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論太極生兩儀

抖帥宮 53 2023-07-06

太極者,一氣也。陰陽者,兩儀也,兩儀也。兩儀非指兩端,兩極,實指兩個方面,兩種趨勢、兩個過程和兩個階段。一物生兩變,在空間上自然生兩體,一分為二也。物質因陰陽進退之變化而一分為二。非一刀把一物切成兩塊。二者,一之變而起,無變則太極始終凝結為一,不會生二。太極動則分,分而生二,而二亦可亦為一。是故,一分為二,合二歸一。佛修不二法門。二指陰陽分開,一分則生二,合二為一。故不二法門即一之未分和合二歸一也。分則有陰陽,有陰陽則有對待,有對待則有分別,有分別則有你我,有你我則有生克,有生克則有制化,有制化則有生滅。故陰陽生則有生死也。佛要求遁入空門,實指陰陽合二歸一也。

論形氣相生

世界無非是物質與運動,馬克思主義哲學認為,世界是物質的,物質是運動的。物質是運動的基礎,運動是物質的屬性。沒有一種物質不運動,也沒有哪種運動離開物質。物質與運動總歸一體。物質者,存在也。運動者,變化也。有存在必起變化,有變化才能有不同的存在狀態。存在為陰,變化為陽。易者,日月也,亦即陰陽也。日月相推而生變化,即寄意一陰一陽之謂道。易者,陰陽變易也。陽極生陰,陰盡生陽。總一陰一陽交替變化。易不言存在,而存在自在變化中。非易否認存在也。馬克思主義哲學認為,運動只是物質的一種屬性,物質是主,運動是從。而易則以運動為主,物質為從。此易與現代哲學之異也。然則,哪種理論更正確呢?其實,都正確。問題是所強調的角度不同。愛因斯坦認為,質量是可以變化的,當物體以光速運動時則瞬間化為能量,失去質量而生出能量。而能量也可以凝聚而產生物質。質量者,物質也。能量者,變化之根本動力也。故質量為陰,能量為陽,古代易學則形氣之關系。氣聚成形,形散為氣。與現代科學不謀而合。易之言變化實指陽氣之重要,生命之物質主靜,能量主動。陽主施,陰主受,天主施,地主受。陽生則陰長,陽滅則陰死。陽氣之盛衰影響到陰氣之盛衰。生命體無非隨一陽之生滅盛衰而起變化。故易之學更接近實踐科學,而現代哲學更接近本體真理。一以實踐為主,以生命為主,一以本體為主,以理論為主。是兩個不同的學術體系。實踐為主要求具體化,理論為則追求抽象。故易之陰陽,是自然生命科學包含哲學之思辨,而現代的矛盾論,則高度抽象,以求更加普遍運用,此易與現代哲學之不同也。

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