續(xù)呢？還是離婚再娶呢？還是婚外情或者是一夫多妻呢？

這個(gè)問題如何去思考呢？我告訴大家仍然是定位的問題。解決了定位問題，才能通過排除法找到以上的答案。

關(guān)于先天的胎元辛丑定位什么六親呢？又是如何去看呢？

關(guān)于本門------之二 關(guān)于本門 : 門里門外說乾坤

關(guān)于《鐵刀門》，大家不要一看到這個(gè)“門”字，就認(rèn)為是什么門派、宗派，那是江湖幫會(huì)的習(xí)慣。我是反對(duì)的，否則不會(huì)寫這個(gè)博客，來讓更多的人，有緣分的人，告訴大家，明白什么是真正的命理、真正的命運(yùn)、真正的命理學(xué)，這是我的初衷，也是寫這個(gè)“鐵刀門博客”的本來面目。

“鐵刀”之義是謂“鐵口直斷”之意，斷不是折斷，而是確定的意思，驗(yàn)之于外------批命所下的斷語是如此，驗(yàn)之于內(nèi)-----命斷理論也是錚錚有聲，刀筆有路，絲毫不亂。“鐵刀”一詞，取意于《易經(jīng)》的“彖”，彖是一種動(dòng)物，傳說這種動(dòng)物能將鐵咬斷，義譽(yù)本門的命理猶如易經(jīng)的“彖辭”，彖辭就是斷語的意思，斷定的話。同時(shí)告訴大家，破譯人的命運(yùn)猶如手里拿著一件鐵塊一樣，沒有彖嘴的堅(jiān)剛是無從下手的。“鐵刀”一詞，還來源于《易經(jīng)》六十四卦中的“澤天夬”卦，夬的原文為：揚(yáng)于王庭，孚號(hào),有厲。告自邑,不利即戎。利有攸往。其《彖》曰：夬，決也。剛決柔也。健而說，決而和。揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也。孚號(hào)有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長(zhǎng)乃終也。

鐵門一門，源自師承，本門的命理法則根于易經(jīng)的“河洛理數(shù)”，備于理、象、數(shù)。真正的易經(jīng)的境界，算命的境界，在于象與數(shù)，象就是卦象，數(shù)就是卦數(shù)，當(dāng)然這個(gè)數(shù)還包括了陰陽、五行。易經(jīng)的象數(shù)，就是我們一般觀念中的算命卜卦看風(fēng)水，乃至于上知天文，下知地理，未卜先知的那一套東西。這是易經(jīng)文化應(yīng)用科學(xué)的一套東西。

命理學(xué)是一門學(xué)問，本來應(yīng)該是無門無派的，后來玩的人多了，就有了區(qū)別。作為一門學(xué)問冠以名號(hào)，加以區(qū)別，本是一件無可厚非的事情，可是，加的人多了，并且隨著年代的重疊，讓后來者看上去，那個(gè)真是“萬花叢林蝶亂飛”，讓人發(fā)出“莫衷一是”之感嘆，好學(xué)新知者，更是“東邊下雨西邊晴”，忙活多年而晴雨不分，甚至于自己的命局，在命終之時(shí)也沒有明白一個(gè)究竟，究竟是心里不安，在行家眼中看來，真有啼笑皆非之感慨！這些現(xiàn)象，從近代民國(guó)時(shí)期開始至今，愈演愈烈，時(shí)至今日，有過之而無不及。最出名的二本命理書籍是《滴天髓》與《子平真詮》，其最有名的評(píng)語是民初的著名命理學(xué)家方重審?fù)瞥缭摱f：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學(xué)者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”自此后，對(duì)于后人研究命理者奉為經(jīng)典之用，也一竟如近代在易經(jīng)應(yīng)用沉匿了三十多年以后，二本有關(guān)于易學(xué)應(yīng)用的書籍一經(jīng)出世，既是《周易預(yù)測(cè)學(xué)》和《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》一樣，一時(shí)洛陽紙貴，大受易學(xué)界的欣賞，不但大受男女老少的歡迎，而且多少學(xué)者教授們，甚至于政界高官，也都是醉心欣賞，而大為擊節(jié)贊揚(yáng)，好學(xué)新知者，更是爭(zhēng)相傳學(xué)，據(jù)傳說也一度流傳于國(guó)外，引起洋人們的興趣，出現(xiàn)了世界范圍的易經(jīng)熱。可是，這些現(xiàn)象，也正表示出人心的沉悶，時(shí)代的哀愁，更多人借此一消胸中塊壘，并不在于“算命”文化的真假和是非了。

《子平真詮》一書，系清朝乾隆進(jìn)士沈孝瞻所著，命學(xué)大師徐樂吾先生，對(duì)《真詮》做過詳細(xì)的詮釋。《滴天髓》一書，為清代乾隆的任鐵樵所疏，為其畢生研究命理，針對(duì)當(dāng)時(shí)命理學(xué)偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重格局和神煞的問題，結(jié)合一生命理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分篇增注，并以大量同時(shí)代的名人命造作為例證，使其著書在當(dāng)時(shí)的命理學(xué)界煥然一新，自然別有精彩之處。可是，從他們的文章命例，以及自己的命造中，可以討論出并沒有入得真正的命理堂奧，雖然他們懷有敬業(yè)的精神，實(shí)在值得敬佩，但是他們的見解和常識(shí)，卻仍停在命理學(xué)“入門”的層次，也是令人啼笑皆非的事。況且，就目前的易經(jīng)的應(yīng)用科學(xué)方面來看，更是在政府有關(guān)部門的推波助瀾下，易經(jīng)熱達(dá)到了極致的情形，各類風(fēng)水命理等學(xué)習(xí)交流，證書的頒發(fā)，猶如雨后春筍，競(jìng)相冒出，比之于民清時(shí)代，更是一個(gè)勝產(chǎn)大師的時(shí)代，這不僅僅是中國(guó)文化中易經(jīng)的悲哀，而且還應(yīng)該說是中國(guó)文化真正衰落的一劫。實(shí)在有使人不寒而栗之感。

“楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對(duì)不同”，“蓋因一行擾外國(guó)，遂把五行顛倒編，以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂”。上古已如此，后世真?zhèn)髦儆觯坏妊砸樱?/p>

關(guān)于本門------之三 鐵刀玄門

門里門外說乾坤

乾 辛戊甲甲

造 巳戌寅戌 臺(tái)灣宋英成《火集》例。

此人是一個(gè)掌管億萬財(cái)富的大企業(yè)金。在甲午運(yùn)成就事業(yè)，癸巳運(yùn)回祿之災(zāi)。

宋先生按傳統(tǒng)子平命理，以旺衰理論斷此命；山西段建業(yè)先生從天干地支的意向，認(rèn)為此命是從格，日主甲木弱無印見地支傷食為棄命而從，并且由于日主甲的坐下寅的存在，拱出來一個(gè)午火的三合局，才使此命“從氣”得以完整實(shí)現(xiàn)，以午、寅為用神，殺、印及干透出來的火是八字的忌神，故而，甲午運(yùn)好，癸巳運(yùn)巳壞了寅導(dǎo)致回祿之災(zāi)。

從而解決了他的困惑：宋先生認(rèn)為此命缺水，并用風(fēng)水法補(bǔ)水，認(rèn)為此造身弱財(cái)旺，忌火土，而甲午是忌神運(yùn)，為何命主此運(yùn)之中經(jīng)營(yíng)的企業(yè)不僅沒有破產(chǎn)倒閉，而成了當(dāng)?shù)胤降母缓溃糠炊诠锼冗\(yùn)見到水時(shí)出了問題。

以本門的命理看，此人是天生的富豪之命，因?yàn)榧鬃乱丶妆欤瑯?biāo)準(zhǔn)的“食神生財(cái)，富貴天排來”，并且左右的戌官來護(hù)衛(wèi)，先天的印又來保衛(wèi)這個(gè)官，“關(guān)欄”有情，所以午運(yùn)氣為好運(yùn)，巳運(yùn)氣在東南，一是絕了水印之故，導(dǎo)致破耗連連，二是大運(yùn)的官破了局中的官，從而可以知道他的企業(yè)是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)或者是政策導(dǎo)致走入困境的。

