中國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)起源于遠(yuǎn)古的天文學(xué)、星相學(xué)，并與《河洛》有著深厚的淵源。《河洛》是宇宙時(shí)空動(dòng)態(tài)模型，它反映了太陽(yáng)系金木水火土五大行星的運(yùn)行規(guī)律。古代先哲們以"天人感應(yīng)"、"天人合一"的宇宙整體思維觀，將天體運(yùn)行形成的天象與地球上人的命運(yùn)緊密揉和在一起，創(chuàng)立以出生年月日時(shí)干支推命的命理學(xué)。筆者撥去了《三命通會(huì)》關(guān)于干支合沖刑害基礎(chǔ)理論的迷霧后，從《河?洛》這個(gè)源頭上對(duì)干支合沖刑害的基礎(chǔ)理論進(jìn)行了探索，下面分別論述之。１、 關(guān)于天干五合天干五合來(lái)源于《河圖》，請(qǐng)看筆者自己制作的河圖天干五合圖。河圖天干五合圖 古人用十天干代表《河圖》中一--十個(gè)自然數(shù)。在《河圖》中，一、三、五、七、九５個(gè)奇數(shù)，對(duì)應(yīng)甲丙戊庚壬五陽(yáng)干；二、四、六、八、十５個(gè)偶數(shù)對(duì)應(yīng)乙丁己辛癸五陰干。陽(yáng)干為天數(shù)，陰干為地?cái)?shù)，天地陰陽(yáng)兩兩交感相合，便產(chǎn)生新的物質(zhì)，另一種五行，即老子所說(shuō)的"二生三"。這就是天干合化的理論根據(jù)（地支合化同理）。《素問(wèn)?六微旨大論》說(shuō)："天氣始于甲，地氣始于子"。甲為陽(yáng)干之首，動(dòng)于一陽(yáng)生的北方，與六陰之己土相合；三陽(yáng)之丙火與八陰之辛金相合于東方；五陽(yáng)之戊土與十陰之癸水相合于中央；二陰之乙木與七陽(yáng)之庚金相合于南方；四陰之丁火與九陽(yáng)之壬水相合于西方。以上陰陽(yáng)相合，都符合天干五合。但為何甲己合化土，而不合化木，或者火呢？筆者以為，甲己合于北方水，水旺可使土流失，而甲木參天大樹(shù)可保水土，加固土壤，故甲己合土；丙辛合于東方木，丙為陽(yáng)中之陽(yáng)，又受東方木之生，陽(yáng)極生陰，陰為水，故丙辛合水；戊癸合于中央土，癸為陰中之陰，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)為火，故戊癸合火；乙庚合于南方火，庚金受火鍛煉而成銳器，乙木又助火鍛煉庚金，使頑金成器，故乙庚合金；丁壬合于西方金，丁火本可鍛煉金器伐木，但壬水克丁火，金無(wú)火煉不成器則頑鈍之金難克木，且壬水又生木，丁壬相合的結(jié)果是有利于木，故丁壬合木。可見(jiàn)天干合化是按五行生克規(guī)律進(jìn)行的。《河圖》左旋，為北方水生東方木；東方木生南方火；南方火生中央土；中央土生西方金；西方金又生北方水；為相生關(guān)系。這是《河圖》正五行的特點(diǎn)。天干合化后的五行則是北方甲己土克東方丙辛水；東方丙辛水克中央戊癸火；中央戊癸火克南方乙庚金；南方乙庚金克西方丁壬木；西方丁壬木又克北方甲己土，體現(xiàn)的是相克關(guān)系。這是合化五行的特點(diǎn)，陰陽(yáng)五行相生相克統(tǒng)一于《河圖》之中，這正是《河圖》所揭示的萬(wàn)事萬(wàn)物相生相克，生生不息，矛盾對(duì)立統(tǒng)一，周轉(zhuǎn)循環(huán)的宇宙規(guī)律，這是一個(gè)平衡、和諧的自然法則。邵偉華老師在他的《周易預(yù)測(cè)學(xué)》里曾悟到了天干五合合于《河圖》數(shù)理，但他見(jiàn)一甲與六已合土不符合北方水的五行，未能進(jìn)行深入細(xì)致的研究，以致與真理失之交臂，未能揭示天干合化之真相。２、 關(guān)于地支刑沖合害地支是反映地象的。關(guān)于地支理論，筆者追根尋源到《洛書(shū)》上來(lái)。《河圖》為圓圖，《洛書(shū)》為方圖，是表達(dá)一種天圓地方的思想。《洛書(shū)》的"四正"、"四維"標(biāo)明了地球四面八方之方位。古人根據(jù)歲星十二年繞天運(yùn)行一周的規(guī)律，在《洛書(shū)》"四正"、"四維"的基礎(chǔ)上將地球等分為十二個(gè)區(qū)域，并以十二地支表示。