八字是人的命運結構與規律的副本和八字的時空結構

八字是人的命運結構與規律的副本

----對命運、四柱八字的新認識

一、對命運的感悟與認識

----命運是不以人的意志為轉移的客觀存在

說起命運，實在是個難以捉摸的東西，它看不見、摸不著，卻又無時無處不在演繹著它的存在。只要是善于思考人生、觀察社會、觀察周圍各色人等百般境遇的人，都會感慨：為什么人的榮辱、成敗、順逆、貴賤、窮富，并不總是與人們的愿望和努力成正比效應？為什么福禍常懸一線又或常相依伴？為什么有些人的努力如順風駛船，有些人的奮斗卻如浪里蕩舟？為什么有些人事半功倍，有些人勞而無功，有些人心想事成，而有些人事與愿違，有些人不勞而獲，有些人功敗垂成，它們內在的本質原因到底是什么呢？這些問題，對我們每個人來說，都是窮其一生的問題，到老了回頭一想，才知是時也，命也，運也。

是的，沒有一個人是一生下來就相信命運的。圣人不是，凡人也不是。我與大家一樣，原先也是不信命的。我們自小受的都是唯物主義教育，樹立的都是辯證唯物觀念。一個在唯物主義熏陶下受過高等教育的人，從一個辯證唯物論者轉變成一個信奉命運、研究易學、弘揚命理的人，在好多人看來，是愚昧可笑的，甚至是荒唐的。說實話，我完全能夠理解人們的想法。但我敢肯定，凡經歷了一生波折與滄桑的人，都會由“不信命運”向“相信命運”轉變，那怕這個人至死還堅持“我始終是一個純粹的唯物主義者”，他心里也會向命運俯首稱臣的。所以，人的一生對命運的基本態度是：童年人玩世不恭，不知命；青年人嗤之以鼻，不懂命；中年人陽氣正盛，不信命；老年人俯首聽命，知天命了。奮斗了一生，忽然明白，“萬般不由人，一切皆是命”。

比如孔圣人，少年時也是不信命的，年輕時更是氣盛的不行，處處宣揚自己為官的理念，可惜四處碰壁，無人理睬，直到老了，才“俯首聽命”了。孔子對自己一生的總結是：“吾十有五而志于學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩”。這是孔子對自己的一生做出的經典評價，但后人往往都把孔子的自我評語作為金科玉律，作為人生不同階段所應達到的理想境界來追求。美女教授于丹在主講《論語》時，更把而立、不惑、知天命、耳順、隨心所欲當作人生各階段的共同命運軌跡和最高境界，大講特講。從命理學講，美女教授于丹，錯了。孔子的命運軌跡，僅僅屬于孔子個人，而不適合于每一個人。孔子十五才志于學，今天的少年，十五歲，都快拿上幼兒園、小學、初中三張畢業證了。反過來，就是和孔子八字一樣的男人，又難成儒學大師，因為他們的先天八字雖然相同，但后天的外部環境因素不同。千百年來，和孔子八字相同的人肯定不少，但千古只有一孔。

在對待命運問題上，孔子并不是一個早醒的智者，而是一個昏昏晚醒的老人。因為孔子對命運的認識，付出了一生的慘痛代價，他是經歷了55年人生的曲折道路，才猛然而醒的。我們大家都知道，孔子年輕時，一心想的可不是做學問，他做夢都想的是進入仕途當官啊。孔子確實也當了幾天小官，但仕途不順，不得己，才周游列國，著書立說去了。這一曲折，就是由于孔子以前不信命運造成的。背的不行了，孔子才對命運產生了懷疑，占了一卦。易經《乾鑿度》中說：“孔子初不知《易》，春秋戰國時，占卦看其命運，得《火山旅》卦，就請教于商瞿氏，商說：‘子有圣知，而無要位。’孔子哭泣說：‘鳳鳥不至，河不出圖，上天所賜的命運啊！’”這才知命，痛改前非，開始著書立說，作了《十翼》。

我們來看看孔子的八字，是否是“子有圣知，而無要位”之命呢？孔子的生年，據《史記·孔子世家》所載為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》中沒有記載，按《谷梁傳》所載，孔子是“周正冬十月庚子生（即夏歷八月二十八日）”。換算成公歷，為公元前551年9月8日生。八字為：庚戌、乙酉、庚子、甲申，胎元丙子。庚金生于八月，金旺，地支申酉戌會金局，天干透出庚金，合化乙木成金，秋金必須用火煉，才能成就權柄以達富貴，局中無火，無實權可言。但坐下子水，聯合時支申金成水局，吐庚金秀氣，化秋金之頑。最妙的是，局中無土渾水，有金白水清之象，時上甲木接水之氣，秀氣流行，精勁神足。標準的傷官格。金主義，德范天下；水主智，學垂萬古，故為儒學先師，文化圣人。所不足者，甲木虛浮無根，又受年干庚金之克，財星無力又受制，則有名無財，且克父克妻。一句話，孔子的八字適合做學問，不適合當官。

