未

未為夏季，節令為農歷六月，這時陰氣加深，火勢要逐漸減弱。

未為花園。花園為什么要屬未而不屬卯呢？因卯木旺盛，自成茂林：未是木的墓庫，好比墻亙里的花木，并且從雜而生，所以未叫做“花園”。

未土所對應的類象：為燥土、木庫，引申為花園、庭院、墻堰、干井、新建的墳墓、加工木具之所、林場、木材廠、菜園、果園、為酒食店等。

未土所對應的身體部位：胃、腕、皮膚、肌肉、脾及消化系統等。

未所對應的數：0、2、5、6、8、10。

未象：溫土、田園、公園、庭院、墻堰、林場、休閑、陶冶、情趣、飾物、酒店、酒食、土產、建筑物、營造、醫藥、化工、熱毒；于人體為脾胃、腕、腹、口腔、肌膚、脊梁；動物為犴、羊、鷹。

未：天象：原文：未為風伯。意譯與解說：未為風伯。

分野：原文：未屬雍秦。意譯與解說：未屬西南，分野為廣西西部、貴州。

另辰戌丑未四支雖各有分野，但土屬中央，所以其分野均兼河南、湖北中原之地。

人品：未為師巫、寡婦。

總類：原文：未為土，為井圈、墳田、垣墻、酒肆、茶坊、神堂、佛殿、過院，為老嫗、白頭翁、牧羊人、父母，為宴會、酒食，為印信，為腕膈、脊梁、胃門，為衣服、藥餌、酒器、樂器、幡簾，為桑、柘、麻，為羊、鷹、雁、鴿、鵲。意譯與解說：未土旺相為墻垣、為酒肆、為茶坊、為佛殿、為神堂。未土死囚為墳墓、為井、為過院。未乘天空為井泉(按：未中有井宿)，加辰為田園，加卯為林木。未日乘白虎為墳墓或賽場，陶冶等。未土在人，旺相為父母、為妹、為嫂、為牧羊人、為賓客；死囚為寡婦、道士、酒匠、帽匠、老嫗、白頭翁。未加亥為繼父，未加酉為繼母，未乘太陰為姨或小姑，乘天后為舅姑。未加未為醉人，未加寅為婿，未乘天后加日辰上為公婆，未乘六合為僧，未加酉丑為老人。未土在物，旺相為冠裳、為印信、為酒食、為木棉；休囚為桑葉、為笙歌、為醫藥、為簾。未乘龍后加寅卯為麻，未加子為醬，為賀宴。

未土在姓為朱、秦、高、章、張、羊、杜、井、魏、楊。凡土旁、羊旁類皆是。

未：為陰土，處十二支第八位，在人元用事內中藏有乙木、己土、丁火，由于為墓神，而它的內在氣息比較復雜，它是以氣態形式出現的，在命學五行中，它有著善變其形的性質，遇火則炎、遇金則脆、遇木則根固、遇水則相戰，這是《河、洛》對待的原理，未、位于西南方《洛書》坤卦之中，在未中丁火為午火之余氣，居左邊，己土為本氣居中，乙木為墓氣居右，未中丁火為盛夏之余氣，它得乙木之生其性向上漂浮，所以以氣態的形式作力于命局，己土是陽中之陰，是死不僵之氣，在析命中最為玄妙，天干得木火之氣，則氣傾火土，方有脆金之憂，天干得金水則有陰氣復生之象，全在引化墓氣而決定其中藏之神的功用，非一見燥土就以脆金的片面定論，五行變化全在天象四時之氣息變化，眾與寡不能說明一切原理，所以《滴天髓》才有云“陽干從氣不從勢，陰干從勢不從氣”之說，它在相遇的五行結構中有很大的可變性，是由氣、固態氣息的轉化形式決定的，如果未以其中所藏己土得到天干金水之氣的助長，那么它是以固態形式出現，則能左右于燥烈之中，孕養陰氣，如果大運順行西北之地，陰氣得到培養，則能形成土生金生水的連環相生之勢，氣息通暢富貴之氣立現。如果逆行大運于東南方，它與氣態形式出現，則脆金克水，陰氣盡失，則阻于人事之中，有亡于膏石之險（膏石：為病藥），這是內含的原理的兩面性，由于未為木之庫、火之余氣，內中之物被本氣土主宰，所以丁火與乙木均有隨時被消亡的危險，它如順行西方大運，金得地，而水透干，流年再遇金水，則火木之氣就會死絕，反成滅火之憂，雖為命主調候之喜，但六親受傷也是在所難免。如果逆東南木火大運，流年再遇木火，則有消亡自己的危險，這是陰絕而純陽之病，五行之氣不能得到化生的結果，此時所說的純陰、純陽，非四柱全陰與全陽，而是變化中的陰陽氣息轉換關系，這才是真陰真陽也。未在《河圖》的坎位，位于正北方，有“天一生水”之喻，由于寒氣中藏，所以在未月天干透水或順行大運時，均稱為“三伏生寒”，它是陰氣深藏而能防燥之意，這說明未土的氣息結構有可變性，是純陽與純陰的分界點，其內在容量是我們不能想象的，但它確實作用于命局之中，這在判斷格局的從與不從中，有非常難以把握的難度，不過大家應該明白這點，凡遇五行氣勢傾于眾或一方的命局，不要輕言從格，得觀氣息運行，并尋其歸藏之處才能定論。

