二十四節氣在四柱預測中的應用 一、 二十四節氣的確定

春雨驚春清谷天，

夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

這一歌訣是人們為了便于記憶二十四節氣的順序，各取一字而編成的。

節氣就實質來說是屬于陽歷范疇，即它也是以地球繞太陽周期（回歸年）來編定的。所以在陽歷里節氣的日期變化范圍很小。在陽歷里每月各有一個節氣與一個中氣，上半年節氣總是在每月5日左右，中氣總是在23日左右。一般最多相差一兩天。所以很容易記憶。

節氣與農業氣候有密切的關系，為廣大農村勞動人民所熟悉。其實，二十四節氣是我國古代勞動人民為適應“天時”，奪取農業豐收，在長期的生產實踐中總結出來的。它總結了天文與物候、農業氣象的經驗。所以二十四節氣既有天文上的意義，又有一定的四季氣候意義。廣大農村勞動人民的農事安排，大都依據二十四節氣來進行。

二十四節氣是農歷的重要組成部分，是我們祖先在歷法上的一個獨特創造。在外國的歷法中只有春分、夏至、秋分、冬至四個，分別作為春天、夏天、秋天、冬天的開始。而我國歷法中是“四立”作為四季的開始，即春季始于立春，夏季始于立夏，秋季始于立秋，冬季始于立冬。

二十四節氣在我國是逐漸確定逐漸完整起來的。從天文學意義上來講，二十四節氣是根據地球繞太陽的軌道（黃道）360°，以春分點為0點，分為24等份點，兩等份點相隔15°。每個等份點設有專名，含有氣候變化、物候特點、農作物生長情況等意義。

現在一般統稱為二十四節氣。這樣，二十四節氣便于天文學聯系起來了。我國周朝和春秋時代是用“土圭”（古老的天文儀器之一）測日影的方法來定夏至、冬至、春分、秋分（即兩分、兩至）。土圭測影，就是利用直立的稈子在正午時測日影的長短。當太陽光直射地球上北回歸線時，正午太陽的高度最大，日影最短，這一天就定為夏至；當太陽光直射地球上南回歸線時，正午太陽的高度最小，日影最長，這一天就定為冬至。我國使用土圭測日影定兩至兩分，比希臘人用土圭測日影定冬至夏至要早幾十年。世界上最古老的天文臺----土圭建筑，現在仍保管著，它在河南省登封縣（洛陽東南）的告成鎮，五岳之一嵩山就在它的北面。

后來到秦朝《呂氏春秋》（公元前239年）的《十二紀》中所記載的節氣已增加為八個，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等。到了漢朝《淮南子.天文訓》（公元前139年劉安等集體著作）中已有完整的二十四節氣記載，與現在的二十四節氣一樣。這說明二十四節氣在秦漢之間便完備了。

