八字就是自然之理

不少入學八字學了很多年，拿過八字來還是很犯難。原因是啥？路子走錯了，越走離目標越遠；有些人路子是走對了，又不能走到底，半途而廢了。

理通了，路子就對了、就通了，八字也就通了。

學八字，先得把理弄清楚。

這個理，沒有什么神秘的，就是自然事物的理、人跟人交往的理、莊戶地里的理。通了理，就會找象了，也會解象了，知道怎么把于支生克變成生活的現實。還能從一個點一個點的象，推出曲曲折斷的事情發展過程來。

國家的權最大、錢最多，從這里你就明白為什么月令在推八字的時候是“真神”了。

警察局抓一個小賊銀容易，但抓一群賊就麻煩了，甚至還可能讓賊給打了．從這里你就明向為什么一個食神制不住兩個七殺了。

戰爭一起，無論是正義一方，還是非正義一方，都會死很多人、壞很多物，從這里，你就明白為什么不滄是好運還是壞運，只要有兩雄相爭就要發大災了。

人有欲望才能生存和發展，從這里，你就明白為什么食傷弱的人懶散不求上進了。

人有壓力才會動，不把壓力放在心上，沒心沒肺的人，就不會努力進取，就沒事業。從這里，你就明白官殺太弱的人為什么混得差了。

越敢冒險越有大成功，越是把腦袋拴在褲腰帶上越能成就大事業。從這里，你就明白大人物的命里為什么殺梟傷刃和刑沖破害多了。

水是冷的，火是熱的，從這里你就明白為什么命里頭火弱的人安靜甚至懶惰，火旺的人為什么急躁好動了。

金水傷官，水都凍住了，傷官的性子使不出來。金寒水冷喜歡火官星，火來了，水就化了，傷官的性子就要顯露了。從這里，你就明白為什么有些女子好招惹男人，但男人一來親近她，她又不愿意了。

天有點冷，但還有點熱氣，人還能適應，安安穩穩。天很冷，水都凍住了，突然來了幾十度的高溫，人就躁熱難當，心里發癢，水也就咕嚕咕嚕地沸騰了。從這里，你就明白為什么命中水旺無火的女子卻容易情感出軌了——歲運甚至流月流日見火都足以讓水開鍋！

陽剛，陰柔；陽大，陰小；陽進，陰退。從這里，你就明白為什么陽日干和八字里陽氣多的人好動好爭，就明白為什么有些女人男性化，有些男人“老婆態”了。

丙火是熱氣，辛金是玻璃，是寒氣，看看熱氣遇到冷玻璃就凝成水珠，你就知道丙辛為什么合水了。

太陽是丙火，鋤頭是庚金，看看太陽能把鋤頭曬鈍了，你就知道丙火克庚金是怎么回事了。太陽是丙火，鐵是庚金，陽光化不了鐵，你就更知道丙火克庚金是怎么回事了。

丁火小，但炭火也小，藍汪汪的小火能把鐵給化了，從這里，你就知道為什么丁火能煅庚金了。

冬水麥發了芽，氣溫不能太高，太高了小麥長得瘋，一陣寒流就全給凍死了。從這里，你就知道克為什么有時候也是吉利的了。

樹根鏟斷了，樹越大干得越快，從這里你就明白為什么傷官食神太旺也是災了。

辰是水缸，卯木是樹根，缸破了水滲出來澆了樹，樹就更壯了。從這里你就知道卯辰穿為什么是吉了。

水缸是蓄水，備不時之需的，慢慢地用還好，水缸漏了，水一子全滲到地下去了，樹根只能一時得以吸水，以后就吸不到了，從這里，你就知道卯辰穿為什么是兇了。

卯是車，辰是路，車能行走在路上；但路太顛了，車也會壞的。從這里，你就更明白卯辰害是怎么回事了。

聽別人指揮，不如照自己的想法去做心里舒服。從這里，你就知道為什么有官殺有食傷，要使食傷了。

我行我素的人，掙不到錢；受點委屈，有財有權。從這里，你就知道為什么官星比傷官好了。

濕泥沒法蓋房子，做成坯，用火一燒，成了磚，就可以蓋房子，成了有用的東西了，從這里，你就明白為什么火土相均能富貴了。

無論是鐵，是金，是銀，都是金屬，都值錢。從這里，你就明白為什么“庚辛是天地間之真金”，就明白金無論是什么十神都可以代表錢財了。

女人要溫柔，無論長得好壞，無論事業如何，脾氣太大了人人不喜歡，男的也不愿久挨在邊上了。從這里，你就明白為什么“女命傷官福不真”了。

越好吃懶做的人越沒原則，只要給吃給穿給錢花，隨你怎么樣都行。從這里，你就明白為什么女人食神重容易成娼妓二奶的原因了。

穿著好衣服的一般不窮，破衣羅嗦的不會是當官的。正財正官正印透干，或是木火交輝、金白水清、火土相照，這些都是好衣裳，不富貴也不會差到哪里去。天干上傷官見官、梟印奪食、陽刃奪財，從眉毛眼睛你就看出這家伙不是好人。