那么，在命理上“內(nèi)食神格”的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

乾 壬癸壬壬

造 寅卯子寅 還是段先生舉的例子。行丙午運(yùn)成為國(guó)有大企業(yè)的董事長(zhǎng)。

乾 庚辛甲癸

造 子巳辰酉 行甲申運(yùn)為領(lǐng)導(dǎo)秘書，乙運(yùn)在企業(yè)，酉運(yùn)庚辰年為董事長(zhǎng)。

以上兩個(gè)例子命主皆是段先生的朋友，認(rèn)為都是“內(nèi)食神格”的命，都是被人吃的命。

事實(shí)上，壬寅造的命理是寅時(shí)的“財(cái)官”入命，庚子造的命理是“印制官殺”兩個(gè)命都是“因官而貴”的命。并不是事實(shí)上真正的企業(yè)家的命理結(jié)構(gòu)。

以上三個(gè)例子，只有第一個(gè)的辛巳造在命理上面，有一個(gè)“內(nèi)食神格”的命理結(jié)構(gòu)。

需要說明白的是，用命理論斷一個(gè)人的一生，并不是簡(jiǎn)單的看一個(gè)命理結(jié)構(gòu)，就能去完全理解人生究竟的，一個(gè)八字就象一盤棋局，那是錯(cuò)綜復(fù)雜、險(xiǎn)象環(huán)生的，所謂：棋如人生，人生如棋，是之謂也！

關(guān)于本門------之四

門里門外說乾坤

命理層次有多少

今天來談?wù)動(dòng)嘘P(guān)于命理的層次問題，如果站在宗教哲學(xué)的立場(chǎng)，命理學(xué)所要解決的問題自然是“人”的問題，有關(guān)于人的問題，中國(guó)歷史哲學(xué)文化的精華就是儒、釋、道三家文化了，儒家思想的主旨是“因人論世”，釋家的道理是“因世論人”，道家老子的“無為”、“因應(yīng)”觀點(diǎn)，幾近釋理而立論，同是悲嘆眾生的“定業(yè)”難移。我們公認(rèn)的圣人--孔子的“天下興亡，匹夫有責(zé)”多少是站在生命的“生”的立場(chǎng)去揮發(fā)人的生命意義，由此觀點(diǎn)可以明白，命理學(xué)的精神是關(guān)于“生命”的學(xué)問，而釋道二家是站在“死”的立場(chǎng)來解決生命大意，也一并由此觀點(diǎn)可以明白，命理學(xué)的精神是“生始及終”的學(xué)問，可以說，命理學(xué)的精神要義涵蓋兼容了中國(guó)文化的“因人論世”，“因世論人”，“無為”、“因應(yīng)”的三家觀點(diǎn)。由此可以劃分，從命學(xué)的本質(zhì)上來講，應(yīng)該是儒家的觀點(diǎn)“生始及終”以及釋道觀點(diǎn)的“終及始生”二個(gè)系統(tǒng)，來解決人的生命問題，也由此可以說，命理學(xué)自然地存在當(dāng)有，儒學(xué)命理，道家命理，佛家命理的三家的區(qū)別。

傳統(tǒng)子平命理大概是從儒學(xué)而立論，以“生始”為究竟，探究人的“中庸之道”，明白個(gè)體生命在特定的時(shí)間、空間里面，人命的可為與不可為，自然當(dāng)屬理想主義的人生觀，而其命理理論的范圍也就自然歸宿于理想化的立論里面，理論基礎(chǔ)沒有超出這個(gè)范圍，研究命理的同道可以在命理典籍去自尋答案，知我所言不虛。而釋道兩家命理學(xué)的典籍卻是沒有地方查找，其理論法則以心法傳承為主，因?yàn)闆]有文字的參考，很難“自學(xué)成才”。

本門命理當(dāng)屬釋家命理體系，因?yàn)閺奈淖稚蟻碇v，于恩師開文風(fēng)之始，之前命學(xué)典籍并無記錄。也因恩師心悲當(dāng)今命理之非，悲嘆易學(xué)應(yīng)用的衰頹，嘆息蕓蕓眾生至可憐憫而已！才墨落些少許文字，以期作為好學(xué)新知者，尋求治療的醫(yī)方。

鐵刀一門，本意為金剛之言，在這一點(diǎn)上，符合佛家本意，不妄言、不妄語的精神，讓人做到鐵口直斷，滅去口業(yè)。

下面舉一個(gè)例子：男，來人報(bào)的時(shí)辰是當(dāng)日晚上十一點(diǎn)左右，看八字在本門命理來講，都是要校對(duì)時(shí)辰的，因?yàn)闀r(shí)辰一錯(cuò)，八字全非，在對(duì)時(shí)辰的校對(duì)，并非是參看來算命的人的臉型，而是要依靠命局，斷出來人生的大事，同樣要做到“金剛之言”。

癸癸辛庚 甲

卯亥巳子 寅

子時(shí)的命是兄弟二個(gè)姐妹三個(gè)，并且來人是假老大。亥時(shí)略。

這是一個(gè)富貴之命，年薪百萬以上，但是，我說你要在四十五以后才能心想事成，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)哦。在婚姻上你的命是克妻子的命，找的妻子是姐妹二，先找老大后找小，并且其中一個(gè)是個(gè)悍婦，第一個(gè)妻子是突發(fā)兇亡。你家父輩中有一個(gè)大人物……，來人驚嘆不已，并說道這個(gè)父輩是國(guó)民黨的一個(gè)部長(zhǎng)人物。

關(guān)于本門------之五

關(guān)于本門------《鐵刀門》之五

門里門外說乾坤

特殊財(cái)命看真法

這是一位臺(tái)灣的名人，許多大師的命理家都對(duì)他的命理做過分析，但都沒有解釋清楚。他的名字叫張克東。

乾 壬己癸辛 庚 大 3庚 13辛 23壬 33癸 43甲

造 申酉巳酉 子 運(yùn) 8戌 18亥 28子 38丑 48寅

他的經(jīng)歷大約是：出生寒微，早年困頓，七十年代屈起于商界，甲運(yùn)的前五年即甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未年，大發(fā)其財(cái)，資產(chǎn)過十個(gè)億，庚申年開始敗落，辛酉年企業(yè)破產(chǎn)并入獄。

臺(tái)灣命理家分為兩個(gè)觀點(diǎn)，一種認(rèn)為是身強(qiáng)要用財(cái)，印比為忌，這一觀點(diǎn)可以解釋甲寅運(yùn)的前半段的輝煌，解釋不了癸丑運(yùn)的掘起及甲寅運(yùn)后面的失敗；另一種認(rèn)為此命是專旺格，喜金水忌火土，但是命主早年困頓以及甲寅運(yùn)的上半段輝煌。

還有一種認(rèn)為此人八字可以看作是從強(qiáng)格，以申金正印當(dāng)財(cái)看，申上面的壬是指他人之財(cái)，喜申巳合，象的轉(zhuǎn)化，忌局中的己土，克日主而成為病神，庚戌運(yùn)財(cái)?shù)酶缓茫梁ミ\(yùn)劫財(cái)?shù)玫摬缓茫勺舆\(yùn)劫財(cái)透出也不好，至癸丑運(yùn)祿神透干，巳酉丑合印局助起祿神并去忌神財(cái)，故能夠掘起于商界，甲寅運(yùn)則是認(rèn)為喜忌同在的一步運(yùn)，八字以己土克祿為忌神，甲運(yùn)合克己而救日主，認(rèn)為用神無疑，寅運(yùn)卻是生助巳火忌神，沖擊用神申金，破了巳申之合，故而大兇。并且進(jìn)一步講到大運(yùn)與流年的關(guān)系，十年大運(yùn)上下五年分看還是十年統(tǒng)一看的問題，流年與大運(yùn)有刑沖合并則是十年同看，反之分開看。

