流年運氣圖解釋流年部位，是指從面上的部位，推算該流年之吉兇。先將面部劃分為兩邊，左邊及右邊，左邊面為陽，右邊面為陰。男性從左耳１歲起，女性則從右耳起１歲。一般論相的流年歲以男性為主，兩邊耳主１歲至14歲的童年擼蠖鰨敝粒窔q，左耳頂為１及２歲名天輪，左耳中為３和４歲名天城，左耳下垂珠為５、６、７歲名天廓。右耳主８歲至14歲，右耳頂為８及９歲名天輪，右耳中為10和11歲名人輪，右耳下的垂珠為12、13、14、歲名地輪。

兩耳為童年的叱蹋幸珴欂S厚，輪廓分明，則童年叱毯茫改訃彝キh(huán)境好。 額主15歲至30歲的少年擼~正中頂入髮際為15歲名火星，火星對下約一指位為16歲名天中，天中落一指位左額骨，為17歲名曰角，右額骨為18歲名月角，中間19歲名天庭，在曰角過少許主20歲名左輔角，月角過少許主21歲名右輔角，天庭下一指位為22歲名司空，在左輔角過少許主23歲名左邊城，在右輔角過少許主24歲名右邊城，再從司空落一指位主25歲名中正，26歲則在左眉尾對上名丘堎，右眉尾對上則主27歲名塚墓，28歲名印堂在兩眉中間，29歲在左邊髮際近太陽穴名左山林，右邊名為右山林主30歲。

以上為15歲至30歲的少年擼鞲改訃彝キh(huán)境，有否助力，學問成功否，有否祖業(yè)及長輩護蔭，全在額上一帶表現(xiàn)，所以額要光潤平滑，闊大如覆肝，由１歲至30歲為早年咼賢！

31歲左眉頭名凌雲(yún)，32歲右眉頭名紫氣，33歲左眉尾名繁霞，34歲右眉尾名彩霞，左眼頭35歲名太陽，右眼頭36歲名太陰，左眼中37歲名中陽，右眼中38歲名中陰，左眼尾39歲名少陽，右眼為40歲名少陰，41歲在兩眼中間名山根，42歲為左眼頭至山根中間名精舍，43歲為右眼頭至山根中間名光殿，44歲在山根對下一指位名年上，再下位為45歲名壽上，左顴為46歲，右顴為47歲，48歲在鼻頭名為準頭，49歲為左鼻冀名蘭臺，50歲為右鼻冀名廷尉。

以上31歲至50歲的中停擼且簧藠^鬥、財富、權勢集中於此。所以眉要秀麗，眼要藏神，鼻直肉豐，顴要飽滿，則權力財富都順利。

51歲在鼻頭對下，咀唇對上的小溝名人中，在人中左約一指位為52歲名左仙庫，在右邊為53歲名右仙庫，54歲在左仙庫位近咀角名食倉，右邊為55歲名祿倉，在鼻冀兩邊有兩條紋伸至下巴名法令，左法令為56歲，右法令為57歲，在兩邊髮腳下接近垂珠處名為虎耳，左虎耳為58歲，右虎耳為59歲，正口主60歲名水星，下唇下中間為61歲名承漿，在下巴與口正中左邊一指位至咀角為62歲名左地庫，右邊為63歲名右地庫，64歲在左邊咀角對開約二指位名陂池，右邊為65歲名鵝鴨，在咀角左下為66歲名左金縷，右邊為67歲名右金縷，在陂池向左橫過約二指位為68歲名左歸來，右邊為69歲名右歸來，70歲在口至下巴中間名頌堂，下巴為71歲名地閣，下巴兩邊名為左右奴僕，左為72歲右邊為73歲，再過名腮骨，左邊腮骨為74歲，右邊腮骨為75歲，在76歲後由下巴起子，為76、77歲，依十二時辰，每時辰兩歲，環(huán)繞整個面而咝幸賄L至100歲，而週而復始，但一般人論相多數(shù)論至75歲。

以上流年部位為男性之歲數(shù)，而女性則左右相反，此乃陰陽之理，但有一點要留心，就是面的中間由火星位起，劃一直線至下巴，其中間有十三個部位，一般叫做通哧P，就是16歲的天中、19歲的天庭、22歲的司空、25歲的中正、28歲的印堂、41歲的山根、44歲的年上、45歲的壽上、48歲的準頭、51歲的人中、60歲的正口水星、61歲的承漿、70歲的頌堂、71歲的地閣，一般在這些歲數(shù)都會有轉(zhuǎn)捩點，非吉即兇之類，尤其印堂位，如凹陷者是非常不吉，要特別留意。

何為山林，在頭角之聳突處，從耳上高二寸許；骨高處號山，發(fā)密號林，管乎風；本男左女右，祖業(yè)主之，有氣是為得風水也。

丘陵、墳墓在山林下一寸許；邱陵冢墓取象墳穴，如建墓于山林之內(nèi)，故不能高于山林位也；有氣亦為風水所鐘。

邊城者，邊地之城也；在額閣發(fā)際之旁，于面稱邊地，于頭號邊城。

精舍、光殿藏眼之眶是也；取其藏神謂之精舍，取其旺殺謂之光殿；眼深則左右如精舍，其藏神也；眼淺則左右如光殿，其殺旺也。

彩霞、繁霞所以掩曰月。曰月最宜光明，惟霞亦助其耀眼；目最宜光明，惟眉亦助其秀，忌粗忌濁，不可如云之掩曰月也。故疏者宜有彩，左右均號彩霞、繁霞者亦不宜濃，務宜得霞之冶艷；左右亦號繁霞，非左彩霞而右繁霞也。

凌云、紫氣在眉端之聳突處，如氣欲凌云，勢如紫氣星也。

輔角在曰月角旁，其形如角，輔乎曰月，故號輔角。彼團一。所司代處。

司空在額端，宜無紋，所司守之處宜空，無紋煞破，無根無纏。中正在額之最中最正之位；印堂，印堂在兩眉中，宜如印之方，不偏不倚，堂者宜取其廣闊平正也。

天中在發(fā)際頂中處，故號天中。

天庭在額上毛發(fā)處，謂之天庭。

左右離七分處，號曰月角，其位貼近乎輔角，故名角。

太陽、中陽、少陽，取象于曰火者，言其初起也；太，大也，大有光明之義也；中者，曰之方中也；少者，將沒而尚存其陽也；三陰如之。

年壽在鼻中，戊己位中岳之處；有似于山，為山最壽，故稱年壽。

準頭準者，頭標準者首也，最尊之號，有似于皇焉。中停為人鼻，擬為皇，左號諫臺，文官也，若御史焉；右號廷蔚，武官也，若侍衛(wèi)焉；左右夾準直有勢，故名之俗呼蘭臺，字有錯誤。

山根居印堂，如山之來脈，上接南岳，下接中岳，故謂之山根。

人中在唇上之溝洫處，人生到此一大關隘，壽年、財帛、子嗣皆慮此而沖，故曰人沖，俗呼人中，字有錯誤。

附耳在兩耳珠旁，故稱附耳，俗稱虎耳，蓋因字音有相誤耳。

水星在唇上之珠處，口屬水，為之水珠似星，謂之星。

承漿在下唇之凹處，故能承漿，若地閣之凹處，則非也。

歸來是在顴骨之下，腮骨、地閣骨，各轉(zhuǎn)拗處；取其歸來朝中岳之義也，地閣不朝則不成。訟堂在地閣之凹處，取其口角搖動，彼亦從而動之，如人好訟之義也。

坡池、鵝鴨在兩頤凹處，故謂之坡池；凹中求凹，故謂之鵝鴨；如池中有鵝鴨，浮起是為有氣，失此則為無氣；非左坡而順鵝鴨也。

金縷在法令旁，小紋形如金縷是也。　

法令在準旁，從諫臺廷尉位出者，有如法制禁令焉，故名之；為官者，宜法令深長也。奴仆在地閣之旁，懸壁位是也；奴仆位居至下，故以地閣旁名之，懸壁不豐，地閣不朝則不成。

顴居鼻旁，即左右東西兩岳是也；直起宜有肉，有此為有顴；故謂之權者，權也；家運現(xiàn)乎此焉。

仙輔在人沖旁，人沖者，人憂此而行沖運；仙輔居兩旁，謂有仙輔之不慮其能沖也；若人沖不深，則仙輔不成；食祿倉在口角上際微凸處，食祿從此入，故謂之食祿倉。

地庫在地閣上旁，即頌堂上之左右位也；其位微豐圓有氣，故稱庫地閣，故謂之地庫。

面相學之十二宮位與其他星相學或玄學之宮位不同，其間亦無任何關連。宮只是在城中之正式高大房屋建築，隨所處位置之不同，其功能亦各有所不同。面相之十二宮位是相對的，有諸內(nèi)必形於外，每個部位正反映了其部位的健康、智慧、個性。面相學將面部分為十二區(qū)來論斷個人切身的當休咎。十二宮名稱：命宮、官祿宮、遷移宮、兄弟宮、田宅宮、福德宮、妻妾宮、男女宮、財帛宮、疾厄?qū)m、奴僕宮、父母宮。人生的富貴窮通、聲聞名達、心身康泰都可在此十二宮中表達，可觀以往而察將來，若能再參以各宮位之氣色變化，則個人的咿D(zhuǎn)如何，甚至你週圍的人和你正處於何種相對關係，均可在十二宮部位中，一一呈現(xiàn)出徵兆。

[font=楷體_GB2312][size=5]詩曰：兩眉之間是命宮　光明瑩淨學文通　若還紋理多迍滯　破盡家財及祖宗

命宮位於兩眉之間，山根之上，即二十八歲印堂，是吸收知識及思維系統(tǒng)的總開關，主一生的願望與理想。

命宮象徵為保管大印的地方，乃性命之宮。它關係一個人性情、願望、壽命、成敗、精神、命擼K生都受其影響，而且也顯示目前的順與逆的邉轄顩r。所以命宮在面相學中是個非常重要的部位。在命相論流年時，命宮都要列入?yún)⒖迹杂√檬敲總€人精、氣、神和意志凝聚的地方。

印堂若光明如鏡，晶瑩飽滿，主學問好，如配山根豐滿，直聳而透上命宮，眼神充沛，黑白分明，主財帛豐盈，福壽俱全；如有川字紋，直透上天庭而邊城驛馬骨起，則主人權勢地位高，為社會樑柱。

命宮凹陷，主脾氣急躁，氣度狹窄，好勝心與自卑感互相交織作祟，憂苦與猜妒相加而困擾，作事患得患失，缺乏觀察力，所以不容易得志。印堂過窄、兩眉頭交錯，或是雜毛過多，須要拔掉多餘的毛，以保持印堂開朗，以免作事工徒勞，更要注意防範小人。印堂若有雜紋、傷痕、痣破，則主剋妻、六親難幫、多破財、孤寒、小氣及短壽。

命宮氣色若呈現(xiàn)淡的黃色與淡淡的粉紅色，主平安、壽長、有吉兆，作事或事業(yè)都能達到理想與願望；若呈現(xiàn)黑色氣色，對自己不好，主身亡；若呈現(xiàn)紅黑色，可能會有火災之兆；若呈現(xiàn)青氣色，主虛驚。若呈現(xiàn)白氣色，主有喪服、哭悲之事或四周的人有危機；若呈現(xiàn)赤氣色，主有刑傷。

要命宮氣色好，身體方面要注意咽喉、肺、心臟、肝臟的健康。詩曰：官祿榮枯仔細詳 山根倉庫要相當 若然瑩淨無痕點 定主官榮貴久長

官祿宮位於額之正中，由天中直至印堂位，十六歲天中、十九歲天庭、二十二歲司空、二十五歲中正。官祿宮又叫事業(yè)宮，主職位、地位與功名。

官祿宮的部位要發(fā)達，肌肉要堅實，由印堂有骨隱隱直透天中，名為伏犀貫頂。主自尊心特別強，不願向人低頭，作事總是特別努力，爭取優(yōu)良成績，所以事業(yè)容易成功，地位也步步晉升，一生不會有官非，如配合眉清目秀，印堂明潤，耳白於面，則主事業(yè)一帆風順，譽滿天下，福祿顯貴。女性的官祿宮好，可以做職業(yè)婦女，在家當家庭主婦很可惜。