假如孔子不是“五十而知天命”，而是二十而知天命，或三十而知天命，命里無官，就安心做學問，孔子留給后人的財富，怕就不是一本《論語》，一本《十翼》了。他可能會把中國儒學推向登峰造極的高度，給后人留下更多的知識財富。正因為孔子五十歲前不知命，不信命，周游列國，求官求榮，才浪費了他二三十年的寶貴年華。好在圣人畢竟是圣人，孔子五十而學《易》，終于“知天命”了。而且發出了“人不知命，無以為君子”的感慨。孔子的知命，不是向命運低頭，而是在內心煉就了對抗外界的定力，淡定從容，隨心所欲，著書立說。美女教授于丹不知道，孔子最后說的“知天命，隨心所欲而不逾矩”這句話，才是孔子總結了一生得失后，留給后人的真經，就是不要違背命運的先天軌跡和規律行事，才能讓生命的潛能得到最大程度的發揮。之前對人生階段的評價，是他對自己人生的總結，對別人沒有普適性。

還有宋代丞相呂蒙正的人生經歷，也證明了命運是一種客觀存在。呂蒙正少年貧寒，討飯鄉間，后中狀元，官至丞相。他精通命理，知天命的年齡也比孔子要早，所以對人生的心態比孔子坦然。他寫過一篇勸世奇文《破窯賦》，對自身命運做了一段非常精彩的講演。他說：“昔時也，余在洛陽，日投僧院，夜宿寒窯。布衣不能遮其體，淡粥不能充其饑。上人憎，下人厭，皆言余之賤也。余曰：非吾賤也，乃時也，運也，命也。余及第登科，官至極品，位列三公，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，出則壯士執鞭，入則佳人捧秧，思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也。余曰：非吾貴也，乃時也，運也，命也。蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺。此乃天地循環，終而復始者也。”

可見，人的命運和宇宙之道、陰陽之道一樣，是有自身發展規律的。天有天道，人有人道，“天有陰晴圓缺，人有旦夕禍福”。不論你承認不承認，相信不相信，命運都存在于每一個人的生命軌跡中。《易經》云：“乾道變化，各正性命。” 又云：“窮理盡性，以至于命”。《詩·周頌》云：“維天之命，于穆不已。”都強調了命運乃先天就存在的客觀規律。一部《三國演義》，初看是“天下大勢，合久必分，分久必合”的戰爭史，權謀史，終了卻是對人生命運的演義史，所以《三國演義》在結束時說：“紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃！”在人類社會中，上至帝王將相，下至庶民百姓。帝王之爭奪，百姓的贏輸，總的來說還是天命數也。所以，孔圣人、呂蒙正，把命運之變化歸納為“時也，命也，運也”。真乃理之至盡，再無他說。

二、“命運”與“命理”的關系

----命運是“道”，規律；命理是“相”，方法

人的命運太神秘了，太神奇了。越是神秘的東西，人越想了解它，把握它，預知它。自我們的先祖創始了八卦符號，創始了文字，就從來沒有停止過叩問宇宙之道和命運之道的腳步。經過長期仰觀天象、俯察地理，發現人只是宇宙的一分子，天穹的一顆星，地上的一棵草。人的命運離不開宇宙的運行法則，便把命運交給了天，交給了宇宙。并由此提出了“天人合一”的思想。在此思想指導下，先祖發明了太極圖，創始了表達宇宙運行變化的兩個最根本的符號----陰與陽；找到了表達時空結構的兩類最本質的元素----天干和地支；建立了宇宙萬物相互作用、相互制約的數理模型----五行生克。由此，創始了《易經》，找到了解開命運的鑰匙。于是，《納甲六爻》、《八字命理》、《紫微斗數》、《奇門遁甲》、《河洛理數》、《鐵版神數》等等探尋命運奧秘的理論，在總鑰匙《易經》的昭示下相繼誕生，并隨歷史的發展而發展，隨時空的流失而不斷完善。西方文化做不到這一點，西方人只好把命運交給了上帝，留下了《圣經》，創始了宗教。

