中醫(yī)學里講到“陰陽平衡”，但這個“陰陽平衡”，并非是“陰陽平等”或說“陰陽相等”的意思，而是“陽主陰從”的意思。陽主陰從，就是要陽為主導，為控股者，而陰是輔陽的，陰陽之間要形成“陽為主，陰來就之”的狀態(tài)，也就達到了互相制約的動平衡狀態(tài)。將這個陰陽平衡的思想引用到四柱學里，就變成了“體用”的概念。體就似陰陽平衡里的起主導的為控股者的陽，而用就似起輔助作用的陰。這也就必然要求，體在力量上必須絕對大于用的力量，才能有體為主用為從的結果，這，是最關鍵，諸位可以體會下這點。現(xiàn)在就詳細談下體用在八字里的一些情況。

八字以日為主，主，在這里強調(diào)的是核心的意思，我們必須有所圍繞，才能產(chǎn)生對立，而對立又都是圍繞在日為主的核心上。

古人有句話叫“財來就我”為美，說的就是日主旺而局內(nèi)有財，財為我用，而我就是體。可見，在八字里的體可以就是日主本身。古人也有句話叫“食神制殺”為貴，說的是日主弱而官殺旺，得一食傷能制官殺，就為食神制殺格，為上等之命。這里的體就是殺，而能制此殺的食就為用；不過也是相對的，因為核心是日主，若局部來說，則日主為體，而傷身之官殺就為用了。古人還有句話叫“寒則喜溫”，說的是八字的病不在五行力量失衡，而病在了氣候寒暖的偏枯時，比如寒太甚，則喜溫之；這里的局寒就為體，而能暖之者就為用，此用，既可指局內(nèi)的暖氣，也可以為大運上的暖氣。最后，古人說到“既從也，則以所從之神為體，或以順勢化泄之神為用，或以調(diào)其氣候者為用，”但皆是以日主所從之神為體的。

從廣義上說，八字的體就是日主，一切的變化，生克，為用；也可說，整個八字局為體，而大運為用，大運對命局在力量上重新分配，從而導致八字內(nèi)部的各種“物理”“化學”變化。體，有以日主者，有以局內(nèi)最旺且持世者（這里強調(diào)了持世，也就是控股的意思），有以氣候者。古代先賢們的八字著作，也都是用體用思想創(chuàng)作的。比如《子平真詮》，就將50多萬個八字，概括為了上百種格局，這格局就講究月令取用，它神輔之的思想，而此處的月令為用，就是體，而輔之的神，叫相神，就是用。再如《滴天髓》，將“源流，通關，中和，從類，化類，寒暖燥濕”，等概念作為體，能治體之病者就為用。