陰陽為什么不叫陽陰？

最近，方舟周易偶然在網上發現了關于“陰陽為什么不叫陽陰？男女為什么不叫女男？”的討論。其觀點大致有三：第一種是“太極圖本義為陰包陽”說；第二種是“習慣”說；第三種認為這是“千古之謎、無人能破解”說。

方舟周易認為，“習慣”之說很顯然不成立，因為此說非常明顯是對古人“語言文字使用的講究程度”完全不了解；而所謂的“太極圖本義為陰包陽”說之所以不能讓人信服，主要原因有三：其一、太極圖體現的是陰與陽兩者之間的對立、統一、互根、消長、轉化、互存（即陰中有陽、陽中有陰）等，要說“包”也是“互包”，何來的只有“陰包陽”？其二、即使“太極圖本義為陰包陽”這種說法本身成立，那么，誰規定了被包者一定要排在后面而不能排在前面呢？其三、要證明一種理論或者說法的成立往往不能只拿一兩個特例來作論據的。

那么，“陰陽為什么不叫陽陰？男女為什么不叫女男？”究竟是不是“千古之謎、無人能破解”呢？當然不是！方舟周易認為，所謂書中自有黃金屋、書中自有顏如玉，只要認真研讀《周易》，自然就可以找到答案的。其實，其答案就在《周易》“大哉乾元，萬物資始，乃統天”、“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”這兩句話之中。

“大哉乾元，萬物資始，乃統天”、“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”這兩句話之中至少包括了這樣的三層含義：其一是天地產生的先后順序，即“先有天（陽）、后有地（陰）”，也就是說乾（即天）是萬物之“始”；其二是萬物究竟是如何產生的？即“地（陰）生萬物”，也就是說是由坤（即地）資生了萬物而不是乾（即天）；其三是世界上萬事萬物都是由兩個基本的元素即“陰陽”組成的，并且是“先有陽而后有陰（即先有乾后有坤、先有天后有地等）、然后是陰再生陰陽（即坤生萬物、地生萬物等）”。

通過上述的分析，首先是“男女為什么不叫女男”的謎底就明晰起來。因為世界是先有陽而后有陰的，而男為陽、女為陰，也就是男在先、女在后，所以，人們常常說“男女”而不是“女男”。不僅“男女”如此，而且人們對世間萬物包括人、事、物、時、空等的陰陽屬性的排序一般都遵循“先陽后陰”這一原則，比如，天地、日月、乾坤、雄雌、公母、高低、大小、好壞、前后、尊卑、遠近、左右、上下、剛柔、動靜、等等。

既然如此，“陰陽為什么又不叫陽陰”呢？！方舟周易認為，這里最首要的問題是要搞清“陰陽”與“具體物質（陽陰）”之間的關系。其實，前面我們所講的天地、日月、乾坤、雄雌、公母、高低、大小、好壞、前后、尊卑、遠近、左右、上下、剛柔、動靜、等等均為“陰陽”的特例，是“特定的”、“特指的”、“具體的”物質；而“陰陽”則是從所有這些“特定的、特指的、具體的物質”中抽象出來的共有的、內在的、本質的、規律性的聯系。我們也可以這樣理解，“陰陽中囊括了所有的陽陰”、而“所有的陽陰都具有陰陽的屬性”。這就是“陰陽”與“陽陰（即具體物質）”的區別和聯系。如果我們把“陰陽”改叫“陽陰”的話，那么自然就混淆了“陰陽”與“具體物質（陽陰）”之間的區別。不過，這倒是其次的，方舟周易認為，“陰陽之所以叫陰陽而不叫陽陰”其實另有深意！

根據“物質是由陽和陰構成的”、“先陽后陰”、“陰生萬物”的原理，可知事物產生、發展、變化的過程是“具體物質（陽陰）”生“具體物質（陽陰）”、再生“具體物質（陽陰）”、再再生“具體物質（陽陰）”、……即“陽陰→陽陰→陽陰→陽陰→陽陰→……”，如此循環往復。由此不難看出，這其中的“陰”實際上是兩個具體物質（陽陰）間的至關重要的、不可或缺的關鍵節點，起著承上啟下、繼往開來的傳承作用。因此，當我們說“陰陽”的時候，呈現于我們眼前的是事物間生生不息、連綿不斷的鏡像，即“陽陰→陽陰→陽陰→陽陰→陽陰→……”這樣，我們就能非常清晰的看清事物的本質、把握事物的規律，這其實也就是為什么說“一陰一陽之謂道”而不是“一陽一陰之謂道”的道理??！而當我們說“陽陰”的時候，呈現于我們眼前的則會是一個相對孤立、靜止、穩定、固化、具體的物像，諸如或男女、或大小、或動靜、或剛柔等之類，其實它們都只不過是“陰陽”中的一個環節、或者說一個特例——“陽陰”，當然，“陽陰”也有其現實的意義，那就是便于我們在日常生活中對它們的直接運用。

總而言之，“陰陽”的說法與“陽陰（即男女等之類）”的說法完全具有不同的內涵，從某種意義上講，兩者之間是有著本質區別的；而“陰陽”與“陽陰（即男女等之類）”說法的存在又是有著深厚的文化淵源和重大的現實意義的！