未為“花園”乃木之墓庫，好比墻垣內的花草叢生，其形美艷，其景迷人。所以日主為未或年為未的人，有豐富的社會經驗，精明能干，心地善良，溫文爾雅，具創造性與忍耐性，與人和平相處，是外柔內剛型，如得運助最易成為富翁。未遇卯亥三合木局，乃為繁花似錦之象，其氣息是木于長生而祿旺，后歸木庫而成形的固態轉換過程，天干不能有金的壓服，不然曲直仁壽受損，則會絆住未中丁、己的作為，而成為禍患，它喜水之助長，木的幫扶，火之抒發，方為體全之象，其順利可知。未遇丑為相沖，這是在辰戌丑未四墓相沖中對命主損傷最小的一組，丑沖未是丑助未中的寒氣，讓陰濕之氣得到抒發，從而作用于命主，所以命書中定為“沖開財庫”，為得官得印，財興人發，當然我們不能一概定論，得視氣息的運行原理而定其喜忌，若四柱無火的命局，則怕行金水之地，雖寒氣得到培養，但日主寒氣過盛而成另一憂慮，雖對命主本人影響不大，但反有克財之病，而損六親與婚姻。如果命局金水旺相，則未反愛行丙丁之鄉，此為未中印星發跡，其命主學養成就方顯。未遇子為害或叫穿，是癸水傷丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。

在析命中最容易遇見的就是六月生人，未土值權，雖是燥烈，但寒氣中藏，則容易脫離未土脆金的范圍，而進入三伏生寒的原理之中，所以《窮通寶鑒》把它區別為上下月之分，以陰陽氣息的成熟原理，進行分別對待，來解讀五行的結構與屬性，方能合符氣息的運行真機，不然其論斷結果就會與現實相去甚遠。我得傳未月之氣分得更細，以十天為界，從小署十天為陰氣不長之時，最易從炎上之氣，命局有金而被脆之，炎燥之氣阻寒，而金水不能成形。中間十天，則結構中和，命局有金透出運遇順利西北，則金水氣能接未中己土之寒，而化生曙陽之氣，而成調候之功，只有在大運遇逆行火木之時，方有脆金滅水之險。生于后十天，則金水之氣大長，順行大運，寒氣較深，對于命主本人，沒有大的影響，而對于六親與婚姻，則有礙。所以《窮通寶鑒》中，有配以丁火的運用方法，這就是調節于寒曙之中的五行的妙理。

——申

申為孟秋，節令是農歷七月，申是頑鈍耐磨之金，為陽金。申為名都。

在八卦中，方位屬坤地，即西南方。其地的體勢廣大無疆，不用名都作比喻，不足以說明它廣大。申宮生出壬水，又和艮山相對，是水繞山環的地方。

申金所對應的類象：為仙堂、為大路、城宇、祠堂，有肅殺之氣有刀象，為金屬物、為大型金屬及器材、礦石等。

申金所對應的身體部位：大腸、經絡、肺、骨骼、呼吸系統等。

申所對應的數：4、7、8、9。

申象：鐵器、硬物、刀、鏟、車、兵戈、軍隊、司法、礦物、礦廠、機器、車輛、醫院、西醫、道路、城池、名都、祠堂、金融、數位；于人體為肺、大腸、骨、脊椎、氣管、食道、牙齒、骨鈣、經絡；動物為：猴、猿、猱。