旺相就是處在好運上，好運上的人忘乎所以，狂傲，好動好想。從這里，你就明白為什么日主旺相的人有信心、有能力，就明白為什么日主弱的人小心謹慎了。

羊刃就是一把刀，放在鞘里不傷人。被人拿在手里，動了就要傷人。從這里，你就明白為什么“羊刃沖合歲君，悖然禍至。”了。羊刃動，但是力量小，災就小，比如庚金酉刃動，好多戌來穿害它，酉這個真刀子就鈍了。這就是為什么陽刃沖合歲君卻沒有大災了。

偏印就是不走正道，亂想亂做。從這里，你就明白為什么歲運逢梟神就忙活，就想干點事、動一動了。

丙辛合，丙強辛弱，丙要克辛；再來一個丙，都要合辛，爭合反而不傷辛，都想跟辛好，討好辛都來不及，誰還會傷害它呢？

八字是個實在的學問，占人的書也講得很實在，多看古人的書，多悟莊戶地里的理，你的八字就學成了.

命運歲之間的關系要符合自然之理

當一個八字排出后，首先就是要判斷出日干的旺衰狀況，然后就是選定格局，并取出用神和忌神，最后一關就是進入大運與流年的判斷了。那么命局與運歲的作用關系的問題也隨之而來，一是命局、大運、流年孰重孰輕的問題，二是命局、大運、流年的先后順序，三是命局、大運、流年能否相互作用，……等等問題困擾著古今命理大師及愛好者，大家見仁見智，發表了各自的主張與看法。傳統命理認為命運歲三者之間的干支可以相互作用，不分誰先誰后，命局干支可以生克沖合刑害大運或流年，反過來大運或流年也可以生克沖合刑害命局，由此而產生的就是“命局同大運同流年”六柱同斷、并相互作用的預測思維模式。而這種“預測思維模式”經過歷史的實踐檢驗證明：學難用難，嚴重影響八字批命的準確性。這種“命運歲三者之間的作用關系”的觀點，是建立在“命局是一輛車、大運是十里路、流年是大運這十里路上的一小段或一里路”這樣一種思維模式上的，而這種“流年是大運這一大段路上的一小段路”的思想觀點，不論是理論上，還是在實踐中，都是經不起推敲和檢驗的。既然這步大運是一段路，要么是一段好路（比如高速公路、柏油公路）、要么是一段壞路（比如鄉村土路、砂石馬路）、要么是一段平平常常的路，并不是這一段路上還有十小塊不同的路面。這種理論是完全錯誤的，是經不起理論論證和實踐檢驗的，是不符合日常生活之自然之理的。因為不論是什么預測理論，當它只有符合日常生活自然之理時，才能準確地對日常生活中的人和事做出準確預測或判斷。反過來，如果其預測理論不符合日常生活之自然之理，那么就不能對日常生活中的人和事進行準確的推斷和預測了。

經過理性的分析研究和大量的預測實踐檢驗，我認為命局是一輛車（不同的命局就是不同質量、性能和類型的車），大運是一段定性了路況的路（不同的大運就是質量不同的路，如好運就如高速公路，壞運就如泥濘小道），流年是氣候狀況（不同的流年對命局來說就是不同的氣候狀況，如風和日麗的氣候、狂風暴雨的氣候、冰霜雪雨的氣候、大霧彌漫的氣候等等）。如果一輛轎車走的是高速公路，車是最好的車，路是最好的路，如果是在晴朗的天氣，這輛轎車就會順利走完這段高速公路，如果是狂風暴雨天，先不說這輛車會出事，至少轎車的運行速度會放慢，平常只需要1小時走完的路，在這種惡劣的天氣情況下也許需要3小時才能走完。如果是一輛手扶拖拉機在一段高山峻嶺的鄉村土石之路上行走，如果是晴天，這輛車就會順利通過，如果是狂風暴雨天，就很難安全通過，搞的不好就會車毀人亡。所以說氣候（流年）能影響路況（大運）和車況（命局），路況（大運）能影響車況（命局），路況（大運）不能影響氣候（氣候），車況（命局）更不能影響路況（大運）和氣候（流年）。也就是說流年干支能作用大運和命局干支，大運干支能作用命局干支，大運干支不能作用流年干支，命局更不能作用大運和流年干支。命局相對大運和流年是靜態的、被動的，大運和流年對命局是動態的、主動的，而大運相對于流年是靜態的、被動的，流年對大運是動態的、主動的作用關系。流年對任何人都是平等的，相同的流年對應不同的命局和大運，凡順從流年五行之氣者昌，凡逆叛流年五行之氣者亡。