官祿位巖嶄低陷，主自卑感較重，要有成就或成名較難，如果又見紋痕沖破，則主事業(yè)會較不順。官祿宮有痣、傷痕，主個性方面較傲氣，容易犯上，較不適宜做公職人員，則易招官非、事業(yè)反覆，如再添目貫赤胍，必主實死於徒刑。

官祿宮氣色是由印堂發(fā)起，反應目前的邭夂脡募邦娡欠襁_成。光明瑩潤而現(xiàn)有紅黃色，主有陞遷喜事。赤色主口舌是非。白色主有孝服生。額上雜紋多而現(xiàn)青色，主有憂疑之事或婦人有失夫之悲。

官祿宮氣色和腦及咽喉有極密切關連，因此身體上要注重這兩部份之健康，則可使官祿宮的氣色明

詩曰：遷移宮分在天倉 低陷平生少住場 魚尾末年不相應 定因游宦卻尋常

遷移宮位於眉角，天倉至額兩髮際旁的部位，俗稱驛馬，又叫交遊宮。主遷居及外出或職業(yè)變換叱獺

遷移宮從眉角以上至髮際都算遷移宮，這部位骨起豐隆、肌肉厚而飽滿的人，出外發(fā)展成功的機會很大，如出外旅遊、經(jīng)商與國外貿(mào)易、結婚、搬家或工作大變動，每於變動必向上發(fā)展，到老得人欽羨。

遷移宮的肉削陷或氣色昏暗的人，不利遠行，否則流浪國外，有家歸不得，或中途遭遇困難，花冤枉錢。驛馬過高，則主職業(yè)難有安定地方。如天倉地庫偏斜，主經(jīng)常搬屋。額角低陷、眉交連，主到老難有安定住所。

遷移宮氣色明潤淨潔，色紅黃明潤，主有陞遷之喜，亦主遠行、經(jīng)商、結婚或工作的變動很順利，若昏暗缺陷及痣破，則不宜出門，恐有意外。若色青主遠行失財受驚。白色主遠行遭下屬暗害。黑色主交通意外或身亡。

要遷移宮色好，身體方面要注意大腦、側(cè)腦和小腦的健康。

詩曰：眉為兄弟軟輕長 兄弟生成四五強 兩角不齊須異母 交連黃薄喪他鄉(xiāng)

兄弟宮位於眉毛部位，用於觀察兄弟姐妹、交朋友及家世。

眉為兄弟宮，要順而束；不宜虧陷，眉秀而束，枝幹端正，主兄弟和睦。把眉分為兩部份，眉頭看兄弟姐妹、公司以及周邊在一起的朋友，後段稱眉尾，為夫妻、子女和財帛的緣份。眉和父親有關，是屬金水，也是精水，也是精子。若眉長秀麗端正，代表父親精子好，所以百發(fā)百中，兄弟姐妹就多，眉毛秀麗端正，因而脾氣好，個性好，健康好，而朋友的緣份就會又多又好。

眉的形狀粗而逆亂，表示個性不穩(wěn)定，脾氣不好，所以對家庭、兄弟姐妹無關懷之心，因而交不到好朋友。眉若虧陷短促、疏散，主兄弟分離孤獨，難有兄弟幫助。眉高低，左眉高右眉低，主父在母先歸，或異母，或雙妻。右眉高左眉低，主父亡母再嫁，或雙夫。

眉與目齊，兄弟一二，眉如掃把兄弟六七。古書曰：眉長過目兄弟五六，但在現(xiàn)今社會則主兄弟多。眉短不及目，主無兄弟，有亦非同胞。

眉有旋毛，主兄弟多，但不同心，互相憎妒。

眉毛逆生，兄弟成仇，互相鬥爭或異地而居。

眉毛中斷，主兄弟分散或死亡。

眉黃交連，主離鄉(xiāng)別井，兄弟無靠。

眉中有黑痣，主剋兄弟，但為人聰明，易犯水險。

眉毛氣色要有采，即眉毛內(nèi)的肉色或眉毛上下半公分的地方，要比面的皮膚顏色淡一點，也就是潤白色，代表有貴人提拔、兄弟姐妹、朋友和家庭都很美滿。眉氣色青，主兄弟鬥爭口舌。眉氣黑白，主兄弟傷亡。眉氣紅黃之氣色，主兄弟榮貴喜慶。

要兄弟宮色好，在身體方面要注意耳、肝、肺、和小腦的健康，男人要注意內(nèi)分泌的保養(yǎng)。

詩曰：眼為田宅主其宮 清秀分明一樣同 若是陰陽枯更露 父母家財總是空

田宅宮位於眉毛與眼之間，是眼瞼的部位，主名望和名聲與房屋、地產(chǎn)、田產(chǎn)。

兩眼的上眼蓋（眼瞼）為田宅宮，論田宅官要配合，天倉地閣。天庭要飽滿，地閣要朝歸，色明而潤，眼蓋光滑豐滿，眉不壓目，主田宅進益。如只眼蓋豐潤，則主童年時不快樂，或父母關心不夠。田宅宮豐廣有肉，能獲得祖先的保佑及長輩的提拔，中年叩娜司壓茫約河泄潭ǖ餒Y產(chǎn)或住的地方很安定。

田宅宮深陷、狹窄、無肉，主購買房屋地產(chǎn)或自建房屋總會出現(xiàn)不順利的阻礙，或不理想的設計格局而大吃虧，或住所無法安定，常常搬家。眉毛和眼睛若是靠的太接近，性比較急，容易不小心得罪人，影響人緣，有些事反而弄巧成拙。眼瞼太寬，超過兩根手指的人，缺乏生活主意，交友及使用錢財不會節(jié)制自己，所以過寬、過窄都不好；兩眼及眼蓋田宅最忌赤脈灌睛，主早年家園破財晚年無糧；兩眼骨枯及火眼冰輪，皆主田園難保，家財傾盡；兩眼大、露、凸或黃赤主破害田宅，又剋妻子。　

田宅宮氣色宜淡粉紅色或淡黃色，主有進財和房屋地產(chǎn)的喜事，譄o不遂。田宅宮的氣色暗黑，命宮也暗黑或赤紅，則可能會有官司與是非發(fā)生，嚴重一點可能有坐牢之災；黑色主杖責；白色主有丁憂。

要田宅宮好，身體方面要注意胃腸或心臟的保養(yǎng)，注意大腦、側(cè)腦和小腦的健康。

詩曰：福德天倉地閣圓 五星光照福綿綿 若還缺陷並尖削 衣食平平更不全

福德宮位於前額眉中及眉尾上方的部位，看福氣、財摺⑦氣與祖蔭、祖德。

福德宮位於兩眉之上，分為左、右，必須相稱勻配對，前額中央的官祿宮以及面部中心的鼻子，有著朝拱襯托的氣勢，這樣的人，肯努力追求事業(yè)的成功，名望、地位的提高，可以享受美好的成果，再配合地閣，宜圓滿豐隆，五星明潤相朝，主身體健康、長壽，可得祖業(yè)，福祿德厚，能享受家庭圓滿。　

福德宮如天倉凹陷、溦麟y有祖業(yè)及災厄常見，或早年離家，為人非常勞碌辛苦，不容易享福，而且會有不安份、企圖不勞而獲的心理；福德宮如尖削無肉，不但勞碌，而且經(jīng)常遭遇失敗的挫折，心理不平衡，容易孤獨、寂寞，福氣、財叨紱]有份。如單有天倉而地閣薄削，主雖有祖業(yè)而難守業(yè)，晚年辛苦；如地閣豐圓，主辛苦起家而晚景安樂。

福德宮氣色，宜紅黃色主有貴人相助，財吆嗤ā⒓椋煞晷諄饃禍，事業(yè)不順；赤色，主有酒肉之口舌是非；青色主憂疑；白色主有災疾。

詩曰：奸門光澤保妻宮 財帛盈箱見始終 若是奸門生黯黲 斜紋黑痣蕩淫奔

妻妾宮又名婚姻宮，位於左右眼角頭的外側(cè)及兩眼尾奸門的部位，主夫妻的緣份及男女感情。

妻妾宮在左右眼角頭的外側(cè)，男以左方為夫座，右方為妻座；女以右方為夫座，左方為妻座。妻妾宮位好，男可娶好太太，女可嫁好丈夫，必須配合印堂和魚尾，若印堂平潤、沒傷痕、黑痣，魚尾光潤無紋，平滿豐隆，不凹陷為合格，主腦筋好，精力充沛，主娶美貌淑女，能助家內(nèi)，因妻得祿，財帛盈箱，夫婦關係也必美滿幸福。　

如奸門深陷，主剋妻，常作新郎，迎妻後更加惡嘸岸鄤諦模y免孤獨。左看妻，右看妾。如年輕邥r魚尾紋多，主夫妻的緣份不會很好，或是遲婚，或是不能生育而非常勞碌，自卑心較重，應多注意健康的保養(yǎng)，男士要注意性機能衰弱，或有障礙，必須求醫(yī)治療，如果身體恢復健康，魚尾紋自然會比較消退。

奸門肉削、凹陷，性慾不容易感到滿足，太多或太少都是不正常的現(xiàn)象，會導致發(fā)生外遇的問題。所以夫妻性生活和感情的和諧是非常重要，眼角深陷有惡紋、惡痣，男性會比較娶不到賢妻，女士比較嫁不到良夫，但這還要與命宮、夫妻宮一起論配。若左右眼角頭外側(cè)的夫妻座，有黑褐色的細紋通過山根而相連接，就表示有外遇發(fā)生，所以這也是看夫妻雙方相處、品德、行為的地方。

魚尾紋多，主妻房惡死，但情慾甚盛。魚尾下垂，主妻緣淡薄。

魚尾有直紋如十字之線，主常有口舌之禍，夫妻緣薄，經(jīng)常口角。

奸門有痣，外情好而心多淫慾，易招官非。

男子右奸門有痣，主見色而起心，容易引起家庭風波。

魚尾紋與桃花線有分別，魚尾紋在眼尾橫伸展出。桃花紋則在淚堂上角，眼尾下向下伸出；桃花紋多而溦擼菀子挾愋宰非蟆＜y多而深者，主有心而無膽，如心堅正則可免麻煩。

妻妾宮的氣色若清淨明潤，宜紅黃，無青的顏色，主夫妻、家庭美滿；赤色主口舌爭鬥；黑白色主夫妻、男女有悲劇；青色主妻妾憂愁；如色暗青，主婚事難成，夫妻感情不順，男女都要控制性慾，不要好色，身心身體才會健康。

要妻妾宮好，身體方面要注意肝、小腦、後腦、心、膽的保健

]詩曰：男女三陽起臥蠶 瑩然光彩好兒郎 懸針理亂來侵位 宿債平生不可當

男女宮又名子女宮、陰騭宮，眼睛的下方、淚堂的部位。未婚則看男女間之事，已婚則觀察生兒育女及積陰德的地方。

男女宮（子女宮），也是陰德宮（道德宮），位置在兩隻眼睛下面，也是下眼瞼又名淚堂，遠遠看去好像一條半圓的水袋。男女宮直接反射小腦，為自律神經(jīng)中樞分佈的地區(qū)，和腎臟有密切的關係，所以跟生男孩、女孩及遺傳也有相當?shù)年P係，因此為男女宮，也是稱為龍宮。妻子懷孕時，這裡會有鼓脹的樣子，像是臥蠶似的肉，有非常潔淨明亮的顏色，產(chǎn)婦左眼見紅色主生男，右眼見紅帶青主生女。　