申：天象：原文：申為水母。 意譯與解說：申為水神。

分野： 原文：申屬益晉。意譯與解說：申屬西南，分野應在云南、西藏。

人品：申為軍徒、公吏。

總類：原文：申為金，為坤，為道路、城宇、湖池、石路、神祠、坊場、街巷，為兇人、獵人、醫人、緝捕，為疾病、死喪，為肺經、骨節、大腸，為銅鐵、金、銀、刀、劍、絹帛、羽毛、紙、布、兵器、磨碓，為大麥、姜、蒜、產乳，為猿猴、獅子。意譯與解說：申金旺相為城宇、為廊、為郵亭；休囚為神祠、為馬舍、為陵寢、為街巷。申加卯為改門。申金為道路，其主有五。甲日主財帛或遠信出其道路；戊日主奴婢，公文出其道路；庚日主疾病，喪孝出其道路；壬日壬申金入傳，帶奸神，主因婦人淫亂敗露出其道路；癸日出其道路有遺亡之事。申金乘天后為湖池。申金于人旺相為孝子、商賈、行人、緝捕、醫人；休死則為銀匠、鐵匠、屠戶。申加三合之首為元帥，作月將加日辰，魁罡是軍人，加子午為逃兵。申金乘龍加孟，或乘太常為僧；乘白虎為獵人；申加四仲為客人，申加戌亥為仇人；申加巳午，或加日干發用為孤兒。申金于物，旺相為金銀、刀劍，休衰為絹帛、羽毛、絮、紙。申金乘龍合為藥物，乘天空為碓磨。申乘玄武加亥主失脫，申加亥克日主水厄。申乘螣蛇為孝喪，甲日為官鬼財富之喪，戊日奴婢之喪或官致病死之喪，丙丁日為官吏之喪或爐冶家之喪。申金乘六合主市賈交易，但壬癸日為女人易交易。

申金在姓為袁、郭、申、晉、韓、侯、鄧。凡金字旁、走之旁之類皆可推演。

申：為陽金，處十二支第九位，在人元用事內中藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的轉角之地，稱為火金分野之鄉，它的氣內在結構是陽性，則賦有較強的肅煞能力與破壞性，所以它的內在氣息則是固態的形式出現的，其含量是戊在左邊，它是未土的余氣，庚在中間，是申的本氣，壬在右邊，是它的寄生之氣，也是固態轉化為氣態的交點位置，在位于西南方《洛書》坤卦之中，是雜金之礦物類，其氣清涼，其性好動，遇大運巳、午方則有煉金成器氣象，遇子、辰則逢水淬，益顯光鋒。遇木多無火，金終能勝，最忌土重埋金，乃無用之物，申在《河圖》的坎位，位于正北方，是“天一生水”的正竅位，所以壬水長生于申，有“水清月白”之象。這是申金的氣息方向發生點，一是遇火煉金而成武職，二是遇水泄之，則文絲滔滔，而成刀筆，二是最忌土多埋金，而生禍害。金多伐木而生損傷筋骨之災，這是交戰的明顯結果，申金在多數時候都是以固態的質的形式出現，有堅強的個性，有“寧為玉碎，不為瓦全”的特性，只有在遇水時方能轉化成氣態的形式，進行生水養木，它與寅木對應，其性相近，其戰甚烈，其結果明顯。

生年或生曰為申之人，其性好動，來勢快而強大，堅毅直接，處事果斷，機靈活潑，不受拘束，能說會道，善交際應酬，風趣詼諧，不太重紀律，喜自由，時會留下渙散之感，而且不易守口，易與人爭執，但事過則去，不記仇恨的特點。所以宜走動性較多的工作，在位多為副職武貴之類。

申為坤卦，則象征地之廣，則喻為“都市”或首老機構，有比喻申為京都的，是因為申宮藏有壬水，乃具清水秀麗的條件，在《洛書》中它與艮宮對待，則成“山環水繞”的美麗景象。

申遇子辰三合水局，是引發金之固態形式的一種方法，解除其內藏的肅煞之氣，所以為潤下其氣，有浩浩蕩蕩不可擋之勢，此時最宜木之泄，無論是什么曰主，它的這一特性均不易改變，所以支有三合水避之命，在行運中變化較大，人生的起伏也較多，這種結克給論斷增加了一定的難度與麻煩。

凡三合之局的命局結構，以水局最為堅實，因為水是無孔不入的，老子云“物堅為水，而勝鐵石”，所以凡是支合水局的命局結構，只要水氣能得到引化，則成就就會很高。是相對高于其它的三合局而言。