但客觀地說，所有這些命理理論中，每一種理論都各有所長，各有所短，都不能完全表達或演義人的先天命運軌跡。因為宇宙是一種“道”，一種法則，一種規律。人是小宇宙，人的命運也是一種“道”，一種法則，一種規律，一種不以人的意志為轉移的客觀存在。人類雖然創造了文化，發明了解開宇宙和人生規律與奧秘的鑰匙，但無法窮盡“道”的本源。因為道是無法用文字、符號和語言來表達的。當用文字、符號和語言來表達的“道”，就不是宇宙之道和命運之道的本來面目了。老子就無可奈何地說：“道可道，非常道；名可名，非常名。”第一個“道”字，就指天道、人道，宇宙天地與人的運行規律。可道之“道”，是說，是研究，是表達，意思是宇宙天地與人的運行規律，我們是可以討論的，可以說的，可以研究的，可以用文字或符號表達的。非常道之“道”，不是第一個道，也不是第二個道，而是我們用文字或符號表達出來的道，但文字或符號表達出來的道并不是宇宙天地與人的本來之道。這“名”，就是文字相、符號相。但人總不能在天道命運面前束手待斃啊，人雖然不能窮盡天道命運，總能逼近天道命運吧。所以，老子還是寫出了《道德經》，先祖還是創立了各種解開命運奧秘的理論體系。

我今天主要想說的是四柱命理學中的命運問題。命運是人的自身發展規律在時空上留下的先天軌跡。命理學則是研究人的命運的一種方法和理論。這種方法和理論，是一種文字相和符號相，并不是命運的本來模型。命理學表達命運的方式是四柱八字和大運流年，具體用天干、地支表示。四柱八字相當于“命”，大運流年相當于“運”，八字代表命的空間結構，大運代表命的表達時間。如果用“道”和“相”兩個概念表示，則命運是一種“道”，八字是一種“相”。“道”是法則、規律，“相”是符號、方法。“命運”是天生的，“相”是人創的。所以，“相”不是“道”的本身，“相”與“道”之間存在必然的誤差。“相”只能逼迫“道”的真實，卻永遠無法達到“道”的真實。亦就是說，當用八字大運表達命運之“道”時，就與命運的本來面目產生了無形的距離，留下了不確定性、模糊性、測不準性的空間。這就是我們的命理預測學，乃至任何一種預測學都只能逼近真實而永遠無法達到真實的本質原因。現代科學，氣象預報，經濟預測也概莫能外。

一般人不了解命運與八字的關系，往往把人的“命運”同人的“八字大運”等同起來，誤認為人的“八字”即“命運”，“命運”即“八字”。當有些人用“八字”去預測他的命運，出現測不準的情況時，便對“命運”產生了懷疑，既而不相信命運的存在。更對“八字”算命的正確性、科學性、邏輯性產生了懷疑，認為算八字是“糊人”，是迷信。這是一種誤解，更是對先祖創始的命理學的冤枉。盡管它還有某種缺陷，但卻是迄今為止最神秘、能最大程度演義命運的理論體系。而且，“八字的趣味性恰恰來自于八字的模糊性和不確定性”。正是不確定性導致了八字給人的朦朧美，使得八字預測具有無窮的魅力，吸引人們去鉆研，窮其一生，也在所不惜。

三、“命”與“運”的關系

----命是先天密碼，運是先天軌跡

我這里所說的“命運”，不是指命運本身，仍然指用文字相、符號相表達出來的命運。即命理學中的八字和運程。“命”和“運”是既相互聯系又相對獨立的兩個迥然不同的基本概念。二者共同構成了命運的先天密碼或基因，先天軌跡和過程。

“命”是人的先天密碼或基因。命理學中，指人的八字，胎元和命宮，是在既定狀態下，通過密碼或基因之間相互組合、相互作用而形成的特定命理信息。“命”的內涵包括富、貴、貧、賤，吉、兇、壽、夭、智、愚，家庭狀況、社會環境等最基本的信息和最基本的性質。它決定一個人總體命局的高低。一個人從他（她）來到這個世界的那一刻起，從命理意義上講，他（她）的“命”的高低就基本確定了。因為人為萬物之靈，獨稟天地自然五行的全氣而生，每個人所稟受的五行之氣是不一樣的，有的火旺，有的木旺......于是就形成了千差萬別的相貌、性格、智慧等，這就是命，是先天的，也就是通常所說的人的本性。有一句很流行的話叫“性格決定命運”，后來成了一本書，賣的很火，賺了很多錢。其實啊，是人的命運決定性格，性格進而影響命運。