我再打個比方，假若把命局比作一個企業（不同命局的就是不同的企業規模或企業資產），大運比作管理人員、技術人員、操作人員（不同的大運就是就是優和劣的管理人員、技術人員、操作人員），流年就是市場（不同的流年就是不同的市場行情）。一個小規模的企業，如果有一套優良的管理人員、技術人員、操作人員，再加上火爆的市場行情，小企業也會發大財。反過來，一個規模很大的企業，如果攤上一群素質低下的管理人員、技術人員、操作人員，再加上低靡的市場行情，大企業也會倒閉破產。從這個比喻中不難看出命局、大運、流年等三者之間各自代表的特征含義和使用條件是不一樣的。“黃勇智八字命理學”的理論規定：命局、大運、流年三者之間的作用程序是命局干支十神不能作用大運干支和流年干支，而大運干支和流年干支卻可以作用命局干支，命局干支只是接受或發動被動的反作用力，就好比別人用拳頭打我，我雖然挨了打，但因反作用的原理，打我的人的拳頭也會感到疼痛的，如果我是一塊鋼鐵，它用拳頭打我，不僅打不傷我，反而會把它自己的拳頭打傷，這就是所謂的衰神沖旺旺神發的道理。大運干支不能作用流年干支，而流年干支卻能作用大運干支，大運干支對流年只是起到被動的反作用力。現在有些命理學家提出命局對大運一點作用也沒有的觀點是嚴重錯誤的，實際上它能起到被動的反作用力，請大家不要忽視這一點。

另外，我發現廣大易友，甚至連很多著名命理大師都把命局、大運、流年的喜忌用法和批斷技巧混為一團，認為它們的用法是一樣的，我在這里告訴大家：命局有自己一整套的分析方法和用法，同樣，大運和流年也有自己一整套的獨特的分析方法和用法，還說明白一點，比如命局的喜忌不能等同于大運和流年的喜忌，同樣大運的喜忌也不能等同于流年的喜忌。我告訴你們一個訣竅：命局看喜忌組合、大運看平衡流通、流年看命運順逆。

第二節 命局

一、四柱干支的作用關系

四柱作用圖：年干支－》月干支－》日干支《－時干支

干支作用圖：干《--》支

1、年干支作用月干支，月干支作用日干支，時干支作用日干支，它們都是有外向日干的中心點作用的，這種作用方式為順，力大。月干支被動的反作用于年干支、日干支被動的反作用于月干支和時干支為逆，力小。

2、同柱干支之間相互作用，其中地支作用天干為主動的作用關系，為順，力大；天干作用地支是被動的作用關系，為逆，力小。

3、年干支與日干支因中隔月柱，一般情況下不發生直接作用；年干支與時干支因中隔月日二柱一般不發生作用；同樣月干支與時干支因中隔日干支，一般情況下也不發生作用。

二、命局的喜忌組合規律

命局的看法與大運、流年的看法不同，它以喜忌組合為分析批斷規律，以日干旺衰為準。分兩層來看：

第一層是看日干喜忌，凡是日干偏弱、從強的命局以印星比劫為喜神或稱命局用神，官殺、食傷、財星為忌神或稱命局忌神，特殊情況下食傷也為喜神；凡是日干偏強、從弱的命局以官殺、食傷、財星為喜神或稱命局用神，印星、比劫為忌神或命局忌神，這是第一層看法。

第二層是看四柱組合，因組合的關系，命局中原來是喜神和忌神的干支十神會發生喜忌轉換，比如日支為喜神，時支為忌神，但時支忌神生助日支喜神，時支忌神發揮了好的作用，那么就反斷為喜神；反過來如果日支為喜神，時支也為喜神，時支喜神克制日支喜神，時支喜神發揮了壞的作用，那么就反斷為忌神。這就是“黃勇智八字命理學”的“喜非永喜，忌非永忌”和“命局喜忌轉換理論”的辯證命理觀點，所以八字一定要看活，不能死扣教條，要根據命局喜忌組合的特殊性靈活分析，最后做出辯證的批斷結果來，這樣才是科學的治易方法和研究態度。

三、生克的正反作用規律

1、年干支生月干支為生助的關系，月干支生年干支為泄化的關系，也就是說年干支泄化月干支，而不是月干支生助年干支；同理，月干支生日干支為相生的關系，日干支生月干支為泄化的關系；時干支生日干支為相生的關系，日干支生時干支為泄化的關系。比如年干為甲，月干為丙，它們的關系是甲木生丙火的關系，為丙火受益。如果甲木為忌、丙火為喜大吉，反過來說，因為甲木生丙火發揮了好的作用，甲木由原來的忌神變為喜神。當然，如果甲木為喜神、丙火為忌神，甲木生丙火發揮了壞的作用，甲木就由原來的喜神變為忌神了（這就是“命局喜忌轉換理論”，它的質變點就是因八字組合不同而發生喜忌轉換）；年干為丙，月干為甲，這里不是甲木生丙火，應該是丙火泄甲木，甲木受傷。如果甲木丙火都為忌神，因為丙火泄化甲木發揮了好的作用，丙火反斷為喜神，此為忌神互戰為喜。當然如果甲木丙火都是喜神，因為丙火泄化甲木發揮了壞的作用，丙火反斷為忌神了。

2、年干支克月干支為克制的關系，月干支克年干支為耗損的關系，也就是說年干支耗損月干支，而不是月干支克制年干支；同理，月干支克日干支為克制關系，日干支克月干支為耗損的關系；時干支克日干支為克制關系，日干支克時干支為耗損的關系。