以本門的命理看，與上面的看法是有很多地方不一樣的：

一是，舍去大運(yùn)的作用，而是用八字原局的運(yùn)限替代傳統(tǒng)命理的大運(yùn)；

二是，天干地支的五行變化，分為理五行與象五行，在這個(gè)八字里面，申的象五行是土的五行論，巳是當(dāng)木的五行來看，而理五行則是巳火的區(qū)別。

三是，原局理法的看法，與傳統(tǒng)命理的日主旺衰用神理論，有本質(zhì)的差別。因?yàn)楸鹃T的命理法則是理、象、數(shù)三法共用，用制神、扶神、元神的作用關(guān)系確定命主的富貴貧賤以及六親的富貴貧賤，包括身體健康壽命等等人生問題。

這個(gè)八字首先要解決的是命主為什么富有而不貴，為什么先成功后失敗，為什么犯管制而入牢籠的問題。下面從原局來分析這些問題：

1，為什么富有而不貴？

2，為什么先成功后失敗？

3，為什么犯管制而入牢籠？

等待下文，沒有完成待續(xù)

生發(fā)運(yùn)限：1932-1947年, 壬申

疏發(fā)運(yùn)限：1947-1962年, 己酉

收斂運(yùn)限：1962-1977年, 癸巳

收藏運(yùn)限：1977-1992年, 辛酉

按傳統(tǒng)子平命理的法則：此人大運(yùn)于出生后3年0月10天后上運(yùn)。每逢乙庚之年寒露后1天(尾數(shù)為5或0的年份10月10日左右)交脫大運(yùn)。

按傳統(tǒng)盲人命理的法則：此人為金命人，交運(yùn)在三歲的處暑節(jié)當(dāng)日的申時(shí)。

本門命理的法則是沒有傳統(tǒng)命理所謂的大運(yùn)一說，而是以人生的四個(gè)階段為主要，以生發(fā)運(yùn)限、疏發(fā)運(yùn)限、收斂運(yùn)限、收藏運(yùn)限分為“四限”來左右人生。我們首先看看命局的結(jié)構(gòu)如何？

以本門的命理法則：此人天干的結(jié)構(gòu)是生比結(jié)構(gòu)，地支是宜制的結(jié)構(gòu)。74年甲寅、75年乙卯、76年丙辰的上半年，這三年仍然行在日柱癸巳的運(yùn)限，三年寅卯辰是木的流年，制了先天的子水，這個(gè)子水是破局之物，是食傷制比劫，既是自己的思想、思路，超出了同行、同輩的人，故而大發(fā)其財(cái)，丙辰丁巳戊午己未流年，運(yùn)限在45歲的辛酉，天干宜泄，地支宜生，理論上是表面不好，因?yàn)榱髂甑奶旄杀⒍　⑽臁⒓簤牧私Y(jié)構(gòu)，地支要分開講，辰合了先天的子，是好的信息，巳與子沒有關(guān)系，去合克申，不吉，耗兩個(gè)酉，小兇，午子沖，忌神相戰(zhàn)，小兇，未子穿，未申同宮，吉利，那么這四年只有己未年才是最好的流年，丙辰的下半年以及丁巳年都是先壞后好，戊午年肯定是沒有進(jìn)展，庚申年天干反局，地支申是吉的作用，企業(yè)不會(huì)出現(xiàn)多大的問題，辛酉年企業(yè)破產(chǎn)并入獄，是天干的辛辛反了局，地支是酉生子，出現(xiàn)了大的反局之象。

至于為什么他的資產(chǎn)過十個(gè)億？

那是他的命局的結(jié)構(gòu)非常好，是印制財(cái)官印的結(jié)構(gòu)，并且是四正星的印，所以八字結(jié)構(gòu)的級(jí)別很高。

那么為什么又會(huì)敗落并入牢獄？

是因?yàn)樗南忍斓母釉谄凭郑裕嗣⒍ㄊ　Ｈ肜为z是財(cái)官印破局之故。

他的資產(chǎn)過十億，但是好的運(yùn)氣卻只有短短的十年時(shí)間，這是為什么呢？

這個(gè)問題在命理上也是可以研究出答案的。這個(gè)答案，就在他的命局里面。

有心的同好是可以去尋找出答案的。

關(guān)于本門口訣------《鐵刀門》之七 分類： 關(guān)于本門

泥上偶然留指爪，

鴻飛那愎計(jì)東西。

網(wǎng)上有人說：《本門口訣》總論部分，語句顛倒穿插，邏輯混亂，顯然是經(jīng)過精心篡改的，確認(rèn)口訣是翻版的【珞琭子消息賦】！消息賦還有小字注解，網(wǎng)絡(luò)流傳的大多沒有注解。并且說恩師不能夠修正口訣……

我不明白“網(wǎng)絡(luò)流傳的大多沒有注解”的“有注解”又是什么內(nèi)容。

很是遺憾，沒有看到、查到其注解的些言片語。

為了以正視聽，筆者在此，只公布恩師注記口訣的第一句。雖然其中部分內(nèi)容省略了一些，主要是為了保存本門的精華異彩。一是我想在此是可以理解的，二是公布的口訣注解內(nèi)容并不影響讀者的正性思維。是可以能夠讓讀者從中來認(rèn)知本門----鐵刀門命理。

尤其是好學(xué)新知的命理朋友，就此明白本門命理章法的一二端的。

此也是不違口過也！

此也是明心見性哉！

先天一氣是本元

先天是指胎元。這個(gè)很重要，是直接取決于人生富貴貧賤高低的一個(gè)重要砝碼。假如忽視或者沒有【徹底】搞明白，一個(gè)四柱或富或貴或賤或貧的大小就很難給予一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。

這個(gè)【胎元】怎么用呢？

首先以日干定位胎元天干和地支中的藏干，在十神中是日干的什么星？

以及胎元的干支還原象法是什么卦。

胎元干是單一的，胎元支就有點(diǎn)較為繁瑣……（省略）

乙丁乙己 胎 戊 胎元戊以日干定位為正財(cái)，胎元支寅中藏有甲丙戊

未亥丑卯 元 寅 分別以日干對(duì)應(yīng)甲為比劫，丙為傷官，戊為正財(cái)。

這三個(gè)藏干還要區(qū)別出哪個(gè)最旺,哪個(gè)最弱，然后再將胎元干支還原“象法”，進(jìn)一步來提取更多的信息。……（省略）

本造胎元是戊寅，……還原象法，戊為巽卦，由此而知，本造胎元干的這個(gè)戊正財(cái)，還原成象法后，是巽卦所表示的利市三倍的財(cái)，由此就能明白，本造先天即胎元中所帶的財(cái)是很大的財(cái)。……（省略）

所以說，胎元干支中的十個(gè)神——【正財(cái)、偏財(cái)、正官、七殺、正印、偏印、食神、傷官、比肩、劫財(cái)】，如果只是單一地將十神簡(jiǎn)單的理解為一個(gè)簡(jiǎn)單的名稱，或者是從象法上加以簡(jiǎn)單地延伸類比，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了，將永遠(yuǎn)也不會(huì)明白胎元的真諦。

那么，這十個(gè)神除了自身的名稱及還原象法還有是什么意思嗎？

……（省略）

譬乾癸甲丁癸 胎 乙 本造胎元乙卯還原象法為震卦。

如 巳子酉卯 元 卯 分析這個(gè)震卦的卦德，震卦是春天萬物開始生發(fā)，為驅(qū)陰邪震萬物而萌發(fā)。為陽剛奮起之狀，故萬物出乎震。

然后再以胎元干及支中藏干，是十神中的哪一個(gè)，日干起到了什么樣的作用，起到好作用，一生就會(huì)逢兇化吉；起到壞作用，亦即一生逢吉不吉逢兇更兇；……（省略）。