二、二十四節氣的含義

1、立春--一年有二十四節氣。立春是頭一個，它象征春季的開始，氣溫回升，大地回春

2、雨水----從此以后，我國廣大地區將停止降雪，開始下雨，并且雨量開始逐漸增加。

3、驚蟄----開始雷鳴，氣溫、地溫漸漸升高，土地已解凍，春耕開始，蟄伏地下的冬眠動物開始蘇醒和出土活動。

4、春分----分是平分的意思，春分、秋分古時統稱日夜分，即晝夜相等的節氣，是春秋兩季的中間。這天，太陽光直射在赤道上，各地白晝與黑夜一樣長。

5、清明----氣候溫暖，春光明媚，草木萌發，天氣清徹明朗，萬物欣欣向榮。

6、谷雨----雨量漸增，適應谷物生長，有“雨”生百物的意思。

7、立夏----立夏是夏季的開始，氣溫顯著增高。

8、小滿----麥類等夏收作物子粒逐漸飽滿，開始結實成熟。

9、芒種----芒是代表一些有芒的植物，芒種表明小麥、大麥等有芒作物成熟（種就是種子的意思）。或表明谷、黍、稷等作物播種最忙的季節。

10、夏至----炎熱的夏天來臨。這天，太陽光直射北回歸線上，是北半球白晝最長，黑夜最短的一天。古稱日長至，日影最短。

11、小暑----暑是表示炎熱的意思。小暑時暑氣上升，但還沒有達到最熱的時候。

12、大署----大署是一年中最熱的節氣。

13、立秋----立秋是秋季的開始，秋高氣爽，月明風清的秋天開始了。

14、處暑----處是“止”的意思，處暑表示暑天到此為止。

15、白露----白露節前后，氣溫逐天降低，天氣逐漸轉涼，晝暖夜寒，更易達到成露水條件，因而露較多、較重，呈現白色，所以叫白露。

16、秋分----這天，太陽光又直射在赤道上，各地白晝和黑夜又一樣長。

17、寒露----表示氣溫已經很低，正是“已涼天氣未寒時”，露華漸濃，草木梏萎，寒是露之氣，先白而后寒，這時露水已寒，將要結冰了，是氣候逐漸轉冷的季節。

18、霜降----霜是地面的水氣遇到寒冷天氣凝結成霜的，所以霜降，并不是降霜，而是表示天氣寒冷，大地將產生初霜現象。

19、立冬----立冬是指冬季的開始。

20、小雪----氣溫下降，開始降雪，表示已到了下雪的季節，但雪量還不多、不大。

21、大雪----氣溫繼續下降，降雪量開始大起來，地面出現積雪。

22、冬至----冬至表示寒冷天到來。這天，太陽光直射南回歸線上，北半球各地白晝最短，黑夜最長。古時稱日短至，日影最長。我國習慣用冬至日作為數九寒天的開始，以后每隔九天為一階段，稱為一九、二九......九九，共81天。

23、小寒----小寒表示寒冷的冬天已臨，冷氣積久而為寒，進入寒冬，但還未達到最冷的時候。

24、大寒----大寒是天氣寒冷到極點，是一年中最冷的季節。大寒正在數九寒天的三九，因而有冷在三九的說法。

三、命理中的干支紀月和二十四節氣的關系

立春開始交入寅月，時間是公歷每年2月4日前后。

驚蟄開始交入卯月，時間是公歷每年3月5日前后。

清明開始交入辰月，時間是公歷每年4月4日前后。

立夏開始交入巳月，時間是公歷每年5月5日前后。

芒種開始交入午月，時間是公歷每年6月5日前后。

小暑開始交入未月，時間是公歷每年7月7日前后。

立秋開始交入申月，時間是公歷每年8月7日前后。

白露開始交入酉月，時間是公歷每年9月7日前后。

寒露開始交入戌月，時間是公歷每年10月8日前后。

立冬開始交入亥月，時間是公歷每年11月7日前后。

大雪開始交入子月，時間是公歷每年12月7日前后。

小寒開始交入丑月，時間是公歷每年1月5日前后。

編后語：古人把實際時間與空間高度統一，形成地支，說明數千年前古人已有了四維空間的概念。天干作為時空之間的邏輯關系，使事件的發生可以進行推理，但天干與時間并不是一回事。

本質上周易已經站在第五維的角度上，將命運賦予宇宙觀進行推理，斗數模型的構造符合佛學一沙一宇宙的概念，超越當今量子物理學2個維度。時間可以再分的現象出現，使現實時間與大運流年地支之間的時間有了直觀的模式，令人神傾。

干支實際是一個立體多維的宇宙幾何圖，時間僅僅是紀元的一個項目，而其中蘊涵著的事物變遷規律才是本質！

地支與地支之間在斗數里可以看出有物質與反物質碰撞的可能。另外一六共宗等河洛數理在斗數量子化的研究里很直觀，是相對宮位之間反物質的湮滅效應，在進入第五維的大量模型建立中，方形類似蘇聯人提出的時空穿梭理論，易于理解，但不符合局部時間循環的空間彎曲理論，很快在第6維中就徹底被佛學粉碎。