3、年干支沖月干支為互沖關系，順者力大，逆者力小，年干支力大，月干支力小；同理月干支或時干支沖日干支為互沖關系，順者力大，逆者力小，月干支或時干支力大，日干支力小。

4、生者被制則不生，制者被制則不制。比如甲木生丙火，但甲木被庚金克制，甲木不生丙火；又比如甲木克戊土，但甲木被庚金克制，甲木不克戊土。這是反斷的規律之一。

5、無根不受生，越生越弱；無根喜泄，越泄越旺；無根喜克，越克越旺。這是反斷的規律之二。

第三節運歲

如果說命局包含了一個人的富貴、貧賤、吉兇、禍福、壽夭的先天信息和先天素質，那么大運就是損益引發這些先天信息和先天素質的，流年就是一個人的富貴、貧賤、吉兇、禍福、壽夭的應期。有人提出命局決定一切的觀點是嚴重錯誤的，只有結合大運，才能準確反映出一個人的一生人生軌跡，也就是說命運（命局與大運）決定一切，而不是命局決定一切。至于流年它對任何“命運”都是平等的，你順應它，該年你就富貴吉祥；如果你叛逆它，那么該年你就禍不單行。比如你的命運喜木，而流年是水或木，就是順它，大吉；假如流年是金或火，就是逆它，大兇。

流年首先對大運作用，然后再作用命局，先發生總的作用，然后再分個作用，這就是一個人一年中總會發生這樣和那樣的吉兇之事，但總有一個總的吉兇平淡的大致趨勢，如果這個人該年總的趨勢是吉的，那么是否就沒有其它的吉兇之事呢？，回答是肯定的--有，而且是豐富多彩的。

例如：谷女士 乙巳 己丑 庚辰己卯

98年戊寅 大運壬辰

我斷她該年總的趨勢是發財，而且財來的容易、來的猛；母親該年有病傷災，是一步大坎；該年有異性緣，有同房之事；該年要謹防官非口舌。

結果條條應驗，該年靠加油站和販賣鋼材發財30多萬，因生意關系與某公司頭頭發生曖昧關系，被該頭頭的老婆發現，兩人廝打受傷，鬧得滿城風雨。母親該年亥月到山上砍柴從高處摔下，跌成腰腿骨折。

從此命中你就可以看出，有好的也有壞的，但總的趨勢是發財應吉。此造庚金生巳年丑月，庚金得令旺相，又得日支辰土、月干己土、時干己土相生，八字印旺為忌，原局有木疏土，卻配合頗佳--年干乙木財星在時支得祿，一看就是富婆的八字。行運最喜水木為用。大運壬辰，壬水用神透出，盤根于辰庫，逢流年戊寅，歲運命三合財局而發財，這是總的看法，也就是歲運用神到位。分得看法是：命局歲運命財旺，印星受制太過，印星受傷，母親有災，有官非口舌；日支被會，配偶宮動，有異性緣，木克土，有性交之象。

命理，根源于理也。理出于自然，自然一也

子平造命，理出陰陽。歷代識命者衣缽相傳，技法不可大一統，然理顯然出于一。理乃技之源，技乃理之用。今人不知命理，見子寅并排，以為水生木，而不知干支相生有別，與癸甲同論；見午酉并立，以為火克金，而不知干支相克有殊，與丁辛同論；見寅以為七殺，而求申以沖之，而不知沖克相異，與庚甲同論，作食神制殺。此皆不知命理而憑空妄論之故也。干支生克，理當區分。癸生甲者，動之故也；子不生寅者，靜之故也。丁克辛者，動之故也；午不克酉者，靜之故也。是故支靜而有常待用，干動而有為生克施焉。

沖與克，理亦不同。沖者，撞擊也，必有速度，傷人亦傷己。自然中，物物相爭而互博，實力均衡者兩敗俱傷，弱小者傷痕累累，強盛者即使制敗對方，焉能求全身而退乎。克者，控制也，勿需速度，施力制敵耳。克有制之有力與制之無力之分，制之有力者，如捕快緝拿匪徒，刀棒加捆綁，匪已然不能動；制之無力者，如蚊蟲叮咬人畜，不痛不癢，人畜自能行動自如。故庚克甲，申沖寅，為禍為福相異，豈能相提并論。

今人不知命理，見辰與子，以為土克水，而不知子辰合水；見卯戌同處，以為木克土，卻不知卯戌作合。此皆不知地支性質之故也。

辰戌者，五行之墓庫也，亦因沖氣所結，故又稱雜氣。其所藏者混雜而濁，豈能論之為土哉。然辰戌沖動，則能當土看，蓋因雜氣沖動而土動之故也。辰不克子，非濕土之故，辰中藏有癸乙戊，其處于靜謐之時，安知其為土哉；然亦有不知命理者，妄論戌乃燥土，可克亥子，此等謬論，子平泉下有知，定當捶胸頓足不已。