“運”是人的先天軌跡或過程。命理學中，指從八字月柱中延伸出來的大運，以及流年流月流日，它是先天密碼或基因信息得以表達的時間標志，是對“命”的變化軌跡的總體描述。“運”又具體分為“大運”和“流年”，大運以十年為一周期，反映命局吉兇的變化趨勢和規律；流年是命局吉兇信息的表達時間，亦就是應期。在“命”的框定下，“運”的干支能對“命”的密碼或基因發生作用與反作用，從而凸顯某一階段、某一時期命的既定信息和變化趨勢。每個人都有自己的生命軌跡，是一種客觀規律，有時平坦，有時崎嶇，有時上坡，有時下坡。每個人的運是不一樣的，走的路也是不一樣的。無論達官貴人，還是平民百姓，都有自己的沉浮期，都有自己的高潮和低谷。只不過是有些人大起大落，有些人相對平穩而已。

命和運的關系是：命是靜態的，運是動態的。拿八卦來說，命就好比先天八卦，運好比后天八卦。先天卦是事物的靜態模式，描述的是事物的對稱與平衡；后天卦則是事物的動態模式，描述的是事物的流通與消長。我們說人的先天，是指遺傳基因里面的東西。先天八卦呢，則是混沌初開、天地剛剛形成時的狀態。可以說是宇宙背景圖。“氣之輕輕上浮者為天，氣之濁濁下沉者為地”嘛。人的八字正是這樣，它描述的是人出生的那一時刻，在宇宙場中的特定位置和靜態模式，是嬰兒剛來到人世時的狀態。大運則始終處于運動變化過程之中，大運，流年，流月，流時，時時刻刻都在變化著，影響著八字的靜態模型。命和運在靜態上相對獨立，在動態上相互聯系，共同反映一個人一生的先天信息和先天軌跡。離開命，運便失去了意義；離開運，命就無法動態地表達其基本內涵和變化。這就是命和運的辯證關系。

用數學模型表達命和運的關系。則在平面直角坐標系中，縱軸（Y軸）為命，表示先天密碼和基因，表示六親應事的吉兇性質及程度；橫軸（X軸）為運，表示大運流年，表示先天密碼和基因表達的時間變化。同時規定：X軸與Y軸的交點為零點，以零點為起點，往右的水平方向為X軸的正方向，表示某八字生成后年運時間的延續；往左的水平方向為X軸的負方向，表示某八字生成前年運時間的反向延續；往上的方向為Y軸的正方向，表示先天密碼和基因為吉的程度；往下的方向為Y軸的負方向，表示先天密碼和基因為兇的程度。在這樣一個坐標系中，標出若干對應具體年運（時間點）、表示六親吉兇性狀和幅度的點，就可看出由這些點連接而成的、隨年運不同而起伏變化的曲線，非常直觀地描述了六親吉兇變化的軌跡。這就是平面的命理模型。

我們若在平面坐標的基礎上，再加一條經過零點、垂直于X軸和Y軸所確定的平面的坐標軸（稱為Z軸），規定其往里的方向為正方向，表示有利于六親、促使六親“吉”的因素；往外的方向為負方向，表示不利于六親、促使六親“兇”的因素，那么，對于同一六親，就可根據其所寓內容各方面的細微不同，畫出一組以該六親曲線為主基本變化趨勢，同時又受Z軸因素影響的個體曲線群。這組以六親曲線為基本變化趨勢的曲線群，會準確地描述該六親所寓內容的具體的個體性狀。這是一個立體的命理模型。所有六親的立體函數圖象集合在一起而構成的立體函數圖象群，就是八字日主的命理模型，它能夠準確反映八字日主一生當中現實生活的各個方面。今天的生物鐘曲線，已能根據人的出生時間準確地描繪人在任何一個階段、一個月的情緒周期、智力周期和體力周期曲線圖，當三個周期的低點同時遇到一起的時候，往往是兇事發生的時間，當三個周期的高低同時遇到一起的時候，則往往是吉事來臨的時間。所以，用立體數學模型表達命運的變化，是完全可行的，有用的。

了解了命和運，就會承認命運的存在。有些人不相信命運，認為“人定勝天”，“自己的命運自己掌握在自己手中”，這話，占一點合理的成份，我說不合理，有人怕要砸我了，要不然，怎么有“七分天注定，三分靠打拼”呢。但若完全這樣認為，就是一種不切合實際的幻想了。如果一個人能掌握自己的命運，那豈不是想當官就當官，想發財就發財，想干什么干什么。文化大革命期間，全國人民不都有過跟著毛爺“人定勝天”的經歷么，最后怎么樣？違背天道，違背自然規律，人禍，天災，頻頻發作，不少人連天的毛都沒摸著，就餓死了，沒餓死的被打死了，沒打死的，被困死了，沒困死的，面黃肌瘦的，沒一點兒精氣神。現在的好多人，還是這樣啊，只相信命運掌握在自己手里，為求財而犯罪者有之，為升官而鉆營者有之，結果呢？不是鋃鐺入獄，就是命喪黃泉，最終逃脫不了命運的擺布。這樣的事例在生活中比比皆是。同一條路上，同樣的奮斗，同樣的艱辛，而能建功立業者屈指可數，而在他們的美麗光環的背后，又有多少失意者的嘆息！