巳逢申相合又相刑，這是矛盾的出現，問題決定于天干，天干透火則相刑，是巳克申金，天干透水而相合，為壬水發源，是巳舍己貪合之故，巳火猶如叛徒，則為禍不小，但終不能成其氣候。這也是分辨相刑與相合的關鍵地方，是決定氣息的發生方向的關鍵位置，吉兇也由此處分辨。申遇寅則庚劈甲，而會引火燒身，所以凡寅申相沖，其為禍要烈于其它地支的相沖，因為寅與申均是質重于氣，相戰損傷就會更加強烈一些。

——酉

酉為仲秋八月，辛金色如白水清明。酉為陰金。

酉為寺鐘，因西為金，位置在戍亥，戍亥為天門，鐘為金屬，寺鐘敲響聲音響徹天門；酉的位置在正西方，寺又是西方佛界的代表。

酉金所對應的類象：為小型金屬及小型金屬器材、為農用金屬器具、為刀具、為針、為酒、為碑褐、為街巷、為鐵塔、為寺廟、為雞等。

酉金所對應的身體部位：為骨骼、為小腸、精血、肺、呼吸系統等。

酉所對應的數：2、6、7、8、9。

酉象：金石、劍戟、鏟鋤、器皿、街道、碑碣、寺院、酒店、銀行、鐘表、信息、傳媒、法律、技術、隱學、玄學、機巧、奸邪、妓；于人體為肺、肋、小腸、耳朵、牙齒、骨骼、臂膀、精血；動物為：雉、雞、鳥。

酉：天象：原文：酉為虹霓。 意譯與解說：酉為霓虹，亦為陰。

分野：原文：酉屬冀趙。 意譯與解說：酉屬正西，分野應在青海、四川、重慶。人品：酉為婢妾、沽兒。

總類：原文：酉為金，為兌，為山石、門戶、倉廩、樓闌、酒房、街巷、碑碣，為沽酒兒、金玉匠、外親，為癆瘵、相貌，為口、耳、小腸、精血，為刀劍、釵釧、金石、珠玉、錢、鏡、紙、絹、皮毛、碓磨、門鎖、口竅、石柱、石仙，為小麥、醋酢、酒醬，為雞、雉、鴉、鳧、鴨、鵝。意譯與解說：酉金旺相為山崗、為塔、為門戶、為倉廩、為金銀首飾、珍珠、銅鏡；死囚為街巷、為祠廟、為碑、為酒坊、為石穴、為碓磨；乘龍虎旺相為金玉，囚死為小刀。甲乙日乘白虎主孝服；丙丁日乘太陰為錢(按：火煉金故)。酉金旺相，為貴婦人、為姐、為少女；休囚為外妾、賭徒、金銀匠人、膠漆工人；乘天空休衰為妓女，乘六合為奴婢。酉加子丑為老婢，酉乘天空旺相為小婢，酉乘青龍為侍妾，乘太常加卯未上為樂伎，乘六合加寅申為尼，酉乘白虎加四孟為官祿、邊兵，乘天后為姑母、舅母，乘太陰加干上為妻妾，酉乘六合主斗目(按：六合乙卯與酉沖克故)。在姓為金、趙、樂、石。卯加酉為劉，卯酉加六合為閔，酉乘貴人為鄭，酉加月將為程、呂。凡立人、金旁之類皆是。

酉金：

　酉：為陰金，處十二支第十位，在人元用事內中藏有辛金，是西方正位，金之成形之地，好比器物已經成形，并有光彩奪目之勢，它是已經經過了烈火鍛煉后的器械，而再沒有肅煞之氣，其質柔韌而藏鋒芒，其形精巧而逗人喜愛，但寒光逼人，內隱堅剛之氣，所以它是以氣態的形式出現，好比律法條例，人人喜愛，但又不得不遵守，一但觸犯則災禍四起牢獄定見，用之得當它將成為保身之器，這是它氣息傾向的兩面性，一是引化其氣，二是相戰成形，文與武之分主要在此，其內在結構也有很大的區別與變化，是它的性質以氣態或固態轉換的交點。