陰德宮為陰騭紋發(fā)現(xiàn)之處，好紋「─」、「＝」，壞的紋「＃＃」、「││」。男女宮光明潤澤、不枯陷，有種黃而明的氣色和紋路環(huán)繞，似紋非紋，皮膚有稍脹則隱，要看得見黃色紋路，要在休息或睡覺時，皮膚鬆弛比較看得清楚，有這一種紋路的人很有福德和氣，也很有靈氣，而常有機會積大陰德，幫助人或救人，所以能福澤子孫，使後代很有智慧而福壽綿長。

人相學以男女宮為陰德宮或道德宮，其含意非常深長，每一個人若想要有善良孝順的子女，須自己要有一顆善良的心，多做好事行善，注意保養(yǎng)自己的健康，才能保持男女宮平滿與光潤。男女宮，宜豐厚、不宜枯陷，如隱見臥蠶，三陽平滿，人中深，主兒孫子媳，福祿清貴。眼睛明亮是精血旺暢之兆，主男女交合，故生成之道不絕。

男女宮若果沒像臥蠶似的肉，下眼瞼朝深凹進去，這種情形生殖能力就可能有問題，或與子女比較無緣，做人不厚道，臥蠶位會像一隻很多皺摺紋的袋子，多半是外表滿口仁義道德，而內(nèi)心卻奸詐，如不知悔改，晚年弒厝槐瘧K淒涼。

淚堂深陷，人中平滿，主難有兒孫送老。左眼肚枯主損男，右眼肚枯主損女。

淚堂有痣，主難有子女，或早離鄉(xiāng)別井。淚堂有亂紋者，主得假子及招義女。

男女宮的氣色，有淡的粉紅色或淡淡黃色，未婚主喜事近或孕婦主生男，淡淡的青潤色，主生女，黑氣色者，懷孕時注意流產(chǎn)，或生下孩子時比較難養(yǎng)；男女宮有黑白色，主男女悲哀；眼濁又見黑氣包眼圈之周圍，主淫亂之相；眼下常現(xiàn)黑色，主淫徒，或惡人；眼之周圍有黑氣，主子宮或腎有病。

積德是暗中做善事不為人知，真心關懷幫助別人，救人危急危難時，久而久之，男女宮光澤自然明亮或有陰騭紋，我們就知道此人常在做善事與助人。

要男女宮好，身體方面要注意小腦心臟、腎臟、賀爾蒙內(nèi)分泌與自律神經(jīng)中樞分佈地區(qū)的保健。

詩曰：鼻主財星瑩若隆 兩邊廚灶莫教空 仰鼻家無財與粟 地閣相朝甲櫃豐

財帛宮是鼻之準頭及左右兩鼻翼，也稱財庫的部位，鼻以準頭為財星，配合天倉（太陽穴的地方）、兩顴骨、下巴、蘭廷、金甲櫃及左右地庫，總稱為財帛宮；是論動產(chǎn)與不動產(chǎn)。財星要豐隆、挺直，準頭圓而有肉，鼻翼飽滿，鼻孔大而不露（鼻翼被形容為藏錢的金庫），兩顴飽滿，方能財源廣進，富貴有餘。財帛宮的天倉是看理財擼ㄘ敭a(chǎn)的獲得、收支多或少，蘭廷、金甲櫃是財富的累積聚集；準頭圓，蘭廷相配不露孔，主得美貌之妻；鼻孔豐厚、收藏，主財帛有積；鼻子在面部的中心點，五行屬土，所以一般都說有土斯財。所以鼻子長得完美，表示財氣充裕，生活能稱心如意，富貴有餘。鼻子的肉象徵物質(zhì)力，鼻子的骨骼象徵精神力，所以觀察一個人是享物質(zhì)生活或精神生活，可從鼻子分析和了解。

鼻子若有缺點，財呤苡絆懲猓聵I(yè)、健康、婚姻都會被牽累。鼻樑塌扁，自卑感重，多疑而膽怯，枯削無肉，主貧窮。

鼻子、山根部位露骨起節(jié)的人，要好好對待夫妻之間的感情，互相都要做到關懷與寬容；鼻翼仰露的人，比較沒有偏財擼矝]有理財?shù)母拍睿麟y有積聚，家無隔宿之糧，貧窮之象；鼻孔寬無擋，無積反施，鼻頭缺陷，人事不和多是非口舌。蘭臺缺，主財物散盡；廷蔚缺，橫事極多，皆主破財；鼻翼狹小的人，比較不能做投機性的工作與生意；如果鼻尖如鷹嘴，則主是多貪慾之人，財叻錘玻砭皽D涼，貧窮；鼻孔細、蘭廷齊，主好聚不捨。鼻上有紋、痕、痣、破，皆主有損財之患。

準頭氣色，潤黃色或潤白色，主有進財之喜；若有黑氣色，家中有人生病或事業(yè)失敗，破財失祿；若準頭有紅氣色或紅糟鼻，財卟緩茫c子女的叱桃膊豁槪蝗魷暑^有出現(xiàn)紅絲，金錢會咿D(zhuǎn)不順，而有心肌梗塞的病癥；赤主有口舌是非。

要財帛宮好，身體方面要注意胃、脾、大腸、小腸、十二指腸的保養(yǎng)。

詩曰：山根疾厄起平平 一世無災禍不生 若值紋痕並枯骨 平生辛苦卻難成

疾厄?qū)m在印堂之下兩眼之間山根位直達年壽的部位，主身體健康狀況及免疫系統(tǒng)與災難的應變能力。

疾厄?qū)m在山根、年上、壽上的部位，主家庭、夫妻的配合、吉兇和家庭內(nèi)部一切的事，遇到疾病的抵抗能力和災難的應變能力，也是人生一個關隘的部位。鼻樑、命宮也併入疾厄?qū)m一起參考，山根豐隆明亮的人，對疾病的抵抗力強，有自信心，對輕微的感冒不在乎，即使災禍，也因他的機智，只要鎮(zhèn)靜應付，會立刻化兇為吉，巧妙的避過兇境，男士娶賢妻，女士嫁良夫。如山根、印堂豐隆，光潤直達鼻頭，主身心康泰、財吆嗤ā⒏劭祵帯！

山根低陷、鼻柱凹凸、枯骨、平塌無勢、有痣，主多病厄，為人容易消極悲觀，自卑感重，各方面都會受到影響，難得心願。年上有直紋，也代表生殖器有毛病，較不能生育，壽上有骨節(jié)，要防三十九歲和四十一歲吃官司、桃花劫或離婚，缺乏信仰和和倫理的觀念。

山根有橫紋主有危險，一條一次，兩條兩次，紋深危險大，紋溛ｋU小易避；疾厄?qū)m有黑痣，主事情到底，往往功虧一簣。

疾厄?qū)m氣色有薄黑之氣引至年上，要注意恐有是非、暗瘡或痔瘡，家內(nèi)有長期需要服侍的病人，年上、壽上有薄黑之氣，疾病災難多，所以要好好加強個人的修養(yǎng)為宜，若整個鼻柱潤黃色，自己和家人身體健康平安，事業(yè)、金錢、交友都很順利；女性疾厄?qū)m現(xiàn)青氣，有私通之情意，殺親夫之意念。妻妾宮氣色青主憂驚。氣色赤主重災。氣色白主妻子之悲。氣色黑身死亡。

　要疾厄?qū)m好，身體方面要注意直腸、心臟的毛病，忌有斑痣或青暗。鼻柱彎曲，要注意脊椎也會歪斜

詩曰：奴僕還須地閣豐 水星兩角不相容 若言三處都無應 傾陷紋痕總不同

奴僕宮位於下巴（地閣）及兩旁的臉脥骨至兩邊嘴角的部位，主與下屬，晚輩及合作人的關係，和現(xiàn)在所居之環(huán)境好壞。

奴僕宮是（晚年擼┲髖c下屬，晚輩及合作人的關係與所居之環(huán)境，宜豐厚寬圓而大，口如四字，地閣飽滿，兩顴輔助，主有侍立成群，呼聚唱散之威，有領導的氣魄與能力。現(xiàn)在有很多企業(yè)家、政治家與成名的人或道德好的人，下巴都很方圓寬厚，或是有雙下巴，在管理上具有領導的能力，也能獲得部屬與家人信任、愛戴，大家盡力的工作與合作，不是單憑權勢與金錢可以辦到的。　

如果下巴短小、尖斜枯陷，則缺乏領導的氣魄與能力，而無法服眾，難與下屬及晚輩溝通，故與部屬或家人的緣比較薄弱，下巴若有惡紋、惡痣佈滿的人，主時常為部下所累，有不忠棧驈鬧醒u造是非、貪污的部屬，而增加自己領導與管理的困擾，也會施恩深而反成怨恨。同時，住家也不如意，常會發(fā)生莫名其妙的不安與不順。

兩邊腮骨尖而突出的人（耳後見腮者），無法做到用人不疑、疑人不用，即使有眾多部屬，也必搞到貌合神離，彼此不和睦，不團結，因而發(fā)生許多不該發(fā)生的管理上損失，有些更以恩將仇報；下巴退縮的人，幼年時腦膜發(fā)炎，以至小腦發(fā)育不很完整，而影響下巴發(fā)育，而下巴骨後縮，因而個性不穩(wěn)定，忍耐與實力不夠，家咭膊患眩砟甌容^孤獨。

地閣的氣色要淡的黃色和淡淡的粉紅色，主部下得力，合伙人愉快，再加地閣寬厚飽滿，老邥r，因之前財富的累積而成大企業(yè)家或富翁；若是有濛濛的黑色，看起來髒黑有污點，主部下有意外，不宜遠行，並要注意腸胃有寒氣、濕氣與抽筋，或一生必有一次急性中毒或胃腸炎，尚不致有生命危險；也要注意自家的下水道或水管、抽水馬桶不通或滲水的問題發(fā)生；赤色主部下有口舌或破財。青色主部下受損傷。

要奴僕宮好身體方面，要注意小腦、腸胃和手腳的筋路（經(jīng)路）保養(yǎng)，平時多注意行為修養(yǎng)，廣結善緣，作事不要太刻薄，而留點餘地，年輕時一定要強迫自己儲蓄習慣，不能全部用光，老來才有保障。

詩曰：陰陽曰月主高堂 明潤黃光福壽昌 兩角晶瑩須遠大 父母榮顯有分張

父母宮是前額的曰、月角的部位，左邊曰角代表父親，右邊月角代表母親，看父母及長上，分析其為人處事和健康，看那一邊比較差，象徵那位比較不利。

父母宮為曰角和月角，宜高、明潤、骨突起，被形容為頭角崢嶸，主父母健康而有名望、地位，亦表示少年得志，父母遺傳良好，將來事業(yè)成功；曰、月角宜相稱勻配，表示父母的健康良好而長壽；曰、月角宜豐隆明亮，象徵父母能享受多方面的福氣；曰、月角的氣色黃潤光澤，象徵父母心中快樂，有值得慶賀的喜事。

父母宮低陷，表示這個人從小就得不到父母的慈愛照顧；曰、月角偏斜，表示童年家庭環(huán)境差，父母健康方面差或幼失雙親，父母緣薄。額削而眉亂，主早為父母拋棄。　

曰角低主妨父或有異姓父，月角低主妨母或出於庶母，如配合鴛鴦眉則更準確。

曰、月角的氣色紅黃明潤主雙親健在，有喜慶。如有暗滯，表示父母的健康發(fā)生問題，可能有慢性的疾病。曰、月角的氣色變?yōu)楹诎担硎靖改傅募膊乐兀踔量赡苡猩奈ｋU。青色主父母有憂疑。赤色主有口舌是非。

