取用神應注意的事項

（一）命理論用神，以日元為主，配合月令而成體性，體性以中和為貴，過強過弱，皆非所宜，觀察是否有根，相當于用神的五行與生月地支五行旺相是否有專屬一氣。所謂無根，相當于用神五行與生月地支五行衰竭，日主無依，此時一定要看，是否有輔佐體性，歸于中和之用神，此用神為命理全局之樞紐，命理妙用，全在成敗救應，其中權衡輕重，行變萬化，非言語所能盡，上列就月令用神舉其普通之方式而已。

（二）用神若為吉星時，須由外界來幫助吉星，而此幫助吉星的神，即稱為喜神。若用神為兇星神，若能克制合化此兇星之神，也稱為喜神。關于用神的選定，通常以具有下列的情勢為佳。

1、用神在天干時：得時——如用丙火適當夏月出生者。得地或得勢——如用丙火，天干有同類相助或地支見巳午者。不見克合——如用丙火不見壬克，辛來合者。既見克合而有解救者——如用丙見壬克，遇丁合壬或戊克壬者。

2、用神在地支時：得時——如用午火生于午月既為格局又是用神，這叫“真神得用”。得勢——如用午火，得甲乙丙丁生扶。不見刑沖合——如見午不見子來沖。戲見沖刑合而有補救——如用午既見子來沖，而遇丑來合子，稍解子午之沖。

（三）支神以沖為重，天干以克為兇，若為用神，須通根或生助，此通根或生助這神不宜沖，沖則根拔生機已絕，為禍最烈，必有不測之禍。若旺而有余宜沖去，衰而不足宜會助之，八字若無沖會，歲運來沖會，也屬吉神，所以忌神宜沖，喜神宜會。

（四）命理干支，貴在上下衛護不背，日柱左右，要制化得宜生扶不亂，干支流通生化不息。日主所喜之用神，不宜左右交相克制刑沖，若有刑沖必要有解救之神去此忌神，上下左右護衛才算佳局，此外，日主所喜，必要貼身，既要透干，又須露支，喜財，要財與食傷親近，日主所忌，所忌者為財，但財逢比劫制，如此情形，凡日主所喜神能得其他之神助不爭不妒者，所忌之神被其他之神制伏不逞不強者，此謂生扶不亂，上下有情也。

（五）命理如果發現五行偏枯，特別格局又不能成立時，則應注意是否有過寒或過暖或過燥或過濕。如有過于寒或暖或燥或濕的現象，則應先講究調候，而后論其生克制化及通實病藥源流等。否則，雖格局純粹，也難享富貴，即使遭遇好運，富貴也不過是過眼煙云而已。

（六）用神要清而有精神，所謂清者，不徒一氣成局之謂也。如正官格，身旺有財，身弱有印，并無傷害，七殺來混雜之，縱然有比肩，食神，財煞印雜之，秩序得所，有所安頓，或作閑神，不來破局，乃為清奇之格局。不但格局要清且又要有精神，不為枯弱者佳，濁并非五行并出之謂。如正官格，身弱混之以殺，混之以財，以食神雜之，不能傷我之官，反而與官星不和，以印綬雜之，不能扶我之身，反而與財星相戕，俱為濁。或得一神有力，或行運得所，以掃其濁氣，沖其滯氣，皆為渝濁以求清，皆富貴命矣。

柱中要尋他清氣不出，行運又不能去其濁氣，必是貧賤之命。若清又要有精神為妙，如枯弱無氣，行運又不遇發生之地，也是清苦之人。濁氣又難去，清氣又不真，和運又不遇清氣，又不脫濁氣者，雖然成敗不一，也了此生平矣！

（七）假使命理五行不全，只有三行或四行，除了有適當的格局及用神可以取用外，通常所缺者，常常就是用神，于行運遇有旺相之地，也可發福，遇事順遂，功名易求，尤其命理格局中無用神可以取外，常常應驗，不過時過境遷，究竟不如原局有用神可以取用為妥當。