它在正西方《洛書》兌卦之中，其性好靜而溫良，外形富態，柔中見剛，與遇巳、丑而會斬金斷玉，肅煞之氣銳利無比，遇甲而伐之，遇壬水金白水清，秀氣舒張，文章精純，遇烈火，技壓群雄，武藝精湛，司法嚴正，其性情左右于往來的結構之中。酉在《河圖》的巽位，在位東南方，是洪爐煉金之，乃金之長生之所，所以四月之火不滅金，它的性質由此而分，順行入爐煉體，逆行伐木施威，順行是金的氣息升華，是氣態性質的體現，所以要以壬水為配，方顯其用，逆行是固態的表現，均要配與己土，因金得土生而力強，力強方能伐木施權，它不忌土重，因逆行東方有木而能疏土，所以不會被埋。酉金細膩氣質親和，乃為孤獨桃花，有孤芳自賞之性，遇水則有貪花戀情之象，時常不能自拔。

生日與生年為酉金之人，其外表俊秀、神采奕奕、平生好勝爭強、總與他人比較、善表現自己、肯談善辯、好管閑事、容易得罪朋友、自尊心強、面子思想重、能聽好言、不聽逆語、屬于完美主義。

酉為鐘鼎之物，是已經成形之金器，所以喻為寺廟內的金鐘，有“鐘鳴谷應”之象，這喻人之事業有名聲大振響徹云霄之勢，但又虛懷若谷，隱跡藏身，時有神密之象。

酉會西方申酉戌與三合巳酉丑為金成形時，成形之金為之器，則不需火之再煉，只需金水抒發其氣，則能貴顯，遇火則會銷熔其氣，摧毀其形。酉金為八月，這是金的氣質分界點，庚金遇酉為刃，而喜逢火制，則武貴于朝。辛金遇酉而為祿旺，則喜水之吐秀，而文章蓋世，在析命中其氣息的方向則取決于透干與會支的情況，方能決定命局的高低，富貴與貧賤。

在析命過程中只要能分清五行氣息的方向、主次、喜忌與十神的意象，就能進行意象的擴張，然后根據五行對于命運的作用，從而解讀命局中的信息，這是論命的重要問題。衰旺只是一個恒量五行分量的一個尺度，而不是論命的全部，沒有了解五行運行的內在氣息，所了解的就不是物質的真正生死衰旺，所以提倡在五行流通中尋找論命的真衰真旺，因為我們從表面看到的衰旺只是肉眼中一些五行組成部份，并不是物質內在的結構原理，它在運行中不斷地發展與變化，使我們析命時常偏離航線，對了更深刻地理解衰旺，我們就必須從物體的內在運行規則上入手，分清五行的氣息發展方向，相互之間的影響與作用，相互轉化與牽引等，方能打開我們的論命思路，從發展變化中找到太極點，從而為我們析命服務。大家對于它們有一種易變之感，方能在心中樹立易位、易變的思難方式，對于析命是有很大幫助的，其實這只是更深刻一點、廣泛一點的五行結構基礎理論，只是一些原理知識，并不是析命的入手方法，不過它是非常重要的，是進入中、高層次論命的必修知識。

——戌

戍為季秋，節是農歷九月。戍為火庫，所有的鈍鐵頑金都要靠它鍛煉成器。

戌為燒原。戍的月份是深秋九月，那時草木枯萎，農家燒草而耕，加之戍屬土，所以有燒原之名。

戌所對應的類象：為虛土、為窯洞、加油站、變壓器、變電所、油房、油庫、礦山、山洞、天門、命門、宰殺之地、監獄、牢房、看守所、刑場、法場、殯儀館、墳墓、寺觀、崗嶺、有香火之地等。

戍土所對應的身體部位：腿、命門、踝足、胃、皮膚、肌肉等。

戍所對應的數：1、5、6、9、11。

戌象：燥土、窯冶、爐、槍彈、軍火、牢獄、刑法、墳墓、崗嶺、古物、廟宇、加油站、電站、學校、編輯部、影院、鬧市、市場、歌舞、色情、互聯網、建筑、高樓、建材、化工、數學；于人體為心、心包、命門、背、胃、鼻、肌肉、腿、踝足；動物為：狼、狗、豺。

戌為云。分野：原文：戌屬徐魯。意譯與解說：戌屬西北，分野應在陜西、甘肅、新疆。

另辰戌丑未四支雖各有分野，但土屬中央，所以其分野均兼河南、湖北中原之地。人品：戌為僧道、獄吏。

總類：原文：戌為土，為山崗、墳墓、積土、穢所、牢獄、營寨、寺觀，為屠、下賤、孤寒，為詐偽侵欺，為足腿、命門、磚瓦、鞋履、枷杻、鎖鑰、磁盆、葫蘆，為麻、五谷、田螺，為犬狗、豺狼。