元神起到好作用……（省略）是什么六親或者富或貴，即而就會(huì)得這個(gè)六親的幫助或富貴。要是傷害了……，即會(huì)遭受胎元支中這個(gè)六親或財(cái)、官方面的兇。我只講到這里，剩下就是如何參的問題。

就如禪宗的參話頭，參透了就“明心見性”了。

……（省略）

上述這三個(gè)看法，都不要忽視了胎元乙卯的象法。

……（省略）

譬乾乙 丁 乙 己 胎 戊 月支亥金為真官殺星，有年支未貼身半合相

如 未 亥 丑 卯 元 寅 生，胎元支生亥金。寅中藏有為正財(cái)、食傷、比劫，由此而知，本造先天的福報(bào)是在傷、財(cái)、劫方面。原象法為艮卦，艮為山，由此而知本造的思想是志在山河。因?yàn)楹ピ谇瑢m，乾為天下。未在坤宮，為思想，這個(gè)思想也是志在大地。

……（省略）

先天一氣是本元

一氣：是指四柱中的氣勢(shì)，這個(gè)氣勢(shì)包括六種：……（省略）

譬乾 乙丁乙己 胎 戊 冬天之木喜向陽光的，丁火是要用的。

如 未亥丑卯 元寅 自身的力量減力為兇，年干乙生丁力量大為吉，但是乙木沒有根，自身減力，……綜合乙木生丁火上，就成了中吉。時(shí)干己土是制神，坐下是卯木克己土減力很大。乙木對(duì)己土是克，在這里是“自傷制神”，但是這個(gè)乙木減力，乙木又被丁火所泄，丁有年干乙木生，制的力量很大，乙木減力很大，由此而知這個(gè)乙木不能自傷制神己土，制神己土雖沒有被克，但是坐下是反克，其自身的力量還是很小。月支亥金是制神，占在月令上，力量本身很大，年支未土生，日支丑土生。在此這兩個(gè)生亥就形成了氣勢(shì)，其力量很大。注：縝密來區(qū)分兩合、三合、三會(huì)。……（省略）

地支的制扶神及天干的制扶神，在分析上還有很多區(qū)別。

……（省略）

譬乾乙丁乙己 胎 戊 制神卯木在時(shí)支由于……

如 未亥丑卯 元 寅 也就是說，它是在第二個(gè)位置上。

丑對(duì)卯木是耗，能減少力量。但是，丑被亥金泄……最后要注意

……（省略）

由于亥金在月支的位置上，而且又受到年支未，胎元支寅的合生，其力量很大，……時(shí)支的卯被制死，被制死的卯木是……（省略）。

注：要注意卯木是通過什么被制死的。

上述這些就制神扶神的氣勢(shì)上來講，還不能作為結(jié)論。

大家都知道面相學(xué)，面相學(xué)是講氣的變化，同樣四柱也是一樣，沒有氣的變化一個(gè)四柱就等于是沒有了靈魂，不懂氣的斷法，去斷一個(gè)四柱，就只能是斷點(diǎn)皮毛。

那么，制神和扶神就氣勢(shì)怎么看？

……（省略）

先天一氣是本元

本元是指什么？是四柱的日干，因?yàn)樗闹械牧H都是以日干定位出來的，就像一個(gè)企業(yè)、一個(gè)局，為什么要有廠長(zhǎng)和局長(zhǎng)，因?yàn)橐眠@個(gè)廠長(zhǎng)、局長(zhǎng)來區(qū)分下面各個(gè)部門。

本元又是四柱中以日干定位出的六親，再將這個(gè)六親干或支定位為此六親的本元，也叫為日干，再以這個(gè)六親日干區(qū)分定位出這個(gè)六親的六親……（省略）

譬坤 戊甲甲甲 午中丁火，是年干戊的印星，又是月支子的偏財(cái)

如 寅子午戌 年干戊為本造父親，那日支午中的丁火就是母親，也就是本造的祖母。假如想要知道本造祖母的一切六親，就以午火為本元，月支子水是丈夫，午中己土女兒，戌中辛金、戊土、丁火分別是父親、兒子、兄弟姐妹。寅中甲木、丙火、戊土，分別是母親、兄弟姐妹、兒子。月支子水是日干甲木的母親，日支午中丁火為子水母親的偏財(cái)【父親】。再以午為本元，月支子水就為午火的官殺，戌中辛金、戊土、丁火分別為午火本元的父親、女兒、兄弟。

……（省略）

注：關(guān)于“本門命理術(shù)語”以及“本門命理體系”的部分解釋答讀者，有些術(shù)語名詞解釋在博客文章之中可以找到答案。

本門體系為理、象、數(shù)三者共用。

“理”者----為沖合會(huì)刑穿、制神、扶神、元神、時(shí)空、口訣、及舍去傳統(tǒng)命理中的大運(yùn)，用運(yùn)限、胎元、元運(yùn)三者共同替代傳統(tǒng)的大運(yùn)。

“象”者----為六十甲子還原卦象，從象上來延伸吉兇富貴的大小高低，其信息更是豐富龐雜。

“數(shù)”者----不用流年，直斷一個(gè)命局中一生重要的吉兇年齡，從而達(dá)到了更為出神入化的境界。

關(guān)于本門------鐵刀門之八------先天一氣是本元： 鐵刀玄門

全文如下：

陰陽征戰(zhàn)必有兇

乾；戊庚丁壬 胎 辛

申申卯寅 元 亥

定格取用；月令申金為金旺，月干還透出庚金，庚金能不能為格為皇帝呢，要看組合，還要看五行有沒有變化，現(xiàn)在我們來看看命局中有沒有克泄庚金的五行，庚金雖然在月令逢祿當(dāng)令而旺，但歸時(shí)絕地，變?yōu)闊o氣了，這是其一；其二；時(shí)干透出壬水來泄庚金，壬水在月令長(zhǎng)生，泄庚金的力量很大，這個(gè)庚金就變?yōu)槿伤耍愿鹁筒荒転橛昧恕Ｈ諘r(shí)寅卯甲乙木并排，卯乙木無克泄，當(dāng)以乙木偏印為格用庚金克甲木為用神。

可惜此命天干透壬水泄庚金生甲木，甲乙木仍然混雜而去不清，為渾濁之命。真假神混雜去不清的都為貧賤傷殘之命，這個(gè)命五行混雜在甲乙木必然會(huì)在甲乙木上為兇，命主在工廠工作時(shí)被機(jī)器軋去一只手臂，造成殘廢。以至筋骨有傷，四肢有殘。這是十神的作用看出來的。

此命透財(cái)官而坐印，如以傳統(tǒng)命理的日干旺衰論命，當(dāng)有富貴才對(duì)，可惜實(shí)際情況有天壤之別，命理玄微，學(xué)術(shù)有鑒，有識(shí)命學(xué)之士當(dāng)甚思之。

本門命理的看法：此八字的地支制神是日柱左右的申，寅，屬于制神互相沖戰(zhàn)的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致殘疾的是先天的胎元亥----亥申穿、亥寅泄，盡破兩個(gè)制神的原因。

所謂：“先天一氣是本元”的“先天”的用法，在這個(gè)八字結(jié)構(gòu)中，先天的作用就是這樣簡(jiǎn)單的用法。

亥為乾卦，主工作單位，所以破在此。

至于是破在命主的什么地方就要借助“象法”來看了，亥破寅破的最厲害，而寅的卦象是艮，艮是卦象可以代表什么，大家可以去查一查“八卦萬物類象”。

至于是破在命主的左邊還是右邊呢？這個(gè)問題還是留下來給讀者思考，以及命主在哪一年破的身體，能否從卦數(shù)中直接看出來？還有一個(gè)重要的思考問題，此人為什么命不該絕呢？