詩曰：相貌須教上下停 三停平等更相生 若還一處無均等 好惡中間有改更

古書有以相貌宮為第十三宮

相貌宮即指整個瞼部，先看五官、五嶽、再察三停。以眉及髮際以上為上停，眉至鼻頭為中停，人中至地閣為下停。如三停平均盈滿，則主富貴福壽。

五官端正，為人正直，事事順利。五嶽豐朝，主事業(yè)亨通。

五官不正，心術不正，事多阻滯。五嶽低陷，難有大業(yè)。

上停耳薄額窄，額多紋線早年辛勞，父母無助力。

中停眉疏散，眼露無神，鼻歪露骨，顴陷無肉，中年辛苦財卟睿瑒詼鵁o功。

下停口不正，下巴無肉瀉陷，晚年辛勞孤寡。

上停代表智力，主思考力，推理力，綜合力。

中停代表實行力，主權力，實行力，野心，反抗力及冒險精神。

下停代表情慾，主愛情，性慾。[/

知人善相

從面相特徵來選擇各部門的專長人才

面相學是一種普通常識，並非高深莫測，玄奧難解之學，面相就是一個人所具有的獨特氣質(zhì)，而成為形或色表現(xiàn)於面上，給人的一種感受。

面相可以應用在社交場合，廣結良師益友，在做生意方面，請伙記能夠達到知人善用，在生活上更可以趨吉避兇。

公司管理的人才：必須額頭廣寬，紋清髮際順，顴骨飽滿，地閣方圓。

管理是屯括由物料管理，至到人事管理；一個成功的管理人才，是企業(yè)縱橫兩面的靈魂人物，他必須具備有清楚的概念，以及事業(yè)管理的知識，才能穩(wěn)坐其位。

思想、理智表現(xiàn)在額頭；額頭廣闊，額紋清晰有序，髮際不亂的人，一般知識與理論都較清析。耳朵輪廓分明，硬中帶軟，則評估此人是否能善納諫言或剛愎自用；顴骨是權力的對應，兩顴飽滿而不畸型的人，頗具威嚴與權力，能懾服人心；從額頭通過鼻樑到地閣，整個區(qū)域是觀察此人有無人情味，五官不開或比例太小的人，氣度也較小，少有同情心或保守而不善表達善意與心裡的感覺；地閣是反映行動、衝勁；地閣弧度和順肉豐而不露骨的人，腳踏實地，也少發(fā)動人身攻擊。

公司上層決策的人才：必須天倉飽滿，地閣肉厚要方圓。

負責公司決策上的工作，不僅要掌握商業(yè)一切資料，且要能有效而正確傳達整個公司的意見和溝通，評估及創(chuàng)造一套有效制度化的結構，必須要頭腦靈活。

天倉（額頭）是頭腦思想彙集的地方，下腮骨是行動的軸心；天倉與下腮骨上下對稱而豐厚的人，思考比較精密，行動果決，腳踏實地，不求僥倖。

若天倉凹陷，或地閣兩側(cè)肌肉鬆弛臃腫，都是思想、行動有缺陷的特徵。

企業(yè)研究開發(fā)的人才：須要雙顴豐圓，山根至準頭之鼻樑骨隆起。

適合公司研究開發(fā)創(chuàng)新路線的人，顴骨有由外向內(nèi)攏的傾向，鼻樑上出現(xiàn)細密整齊的直線紋，顯示能專心而鑽研。顴骨反而向外，有廣闊的胸襟且具遠見，額頭儘量沒有雜紋或顏色黯濁。

企業(yè)創(chuàng)新的人才：必須額頭圓大，少紋理，色澤清亮。

做人的基本條件是要不斷自我創(chuàng)新和提升，要企業(yè)能夠有嶄新的面貌，必須每個部門都有創(chuàng)新的意念，而每個人都必須有創(chuàng)新熱切渴望。

面相由額頭至鼻頭，色澤越來越光滑，額部最為圓大的人，很適合從事用腦力的發(fā)展。而額頭越圓美、鼻樑挺直有肉的人，更適合推展新的工作。否則，不是精神消沉就是智慧不開，很難發(fā)揮潛力。

營業(yè)代表：必須天庭骨隆起，平正方闊，眉骨平滿。

營業(yè)代表是企業(yè)中很重要一點，如何決擇一個人有無能力做業(yè)務代表，是從額頭中間由天中位向下劃一直線，即十三部位，就可看出。習慣用右手的人，右半部面反映外在的行為與行動，左半部臉反映內(nèi)在思想的結構。習慣用左手的人正好相反，左側(cè)反映行為與行動，右側(cè)反映思想的結構。左右兩側(cè)越對稱，主表裏合一，思想與行動協(xié)調(diào)，容易取信於顧客，產(chǎn)生相對的信任感，建立良好的企業(yè)家形象。右臉比左臉突出，或比例較大的人，屬於行動派，但欠缺策略的方針，單靠力與動的形象，無法單獨達成推銷的效果。左臉大過右臉，或較突出的人，屬思想派，只有計畫卻不實踐，就算再精彩的計劃，都是空中樓閣。

特別行動小組的人才：須要額頭與眼眉明亮，腮頤飽滿，口形良好。

遇到特別任務或突發(fā)事情，為了解決問題，都會由幾位專家組成的工作群，稱為特別行動小組。特別行動小組有兩個層面，是靜態(tài)與動態(tài)。靜態(tài)是強調(diào)設計與計劃，規(guī)劃戰(zhàn)略的思考性，動態(tài)是強調(diào)執(zhí)行任務，出面處理的行動性。

適合擔任靜態(tài)計劃的人，例如市場分析員，額之色澤要明亮，眉要秀潤，兩眉開展，不鎖印、不壓眼，兩眼黑白分明，神強而藏者。

適合擔任動態(tài)出擊的人，如市場調(diào)查員、銷售員，腮頤飽滿不鬆弛，耳珠朝口，耳不能單薄尖銳，口形唇線要明顯，有稜有勢，但唇不可太厚鈍。

智囊群的人才：須要命宮寬闊平滿，山根聳直豐隆，中正不偏準頭圓滿。

要企業(yè)不斷提升和創(chuàng)新，脫離舊方法的經(jīng)營，通常都會三五天或一個禮拜來一個動腦根時間，的過程中尋找出新的經(jīng)營策略。以面相的表觀，從額頭到鼻準，表現(xiàn)其思維的靈活度，從眉眼、額帶的橫切線上，則反映其思維的精密度，縱橫條件都俱備的人，是上選的智慧群成員。

可以推心置腹的人才：必須前額骨飽滿如覆肝，眉毛柔順，眉稜骨而起，兩顴圓厚，地闊方正，肉厚結實。

任何一個老闆或單位主管，無不希望部屬忠心耿耿，飲水思源，如不小心誤用小人，輕者機密盡失，重者江山易主。就面相部位，雙顴豐圓，對事負責，處事手腕靈活；臉頰豐滿，心腸仁厚；腮頤厚實，行動積極。對於長相不順眼，面部左大右小者，部位莢畫又亮者，若能獲得老闆歡心，全靠一張嘴，無異引狼入室，隋時都有被出賣的可能。對於額頭和顴大而腮骨細的部屬，亦要保持距離，因這種人精明能幹，一有機會，容易自立門戶，反賓為主。

神相全篇(卷之一)

卷首 卷之一 卷之二

相法入門 相辨微芒 相五德配五行 相神氣 相德器 十三部位總歌

流年運氣部位歌 運氣口訣 識限歌 十二宮相論 十二宮總訣 兼容貴賤

人身通論 四學堂論 八學堂論 學堂詩 面三停 論形有余

論神有余 論形不足 論神不足 論骨肉 相骨 相肉

相法入門 第一 呂巖

閱人先欲辨五形，金木水火土也．

陳圖南云：

金形方正色潔白，肉不盈今骨不薄．

木形瘦直骨節(jié)堅，色帶青今人卓蘋．

水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄．

火形，豐銳赤焦燥，反露氣枯無常好．

土形敦厚色黃光，臀背露兮性樂靜．

呂尚云：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬．麟鳳記云：相克于中窘難多，金木水火由不和．

秘訣云：

五行兇．

金形帶木、斷削方成，初主滯．未主超群．

木形多金， -生利落，父毋早刑、妻子不成．

水形遇十、忽破家財、疾苦連年．終身 屯檀．

火形水性，兩不相并．克破妻兒，錢財無剩．

土逢重木．作事無成， 若非大折．家道伶仃．

五行吉．

金逢厚土，足寶足珍．諸事營謀．遂意稱心．

木水相資．富而且貴．文學 英華，山塵之器．

水得金生，利名雙成，知圓行方，明達果毅．

火局遇木， 茸肩騰上，三十為卿，功名蓋世．

土添離火．戊己丙丁、愈暖愈佳，其道生成．

次察陰陽精氣神．骨為陽，肉為陰，精乃血之主，氣乃神之本，神乃精之附．

　《貧女金鏡》云：骨陽肉陰兩平和，一生終是無災害．陽勝于陰多孤克， 陰勝于陽多天折．《鬼眼經(jīng)》云：大道凝成有三般，精能養(yǎng)血冠眾體．王朔云：氣所以養(yǎng)形而化成者也．《易》云：神者妙丌物而為言者也．

秘訣云：

一陰一陽不偏勝；此道由來天賦定．精氣相資體之充，神攝丌靈為主帥．

三停八卦求相稱，三停者，有身上三停，有面上三停．八卦者，有面列八卦，掌列八卦．

《玉虎》云：身上三停頭足腰，看他長短欲勻調(diào)．上停長 者人多貴、長短元差福不饒．《冥度經(jīng)》云：凡天中至印堂曰上停，山根至準頭曰中停，人中至地閣曰下停．陳圖南云：五行不正；相君終始薄寒．八卦豐隆，須是多招財?shù)摚?/p>

秘訣云：

身面三停俱勻調(diào)、掌面八卦悉豐盈．不端玉階地．定處金谷園．

五岳四瀆定高深．左顴泰岳，右額華岳，額為衡岳．頰為恒岳，鼻眾為嵩岳．讀耳為江、二瀆目為河．三瀆口為準，四瀆鼻為漢．

《通仙錄》云：五岳兩顴額鼻頰，高隆開闊非凡胎．《混儀經(jīng)》云：四水莫教淺，五六主兇亡．

秘訣云：

五山朝拱、四水流通．德行須全，福自天然．

語默動靜身須識，一語一默，一動一靜．

郭林宗云：言語不妄口德也，緘默自持心德也．《易》云：寂然不動，感 而遂通．

秘訣云：

語成爻．默成象，動與天懼，靜與天游，非身具至，德孰如斯．

吉兇悔吝色當明．吉兇者得失之象，悔吝憂虞之象．

《易》云：得則吉；失則兇．吉兇相對，而悔吝局其中．悔自兇而趨吉， 吝自吉而向兇也．

秘訣云：

前節(jié)論身之德、此節(jié)淪色之變．識其德察其變，相焉繆哉．

行年為主遠限決，行年部位，運起限并沖．

麻衣云：骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎．《風鑒》云：運限 并沖明暗九，更逢破敗屬幽冥．倘若得時部他好，順流氣色見光晶．

秘訣云：

行年為主運限扶，轉(zhuǎn)于此處定榮拈．石中美玉何絲辨、一點神光照太初．

相逐心生相術真．心能生相，原生理也．

陳圖南云：有心無相，相逐心生． 有相無心，相逐心滅．《神機》云：心在形先，形居心后，此之謂也．

秘訣云：

裴晉公的主餓死，而香山還帶之功．宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力．一 念之善格天，終身福履綏之，心之關系豈渺廓云乎哉．

相辨微芒 第二 鬼谷子

大道無形無執(zhí)著，人雖具形，來自無形，相本有法，拘法則泥．

成和子云：夫人肖形天地，其本來面目無中生有，或得之而成飛禽之像， 或得之而成走獸之像，色色種種，別何者為吉人，何者為匪人，磋夫執(zhí)形而論相，管中窺豹也．不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也．風鑒云：上相之士，不相身面，其意亦同．