意譯與解說：戌土旺相為城廓、山崗、寺觀、營寨、牢獄；死囚為墳墓、穢所、積土、仆室、浴室、虛堂；加勾陳為牢獄，加四季臨干支上為墻垣，乘蛇加巳午為窯冶，壬癸日乘白虎發用為墳墓，乘玄武加寅為坑廁，甲日加寅為墳墓損壞；戌加壬癸日主墻倒。戌土旺相，于人旺相為軍人、皂隸、獵人；休囚則為僧道、小童、奴婢。戊乘天空加子午為舅翁，戊加申為兵卒，戌乘朱雀為官吏，戌加太歲、月建為官貴，戌乘天后為長者，戌乘白虎克日為盜賊，戌乘玄武為乞丐，戌乘太常、勾陳加辰(按：指日支而非指辰土)主官長，戌加亥為小廝，戌乘六合加干支上為聚眾。一說乘勾陳為聚眾，不如乘六合貼切。在物旺相為禮服、印、軍器；休囚為鞋、鋤、鎖鑰、碓磨等；乘玄武帶刑為枷鎖，乘勾陳加申酉為石，乘太常為印綬。

在姓為魏、王、魯、徐、倪、婁。凡土旁、足旁之類皆是。

　

戌：為陽土，處十二支第十一位，在人元用事內中藏有辛金，戊土本氣、丁火墓氣，它的內在氣息復雜而易發生變化，從洛書九宮中，辰與戌處乾、巽相卦之位，乃掌天門與地戶，天地相交之后，方能化生萬物，辰為水之庫，而戌為火之庫，水火是大自然的主要氣息，主寒燥枯濕，氣息交媾后則四時五行之氣皆長，它的氣息結構原理較丑、未復雜，作用與對命主的影響力也大于丑未，丑未代表人、事的生死之地，而乾巽則代表天地的生死之氣，天地不交，則何來人焉。乾宮之戌順行交于坎位之子，乃至寒之所，則能潤澤天地。巽宮之辰順行于離交于午位，乃至陽之精，普照萬物，均為化生交媾之象，逆則脆西金，培東木，金神無存，乃太極反克之法。戌在位西北方處《洛書》乾卦之內，在戌中辛金為西方余氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，丁火為墓氣居右，在戌中所藏的辛金為氣態形式，丁火也為氣態形式，只有戊土本氣為固態形式，它們在命運中與它支的合克就會形成一個質的變化，對于人的吉兇有很大的影響。因為如以固態的形式出現它可埋金、脆金與制水，而以氣態的形式出現它則為金之余氣，納水養木而存財。在命局結構中，由于它為“墓庫”則有存藏隱氣的特性，是五行的儲存之處，隨命局的順逆與濕燥而隨意取用，凡得水氣的調配均有一點作為，凡遇火氣滋長，均多起倒，這是因為墓中之金受損之故，它與辰墓略有區別，辰中乙木乃東方之余氣，但辰中有癸水，能潤土培木，所以乙木之氣不滅。而戌中辛金雖為西方之余氣，但中藏丁火有滅金之險，必賴水之滋養方才助長之氣，這也是“金神格”的論斷關鍵所在。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之憂，在論斷中不可不分。戌在《河圖》的離位，位于正南方，屬于盛夏時節，氣息燥烈可想而知，遇水或順行方能調節于炎烈之中，而成為既濟之象，凡生九月或曰支坐戌之命，均要水之調節，方有富貴之氣，不然必生偏枯之氣，而終身無為也。戌土由于有辛金與丁火的氣態在庫中間活動，對于命局的結構與歲運的運行方向就有了一定的要求，命局喜暖則逆行又上，金變成財，則有富裕之氣，命局喜濕，則順行而去，金財生水官，而官貴之氣舒。如方向相反，則終身無為。戌為燥土，本性好動，氣專息強，個性特點突出。戌年或九月生人，敏捷多智、顧家守財、忠實可靠、仗義重情、對朋友大方、對家庭顧全、做事大膽、想象豐富、能吃苦耐勞、艱苦奮斗、但職業易變、一生易近官貴，人緣佳、誠信度高、但個性好強、自尊心面子思想重，有遠大志向。

戌為“燒原”是深秋之九月，時值草木枯萎之季，農家燒草而化肥，然后開始耕種，戌又為火之墓，火能生土滅金，會成毀壞之象，戌與卯相會，正應火燒原野之象，這是秋天的枯草被焚時的景象，形成“春入燒痕”而枯草成潤之象，所以來年定有好的豐收，其人緣佳，為人謙和，定得貴人相助而四方進財。