關(guān)于本門------鐵刀門之九------

天圓地方要了解宇宙的奧秘，不但要把八八六十四卦記得很熟，圖也非常重要。現(xiàn)在再把伏羲六十四卦方圓圖向各位作一介紹：伏羲六十四卦方圓圖，是根據(jù)我們中國(guó)古代所謂“天圓地方”來的。不過這一句話大家不要搞錯(cuò)了，幾十年前大家自己研究中華文化，認(rèn)為不科學(xué)，認(rèn)為過去天是圓的，地是方的，這個(gè)說法是錯(cuò)誤的。地球怎么是方的？地分明是圓的嘛！其實(shí)不是那個(gè)意思。譬如孔子的學(xué)生曾子，從他書里的記載就曉得地是圓的，沒有講地球是方的。為什么講“天圓地方”呢？因?yàn)樘祗w是個(gè)圓球，地面要用平方形來計(jì)算，因此這個(gè)六十四卦就擺出了天圓地方這個(gè)圖。這個(gè)圖大家要注意，對(duì)我們研究《易經(jīng)》象數(shù)是很重要的。

前頭我們講到卜卦的原理，還沒有完全講完，今天繼續(xù)跟大家補(bǔ)充一下。大家要研究卜卦，必須把六十卦都能熟背來，如果這一點(diǎn)做不到，便根本沒有辦法學(xué)《易經(jīng)》。其實(shí)大家只要用心，知道了竅門也不是一件難事。譬如乾宮的八卦，是這樣變來的：乾為天，天風(fēng)姤，天山遁，天地否，風(fēng)地觀，山地剝，火地晉，火天大有

這是屬于乾卦，每本書開頭都有，你這樣去看，不要兩天便會(huì)背了。六十四卦背會(huì)了以后，便可以運(yùn)用無窮了。

假設(shè)現(xiàn)在大家六十四卦都背得來了，我們?cè)倏聪忍鞌?shù)，先天卦數(shù)是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

現(xiàn)在大家再看前面方圓圖中間的方圖，看它六十四卦如何排列。中國(guó)的麻將就是效法這個(gè)來的，所以變化無窮。方圖的右手邊、右下角，拿方位來講代表了西北，是乾卦的位置。方圖的左上角，代表了東南方，是坤卦的位置。但是在圓圖上乾卦在南，坤卦在北；乾為天在上，坤為地在下。南北是個(gè)磁場(chǎng)，先把它定位了，研究起來才不會(huì)弄錯(cuò)方向。

說到方位，西方人是以北極為準(zhǔn)，所以他們用指北針；東方人則是以太陽為準(zhǔn)。我們看太陽是在南方，所以皇帝就發(fā)明了指南車。其實(shí)西方人指北，東方人指南，都有道理。不過我還是同意指南的道理。在圓圖上，上方是南，是乾位；下方是北，是坤位。這是從平面來看，如果用立體來看，那又不同了，乾是天在上，坤是地在下。這又是一番道理，以后再講。

我們現(xiàn)在重回到方圖上。方圖的右下角是乾，乾的下面有個(gè)數(shù)字“一”，這個(gè)一，就是代表先天數(shù)的一，也可以用阿拉伯字寫，是一樣的。（實(shí)際上我們平常說阿拉件字是錯(cuò)誤的，阿拉伯字是從印度來的，印度用這個(gè)數(shù)字的時(shí)間很早。不曉得為什么西方人也都說是阿拉伯字，后人便以訛傳訛，也就把印度字說成阿拉伯字了。這一點(diǎn)大家要知道。我們中國(guó)數(shù)字的寫法很多，有用橫寫“一二三四”的，有用阿拉伯字寫的，也有一種豎寫的“|〢〣〤〥〦〧〨〩＋”。過去老式的記帳都是用這種字體，所以叫帳房字。還有音樂的符號(hào)用工、刀、尺來代表1234567的。這是幾千年來中國(guó)文化的演變，仔細(xì)去研究，也很有意思。）

科學(xué)的排列

剛才我們說過，最下一排的最右手是乾卦，上面寫的是乾一，第二排是兌卦兌二，第三排是離卦離三，第四排是震卦震四，第五排是巽卦巽五，第六排是坎卦坎六，第七排是艮卦艮七，第八排是坤卦坤八。我們分析方圖，這里的乾“一”，兌“二”，離“三”，震“四”，也就是我們剛才所說的先天數(shù)，其排列狀況見下圖。

坤八               否 天地   艮七             遁 天山     坎六           訟 天水       巽五         姤 天風(fēng)         震四       無妄 天雷           離三     同人 天火             兌二   履 天澤               乾一 乾 為天

為什么在這個(gè)方圖上乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤會(huì)形成一條斜線？為什么要這樣由西北偏斜向東南呢？因?yàn)槲覀冞@個(gè)地球的磁場(chǎng)，也是向東南偏斜的，所以南北極在指南針上是向東南偏的。我們臺(tái)灣就處在東南這個(gè)位置上，所以這幾十年來運(yùn)氣特別好，特別走運(yùn)。可是從今年開始，又要變一個(gè)運(yùn)了，這個(gè)運(yùn)慢慢地轉(zhuǎn)向了。這個(gè)里頭問題很多，暫且不作討論。現(xiàn)在還回到我們這個(gè)方圖上來。

    我們?nèi)绻脭?shù)字來代表八卦，乾卦是“”，也就是1、1。乾卦左上第二是天澤履，它的數(shù)字代表了1、2，第三層是天火同人，數(shù)字代表是1、3，第四層是天雷無妄1、4，第五層是天風(fēng)姤1、5，第六層是天水訟1、6，第七層是天山遁1、7，第八層是天地否1、8。列圖表示如下：

坤

8

8             否

1

8   艮

7

7           遁

1

7     坎

6

6         訟

1

6       巽

5

5       姤

1

5         震

4

4     無妄

1

4           離

3

3   同人

1

3             兌

2

2 履

1

2 泰

8

1 大畜

7

1 需

6

1 小畜

5

1 大壯

4

1 大有

3

1 夬

2

1 乾

1

1

 再?gòu)那蚤_始，由右向左橫列看，依次是：

乾(1,1)、夬(2,1)、大有(3,1)、大壯(4,1)、小畜(5,1)、需(6,1)、大畜(7,1)、泰(8,1)

如果我們用阿拉伯?dāng)?shù)字來表示它，就更清楚了：

8

8             1

8   7

7           1

7     6

6         1

6       5

5       1

5         4

4     1

4           3

3   1

3             2

2 1

2 8

1 7

1 6

1 5

1 4

1 3

1 2

1 1

1

演繹與歸納

在前圖上，我們可以看到乾卦是1、1，乾卦最上的否卦是1、8，左上角的坤卦是8、8，坤卦的最下面，也就是左下角的泰卦是8、1。我們看到這個(gè)圖案，每一卦都有兩個(gè)數(shù)字，這個(gè)方塊把九九八十一個(gè)數(shù)字都掛滿了，八八六十四卦數(shù)字也都表示出來了。《易經(jīng)》的文化是歸納法，同西洋的數(shù)理文化不同。西方的數(shù)理是演繹法，永遠(yuǎn)向前發(fā)展，所以天文的數(shù)字越來越大。學(xué)《易經(jīng)》則剛好相反，天文的數(shù)字不可知，不可量，不可說，不可數(shù)，用《佛經(jīng)》來講是無量無邊地向前邊發(fā)展，由一變成二，由二變成三，由三變?yōu)闊o量數(shù)。《易經(jīng)》的法則數(shù)字是看得到、摸得著的歸納法，無量無邊地把它向內(nèi)收，收到了十個(gè)數(shù)字以內(nèi)，而且數(shù)字方法也很簡(jiǎn)單，沒有那么復(fù)雜，只有加減乘除就夠了。實(shí)際上只是加減，乘除都不必要了，因?yàn)槌顺彩羌訙p，一加一減，就把宇宙的數(shù)字都?xì)w納起來了。