今人不知命理，見寅卯辰者，以為三會木局而動，不以為東方木地，而與亥卯未三合同論；見巳午未者，以為三會火局而動，不以為南方火地，而與寅午戌三合同論。此皆不知會合義理之故也。

三合者，有合作之意，寅午戌，亥卯未之類是也，因其同舟共濟，相合使力，故能動。三會者，雖同類然不同心，寅卯辰，巳午未之類是也，因其各懷鬼胎，定然不能同舟并濟，烏合之眾，豈求相謀。

今人不知命理，見丙見寅，以寅為木生火，與甲丙同論；見丁見酉，以為丁克酉，與丁辛同論。此皆不知干支關系之故也。

柱有丙寅，丙即得長生而有根，何來寅生丙之具；丁見酉亦是長生而有氣，何來丁克酉之說。是故丙動寅靜，甲不透干，則木不生火，然寅中藏有丙甲戊，焉能論其為甲乎。酉亦藏待于地支而安逸，而辛不透，則酉無恙，是故丁酉之于丁克酉辛有別也。

命理，根源于理也。理出于自然，自然一也。今人著書立說，不求以明理，而想當然以為是，其謬必千里，更枉論其用矣。

自然之理

事物之對立者若何？陰乎？陽乎?陰陽兼有乎？天地道人曰：“萬物有空間之隔而無獨存之理，物之相連，陰陽生焉。”

何為陰耶？何為陽乎？容陽為陰，納陰為陽。陰陽容納而萬物生。陰陽包羅于萬物之中，作用于太極無限之寰宇。

天地道人有感于自然，放聲高歌，其詞曰：“宇宙兮，宇宙兮，何恁般廣大兮，予欲游爾之涯邊兮，奈何不得實現兮。天地兮，天地兮，何不合而為一兮，豈不雄壯巨大兮。水兮，火兮，何不相容兮，若善處不相克兮，縱橫天下誰能敵兮。空虛兮，充實兮，無與有之別兮，空虛可凝神蕩游兮，充實宜憑撫瞻睹兮。沖騰兮，靜立兮，各得其樂兮，沖騰偕鵬鵠翔于四方兮，靜立伴山河望于八面兮。自然奧妙無盡兮，予之神思不竭兮。”

天地道人游于大觀之地，見長虹橫跨蒼穹，大河迤邐欲擺欲動，奇鳥異獸或翔或奔于高阜之地，游魚金龍時游時躍于清淵之中，滿目所觸，盡心之歡，仰天曰：“壯哉自然，奇哉宇宙，麗哉此景。”乃徐坐于地，念文以娛，恍飄然在天之九霄。

扁圓問自然之理于天地道人，曰：“自然何成耶？”天地道人曰：“日久天長，萬物聚結而變形更態之所成也。”扁圓曰：“自然有神乎？”天地道人曰：“自然，萬物之共性也。有其形而無其精，有其態而無其神。自然之用，在靈物之神而為之也。感自然而靈物之精神因之生，見萬物而靈物之意念就之發。”

霞光赤色萬丈，圓日紅彩普照，天地道人夕游，忽見一蛙，伏于路，昂首西望，目光凝滯，似醉如癡。天地道人曰：“蛙享神游自然之樂也，其神出軀體而飄游于自然之間，予不得驚擾之。”乃飄然而去，蛙西望如故。

晝得見百里自然變異之景，暮可聞星辰呼引之語，晝之樂極而暮樂繼之，暮之樂極而晝樂續之，晝暮交替，樂無窮盡。

夫精神者，非心靜不能聚也，心靜而致專一，專一而精神生焉，精神聚則可達玄妙莫測之境，此乃精神之樂也。享自然之樂，非專心不可，非精神聚合弗能。

精神可升可降，可狹可廣，可快可慢，變化莫測，固無定形。

人生之樂，無非神怡；自然萬物，神魂游歷；問天叩地，茫茫何去，君身莫動，神游足矣。

聞出于生而入于死，生足喜乎？死足悲乎？天地道人曰：“大境界在生之時不曉喜亦不曉悲，不知神魂存亦不知軀體在。大境界無知無覺，非此非彼，神魂遠游而木然，又焉知軀體之存耶？似此一生神魂木然而赴死，不惜神魂不存，又豈悲軀體之僵乎？”

泱泱自然，工變善幻，萬千景象，混沌成焉；大變舊貌，特改陳顏；樂有奇游，無有涯邊。

想象，自然與神魂相觸互感而生者也。想象無形而有本，無覺而知樂，非奇麗處不到，非深邃地不至。無形之想象可附于有形之物，可著于無形之道。

自然異地則異道，異道則異變，異變則未來因之而異。

浩乎哉廣矣！宇宙茫然囊括萬千物，自然杳兮包納百億星系。所存所處，懸飄飛升，態及萬象；明陽暗陰，神力莫測，混沌分明，大小眾少，豈有意境乎？曰：“境界多樣，萬物共有，彌漫遍及，無所不在。”