秘訣云：

以貌觀人，失之子羽．以言語觀人，失之宰子．宣尼猶然，庸術乎．蓋道 能生形，形不能生道，知此道即知此形、形乎形乎，視聽冥冥，斯其至矣．

揣摩簡練出其下．學古人之成法，斤斤不失尺寸此其下也．

太沖子云：今得意于忘言之天，盡是棄糟粕已后．陳圖南云：揣其形，摩 其骨，什分之間不失一．超于什一'，揣摩中便是神仙下寰世．

秘訣云：

春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之后無人己．伯樂舉九方皋．穆公乃使九 方皋遍求馬于域中，數(shù)月而報得良馬，牡毛色畢呈．馬至則與前報者庚，穆公不悅口，化牡毛色不分，義何馬之能知？伯樂曰，若皋之所觀天機也， 得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外、驗之果良馬．夫君子之相，何異良馬． 學者得九方皋之術化矣．

有時或在方寸間，理不越于方寸，常存主于一身．

《圣凡論》云：心為身主，五行之先．麻衣云：末觀形貌先相心田．此： 者皆方寸之說也．

秘訣云：

心者身之帥，心帥以正，幻形孰不正．形右不正者元論矣．即如伏羲；人 首蛇身．神農(nóng)人身牛首，為三代之圣君．方寸之論，彰彰明矣．

有時或在邦廓外．石蘊玉而山輝，珠藏淵而媚．

《靈臺經(jīng)》云：骨肉豐標為外邦，且于真實用工夫．《肘后經(jīng)》云：吾人 性上無一物形生惟有外皮膚．《貧女心鏡》云：堯眉八彩，舜目重瞳，內(nèi)秉圣德，外見神姿，以此推之，內(nèi)德外形之征也．

秘訣云：

相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見，在學者目力心思何如耳．假如有德者 必有形，又有形者而無德，湯軀九尺而曹交類之，孔子河月而陽虎類之．一圣-狂，天淵之懸，是不可不辨．

空空洞洞本來真，空空明鏡之衷，洞洞無物之體．

《心經(jīng)》云：色即是空，空即是色．《通仙錄》：云：洞洞不知天地隘， 性靈遠是太虛真．白聞道者云：不論肉，不論骨，骨肉皮□殼漏子，空空 洞洞有乾坤．即是太虛元化體．

秘訣云：

血肉內(nèi)氣化為生性靈具十氣化之前，是以知本真則知眾體．此淪可與高明 者道，難與庸俗者言也．

仿仿佛佛難測度．有相無心，有心無相．

《神獅機》云：有形中之形，有形外之形．形中之形，由中生色，醉然見 于面盎于背是也．形外之形，色厲內(nèi)茬，似忠非忠，似信非信是也．此二者特踐形不踐形之間耳．

秘訣云：

昔有人毀陳平于漢祖，曰陳平美如冠玉，未必中之有也．誠哉斯言乎，觀 人之難也．

消息只此個中存，富貴貧賤，吳出此篇．

太沖子云：個中得此閑消息，了我優(yōu)游物外身．

秘訣云：

邵子詩云：因探月窟方知物，為攝山根始識人．此與上文辭異而意同．不 造其妙則何以知人，義何以知己也．

東周叔服豈欺我．叔服有人倫識鑒．學者當不讓于叔服．

柳莊云：緊相人之有術兮，肇東周之叔服．監(jiān)昭晰之幽隱兮，宜休咎之是卜．

秘決云：

叔服擅名于周，于卿唐舉繼之，孰謂子卿唐舉之后，義豈無人哉，欺我之 言不誣矣．

相五德配五行 第三 郭林宗

五行水火木金土，太極生兩儀，兩儀生四象，四相生八卦，八卦生五行．

陳圖南曰：

天一生水，在人□dゥM腎之竅為耳，又主骨齒．

地二生火，在 人為心，心之竅為舌，又主血氣毛發(fā)．

天三生木，在人為肝，肝之竅為眼， 又主筋膜爪甲．

地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息．

天五 生土，在人□d吽M脾之竅為唇，義主肉色．

宋齊丘云：凡在五行懼有綠， 只宜豐厚不宜偏．

秘訣云：

人身具此五行，惟水火乃五行之最．水屆坎居腎，腎水旺能養(yǎng)之肝木，木 得水濟而生離之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兌之肺金．此生生不息之機，乃水之化源無端也．

中藏五德通臟腑．五德：仁、義、禮、智、信．臟腑：肺、心、腎、肝、 脾．

《玄神錄》云：甲木主仁，位居東，庚金為義，向西從．禮依丙火南方地， 智于壬癸北方中．惟有戊土無方位，信立陰陽理則同．五者本非泛然物，隱于臟腑妙無窮．

秘訣云：

水火木金土，肝肺心腎脾．五德配五行，仁義禮智信．發(fā)而為四端，信則 居其一．生相若無信，虛負軀殼體．吾見世間人，致淆于外矣．不知無文中，舍有真實理．真實即為信、四時不衍期．相中全在信．相得壽須彌． 四端豈假借，各具其一理．倍寄四端中，有用無方體．

水圓本是智之神．水性周流無滯智之體似之．

《風鑒》云：肩粗并眼大城廓更開圓．此相名真水．平生福自然．成和子 云：水形主閱得其五圓、氣色不雜，精神不亂、動止寬容．行久而輕也．語云智者樂水、又云智者動．

秘訣云：

水先天之氣耳、貫通于==．化機不息．口古如常．圓融似智得其形，并得其性．是為真水，主聰明敏達定賢愚也．經(jīng)云：似水得水文學貴．

火有文武禮之附．火之用有文武禮之體似之．

《風鑒》云：欲識火形貌，下闊上頭尖．舉止全無定，頤邊更少須．成和 子云：火形主明、得其五露、氣色不雜，精神不亂、動止敦厚，臥久而安也．

秘訣云：

以火為種水作精．精全面后神方生．神全而后氣方備，氣備而后色方成． 火之在人為禮．得其形并得其智．是為真火．主威勢勇烈，定剛?cè)嵋玻?jīng)云：似火得火見機果．

木居東位仁發(fā)生．木之德為仁舍生生之機．

《風鑒》云：棱棱形瘦骨，凜凜更修長．秀氣生眉眼．須知晚景光．成和 子云：木形主長，得其五長．氣色不雜，精神不亂，動止溫柔．涉久而清也．

秘訣云：

木之枝干發(fā)于甲木．位天地長生之府、配于五德居其首，在人為仁．得其 形．外得其性，是為真木．主精華茂秀．定貴賤也．經(jīng)云：似木得木貸財足．

金方斷制義白然．金之性有樽節(jié)裁處之宜．

《風鑒》云：部位要中正，三停又帶方．金形人入格、自是有名揚．成和 子云：金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂、動止規(guī)模、坐久而重也．

秘訣云：

金之位于乾兌，舍西方肅殺之氣，秉堅剛之體．在人為義．得其形，并得 其性．是為真金．主刑誅厄難．定壽夭也．經(jīng)云：似金得金剛毅深．

土定不移信常足．士之信定性立剛維．

《風鑒》云：端厚仍深重、安詳若泰山．心謀難測度，信義動人間．成和 子云：土形主厚，得其五厚，氣色不雜，精神不亂，動止敦龐．處久而靜也．

秘訣云：

上浮游于四季，旺在辰戊丑末，寄在丙子．一季主事十八曰，其德能生丌物，在人為性．得其形，并得其性，是為真土，主載育有容，定貧富也．經(jīng)云：似土得土厚柜庫．

此為五德配五行．總結上文而言之．

《風鑒》云：木要瘦，金要方、水肥火厚土尖長．形體相生便為吉，忽然相克定為殃．

秘訣云：

蒼松翠柏，歲寒不凋、可以觀仁，精金美玉百煉成剛，可以觀意，火風烹 飪，鼎養(yǎng)圣賢、可以觀禮，長江大河，天機動流，可以觀智．名山大川，載重泄，可以觀信，人與天地并立．天地，人也、人天地地也．知此五德 配五行之說．

相神氣第四 唐舉

賊形天地超過丌靈，天地生人，性靈異于丌物．

《無形歌》云：道為貌、大力形，默受陰陽稟性情．陰陽之氣天地造，化 出比塵凡幾樣人．《靈樞經(jīng)》云：人稟天地之氣，肖清濁之形．為丌物至靈也．王元君云：人道九形而生行形、舒之彌==．卷之個盈?，包絡大 地，稟受群生者也，故云賦形天地超丌靈．

秘訣云：

人生之道、真精融合．二五凝成，賦其形．即賦其理．雖丌物皆具生成之 道，蠢然而巴、未有如人最靈也．

氣似油兮神似燈．形資氣以養(yǎng)之．

《清鑒》云：大都神氣賦于人、有若油兮又似燈．人平卻自精之實，油清 然后燈方明．柳莊云：古者方伎之道，有聞人之警格而知其必貴者、得之于人也．有察人之喜怒而知其必貴者，得之于氣也．陳圖南云：形以養(yǎng)血． 血以養(yǎng)氣．氣以養(yǎng)神、故形全則氣今．氣全則神全．又云：神完則氣寬、 神安則氣靜．得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，其為君子乎，福祿永其終矣一．

秘訣云：

令人論神，必曰眼有精神．殊不知神之元，大一生水為精，地二生火為神， 精合者然后神從之．內(nèi)有充足之精則外有澄徹之神．如行不動色，坐不隨語，睡易醒覺，作事終．皆精神也．淪氣必曰：神氣固是，殊不知氣有三， 有自然之氣．有所養(yǎng)之氣：有暴之氣．自然之氣乃胎元，-呼一吸定生人 之貴賤也．所養(yǎng)之氣，乃浩然塞乎兩間，定人之賢愚也．暴之氣乃仲仲自好，定人之善惡也．要之神氣t之子．氣神之母，神能留氣、氣個能留神． 定訣曰：妙相之法在何方；觀其神氣在學堂．氣者有之最是良，若人認得 神與氣，富貴貧賤是審量．

油若竭今燈焰熄，氣喪則神亡．

《神解》云：將全其形，先須其理．精實氣固，則神安．血枯氣散，則神 亡．風鑒云：氣壯血和則安固，血枯氣散神失奔．謝靈運云：夭壽之人神離睫，泛而不救無所守也．圖南云：氣冷形榮壽豈宜．又云：氣短精神慢， 那得有長年．

秘訣云：

沖氣乃相須者也，氣既喪，神安得獨存．經(jīng)云：神散氣聚；少孤破家．氣 聚神散，作事不定，神與氣合，深遠主壽，清秀主貴．

燈若明今油潤之．神若秀發(fā)由氣助之．

《風鑒》云：神居形內(nèi)不可見，氣以養(yǎng)神為命根．又云：英標清秀心神爽， 氣血調(diào)和神不昏．白閣道者云：神者百閱之秀氣也．如陽氣舒而山川秀發(fā)，曰月現(xiàn)而田地清明．

秘訣云：

形能養(yǎng)神，托氣而安．氣不多則神暴，而不安．欲安其神，先養(yǎng)其氣．故 盂子不顧丌鐘之祿，能養(yǎng)其氣者也．

落落失常無宅守，落落不得志之意．

《后經(jīng)》云：神衰血敗氣將凋，失志落落不支持，鬼箭云：荒唐失志神無 宅，不到到中途則夭亡．來和子云：維維失志，失志改常神已去．

秘訣云：

神氣欲散，福祿將艾，雖處得意之時，無異君迫之際．此乃神已去舍，觀 之何知．歌曰：何知為官多災難，坐時眉攢口門常嘆．問知其人必此亡，塵埃面色言失常．正無守宅也．

謂澄澄絕俗有根株．澄澄、瑩靜無雜．絕俗、出眾異常．根株、苗裔行木也．

陳圖南云：

精神澄徹、如止水之淵，驚之不懼，折之不回、君子之人也． 神解云：虛化神、神化氣．氣為骨之苗裔，骨為神之根株矣．《肘后經(jīng)》云：骨肉相滋不相返，精神湛粹壽康寧．