也可以說一個(gè)卦的本身就是一個(gè)宇宙。譬如乾卦，也可以說是一，也可以說是一加一，1+1。譬如兌卦，也可以說是兩個(gè)二，也可以說是二加二或2+2。假設(shè)方格里邊一個(gè)卦代表一個(gè)宇宙，也算是一個(gè)說法算法。譬如乾卦是一，乾卦又代表天。這個(gè)天就是這個(gè)宇宙，但是它有兩層宇宙。它是“一加一”，一層是外卦，一層是內(nèi)卦，所以有兩層天。一個(gè)是我們觀念上的精神世界、思想上的天；一個(gè)是物理世界的太空，是代表太空的天。像這個(gè)乾卦，我們可以拿一卦作宇宙來研究，也可以拿兩個(gè)卦作宇宙來研究。再如履卦，是一、二，是一與二加起來，這個(gè)數(shù)字又構(gòu)成另外一個(gè)東西。這個(gè)另外的東西就很多了。

我們先講一個(gè)簡(jiǎn)單的原理，再慢慢地去研究。你能這樣去研究、去思想、去追究，隨時(shí)會(huì)產(chǎn)生新的原則和新的方法出來。一般地是把四個(gè)卦變成一組，如乾卦、夬卦、履卦、兌卦，這四個(gè)卦一組。把每四個(gè)分配一組，乃至宇宙中每個(gè)地方都四個(gè)一組或六個(gè)一組、八個(gè)一組。你把它劃分開，或者是用一條線把它分開也好，每個(gè)數(shù)字之中，離開本卦構(gòu)成的現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)不同。這是第二個(gè)學(xué)《易經(jīng)》的基本觀念，介紹給大家知道。所以學(xué)《易經(jīng)》不要只是聽課懂了就可以，這沒有用，要回去研究，要多思想。不過，以我的經(jīng)驗(yàn)，還是勸大家不要學(xué)《易經(jīng)》的好。有時(shí)候想到一個(gè)問題，你洗澡泡到水里邊，水冷了還不知道，把自己都忘記了，甚至凍感冒了還不知道呢？好像這個(gè)宇宙的奧秘就要被你摸到了，就差一點(diǎn)點(diǎn)，所以你不肯停止。等到你把這個(gè)東西摸到了：哎呀！前面還有一個(gè)……那真是美不勝言。這樣就很麻煩了，摸來摸去，永遠(yuǎn)摸不完。《易經(jīng)》真是一個(gè)探求宇宙奧秘的學(xué)問：水涼了、天亮了也都無所謂了。

向南與向北

第三觀念，也就是學(xué)《易經(jīng)》的基本法則，你聽到了也很稀松平常，但真正研究起來，里邊就復(fù)雜得很了。大家看這個(gè)方圖是分兩層的。各位還記得，先天圖的數(shù)字是乾一兌二、離三震四、左旋；另一邊是巽五坎六、艮七坤八，右旋。兩方面這樣一兜，成了一個(gè)西瓜，我們這個(gè)地球，天體就是這樣。現(xiàn)在這個(gè)方圖是立體的，乾一兌二、離三震四，是下面一層；巽五坎六、艮七坤八，是上面一層。換句話說，假設(shè)用我們地球來講，這個(gè)方圖等于地球的南北極。說到這里，大家要知道，南半球、北半球，對(duì)天體的看法是不同的。當(dāng)年有個(gè)當(dāng)外交官的朋友，說起來已經(jīng)是二三十年前了。當(dāng)時(shí)我在講《易經(jīng)》，他要外放到澳洲，他來找我，拿個(gè)羅盤來跟我研究。通常一般的外交官都十分迷信，喜歡看相、算命、看風(fēng)水等等。他來問我：到澳洲去看羅盤，是不是跟臺(tái)灣一樣的看法？我說不一樣，你要把它倒過來看，把南方稱作北方，北方稱作南方來看就可以了。我們北半球的人看太陽是在南方，南半球則相反，他們的太陽在北方，北半球蓋房子是坐北向南，所以皇帝便是南面而王。到了澳洲的冬天是我們這里的夏天，他們那里冬天氣候也不同了，所以他們以向北方為吉利。過去我們蓋房子，方向都很講究。像大工廠的房子，方向一定向北。那時(shí)候工人上班多數(shù)在白天，上午有東曬、下午有西曬、南曬，都影響工人的情緒，只有向北比較蔭涼，所以一般工廠都向北方。當(dāng)然現(xiàn)在不同了，人類可以巧奪天工，可以用空調(diào)、用科技改變大自然的一些狀況，所以是否還講究這些，我就不知道了。這是我們由方圖說到另外的一個(gè)問題。

二十八宿的分野

過去我們把這個(gè)六十四卦方圖，擺在中國(guó)的土地面上，再配合著天文，也像二十八宿的分野一樣。二十八宿與地面的關(guān)系，天文的名稱叫做“分野”。這意思就是說：天上的星宿照到中國(guó)某個(gè)地面，就把它那個(gè)星座與地面配合起來，這個(gè)配合叫做納甲。納甲就是從天上星宿的變異狀況，所反應(yīng)分野地區(qū)的人事。它也很靈驗(yàn)啊！你不要以為它是迷信、是亂搞的。譬如過去人夜觀天象，今天是三月某日，某一個(gè)分野的星座照到某一個(gè)地區(qū)，這個(gè)座突然一變，這個(gè)地區(qū)便會(huì)有大事發(fā)生。這就是二十八宿納甲的情形。

以前的人讀古文，一定要讀《滕王閣序》。現(xiàn)在就不一定了，恐怕大家都沒讀過。寫這篇文章的王勃，他十三歲便做出這么一扁有名的文章。一開始便說：“南昌故郡，洪都新府。”那是很不容易的。才十三歲的孩子，天文地理都那么熟了，這就是中國(guó)文化。古人讀書的范圍也是很廣博的，南昌就是江西，滕王閣在江西。像我們年輕時(shí)出門，一定要特別經(jīng)過江西，為的就是要看滕王閣。到了南京特別要看秦淮河，看了以后等于到高雄去看愛河一樣，一點(diǎn)也不感到可愛。秦淮河也是一條臭水溝。唐代的時(shí)候，南昌叫洪都。下面一句是“星分翼軫，地接衡廬”。每句話不但押韻，文字也都對(duì)得很工整。南昌故郡，故就是舊，舊對(duì)新，所以說洪都新府。“星分翼軫”，分就是分野，怎么叫翼軫呢？翼是翼星，軫是軫星，在二十八宿里邊，就分野說，翼星、軫星是屬于江西地區(qū)。它在中國(guó)的地理位置是“地接衡廬”，南面是湖南的衡山，北面是江西九江的廬山。

大家看一個(gè)十三歲的孩子，天文地理一切都熟得很，這就是中國(guó)文化舊式的教育，并不是不懂科學(xué)。現(xiàn)在大家一開口就說現(xiàn)在學(xué)得很多，過去只讀古文。你不要開玩笑啦！過去讀書要學(xué)的東西也多得很呢！過去一篇古文，它把天文地理、物理人事，一切都包括了。譬如《滕王閣序》一篇，現(xiàn)在請(qǐng)你來解釋看看，這篇文章里幾乎把大學(xué)各科所有的東西，都包括進(jìn)去了。開頭兩句話，地理天文都有。我們現(xiàn)在不是講《滕王閣序》，只是從六十四卦方圖，講到了分野，同時(shí)，也讓大家了解一下古人讀書的層面，給大家一個(gè)參考。