予游八卦太極山川，山高聳而入蒼穹，川奔騰而匯淵海，覽景神怡，撫掌曰：“壯兮美哉麗矣！山川峻偉，淵海奔騰，此意境無知而有，無識而存，無思而享，山川之境界，至純至精至高之境界也。”

境界之存，無本質之殊，有現象之異。本質彌漫自然廣域之中，雖草木之末梢能附之，雖山岳之峰壑能載之。不分廣狹，不擇高低，不論遠近，萬事萬物，皆有境界，此本質也。大河境界邃深，不可臆測；溪水境界淺顯，冬則寒而成冰，夏則溫而成流，拘限時節，不自主也，無他，境界不高深所致也。現象之殊異，本質之共有，乃萬物之境界也。

物為本，境為神；神依本，本育神；本為陽，神為陰。陰陽溶合，通達吉矣；物境合一，至樂成矣；陰陽分離，混沌兇矣；物境分異，憂愁至矣。

境界瑰怪，萬物共有；境界玄妙，千古變幻。淵洋波濤，廣遼莫言；巍峨山岳，藏龍臥仙。

天地之初成，萬物動行，境界常更；待后日月固其形，山川定其狀，境界乃恒穩。萬物皆有其定形定態定境，萬物之始，無形無態，境界莫測，混沌雜亂；萬物之初，形初成，態初定，常多變更，陰陽紛繁變化；萬物既成，形態固定，陰陽循時而變，異同因期而更，井然有序，境界遂趨恒穩。

千里之外，萬山之遠，有長虹掛空，上有七彩仙鳥，晝飛暮吟，樂韻動聽。目視奇景，耳聞仙聲，卻容不為之更毫末，行不為之動一分。心悅為悅，形不外現之，陰也；外形不顯內心之悅，陽也；此一陰一陽同存，方達境界之恒久。

千里不知其遠，萬山不曉其廣；無知無曉，渾然一體，萬事皆同，自然之本性也。

道行因無知而生，精髓難名之，華采難喻之，無始亦無終。

逍遙之域，怡樂之鄉，兩鳥自天而降，一鳥鳴聲清婉，乃鳳之鳴音，一鳥鳴聲粗獷，乃鵬之韻調。鳳問于鵬曰：“汝何方來耶？”鵬曰：“天上來也。”鳳曰：“天有道行乎？”鵬曰：“無限之天，雖日飛萬里之隼禽翔千年亦不能盡天之毫末，雖夜思百計之猿猱慮億載亦不得悟天之微理；天之道行，唯天以大有大無的境界喻曉。”鳳曰：“然則汝之道行何如？”鵬曰：“物之有者，道行不得知之，物之有，亦不知道行為何；予之道行乃不知予之所有，予之所有亦不知道行所存。”

轉載

順自然之理，處自然之勢

著名書畫、雕塑家韓月

本報記者 熊文娟

走進韓月的工作室，宛如走進了神奇的動物世界。夔龍、鳳凰、麒麟、老虎、獅子、獵豹、牛、羊、馬、鼠、魚……琳瑯滿目，應有盡有，個個都栩栩如生地活躍在工作室里。奔跑的，似乎能聽到踏踏蹄音；親昵的，仿佛能聞到竊竊私語；吼叫的，也好像聲聲在震顫著你的耳膜……坦率地說，面對這些令行家嘖嘖稱奇、愛不釋手的作品，我說不出個子丑卯酉來。但我卻能真切地體會到，這里每一個作品都飽蘸著滾沸的激情。欣賞它，不僅使你心曠神怡，也讓你有一種回歸大自然的感覺。

民族風格、民族情感才是一個藝術家創作精神的根本。她是一個扎根本土的藝術家。在韓月看來，中國的民間文化是豐富的寶藏，帶給人們的藝術享受和精神支撐是無窮無盡的。

韓月，當代藝術大師韓美林之女，她的創作設計風格自然繼承了“韓氏家風”，同時，又不失的自己特有的藝術審美。寓意平安、長壽、甜蜜、和諧、及第、發展、吉祥，獨具民族特色的代表作“中華瑞獸祈福”系列雕塑，就非常具有代表性和個人創作突破性。韓月說，這一次父親并沒有對她的設計做具體指導，而是給了她充分的自由發揮空間，而韓月的設計理念就是――大膽嘗試。設計中借鑒了大量的古老傳說以及民俗資料，頭尾變化不大，但是在花紋的運用上延續了父親韓美林的大膽充滿想象力的“韓式”風格，為了讓這些瑞獸更加親切可愛，在設計中一半采取了卡通手法，看上去既古典又現代。讓人們看得懂到底是什么形象，同時又不離開傳統。7個瑞獸分別為“辟邪”、“鳳凰”、“夔龍”、“神龜”、“麒麟”、“金蟾”和農歷年的“生肖”。這七個瑞獸雖然從形象上來看很卡通，但身上的紋飾卻運用了大量殷商青銅器紋飾圖案。韓月覺得父親對商周青銅器的紋飾風格研究頗深，3000年前的禮器功用和今天的生活化主題相融合，需要“軟化”禮器圖案的莊嚴恐怖，讓古老的形象更加可愛親切。