秘訣云：

峨峨怪石迷閑云．昆山片玉已琢出．此至精之寶發(fā)于外，而蘊于內(nèi)，非天地之鐘，道之涵養(yǎng)．而能有此乎．

縱然形肉充盈實，雖有形肉，不如神氣．

來和子云：形亦厚肉亦充，無神元氣怨天公．陳圖南云：有肉而元氣．猶 如蟲木內(nèi)已空虛，雖外有皮膚．暴風迅雨鮮有不摧者也．

秘訣云：

有神氣無形肉者、有根蒂而無九枝葉、非時不茂．昔人有相諸葛孔明者曰： 外稟松柏枯槁之姿，內(nèi)有文理根蒂之實、風閑不摧折，曰華秀名滿天下．

氣散神枯虛殼子．神氣俱亡命，虛有幻軀．

《無形》云：神也無氣也元，空空遺下這皮膚．殼子若值風霜損，谷神先 已向秋枯．

秘訣云：

氣毛以血養(yǎng)而助神、氣散則神枯，由心不能生血故也．心何為而不生血， 由思慮勞傷．揣摩計較，斷喪心之虛靈所以損耗神氣元神、元神耗則神氣亡．神氣亡幻，軀能久乎．

相德器第五 許負

陰陽陶鑄幾般人，陰陽二氣生成，分智思賢不肖幾般．

陳圖南云：夫人之生，為丌物之貴，懷天地五常之性．抱陰陽二氣之靈， 雖秉彝之本問肖容貌之非．《通玄賦》云：陽生陰育，天尊地卑．燭譽經(jīng)云：人凜陰陽之正氣，形似天地以相同．中圣有全德，造化無全功．

秘訣云：陰陽二氣之化生也，陽先而陰后．陽施而陰受．陽者乾道，陰者 坤道．乾道成男，坤道成女．稟其氣之清者．為圣為賢，稟其氣之濁者、為思為不肖．所以稟氣則同，清濁有異，而人品殊文．

器識緣何分淺深．器者德器，識者識量．

裴行儉云：士先器識而后文藝．李靖云：淺淺器識庸人耳，格薄難與成功 名．《風鑒》云：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，猶如雕琢而成器也．器遇柮工丁△幀　∏巍』材幀∧也?

秘訣云：

德在形先，形在德后．即如項羽目有重瞳，形則善矣．然而咸陽三月火， 骸骨亂如麻．哭聲慘但天地，非羽殘暴之器致之乎?競而舨舟不渡、則首烏江，

也有汪洋居臺閣，汪洋喻德量之寬宏，臺閣三公元宰之位也．

《風鑒》云：剛毅汪洋誰可識．呂尚云：器宇汪洋有容納，志氣深遠有機 謀，動作使令不可料，時通亦為公與候．鬼箭云：氣宇軒昂好豐標、必居臺閣佐明朝．

秘訣云：

形體美惡，本自生成，器識卑瑣、學問可以充拓．昔柴羔見惡末學、性至 愚鹵．-見孔子之后，啟蟄不殺，方長不折，不徑不竇，居喪泣血三年．未曾見齒，卒成大賢．學問之變?nèi)绱耍?/p>

也有輕盈處廟廷．氣驕則輕，志滿則盈．廟廷，朝廷也．

《風鑒》云：幾輩堂堂相貌清，幾人相貌太輕盈．神機云：骨格精神志氣盈．早年佩玉立廟廷．春花必定春時發(fā)，過卻春時花謝傾．

秘訣云：

德器者，滄海之波瀾．注之不見泛，鞠之不見涸．虛而能受．動而愈出、 此其所以異于輕盈者也．

輕盈薄識非絕福，輕盈薄識不見于其身而見于其后．

裴行儉云：人有文才而浮急淺露，豈享富貴之器耶．管格云：處崇宦而自 視巍巍然，非遐福之器也．

秘決云：

大舜微時，耕稼陶漁，艱苦無不履歷．及身處九重，玉食丌國，自是不以 為欲，無異耕稼陶漁之時、祿位名壽兼而有之，福流子孫真遐福之器哉．

汪洋大度可延齡．絕而能續(xù)，曰延齡、年齡也．

白閣道者云：腹內(nèi)能容三丌解，齡如一縷亦須延．陸賈云：漢高豁達大度．

秘訣云：

書云：有容德乃大．夫德者，天爵也．孟云：修其天爵，而人爵從之．即 宋郊以竹渡蟻，遇胡僧相之曰，公神彩異常，必活數(shù)丌性命，后曰當魁天下．夫以數(shù)丌蟻命．由陰報之速，使活天下蒼生之命，義當何如耶．延齡 之說誠非迂也．

子輿□巖師丌世，孟柯．字子與．□巖，氣象□巖也．

《風鑒》云：□巖器宇旋旋生．《通仙錄》云：□巖器宇旋旋露，有類古 玉埋于秋．《清鑒》云：孟子巖巖泰山氣象，能賤齊宣之祿丌鐘．

秘訣云：

夫有德者、其器宇恢廓，輕丌鐘一節(jié)．未足以窺其微，使務名者亦能之， 畢竟于平時見義無難色、方得之、古人謂觀其所忽是也．

夷吾卑俠佐姜齊．管仲，字夷吾，相齊桓公，伯諸侯．

孔子曰：管仲之器小哉．朱子注云：局量偏淺，規(guī)模卑狹，謂其得君行道 而以伯終也．

秘訣云：

或謂孔子論管仲之器小，朱子釋曰：局量編淺，規(guī)模卑狹，此論事功，末 論其德容．葆和子曰：不然，器者，吾身之德發(fā)而為容，有其德，便有其器，有其器，便有其容．事功即德器之見于行也，故古人見其禮而知其政， 聞其樂而知其德．袁柳莊口：聞人之聲，而知其素，其意于此同．

此特公私毫發(fā)問，用心有公私之別．

玄談云：豐姿異，骨格奇，再觀才器設施為．才濟變意有私，小人君子不 同歸．朱文達曰：公道私情，此事間不容發(fā)．

秘訣云：

夷吾葵丘之會，名尊周室，實伯齊桓．公私之介，惟宣尼知之．所以器不 能王齊而伯終也．假如人有此才器，有奇形，且大公無我，不惟福庇子一身一家，大君赤子亦蒙其福矣．人之德器顧不重哉．

出其下者無足評．德器不及夷吾者,無足論相矣．

《風鑒》云：上貴之人方人相，中下之人豈可評．來和于云：南北路頭多 少人，上士吾方與論評．

秘訣云：

麻衣曰：形骸局促，作事畏縮．器寧軒昂．一小快順．夫軒昂者，抱致遠 之資．局促者．顯卑瑣之態(tài)．人品已定、貴賤已殊，無足評論固宜．福若水兮德若器，德隨器付．

《五管訣》云：雖然論相而論福，尤必觀器面知德．度冥經(jīng)云：人有一分德器，必有一分衣祿．十分德器，必有十分衣祿．[/size][/font]

劍公子 2006-12-7 08:58

[font=楷體_GB2312][size=5]秘訣云：

福水德器之喻、極善此方者也．吾曾讀史，見古人作歇器者，中則正、滿則覆．限于其器也．始知德福二者，亦猶筑器之有限也．

器若淺今水盈溢．器小福薄．

鬼箭云：相寒福薄是前緣，器淺分明由怨天．胡僧云：小人形貌相有方、不見播間乞祭郎．施施狀驕妻房，易盈易溢最乖張．昏夜乞哀曾婢膝，白書矜人更濟鏘．器淺志盈無遠識，直饒富貴也尋常．

秘訣云：

曾聞孔子臍深七李，董卓亦臍深七李．經(jīng)云臍為五臟之外表，惟喜深寬， 怕窄小、居上為智．居下愚，七李能容．仲尼是古一圣，賦此異質(zhì)，董卓亦當如仲尼之圣為是．何乃驕于盧植曰：吾與公同位方岳，公何尚居中郎? 植門：明公與我皆鴻，不意明公變?yōu)轱L凰．卓喜．夫卓使孔子之德．又有 其形，是亦孔子也．何乃戮身燃臍．德不稱形故也．

得志崢嶸民德色，德色，驕矜之念．民，無跡也．

《風鑒》云：紅紫黃光起福堂，崢嶸得志喜非常．謝靈運云：得志之人輕可識，辨取崢嶸及德色．

秘訣云：

商貴得志之氣，三光五澤、此正本來之色也．人若處此富貴之時，未嘗不以富貴驕人、其傲慢之氣．有不及檢柬于處已待人之時、圭角發(fā)露，此德色也．學力到涵養(yǎng)純則無．

