命學講義千里命稿

楊叔和序

觀夫世界之廣大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，雖圣人亦不敢以論斷定也。然一春一秋，物故者新；一晝一夜，花開者謝。廢興成毀，盈虛依伏；大而名利，細而飲啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以論斷定者，今可于中仄盈虧之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。余始對于命運，乃深信而不疑。曩歲因事至申，訪韋子千里于其寓，論往指來，不爽禾黍，且評語簡明透澈，以少勝多，非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能也。然余有感焉，江湖術士之流，恒藉此為生，理既不明，語亦鄙陋，大雅君子，為之不齒。命理之學，晦而不彰，安得如韋子者作中流之砥柱耶。今韋子學益進，出其馀緒，編印《命學講義》一書問世，蒙示全稿，吟誦之余，覺奧邃詳明，裨補后學，余嘗有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣，敢不勉旃，敢不勉旃。詩云：“高山仰止，景行行止”，雖不能至心響往之，爰書此以歸。韋子其樂而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。

公元一九三四年七月楊叔和于蚌埠大淮報館

駱經畬序

余于公余之暇，喜讀命學諸書。凡坊間古籍名著，均先后搜羅，迭經殫心參研，苦無心得，如《星平會?！贰ⅰ度〞?、《滴天髓》等書，或博而寡約，或簡奧難明，往復思索，雖略曉其意，終未了然于胸?？蜌q識鴛湖韋君千里，一見如故，蓋知其秉承家學，精研有素者也。讀其所纂之《精選命理約言》一書，深佩其注釋精微、闡揚命學之功，不在素庵相國下也。君復以命學之式微，胥由古籍說理未透，今歲月于百忙中，編《命學講義》，以授海內有志斯學者。余因加入研究，先獲其稿，披覺竟日，恍然有悟。昔日之所疑難者，今皆迎刃而解矣，他書中支離瑣屑之點，亦均條分縷晰，舉例闡明，矛盾謬誤之處，則說理指正，充推子平正宗，不僅為初學者必讀之書，亦可供精究者參考之籍。書成，將奧邃詳明，裨補后學，殊非淺鮮。余嘗有志于斯而未能，今又有鞭付剞劂，余乃樂為之序。

甲戌仲秋嘉定駱經畬

顧乃平序

韋子千里，少負奇才，幼承庭訓，家學淵源，挾君平術，為人權衡，談必微中。與之語世道，辯古今事當否；論人高下，事后常成敗。若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，飽學老成，固非世俗所能望其肩背，且慷慨好義，憂世疾憤，輒嘗論世道崎嶇，人心險詐，魑魅咨肆，魍魎橫行，未嘗不嘆息痛恨于挽狂瀾之乏術也，予諷之日，徒言無補于事，空談不如實行，君抱稀世之才，挾君平神技，曷不將命學公開，廣為宣傳，使人人得知命理。預識趨避之道，槽權己衡人，兩相裨益，彼魅魁魍雖熾，或得稍斂其跡，未始非治標之一法也，我子曷不圖乎？君聞言奮然起曰：誠如子言，余當知所勉矣。乃毅然決然，將所學供獻于世人，創辦命學函授于韋氏命苑，未及匝月，成績裴然，國中聞風響學者，日必數十起，而筆政冗繁，案續勞形，雖日以繼夜，案頭常積卷盈尺，漸臻精力不繼，輒對之漢曰：余不勝其勞矣。而欲罷涌者其奈何？竊相與憂而莫能相助。于是轉輾焦思，若有所得，即欣然謂韋子曰：君不將函授講義，收集成冊，發行單行本問世，如要則于君可一勞永逸，于學者不啻躬沐教誨，豈非一舉二得者耶，君以為可，乃夜發書，焚膏繼晷，將手編講義，重行邏輯，補遺拾漏，去腐存菁。其間皆根據先哲之立言，參以一己之實驗，提綱摘要，纂言扣玄，發人所不敢發，道人所未曾道，由淺顯而入于深奧，一氣貫通，不愧為學命梯范。夫韋君年少好學，口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，識廣學博，著作等身。其生平所述甚宏，具為精警碩論，獨于此命學講義尤多，焉見付梓在即，出版有期，其不紙貴洛陽，不脛而走者，我不信也。

公元一九三四年甲戌仲秋季日顧乃平謹識于淞濱逸廬

韋千里自序

祿命之學，由來已久。如言數理者、言星辰者、言子平者，以常情測之，僉依據于子平一書。夫命不可信乎？唐呂才有言：“長平坑卒，曷嘗共犯三刑。南陽貴人，未必盡逢六合。命不可信乎！”南史沈攸之嘗言：“早知窮達有命，恨不十年讀書。故孔子五十而知天命；孟子曰莫非命也，順受其正。是以知命者，不立乎嚴墻之下。”然則命之可信與否，其精微奧妙、寂靜感通，誠不易言也。吾儕讀古人書，研摩命理，無非求際遇之順利、聲譽之暢達。素位而行，有從不背，要皆修身之一助耳。丁茲人心澆薄、世道衰微，講求命運更應趨吉避兇，免非就是為常務之急。余不敢謂之命，只謂推命而已。溯行道以來，所見富貴之命固多，貧賤之命實亦不少。茲特先集百余則，公諸同好，并加批注，籍為研究之資。至因革損益，論短評長，皆折衷于典籍。若云創作，則吾豈敢。如瑩巨碩宏文，進而教之，更幸甚矣。