韓月說：“作為一個藝術家必須深入實際體驗生活，體驗真實的環境，必須有責任感。如果藝術家不能把藝術與生活、藝術與真實、藝術與責任聯系起來，這種藝術會很蒼白。人與動物、人與自然的和諧統一是人類永恒的主題”。

畢業于北師大美術系的韓月，留學日本專攻亞洲美術史，出訪過法國，琴棋書畫樣樣精通，她是位才華橫溢、勤奮多產的詩人、畫家、雕塑家，更是一位善良、博愛的母親。在交談的過程中，她多次眼眶濕潤。只因大愛，只為慈悲。

她會為一只被遺棄的生命垂危的小狗揪心、流淚，她會為珍稀動物瀕臨滅絕而傷感，為貧窮的失學兒童失聲痛哭。面對現在人類生存環境的惡化，變化無常的天氣都會令她感到不安。她愛自然，她愛所有動物。現在家里養著的小狗――“棄兒阿福”，就像自己的孩子一樣。對動物如此，對所有需要幫助的人都會毫不猶豫地伸出援助的手。

韓月最珍貴的童年是在合肥度過的，所以對安徽有著特殊感情。2008年雪災后的一天，韓月驅車行駛路過安徽一村莊，見三五一群的小學生，相互摻扶著艱難地行走在上學的路上，順著孩子們前行的方向，韓月看到一個空蕩蕩的院子只有一面高高飄揚的五星紅旗和一座小屋，“那是怎樣的一個學習環境啊？”眼淚情不自禁地奪眶而出。自己也身為母親，決定一定要為孩子們做點事情，于是，只要有慈善活動，她必然會推掉一切應酬，參加慈善募捐活動，毅然捐出自己的真愛之作。

她說：“慈善晚宴不僅是要參加捐助，更重要的是通過活動中大家的行為去感染更多人的參與到慈善活動中來，影響力比金錢更重要！尤其是在今天喧鬧浮躁的社會中，我們應該多想一想社會給我們什么，我們又能拿什么回報社會，應該用我們的思想和行為給社會做一個模范。”

藝術源于生活，高于生活。生活之美源于自然隨心，源于人們內心深處的真、善、美。只有象韓月這樣懂得熱愛、懂得珍惜、懂得付出，一切的一切都會是那么美好。

“我力圖擺脫傳統繪畫和雕塑上的意義而趨向無限的意義，我從我們民族五千年華夏文化精髓中尋找到象征偉大、神奇、吉祥、平安的載體，他們是“夔龍”，是“鳳凰”，是“麒麟”……，用他們作為我情感的載體，在我的雕塑中完全，拋開擁擠、煩雜和對自然生態破壞的無名的恐懼和不安，對那些已經消逝和正在消失的人和動物和自然和諧相處的美和寧靜的追憶，體現祥和美好。”她是這么想的也是這么去做的。從她即將出爐的新一輪的作品中看出她對繪畫和雕塑領域的探索和前景給予更多的傾注和思考，古典與現代交相輝映，民族與世界融為一體。我看到了動物在自然中的和諧之美，看到了世界和平、生活美好、盛世和諧！

自然規律解釋和意思---詞語

自然 : ①即“自然界”。廣義指具有無窮多樣性的一切存在物，與宇宙、物質、存在、客觀實在等范疇同義，包括人類社會。狹義指與人類社會相區別的物質世界。通常分為非生命系統和生命系統。被人類活動改變了的自然界，通常稱為第二自然或人化自然。 ②天然而非人工的：自然銅｜自然力｜自然風光｜自然資源。 ③自然而然；按事物內部規律發展變化：自然免疫｜順其自然｜自然消亡｜他自然能想出辦法來。 ④自若，不拘束，不呆板：動作自然｜表情自然｜他表演得很自然。 ⑤副詞。當然：你是他父親，他自然聽你的｜你去請他，他自然會來。 ⑥連詞。表示轉折：我們不能過分強調條件，自然，也不能不講條件｜寫文章要注意表達形式，自然，更重要的還是內容。

規律 : 事物之間的內在的本質聯系。這種聯系不斷重復出現，在一定條件下經常起作用，并且決定著事物必然向著某種趨向發展。規律是客觀存在的，是不以人們的意志為轉移的，但人們能夠通過實踐認識它，利用它。也叫法則。

基本解釋：

自然現象固有的、本質的聯系。具有不以人的意志為轉移的客觀性，不能被人改變、創造或消滅，但能利用。它可離開人的實踐活動而發生作用，不直接涉及階級的利益。現代自然科學揭示的規律大體有兩類，即機械決定論規律和統計學規律。