失時落魄絕狐媚．落魄，猶言喪氣也．疝d蓬A故曰狐媚．

《風鑒》云：失志落落坐立歌．來和子云：落魄貧寒無媚態(tài)，相中唯有此人稀．

秘訣云：

世間惟有貧賤至易移人、饑寒迫于身，壯氣消磨，雄心頓挫．鮮不奴顏拽 招十王公．程子詩：富貴不淫貧賤樂、男兒到此是豪雄．此相之謂也．

任是不揚難錄取，不揚，貌惡侵小也．

胡僧云：休嫌貌不揚白壁璞中藏．裴中立云：白題像爾聲不揚、爾貌不揚， 一點靈臺丹青莫狀．

秘訣云：

人形甚美必有甚惡，人形甚惡必有甚美．誠能知美中有惡，惡中有美，相 術不減于姑布子卿矣．

心生相貌立磁基．磁基，寓言心地也

《人倫賦》云：借使修德于心，吉兇可易．陳圖南負心發(fā)善端諸福集．麻 衣云：末觀形貌，先相心田．

秘訣云：

心生相貌，以理言也．大人心雕琢太甚，生理盡矣．具有美形，術見有減， 惟福白減耳．培養(yǎng)方寸．生理全．雖有惡形，未嘗有改，椎福自增耳．學術者此不可不知．

右五條相法，精無不該，粗無不載，囊括諸相法中之相，分經(jīng)玄二解．泛 視之，其辭簡約，深玩之，其理無窮．余珍之久矣，敢自私乎、公于同志．

十三部位總歌

天中 第一天中對天岳，左廂內(nèi)府相隨續(xù)．高廣尺陽武庫同，軍門輔角邊地足．

天庭 第二天庭連曰角，龍角天府房心墓．上墓四殺戰(zhàn)堂連，驛馬吊庭分善惡．

司空 第三司空額角前．上卿少府更相連．交友道中交額好、眉重山林看圣賢．

中正 第四中正額角頭，虎角牛角輔骨游．玄角斧裁及華蓋，福堂彩霞郊外求．

印堂 第五印堂交鎖里、左曰蠶室林中起．酒樽精舍對繽門，劫路巷路青路尾．

山根 第六山根對太陽，中陽少陽及外陽．魚尾奸門神光接，倉井大門玄武藏．

年上 第七年上夫座參，長男中男及少男．金柜禁房并賊盜，游軍書上玉堂厴．

壽上 第八壽上甲柜依，歸來堂上正面時．姑姨姊妹好兄弟，外甥命門學堂基．

準頭 第九準頭蘭臺正，法令灶上宮室盛．典御園倉后閣連，守門兵卒記印綏．

人中 第十人中對井部、帳下細廚內(nèi)閣附．小使仆從妓堂前，嬰門博士懸壁路．

水星 十一水星閣門對，北鄰委巷通衢至．客舍兵蘭及家?guī)欤搪蒙T山頭寄．

承漿 十二承漿祖宅安，孫宅外院林苑看．下墓莊田酒池上，郊廓荒斤道路旁．

地閣 十三地閣下舍隨，奴仆推磨坑塹危．地庫陂池及鵝鴨，大海舟車無憂疑．

流年部位歌

欲識流年運氣行，男左女右各分形，天輪一二初年運，三四周流至天城

天廓垂珠五六七，八九天輪之上停，人輪十歲及十一，輪飛廓反必相刑

十二十三并十四，地輪朝口壽康甯，十五火星居正額，十六天中骨格成

十七十八曰月角，運逢十九應天庭，輔角二十二十一，二十二歲至司空

二十三四邊城地，二十五歲逢中正，二十六上主丘陵，二十七年看冢墓

二十八遇印堂平，二九三十山林部，三十一歲凌云程，三十二遇紫氣生

三十三行繁霞上，三十四有彩霞明，三十五上太陽位，三十六會上太陰

中陽正位三十七，中陰三十八主亨，少陽年當三十九，少陰四十看須真

山根路遠四十一，四十二造精舍宮，四十三歲登光殿，四十有四年上增

壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮，準頭喜取四十八，四十九入蘭臺中

廷尉相逢正五十，人中五十一人驚，五十二三居仙庫，五十有四食倉盈

五五得請祿倉米，五十六七法令明，五十八九遇虎耳，六十之年水星位

承漿正居六十一，地庫六十二三逢，六十四居肢池地，六十五處鵝鴨鳴

六十六七穿金縷，歸來六十八九程，七十之年逢頌堂，地閣頻添七十一

七十二三多奴仆，腮骨七十四五同，七十六七尋子位，七十八九丑牛耕

太公之年漆一歲，更臨寅虎相偏靈，八十二三卯兔宮，八十四五辰龍上

八十六七已蛇中，八十八九午馬輕，九十九一未羊明，九十二三猴結果

九十四五聽雞聲，九十六七犬吠月，九十八九買豬吞，若問人生過百歲

順數(shù)朝上保長生，限運并沖明暗辦，紋痣缺陷禍非輕，更逢破敗屬幽冥

又遇氣色相刑克，骨肉敗破自伶仃，倘若運逢部位好，順時氣色見光晶

周而復始輪于面，五岳四瀆相朝挹，扶搖萬里任飛騰，相逢談笑世人驚

運氣口訣

水形一數(shù)金三歲，土厚惟將四歲推．火赴五年求順逆，木形二歲復何疑．

金水兼之從上下，若云水火反求之．土自準頭初主限，周而復始定安危．

識限歌

八歲十八二十八，下至山根上至發(fā)．有無活計兩頭消，三十印堂莫帶殺．

三二四二五十二，山根上下準頭止．禾倉祿馬要相當，不識之人莫亂指．

五三六三七十三，人面排來地閣間．逐一推詳看禍福，火星百歲印堂添．

上下兩截分貴賤，倉庫分平定有無．此是神仙真妙訣，莫將胡亂教庸夫．

十二宮相論

一

、

命

宮 命宮者，居兩眉之間，山根之上．光明如鏡，學問皆通．山根平滿，乃主 福壽．土星聳直，扶拱財星．眼若分明，財帛豐盈．額如川字，命逢釋馬，官星果若如斯，必保雙全富貴．凹沉必定貧寒，眉接交相成下賤，亂里離 鄉(xiāng)，又克妻．額窄眉枯，破財鈍檀．

詩曰：

眉眼中央是命宮，光明瑩凈學須通．若還紋理多這滯，破盡家財及祖宗． 命宮論曰：印堂要明潤，主壽長久．眉交者，身命早傾．懸針主破，克妻害子．山岳不宜昏暗，有川字紋者，為將相．平正明潤身常吉，得貴人之 力．氣色青黃虛驚，赤主刑傷，白主喪服哭悲，黑主身亡，紅黃主壽安， 終身吉兆．

二

、

財

帛 鼻乃財星，位居土宿．截簡懸膽，干倉丌箱．聳直豐隆，一生財旺．富貴 中正不偏，須知永遠滔滔．鷹嘴尖峰．破財貧寒．莫教孔仰、主無隔宿之糧．廚灶若空，必是家無所積．

詩曰：

鼻主財星瑩若隆，兩邊廚灶若教空．仰露家無財與栗，地閣相朝甲柜豐． 財帛宮論曰：天倉、地庫、金甲柜、井、灶，總曰財帛官．須要豐滿明潤，財帛有余，忽然枯削，財帛消乏．有天無地，先富后貧．天薄地豐、始貧 終富．天高地厚，富貴滿足，蔭及子孫．額尖窄狹、一生貧寒．井灶破露， 廚無宿食．金甲柜豐，富貴不窮．氣色昏黑．主破失財?shù)摚t黃色現(xiàn)，主進財?shù)摚帱S貫鼻、主得橫財．二柜豐厚，明潤消和，居官而受賞賜．赤 主口舌．

三

、

兄

弟 兄弟位居兩眉，屬羅計．眉長過目，三四兄弟無刑．眉秀而疏．枝干自然 端正，有如新月和同水遠超群．若是短粗同氣、連枝見別．眉環(huán)塞眼、雁行必疏，兩樣眉毛，定須異母．交連黃薄，自喪他鄉(xiāng)．旋結回毛．兄弟蛇 鼠．

詩曰：

眉為兄弟軟徑長、兄弟生成四五強．兩角不齊須異母，交連黃簿送他鄉(xiāng)． 兄弟宮論曰：兄弟羅計，須要豐蔚，不宜虧陷．長秀則兄弟和睦，短促不足，則有分離孤獨．眉有旋毛，兄弟眾多狼件不常．眉毛散者、錢財不聚． 眉毛逆生．仇兄賊弟．互相妒害，或是異姓事實婚姻．眉清有彩，孤騰清高之 士．眉毛過目，兄弟和睦．眉毛中斷，兄弟分散．濃淡豐盈、義友弟兄．氣色青主兄弟斗爭．口舌黑白，兄弟傷文．紅黃之氣．榮貴喜慶．

四

、

田

宅 田宅者，立居兩眼、最怕赤脈侵睛．初作破盡家園，到老無糧作蘸．眼如 點漆、終身產(chǎn)業(yè)榮榮．風曰高眉、置稅三州五縣．陰陽枯骨、莫保田園．火眼水輪，家財傾盡．

詩曰：

眼為田宅主其宮，清秀分明-樣同．若是陰陽枯更露、父母家財總是空．田宅宮論曰：十星為田宅，主地閣要朝．天庭豐滿明潤，主田宅進益．低 塌昏暗傾欣．主破田宅．若飛走不朝、田宅居無氣色青，主官非田宅無成． 黑主杖責．白主丁憂．紅主成，田宅喜重重、黃明吉昌，謀元不遂，君子加官，即曰得升，小人得寵，利見貴人，武職或領兵馬、殺氣旺者，即行 師，主管財賦，或八運司等處，五品至三品，三品至二品，如是詳看六品 以卜，另作區(qū)處．

五

、

男

女 男女者．位居兩眼-下．名曰淚堂．三陽平滿，兒孫福祿榮昌．隱隱臥蠶，子息還須清貴．淚堂深陷，定為男女無祿．黑痣斜紋，到老兒孫有克．口 如吹火，獨坐蘭房．若是平滿人中，難得兒孫送老．

詩曰：

男女三陽起臥蠶，瑩然光彩好兒郎．懸針理亂來侵位，宿債平中不可當． 男女宮論曰：王陰三陽、位雖豐厚、不宜枯陷．左三陽枯，克損男．右三陰枯，克損女．左眼下有臥蠶紋，生貴子．凡男女眼-下無肉者，妨害男 女．臥蠶陷者，陰駕少；當絕嗣也．亂紋侵者，主假子及招義女．魚尾及 龍宮黃色環(huán)繞，主為陰駕紋見曾懷陰德濟于人，必有果報．又云：精寒血竭不華色，男不旺，女不育．若明陽調(diào)和，精血敷暢，男女交合，故生成 之道不絕．宜推于形象外，當以理言，玄妙自見也．氣色青，主產(chǎn)厄．黑 白主男女悲哀．紅黃主喜至．三陽位紅生兒．三陰位青生女．

六

、

奴

仆 奴仆者，位居地閣，重接水星．頰圓豐滿，侍立成群．輔?星朝一呼百諾． 口如四字，主呼聚喝散之權．地閣尖斜，受恩深，而反成怨恨．紋紋敗陷，奴仆不周．墻壁低傾，恩成仇隙．

詩曰：

奴仆還須地閣豐，水星兩角不兼容．若言三處都無應，傾陷紋痕總不同． 奴仆宮論曰：懸壁無虧，奴仆不少．如是枯陷，仆馬俱無．氣色青主奴馬損傷．白黑主仆馬墜墮，不宜遠行．赤主仆馬口舌，損馬失財.黃色勝，牛馬奴仆自旺，左門右戶，排立成行．

七

、

妻

妾 妻妾者，位居魚尾，號曰奸門．光潤無紋，必保妻全．四德豐隆平滿，娶妻財帛盈箱．顴星侵天，因妻得祿．奸門深陷，長作新郎．魚尾紋多，妻防惡死．奸門暗慘，自號生離．黑痣斜紋，外情好而心多淫欲．

詩曰：

奸門光澤保妻宮，財帛盈箱見始終．若是奸門生暗慘、斜紋黑痣蕩淫奔． 妻妾宮論曰：魚尾須要平滿，不宜克陷．豐滿則夫貴妻榮，奴仆成行．婦女魚尾奸門明潤、得貴人為夫．女人鼻如懸膽，則主富貴．．缺陷則主防 夫，淫亂敗家、放蕩不旺夫．婦人面如滿月，下領豐滿，至國母之貴．氣色青，則主妻妄憂愁思慮．赤主夫妻口舌．黑白大夫妻男女之悲．紅黃色見、主夫妻男女和諧之喜．如有暗昧，主夫妻分離，不然斷角少情．

八

、

疾

厄 疾厄者，印堂之下，位居山根．隆如豐滿，福祿無窮．連接伏犀，定主文 章．瑩然光彩，五福懼全，年壽高平，和塢相守．紋痕低陷，連年速疾沉　，枯骨尖斜，未免終身受苦．氣如霧，災厄纏身．

詩曰：

山根疾厄起平平，一世無災禍不生．若值紋痕并枯骨、平生辛苦卻難成． 疾厄?qū)m論曰：年壽明潤康泰，昏暗疾病至．氣色青主憂驚．赤防重災．白主妻子之悲．黑主身死．紅黃紫主喜氣之兆也．

九

、

遷

移 遷移者，位居眉角，號曰天倉．豐盈隆滿，華彩無憂．魚層位平，到老得 人欽羨，騰騰驛馬，須貴游宦四方．額角低陷，到老住場難見．眉連交接，此人破祖離家．天地偏斜，十居九變．生相如此，不在移門，必當改墓．

詩曰：

遷移宮分在天倉，低陷平生少住場．魚尾未年不相應，定因游宦卻尋常． 遷移宮論曰：邊地驛馬，山林發(fā)際，乃為出入之所，宜明潤潔凈，利遠行，若道暗缺陷，及有黑子，不宜出入，被虎狼驚．氣色青，遠行主驚失財． 白主馬仆有失，黑主道路身亡．紅黃紫宜獲財喜[/size][/font]

劍公子 2006-12-7 08:59

[font=楷體_GB2312][size=5]十

、

宮

祿 官祿者，位居中正，上合離宮，伏犀貫頂．一生不到訟庭，驛馬朝歸，官 司邏擾．光明瑩凈，顯達超群．額角堂堂，犯著官司貴解．宮痕理破，常招橫事．眼如赤鯉，實死徒刑．

詩曰：

官祿榮宮仔細詳，山根倉庫要相當．忽然瑩凈無痕點，定主官榮貴久長． 官祿宮論曰：兩眼神光如曙星，龍目鳳睛主貴．印堂明潤，兩耳色白過面，聲聞天下，福祿榮顯．如陷缺飛走，而無名譽．氣色青，主憂疑．赤主口 舌是非．白主孝服至．紅黃上下有詘書加官進職之喜．