在四墓之中辰戌相沖之氣對命主的損害大于丑未相沖，辰中乙、戊、癸與戌中辛、丁、戊，相交后，辛傷乙，癸傷丁、庫氣皆毀，因為辰乃木之余氣，戌乃金之余氣，余氣的力量均比較強，沖則受損也重，里面所藏的金木皆不能取用。而丑未中雖藏金木，均為它們的墓氣，水火為余氣，但墓氣中的土有調節火水的作用，而金木能得寄養，實際為水火相交，于墓氣的損傷相應就要小點。辰戌則不然，為余氣正沖，則對于水、火的影響要小點，對于余氣的損傷就要大一點，加上水火本有既濟之功，所以損傷又要小一點了。在相沖與克之中，損傷最大的就是兩行實力相差不多，而處對峙狀態兩行，如果一力大一力小，則損傷之力就相應小多了，這是弱不與強斗的原理，又好比太極拳的“引勁落空”理論，所以才有李后啟先生的“水火交戰金受傷”的命學理論。

——亥

亥為乾卦，六陰，這時一片白雪，土到此不暖，金到此會生寒氣。

亥屬水，象五湖歸聚的地方。亥為懸河。天河之水，奔流不回，所以稱懸河

亥為天門，亥又屬水，懸河之象非常明顯。

亥對所對應的身體部位：頭、腎囊、血液、泌尿系統等。

亥所對應的數：1、4、6、10、12

水所對應的類象：為寺院、為水地如江、河、湖、海等，為溝道、豬場、樓臺、倉房等。

亥類象：池塘、灌溉、溝道、筆墨、酒、水產、毒藥、沈溺、心志、科技、運算、數字、思想、網絡；于人體為頭、腎、膀胱、尿道、血脈、經血；動物為：豬、熊。

亥：

原文：亥為水神。意譯與解說：亥為雨神。分野：

原文：亥屬幽衛。意譯與解說：亥屬西北，分野應在寧夏及內蒙西部。

人品：亥為盜賊、小兒。

總類：原文：亥為水，為乾，為江湖、樓閣、臺榭、坑廁、欄槽、仆室，為亡失、取索、哭泣，為頭、腎、脾、疝、膀胱，為筆墨、圖畫、布絹、毛發、傘、笠、管蘥、幞頭、帳幙，為禾稻、果、梅，花，為豬，為熊羆。

意譯與解說：亥水旺相為江湖、為庭院；休囚則為坑、欄槽、仆室。亥作貴人加寅為寶殿，亥作青龍臨申為樓臺，亥乘六合為閣，亥乘勾陳為獄，乘太常為廩。亥加日辰上為柱，亥加戌為廁，乘天空主穢廁。在物旺相為布絹、圖畫、幞頭、梅花、帳幕：休囚則為筆墨、傘、笠、圓環、葫蘆等。

亥水旺相，于人為將軍、夫人、上客；休囚則為乞丐、舟子、婦、孫。亥加辰戌丑未日為幼子，亥乘天空加卯酉為孩童，亥加酉為醉人，亥乘朱雀為遺棄小兒。亥加丙丁日上主盜賊，乘玄武亦是。亥乘天空加太歲為高人。亥乘朱雀作合加辰及壬癸日為獄人或屠人。亥克支辰為病人。