自然規律名言

天行有常，不為堯存，不為桀亡。

—— 荀況,戰國末期思想家 荀子 《荀子·天論》

戰國·荀況《荀子·天論》。天：天體，自然。行：運行，運動。常：規律。堯：傳說中上古賢明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。這幾句大意是：天體運行有一定的規律，不為堯的賢明而存在，也不因桀的暴虐而滅亡。～體現了荀子樸素唯物主義的自然哲學觀。荀子認為：天有運行規律，人有能動力量。天的自然力量和人的能動力量有各自作用的范圍。天無意識、無情感，對堯對桀均無愛憎。天的自然規律不以人的主觀意志為轉移，也不干預、主宰人事；人可以掌握和順應自然規律，充分發揮自己的主觀能動性，卻無法改變天的客觀規律。荀子的這一精辟思想激揚千古，啟迪后人，至今仍閃爍著智慧的光芒。可用以批判’天命論”、“天人感應論”等唯心主義學說。

天不言而四時行，地不語而百物生。—— 唐代詩人 李白 《上安州裴長史書》 自然規律名言

唐·李白《上安州裴長史書》。這兩句大意是：天地不會說話，但不影響四時的運行，也不影響百物的生長。天地之間萬事萬物各有其自身的規律，它們各自按照其自身規律去運動，無法逆轉，也無法阻止，這就是自然。可用以說明自然規律不以人的主觀意志為轉移的客觀性。

天之道，不爭而善勝，不言而善應。—— 老子,又稱老聃、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人 老聃 《老子》

春秋·老聃《老子》符合自然規律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善于應答。

生活的目標是使生活合乎于自然規律。

—— 古希臘哲學家 芝諾

龍，傳說中的存在，與神并立，凌駕于自然規律之上。

—— 著名網絡作家 辰東 《遮天》

科學研究基于同一法則，即一切事物的產生取決于自然規律，這也適用于人們的行動。—— 美籍德國猶太裔，物理學家 愛因斯坦 關于自然規律的名言

自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務。

—— 德國哲學家 恩格斯

木頭打不成鋼，破布鑄不成銅鐘，老鼠也生不出天鵝。對一個在某種人家出生的女人，你就不能指望她會有什么天使般的行動。她的祖輩和父輩都是狼，那么她能違背自然規律，生來是只羔羊嗎？她也是狼！從頭到腳都是狼！

—— 俄國小說家,戲劇家 契訶夫

騰訊已經成就了一代霸業，馬化騰已經成為這個時代的霸主。但強大如羅馬帝國、強大如大秦王朝，都有衰落的一天，這是自然規律。長江大浪推前浪，前浪死在沙灘上，這就是人類社會進步的動力。關鍵點在騰訊會因為什么原因、會在什么時候衰落，這值得我們大家琢磨！這就是我們創業的機會。

—— 天使投資人 雷軍

關于大自然的名言

1、自然與美德，受到社會、財產的產物學問和藝術的侵害。——盧梭

2、自然有它發發展規律。——英國

3、自然是真正的法律。——弗洛里奧

4、自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。——雨果

5、自然從不背離它熱愛的人。——華茲華斯

6、自然不摻雜半絲人情。誰抵抗它，誰就被一腳踢開；誰順從它，誰就承受其恩典。——佚名

7、只有順從自然，才能駕馭自然。——培根

8、只有服從大自然，才能戰勝大自然。——達爾文

9、只有從自然中了解自然。——培根

10、只有按照自然所啟示的經驗來生活。——叔本華

11、這自然法規我認為是最高的法規，一切法規中最具有強制性的法規。——馬克·吐溫

12、大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠是我們自己。——盧梭

13、大自然的每一個領域都是美妙絕倫的。——亞里多德

14、大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐。——玉外納

15、大自然治病，醫生只是助手。——希波克拉底

16、當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。——黑格爾

17、到廣闊的天地中去，聆聽大自然的教誨。——布賴恩特

18、非但不能強制自然，還要順從自然。——埃斯庫羅斯

19、急雨才收翠色新，長青樹上露沉沉，迷蒙白霧輕如許，欲上秋空作暮云。——寂蓮法師

20、破壞了自然環境，就等于破壞了你的生活——基米

21、如果他們懂得利用自然的方法，那么所有的人都能得到幸福。——克勞迪安內斯

22、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——荀子

23、我不是不愛人類，而是更愛大自然。——拜倫

24、我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。——愛迪生

25、我們不能等待自然的恩賜，我們要向自然索取。——米丘林

26、我們不是繼承了父輩的地球，而是借用了兒孫的地球。——聯合國環境方案

27、我們的座右銘，眾所周知是服從自然生活。——辛尼加

28、我們往往只欣賞自然，很少考慮與自然共生存。——王爾德

29、我們已經背棄了大自然，她曾經那樣正確地為我們指路，而我們卻想用她的教導來教訓她。——佚名

30、物競天擇，適者生存。——達爾文

31、心靈與自然相結合才能產生智慧，才能產生想象力。——梭洛

32、研究自然是與名師交往，切不可輕視自然。——阿加西斯

33、一切順乎自然的東西都是美好的。——西塞羅

34、一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物。——亞里士多德

35、藝術上也許有謬誤，而自然是沒錯的。——德萊頓

36、造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。——李清照

37、造物無言卻有情，每于寒盡覺春生，千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。——張維屏

38、背離自然也即背離幸福。——名言警句