六十花甲 有好有壞

這個(gè)六十四卦方圓圖，我們曉得了如何排列，但是數(shù)字就不同了。有些古書上圓圖旁邊打的都是數(shù)字，最外面打的數(shù)字管時(shí)間和氣運(yùn)，所以我們常說算命運(yùn)氣好不好，那是看那個(gè)數(shù)字走到哪一卦。像我們現(xiàn)在從黃帝甲子年一月一日開始計(jì)算的，假設(shè)我們從宇宙開始或從黃帝時(shí)候數(shù)到現(xiàn)在，那太麻煩了，中國(guó)人不用這一套。它只用天干地支六十個(gè)數(shù)字來歸納，一個(gè)花甲一個(gè)花甲、一個(gè)單元一個(gè)單元。所以從我們現(xiàn)在開始，到一九八四年交下元甲子，六十年一個(gè)甲子，明年是甲子年，后年是乙丑年……六十個(gè)數(shù)字中，又分二十年一個(gè)運(yùn)；二十年中間又要分，五年一個(gè)次運(yùn)，一年一個(gè)小運(yùn)，分得很細(xì)。一個(gè)人你說他運(yùn)氣好不好？上午好，下午就不好；今天好了，明天就壞；白天好了，晚上就壞……有好有壞，永遠(yuǎn)在旋轉(zhuǎn)中。除非你永遠(yuǎn)不動(dòng)入定啦，永遠(yuǎn)在靜態(tài)中，否則一動(dòng)便有好壞，吉兇悔吝便出來了。所以孔子說：“吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也。”我們懂了這個(gè)道理，便會(huì)卜卦、會(huì)算命了。不過古人講過，善易者不卜。《易經(jīng)》讀通了還有什么要問的？吃多了怎么樣？肚子發(fā)脹、腸胃發(fā)炎。不怕發(fā)炎你就吃，這很簡(jiǎn)單嘛！還卜什么？“吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也。”

前面我們談到《易經(jīng)》卜卦的方法，這個(gè)方法就是依通。這個(gè)依通依什么？依數(shù)。諸葛亮為什么會(huì)掐指一算？因?yàn)樗當(dāng)?shù)。懂?dāng)?shù)就已經(jīng)不要再卜卦了，只要有一個(gè)數(shù)字，便已經(jīng)知道一切了。梅花易數(shù)的方法，就是報(bào)數(shù)的，只要報(bào)個(gè)數(shù)字，便有了卦了。你要把這個(gè)原則方法記住，用這個(gè)方法，不只卜卦算命。不過，拿《易經(jīng)》去算命卜卦，我常說很可惜。現(xiàn)在沒有一個(gè)真正學(xué)物理科學(xué)，或者學(xué)最新科學(xué)的，能在這方面下功夫努力。假設(shè)真能由這兩方面來配合，對(duì)這個(gè)宇宙的奧秘，科學(xué)上一定有新的貢獻(xiàn)，東西文化配合了一定有新的發(fā)展。不要把《易經(jīng)》只拿來用之于算命呀！看地呀！那我們文化的功用也未免太小道了，那就不叫中華文化，叫小道文化了。當(dāng)然我們的文化是大道文化，不管你用到心理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等等，可用的地方太多啦。現(xiàn)在照這種古老的方法來用，不行！所以大家要想出新的境界，先要把這些最基本的方圖、圓圖、卦名、卦位弄清楚，才能推陳出新。

“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時(shí)”。

奉了西方的正朔

上次我們講到方圓的圖案，大家都了解了它排列的方法，方圖中間有很多的變化，這要大家自己去研究才行。還有這個(gè)圓圖，把六十四卦分兩排左右地排列出來，一陰一陽。像左邊這半個(gè)圈子，從地雷復(fù)開始，即所謂的一陽來復(fù)，在一年之中就是從冬至開始。現(xiàn)在本省還保留著一些《易經(jīng)》文化，有關(guān)冬至的習(xí)俗，像二十四節(jié)氣所謂的補(bǔ)冬等。每一年新的開始就是一陽來復(fù)，冬至有時(shí)候又叫歲首，歲首就是一年的開始，是個(gè)專門的名稱。譬如周朝便是以冬至為歲首，夏朝是以我們現(xiàn)在習(xí)慣的陰歷正月作歲首，殷商時(shí)代是以每年十二月作歲首。歲首就是我們研究中國(guó)歷史上所謂的正朔，初一十五這個(gè)朔法。我們歷史上遇到改換朝代的時(shí)候，許多忠臣不肯投降，寧可被殺頭也要來保持國(guó)家民族的氣節(jié)，這便叫做不奉正朔——不跟著新的朝代變服飾，不稱用新的朝代年號(hào)。不過這幾十年來，已經(jīng)早就奉了西洋人的正朔了。說起來也真可悲，自民國(guó)元年起，無論我們的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或政府部門，大家都一樣，都已經(jīng)奉了西方文化的正朔，向西方文化投降了。依中國(guó)文化的歷史觀念，我們?cè)缇妥隽宋鞣轿幕淖用窳恕＿@一點(diǎn)講起來很有趣，也很痛心的。

提到中國(guó)文化，民國(guó)元年我們推翻清王朝以后，決定了改用陽歷，照我們現(xiàn)在看，實(shí)在也可以說改為洋歷，洋人的歷法。其實(shí)我們中國(guó)過去就是陰陽合用的。譬如我們民間一般算命所用的二十四節(jié)氣、七十二氣候，普通的算命卜卦，用的都是陰歷——太陽歷。所以拿氣候節(jié)氣來講，這個(gè)陽歷是很準(zhǔn)確的。現(xiàn)在的陰歷就是以太陽歷——每月十五月圓來訂定的。這兩個(gè)用法叫陰陽合歷。我們中國(guó)早已存在。但是自己中國(guó)人往往不知道，反而為了配合西方世界，而用西方的歷法，變成了習(xí)慣。

譬如我們說公元，到底是不是大家的“公”元？這很難講，不過大家都承認(rèn)它，所以它就是公元啦！其實(shí)公元只有一千多年，是依耶穌出生為標(biāo)準(zhǔn)的，我們?cè)敢獍炎约簬浊甑臍v史拉回來縮短，去配合人家。這事沒有辦法！這一代將來的歷史怎樣演變，怎么寫法，我們還不知道。我想以后也許會(huì)有歷史學(xué)家，寫到我們很丑陋的這一代，他們會(huì)感到我們是很可笑的一代。所以民國(guó)元年我們用陽歷的時(shí)候，湖南有個(gè)名士叫葉德輝，他的故事很多。這個(gè)人因?yàn)樘岢藥讉€(gè)學(xué)說，被人家罵得很厲害。實(shí)際上葉德輝、王湘綺、曾國(guó)藩都是湖南這一帶的學(xué)者名流。葉德輝很不同意用陽歷這件事。民國(guó)開始用陽歷，葉德輝就在門口寫了一副對(duì)子說：“男女平權(quán)，公說公有理，婆說婆有理”，下聯(lián)是“陰陽合歷，你過你的年，我過我的年”。當(dāng)時(shí)雖然政府機(jī)關(guān)用陽歷，但是老百姓家家戶戶還是用舊歷。直到現(xiàn)在，不管北洋軍閥時(shí)代、國(guó)民政府時(shí)代乃至大陸，中國(guó)的老百姓還是這個(gè)樣子。換句話拿《易經(jīng)》的思想來講，如果我們看兆頭的話，老百姓這八十年來始終還是你過你的年，我過我的年，不同意西方的正朔。當(dāng)然從實(shí)際來講，用兩個(gè)歷法很不方便。不過我感到奇怪的是，過去我們說西歷是“西”元，有人卻偏偏要說“公”元。“西”元與“公”元一字之差，關(guān)系很大，這是大家要留意的。

《參同契》與一陽來復(fù)

現(xiàn)在談到復(fù)卦，復(fù)卦就一年來講，是從每年冬至的陽歷歲首開始；就一天來講，是從半夜子時(shí)開始。一天一夜十二個(gè)時(shí)辰，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。白天六個(gè)時(shí)辰，晚上六個(gè)時(shí)辰。子時(shí)是從晚上十一點(diǎn)零分開始，到一點(diǎn)整。一點(diǎn)零分到三點(diǎn)是丑時(shí)，兩個(gè)鐘點(diǎn)一個(gè)時(shí)辰。復(fù)卦呢？就一天而言，就是從夜半子時(shí)開始，由復(fù)卦開始一直向左面往上走，走到這個(gè)陽氣上來，就是我們過去講的一年十二辟卦（參考《易經(jīng)雜說》一年十二月六陰六陽之象圖），復(fù)就是十二辟卦的頭，這個(gè)要配合起來研究。陽氣一點(diǎn)一點(diǎn)開始，一陽為復(fù)，二陽為臨，三陽為泰，四陽為大壯，五陽為夬，六陽為乾，一陰為姤，二陰為遁，三陰為否，四陰為觀，五陰為剝，六陰為坤。