每支表示一個(gè)方位。即得到一個(gè)十二地支方位圖。如下：十二地支方位圖十二地支是一個(gè)表示時(shí)間、方位、氣象、物候等象數(shù)信息的系統(tǒng)。十二地支刑沖合害的理論就來(lái)源于這十二地支方位圖。現(xiàn)分別論述之。（１） 地支六合在地球平面上，若沿著地軸南北方向?qū)|西兩半球折疊在一起，則十二地支陰陽(yáng)兩兩相疊，完全重合（見(jiàn)地支方位圖），合為六組地支，即子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、已申合、午未合、形成了地支六合。地支六合各合在同一地球緯度內(nèi)，同一緯度即在同一回歸線內(nèi)，彼此接受太陽(yáng)的熱量是相同的，相互間的氣象、物候等條件相似，能夠彼此相融，氣場(chǎng)和諧而無(wú)妨礙，所以能相合。子丑合者，兩氣皆旺，主克者勝，故子從丑合土；寅亥合者，水生木旺，故寅亥合木；卯戌合者，戌為火墓被卯克破，引出火焰，故卯戌合火；辰酉合者，土生金旺，故辰酉合金；巳申合者，兩地支藏干為丙戊庚壬，連續(xù)相生而水旺，故巳申合水；午未合者，火生土旺，故午未合土。地支合化遵循的仍然是五行生克原理。也許有人會(huì)問(wèn)，地球怎么能夠?qū)φ勰兀科鋵?shí)將地球東西兩半球?qū)φ坌纬傻刂Я现f(shuō)，是為了便于讀者直觀地理解，實(shí)則，地支合化是指處在同一回歸線里的兩地支五行之氣對(duì)流，使陰陽(yáng)二氣交感而化生新的物質(zhì)新的五行的現(xiàn)象，其仍然遵循著"二生三"的法則。（２） 關(guān)于地支六害在地球平面上，將地球沿赤道東西方向?qū)φ郏瑒t南北兩半球重疊，就形成了十二地支陰陽(yáng)兩兩重合。但這一重合不同于地支六合產(chǎn)生合化，而是形成了地支六害。即寅巳相害、卯辰相害、丑午相害、子未相害、申亥相害、酉戌相害。同樣是地球折疊后的重合，為何會(huì)有六合六害之分別？問(wèn)題就出在地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)時(shí)，其軌道平面與地軸總是保持66.5°的夾角，而且地極總是指向北極點(diǎn)附近，這樣，當(dāng)太陽(yáng)直照北半球時(shí)，南半球卻得不到太陽(yáng)直照；反之，也然。所以南半球與北半球的季節(jié)相反。當(dāng)北半球處于嚴(yán)冬的時(shí)候南半球卻是盛夏。相害的兩地支分別處于不同的緯度，不同的回歸線，不同的季節(jié)，寒熱燥濕各不相同，氣場(chǎng)不和諧，相互為害，故產(chǎn)生了地支六害。（３） 關(guān)于地支六沖關(guān)于地支六沖, 為方向上對(duì)沖，好理解，略去不談。（４） 關(guān)于地支相刑子卯相刑者, 春木寒氣未除，忌水泛木漂。卯中含乙木為花草柔弱之木，根基淺薄難納水，子中含癸水生卯木，同性相生生力大，反而對(duì)卯木不利，故子卯相刑。丑未戌三刑，丑未本相沖，多增一戌土，三土雜氣，相互克損各自受傷，故謂三刑。辰也為土為何不參予刑呢？因辰是可飛之龍，可避開(kāi)四庫(kù)之刑。辰午酉亥自刑者，因辰辰相見(jiàn)乃二龍相爭(zhēng)；午午相見(jiàn)為兩戰(zhàn)馬相戰(zhàn)，相踐踏；酉酉相見(jiàn)為兩雞相斗；亥亥相見(jiàn)，為兩豬相拱，因而構(gòu)成自刑。至于寅巳申相刑，則反映的是一種天象。在遠(yuǎn)古時(shí)代，曾發(fā)生過(guò)地月分離（即天地分離）的天象，《淮南子?天文訓(xùn)》載"昔共工怒觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。"這是古人以神話的形式真實(shí)地描述了這次天象。東南巳方塌陷后，處在高位的寅申之氣便去充填，寅巳申三氣匯聚一起，構(gòu)成了復(fù)雜的三角關(guān)系，寅要去生巳，申卻將寅沖開(kāi)；申要去沖寅，巳又將申合住，三者之間相互激蕩沖撞、相互妨礙、相互傷害，故產(chǎn)生了寅巳申三刑的自然現(xiàn)象。以上關(guān)于天干五合、地支刑沖合害的理論根據(jù)，是筆者所悟的一家之言，如能得到易學(xué)界的認(rèn)可，筆者將倍感欣慰，也不枉"三更燈火五更雞"矣！