十

一

、

福

德 福德者，位居天倉，牽連地閣．五星朝拱，平生福祿滔滔．天地相朝，德 行須全五福．額因額窄，須知苦在韌年．額闊頤尖．邊否還從晚景．眉高目聳．尤且平平．眉壓耳掀，休言福德．

詩曰：

福德天倉地閣圓，五星光照福綿綿．若還缺陷并尖破、衣食平平更不全． 福德宮論曰：天倉地庫為福德宮，須要豐滿明潤，相朝招重重祖蔭、福德永祟．若陷缺不利，淺窄昏暗、災厄常見，人亡家破，蓋因心術損了陰隙， 終是勉強，神明不佑．作事行悔，滿面春風，一團和氣．氣色青主憂疑． 赤主酒肉，忌口舌．白主災疾．紅黃吉兆．

十

二

、

相

貌 相貌者，先觀五岳，次辨三停．盈滿，此人富貴多榮．三停俱等，永保平 生顯達．五岳朝聳，官祿榮遷，行坐威嚴，為人尊重．額文初運．鼻管中年．地閣水星，是為末主．若有克陷，斷為兇惡．

詩曰：

相貌須教上下停，三停平等更相生．若還一處無均等，好惡中間有改更． 相貌宮論曰：骨法精神，骨肉相稱氣相和，精神清秀，如桂林一枝、昆山片玉，如珠藏淵，如玉隱石，貴顯名流，翰苑吉士．暗慘而薄者兇．氣色 滿面紅黃明潤，大吉之兆．

十二宮總訣

父母宮論曰：

曰月角須要高，明凈則父母長壽康寧．低塌則幼失雙親．暗 昧主父母有疾．

左角偏，防父．右角偏，防母．或同父異母，或隨母嫁父， 出祖成家、重重災注、只宜假養(yǎng)．

方免刑傷．又云：重羅疊汁、父母重拜， 或父亂母淫，與外奸通、又主防父害母．

頭側(cè)額窄，多是庶出，或因奸而 得．又云：左眉高，右眉低，父在母先歸．

左眉上、右眉下，父亡母再嫁． 額削眉交者，主父母早拋，是為隔角反面無情．

兩角人頂，父母雙榮，更 受祖蔭，父母聞名．氣色青主父母憂疑，又有口舌相傷．

黑白主父母喪亡． 紅黃主雙親喜慶．

兼容貴賤

夫人者，以頭為主，以限為權．頭則身體之首，眼則形容之光．

觀頭之方圓，視眼之黑白．頭因而必貴，目善而必慈．

眼豎而性剛，眼露而性毒． 斜視而懷妒忌．近視面神睛藏性剛強，而心必曲．

氣溫柔，面貌必和．滿面青藍，多逢邊否．紅黃不改，必遇榮昌．

黑白色侵，憂橫疾病紛紛．色紫見福祿以猶遲．赤色縱橫，信官災而將至．

要知克子害兒，必是眼下無肉．臥蠶平起，后嗣相從．眉中若旋，兄弟必全．

眉橫一字，足義愛人． 要知奸詐孤貧，看他鼻頭尖薄．官高位顯，準頭圓似截簡．

衰困中年，定 是風門牙露．露齒結喉，相中大忌，男子如此，骨肉分離．

婦人如此，防 夫絕子．門小唇薄，此人多是多非．

印上雜紋．決定難逃刑法．口角兩垂 向下，因知奸詐便宜．欲知富貴聰明，須知眼如點漆．

口如四字，唇似朱 紅、兩角朝于天倉，定是公侯之位．眉高耳聳，官祿榮遷．

看部位相學堂， 須要六處不陷．在僧道，則出入千人之上．

在仕途，位至三公之際、初年 水厄之憂．但有眉間黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄．

身肥項促，命不久 長．要知貴賤吉兇，須有此本風鑒．

人身通論

（滿庭芳）額廣耳珠，頭圓足厚，瑩然美貌光輝．

寬舒豐厚，形氣類相隨、 皆是五行分定．豐衣足食兩相宜．

智能者，眉清目秀，聲價少年知．肘龍 并虎臂，

山根明朗，地閣豐肥．更鼻垂懸膽，項有余皮．

賦性高名磊落， 面方皆厚宛如龜．

真?zhèn)€好、安全五岳，壽數(shù)介齊眉．

四學堂論

官學堂 一曰眼為官學堂，眼要長而清，主官職之位．

祿學堂 二曰額為祿學堂，額闊而長，主官壽．

內(nèi)學堂 三曰當門兩齒為內(nèi)學堂，要周正而密，主忠信孝敬．疏缺而小主多狂妄．

外學堂 四曰耳門之前為外學堂，要耳前豐滿光潤，主聰明．若昏沉愚齒之人也．

八學堂論

高明 第一高明部學堂，頭圓或有異骨昂．

高廣 第二高廣部學堂，額勇不錯骨起方．

光大 第二光大部學堂，印堂平明無痕傷．

明秀 第四明秀部學堂，眼光黑多人隱藏．

聰明 第五聰明部學堂，耳有輪廓紅白黃．

忠信 第六忠信部學堂，齒齊周密白如霜．

廣德 第七廣德部學堂，舌長至準紅紋長．

班筍 第八班筍部學堂，橫起天中細秀長．

八位學堂如有此，人生富貴多吉祥．

學堂詩

背負琴書不得名，學堂無位陷三停．人中一位若無應，空將年月在朝臣

欲說無官少保人、盜門青氣有羅紋．使于鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛

月學尖兒義損財，初年流落更多災．官方門舌無人說，只有先賢相出來

面三停

面之三停者，自發(fā)際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自準下人中 至頦為下停．

夫三停者，以象三才也．、上停象滅，中停象人，下停象地， 故上停長而豐隆，方而廣闊者，主貴也．

中停隆而直峻而靜者，主壽也． 下停平而滿端而厚者，主富也．

若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災，防克 父母早賤之相也．

中停短促編塌者，主不仁不義，智識短少，不得兄弟妻 子之力，有主中年破損也．

下停長而狹尖薄者，主無田宅，生貧苦、老而 艱辛也．三停皆稱，乃為上相之人也．

論形有余

形之有余者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊臍厚，胸前平廣，腹圓垂下，行坐端正，

五岳朝起，三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，視之 怡怡而去，此皆謂形有余也．形有余者，令人長壽無病，富貴之榮矣．

論神有余

神之有余者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長、精神聳動，容色澄徹，舉止汪洋．

恢然遠視，若秋曰之照霜天；巍然近矚，似和風之動春花．

臨事剛毅，如猛獸之步深山；出泉迢遙，似丹風而翔云路．

其坐也如界石不動，其臥也如棲鴉不遙，其行也洋洋然如平水之流，其立也昂昂然如孤峰之聳．

言不妄發(fā)，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，丌態(tài)紛錯于前，而心常一，則可謂神有余也．

神有余者，皆為上貴之人，兇災難人其身，天祿永其終矣．

論形不足

形不足者，頭冒尖蒲，肩膊狹斜，腰肋疏細，肘節(jié)短促，掌薄指疏，唇賽額撻、鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋，一手無紋，唾中眼開，言作女音．齒黃而露，口臭而尖．

禿頂無眾發(fā)，眼深不見睛．

行步奇?zhèn)龋伾樱?/p>

頭小而身大，上短而下長，此之謂形不足也．

形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣．

論神不足

神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚．

不唾似睡．繞睡便覺；不哭似哭，常如驚怖．

不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏容止昏亂，色濁似染．

顛癇神色凄傖，常如大失；恍您張惶，常如恐怖．

言語瑟縮似羞隱藏，貌兒低摧如遭凌辱．

色初鮮而后暗，語初快而后吶，此皆謂神不足也．

神不足者，多招牢獄之厄，宮亦主失位矣．

論骨肉

相人之身，以骨為主，以肉為佐．以骨為形，以肉為容．

以骨為君，以肉為臣．然臣不能制君，反為之逆理．

若形好容惡，至老不作；容好形惡，乍苦乍樂．

假使形容俱好，若有紋癮黑子，亦不為佳．

夫紋欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面見顴骨肉薄而開方者．

主有權衡．若肉大骨藏，則無權衡．其人縱有官職，但常調(diào)而已．

凡有相之人，或居貧賤，如鳳在地不久必翔；無相之人，忽居富貴，如草非時而生，非地而出矣，必愈疾也．

相骨

骨節(jié)相金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗．

瘦者不欲露骨，肉不稱骨而骨露，乃多難有禍之人也．肥者不欲露肉．

肥滯之人也不欲蒲，或滿而盈者乃是死人之相也．

骨與肉相稱，氣與血相應．骨寒而縮者，不貧則天．

謂背額而停倔，骨寒而肩聳．

大凡物有不全，貧賤壽富天折，故曰不貧則夭．

曰角之左月角之右，有骨直起為金城骨，位至三公．

印堂有骨上至天庭，名天校骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，并位至三公．

面上有骨卓起，名為顴骨，主權勢．

顴骨相連人耳，名王梁骨，主壽考．

自臂至肘為龍骨，象君．

欲長而大自肘至腕名虎骨，象臣．

欲短而細骨欲峻而舒圓而堅直而應節(jié)緊而不租皆堅實之象．

顴骨入鬢，名驛馬骨，左目上曰曰角骨，右目上曰月角骨．

骨齊耳為將軍骨，撓曰員為龍角骨，兩溝外曰巨鏊骨，額中正兩邊為龍角骨．

詩曰：

骨不聳今且不露，又要圓清兼秀氣．

骨為陽兮肉為陰，陰不多今陽不附．

若得陰陽骨肉均，少年不貴終身富．

骨聳者天．骨露者無立．

骨軟弱者，壽而不樂．

骨橫者兇．骨輕者貧賤．骨俗者愚濁．骨寒者窮薄．骨圓者有福．骨孤者無親．

又云：木骨瘦而青黑色，兩頭粗大，主多窮厄．

水骨兩頭尖，富貴不可言．

火骨兩頭粗，無德賤如奴．

士骨大而皮粗厚，子多而又富．

肉骨堅硬，壽而不樂，或有旋生頭角骨者，則享晚年福祿，或旋生頤額者，則晚年至富也．

詩曰：

貴人骨節(jié)細圓長，骨上無筋肉又香．

君骨與臣相應輔，不愁無位食天倉．

骨粗豈得豐衣食，部位應無且莫求．

龍虎不須相克陷，筋纏骨上賤堪憂．

相肉

肉所以生血而藏骨，其象猶土生丌物而成丌物者也．

豐不欲有余，瘦不欲不足．有余則陰勝于陽．不足則陽勝于陰．

陰陽相勝，謂一偏之相淘為陰

骨為陽，陰有余神則生血，陽有余神則生氣肉以堅而實直而聳，肉不欲在 骨之內(nèi)，為陰不足，骨不欲生肉之外，為陽有余也．

故曰人肥則氣短，馬肥則氣喘，是以肉不欲多，骨不欲少也．

暴肥氣喘．速死之期．肉不欲橫，橫則性剛而暴．

肉不欲緩，緩則性懦而怕．

人肥不欲亂紋路，路漏者近死之兆．

肉欲香而暖．色欲白而潤．皮欲細而滑，皆美質(zhì)也．

色昏而枯，皮黑而臭，寵多加塊非令相也．

若夫神不稱枝干，筋不束骨，肉不居體，皮不包肉，速死之應也．

詩曰：

骨人肉細滑如苔，紅白光凝富貴來．

揣著如綿兼又暖、一生終是少兇災．

肉緊皮粗最不堪、急如繃鼓命難長．

黑多紅少須多滯、遍體生光性急剛．

欲識貴人公輔相，芝蘭不帶自然香．[/size][/font]