每月一卦為君卦，從陰歷十一月開始為復(fù)。這就是十二辟卦的大概。

后漢有一本寶典《參同契》，就是將《易經(jīng)》、老莊、丹道三樣合起來歸而為一。所以講打坐、講修練，如果不懂《易經(jīng)》，便不會(huì)有透澈的了解。《參同契》這一派研究象數(shù)，外面圓圖六十四卦，除了四正——上下左右，就是乾坤坎離四卦以外，把圓圖六十卦分配一年三百六十天的時(shí)間計(jì)算，又有一個(gè)六十花甲成一個(gè)單元的道理，由這個(gè)道理、這個(gè)圓圖，加以配合、放大，再配合了氣運(yùn)（大陸一般叫運(yùn)氣），把六十卦擴(kuò)大變?yōu)榱甑臍膺\(yùn)。

邵康節(jié)就是這樣推演他的《皇極經(jīng)世》的。臺(tái)灣在后天的卦位是巽卦的位置，在先天八卦里則是兌卦的位置。西北高原是屬于乾卦的位置。西北多高山，我們中國(guó)的地理是以西北為頭，東南就是海洋，就是先天兌卦。巽為風(fēng)、為西南，西南是云南、緬甸那一帶。當(dāng)年學(xué)《易經(jīng)》，對(duì)巽為風(fēng)、為西南的說法也無所謂。但當(dāng)我親自到了云南昆明，尤其云南的下關(guān)（中國(guó)的省份也跟國(guó)家一樣，都切開四塊來分。云南的東部叫迤東，迤就是拖開很長(zhǎng)的意思，西部叫迤西，南部靠越南這邊叫迤南，北邊靠四川叫迤北），到迤西，經(jīng)過下關(guān)有個(gè)風(fēng)站，那個(gè)風(fēng)景、氣候也不同了。我是非常喜歡云南的，尤其是昆明，那真是“四季無寒暑，一雨便成秋”。那比臺(tái)灣好，一年到頭都是暖和的，四季無寒暑，沒有大冷大熱，一下雨就是秋天。所以我們?cè)诶ッ鞔┮路惶炀陀幸荒晁募荆绯科饋砗軟觯部梢悦銖?qiáng)穿皮襖，到了八九點(diǎn)，一件一件脫掉了，到了中午要穿汗衫，到了下午兩三點(diǎn)鐘，慢慢加衣服，到了晚上又要蓋棉被了。

云南四季也不分明，生活過得實(shí)在太舒服了。尤其到了迤西，同緬甸不同，同印度也不同。天天看到天朗氣爽，天是藍(lán)的，天上的云是白的，花是紅的，水是清的，永遠(yuǎn)很好看，氣候爽朗。云南的茶花開起來是十幾層，有洗臉盆那么大，尤其到迤西一帶，特別的美，滇緬公路開了以后，有一段叫橫貫山脈，有從臺(tái)北到桃園那么遠(yuǎn)的一片雪壁，下面是瀾滄江。我們曉得中國(guó)的水都是東流到海，四川、云南一帶，水是流向南邊的。瀾滄江的水是“天下無水不流南”。從瀾滄江上看橫貫山脈，真是萬仞雪壁，都是茶花！像天外擺了一張錦屏一樣，都是花，花像洗臉盆那么大，非常漂亮。當(dāng)然我們也沒辦法采回來拿到衡陽路、中山北路來賣。中國(guó)美的地方很多，到了那里才知道。怪不得我們中國(guó)古人很奇怪，使人又想到了《山海經(jīng)》的記載，那么神秘。現(xiàn)在外國(guó)人很多研究《山海經(jīng)》，說我們老祖宗大禹到過美洲、到過非洲，很多爭(zhēng)論。

我們?cè)趺粗蕾阖詳[在西南方？因?yàn)槲髂隙囡L(fēng)，所以東南是海洋，西南則多風(fēng)。到了云南下關(guān)的風(fēng)真是大，如果在那里開貨柜車，在微斜的山坡上，司機(jī)把油門一關(guān)，把方向盤把穩(wěn)，不要加油，只要風(fēng)吹就可以開車了。我們到了那里，都要兩只手扶著帽子，不然就被風(fēng)吹跑了。那風(fēng)之大可想而知，但又不像臺(tái)風(fēng)那樣可怕，吹得別有風(fēng)味。

復(fù)與姤

現(xiàn)在回頭講復(fù)卦，我們看圓圖下面坤卦的左邊，由復(fù)卦開始向上邊走，這是一年的氣候。一天是由夜里子時(shí)開始，到達(dá)明天的午時(shí)（中午十一時(shí)到下午一時(shí)）；再?gòu)膱A圖上乾卦的右邊開始是天風(fēng)姤卦，一陰始生，便是下午了，也是一年的下半年開始。姤卦是什么？是夏至一陰生，復(fù)卦是冬至一陽生；陰生開始了下半年，氣候也下降了。現(xiàn)在圓圖是這樣排列，也代表我們這個(gè)地球本身生命的功能，與太陽月亮的關(guān)系。到了明年的冬天，陽氣慢慢上升，到了夏天升到了極點(diǎn)就是乾卦的上九，便又要下降。

我們?cè)谑儇陨峡矗査リ幧⒉皇且欢ㄔ诹隆亩烈魂柹恢钡角缘纳暇咆常帤庖呀?jīng)弱到了極點(diǎn)，夏至開始一陰生，陽氣開始弱退，天氣也開始涼啦。到了九月陽氣已經(jīng)弱到極點(diǎn)，十月陽氣已經(jīng)完全沒有了。到了十一月冬至才一陽來復(fù)。冬至這一天，在中國(guó)《易經(jīng)》文化上看，是極短日，是白天最短的一天。夏至是極長(zhǎng)日，是白天最長(zhǎng)的一天。過了夏至那一天，白天慢慢縮短。春秋兩季時(shí)間是平均的，氣候也是平均的。

晝夜的長(zhǎng)短，代表了地球的變化，也就是節(jié)氣的變化，一年如此，一天也是如此。道家修長(zhǎng)生不老之術(shù)，就是根據(jù)這個(gè)原理。我們?nèi)梭w同這個(gè)天體是一樣的，過去我們講到十二辟卦，拿乾坤兩卦代表人體，尤其拿女性代表坤卦來看，表示得最為清楚。女性用七，二七一十四，第一次經(jīng)期來了，到了七七四十九，就是現(xiàn)在所說更年期的時(shí)候，經(jīng)期就停止了。這就是生命的氣化作用。男性用八來計(jì)算，二八一十六，更年期是七八五十六歲。男性也有更年期，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明。

從前有位老朋友蔣先生，官至上將，學(xué)問也很好。他到了七十歲以后，有一天看到我，很高興地抓住我大笑，說他近來身體好多啦。問他怎么回事？他說最近病得很難過，去看醫(yī)生，醫(yī)生說他更年期到啦，勸他打一針更年期的荷爾蒙針。他很不高興，怎么七十歲還有什么更年期？因?yàn)槟莻€(gè)醫(yī)官也是軍中的名醫(yī)，又是老部下。醫(yī)官就勸他，老長(zhǎng)官你就聽我的話打一針看看，也沒有關(guān)系呀！他說好。誰知道更年期的針打了以后，什么病都沒有了，身體非常舒服。我說恭喜恭喜，那你可以返老還童了！于是我們坐下來談。我說你這個(gè)醫(yī)生很高明，雖然學(xué)西醫(yī)，但還懂中醫(yī)的道理。不錯(cuò)，男性是有更年期的。就女性來說，一般的七七四十九歲，卦氣完了，便到了更年期。不過，有少數(shù)人或者提前，或者延后。也有老先生八十歲，太太六十歲還能夠生孩子的。但是這種身體，是生命力比較強(qiáng)的一種特殊情形。