亥水在姓為楊、朱、魯、衛、于、房，加寅卯為季，加丑未為王，乘六合為鄧、范，乘蛇巳午加亥為馮。凡帶水旁之類皆是。

亥類象：池塘、灌溉、溝道、筆墨、酒、水產、毒藥、沈溺、心志、科技、運算、數字、思想、網絡；于人體為頭、腎、膀胱、尿道、血脈、經血；動物為：豬、熊。

亥：

為陰水，處十二支最末之位，在人元用事內中藏壬水、甲木，是四隅西北方之位，金之成形之地，它的內在氣息比較直接，雖是處洛書九宮的乾位，但它分野北方，是寒氣的引入之口，從內在含氣排列中則為壬水為本氣居左，甲木為寄生之氣居右，其所藏之物均為固態的形式出現，所以《滴天髓》云 “生方怕沖”之說，長生之主氣相沖，為九宮四隅之氣相交，四隅乃寄生之物，氣柔質嫩，相擊之后，兩者皆傷，不能取用，此必賴天干透木或歲運東方，方能解之，不然為禍必重也。亥在位西北方，處《洛書》乾卦之內，為雨雪蓋屋，遍地白茫之景象，土至此處而失暖陽，金至此處而生陰寒，萬物難以舒展，所以宜用丙火去化雪取暖，方顯活潑的五行生機。亥象為五湖之歸聚，金溫水暖后，水性方能流通，其人方有作為建樹，一旦寒凍結冰，生機頓失，萬物枯死，其人終身困于清寒之中，懷才不遇，終老山林。亥在《河圖》的離位，位于正南方，屬于盛夏時節，這就是民俗所說的“小陽春”了，為寒水之中伏藏有暖陽之精，是陽氣的內動之象，所以古書中有云“寒要暖有氣、燥要濕有根”的《河、洛》對待原理，天道在于運行與配合，凡氣偏而枯之命局，在行運中又不助其清氣，則多無所作為，即使身旺得官星相制、身弱逢印相生，亦不能官貴于身，一旦運助濁氣，牢獄血光之災難免，所以在《河、洛》之亥乾中，卦配離火就是相濟之功，方不成偏枯之象。其它五行地支在易數的對待中也是相同之理，均是在周天的八卦中相互交替作用，方顯五行抑制與生化的作用。亥中甲木隨水漂泊，順行東南，猶如船舶揚帆，鵬程萬里，西行金地，則根爛身腐，何能旺貴。亥中壬水浩蕩，西行泛濫成災，再遇子丑，終身無為，順行東南，春江水暖，秀氣舒張，文蓋于世，這些均是五行順逆的運行原理，均在《河、洛》對待與五行的配合之中，能明此中之理，則析命何難之有。如果五行運行的方向正確了，就是命局閑神或忌神猖獗，一旦歲運制化得宜，而能吐清貴之氣。就算命局清純，而順逆的方向差異，終為懷才不遇之人，所以在析命中，對待與配合的順逆之機，就是五行之魂，并非一個衰旺曰主而能盡言其理的。在第一、二兩個章節中，我不惜重墨贅述，天干與地支的配合與氣息運行的方向，其主要的目的，就是讓大家在析命過程中，能看透五行內在運行的氣機與相互結合的五行運動方向，也就是窺穿五行生發之機，從而在我們的眼里不再是單純的五行表面現象，也許我現在所講的內容與你們先前所學的有一點沖突或者會加大你們對于五行認識的難度，或許對于你們的思維有一點禁固或擴大，不過要學好這一文化瑰寶，就必須深刻地認識《河、洛》與五行的氣息原理，這樣才能洞察命運中的清純與閑濁之氣，格局的高低與六親、十神的意象，方能定位得更加準確，才能盡量減少失誤。

亥為水其性好靜，其勢奔騰，所以為“湖海映光”凡生年與生日為亥之人，富態安康、本性純真、感情樸實、待人熱情、富正義感、重友情、親和專注、天性開朗、樂觀積極、脾氣怪而固執、時常保守等特點。亥為“懸河”有天河水之喻，奔流不回、象征滾滾江水自天而降，則主富貴榮華，福氣滿堂。

亥為甲木長生之地，甲日生人逢亥年為好運的開始，如：結婚、畢業、升遷、參軍、工作、發財等吉應。

亥遇寅是甲木迎祿而上化水成林的結構，在命中喜木則為合好，要無金相破，方能四方逢緣，得到貴人之助，再遇火秀氣流通，木性抒發而為合化成功，此時的作用與意象，則以火為立極之點，其表現事物是以火在命局的十神意象進行的。遇土則損傷之性，而不能全面發揮相合之力，遇金則交戰而破其相合之氣，多主突發性矛盾，一閃而過，特別在流年與流月的論斷中，相破相合的時候很多，其表現的事物也很快地出現，消失得也很快，但它均是五行克制與合化的結果。巳遇亥則相沖，對兩支的損傷均大。亥卯未三合木局，為曲直仁壽，最宜秀氣的精華發泄，忌相克的西方，而成戰之勢。總之，相合后的命局結構，要視其清純情況，切不可在歲運中成交戰之勢，均應順氣勢而上，不然為禍不輕，亥水無論在什么情況下均須配與丙，即使命局燥土多，亥水過弱的情況下，遇丙火也不全為害，因寒暖相聚，湖光倒影，氣息生發，吉應自然到來，其吉應的大小與事物的顯隱，則要視亥水映丙的程度而定。