知道了命運的存在，就要了解自己的命運，也就是要認識自己，知道自己的長處與短處，選擇適合自己的職業，這樣才能取得最佳發展，實現自身的價值所在。同時，還需知道自己什么時候走好運，什么時候走厄運，走好運的時候可以大展宏圖，走厄運的時候要小心謹慎，躲避風險。這就好比種莊稼，春天播種，秋天收獲，就能有個好收成。相反，如果冬天播種，歷經寒冬的摧殘，春天就會顆粒無收。而要全面了解自己的命運，只有在專業命理工作者的幫助下才能做到，這就是算命。就如你身體有了器質性疾病找醫生，心理有了疾病找心理醫生一樣。

四、命運由天不由人

----八字是人的命運結構與規律的副本

在研究人的命運問題上，人類自古至今，從文化到科學，留下了兩部偉大的天書，一部是《易經》，一部是《DNA》，即基因。易經古老，基因年輕。但年輕的基因為我們科學認識命運，認識古老文化，認識四柱八字，提供了有利的科學武器。而且，生命科學越發展，越證明了先祖創立的四柱八字，這一解讀人的命運結構與規律的副本的正確性，科學性。基因科學證明了“一個人的一生是有規律的，而這個規律人是可以預先知道的”。四柱八字同樣證明了這一點。

具體說，四柱八字是表達人生命運的先天密碼，相當于人的先天基因，八字之間的相互關系相當于基因的排序；大運流年是先天密碼在時空運行中留下的先天軌跡，相當于基因表達的時間。因為，基因是決定命運的生物符號，八字是研究命運結構與規律的副本，即文化符號。人的基因排序與周易太極圖表述的太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦、五行、天干、地支的結構完全吻合，沒有任何差別。

（一）四柱八字相當于主宰人的命運的先天基因和密碼。基因是一個含有特定遺傳信息的DNA片斷，是大自然創造的最偉大最神奇的物質，它先天性地控制著生命的狀態，即生長、繁衍、衰老和死亡的全過程。基因能夠決定一個人時空結構的性狀和特征，能決定一個人的血型和體形，能在某些程度上影響一個人的性格及行為，性格又往往能在一定程度上影響到一個人的命運。有什么樣的性格，就有什么樣的命運。所一本書叫《性格決定命運》。一些含有職業功能的基因，能預示你將來最適合從事的職業；一些含有致病功能的基因，能提醒一個人在某個年齡段可能發生的病兆；而一個人的壽命基因，內含著人的壽命長短的信息。所以，從先天角度講，人的命運是由基因決定的。而幾百年來，命理學的發展，實證，更證明了四柱八字恰恰象今天的基因一樣，能揭示人的先天命運里富貴、貧賤、吉兇、壽夭和智愚的程度。

八字和基因都具體相對的穩定性。即離開時間軌道，它的信息是靜態的。一個人一歲去測試基因，與八十歲去測試基因，其結果都是相同的。看一個人的八字信息，如果不看大運流年，一歲時看，與八十歲時看，所反映的先天命理信息也是一樣的。所不同的是，檢測基因的手段是科學的，精準的，唯一的。而看八字的手段，則受命理師水平高低的限制。因水平不一而得出結論的不同，并不影響八字信息的穩定性。那不是八字本身的問題，而是預測師的問題。

但八字和基因又有本質的區別。八字是演繹人的命運的文化基因，DNA是則演繹人的命運的生物基因。生物基因雖然能揭示人的血型、體型、性格、職業、疾病、壽夭，但不能揭示人的富貴、貧賤程度和六親信息、社會關系，而文化基因八字，恰恰能補其不足。所以，即便將來人類將人體基因圖譜全部繪制出來時，命理學仍然會煥發勃勃生機，大有用武之地，從不過時。

（二）大運流年是先天密碼基因信息的表達時間和軌跡。四柱八字里內含的富貴、貧賤、吉兇、智愚、壽夭等命運信息是靜態的，只有到某個大運，某個流年，通過五行的刑沖化合作用，才能表達出來，才會知道那年吉，那年兇。如我們預測某個人是大富命，能發大財，并不是這個人以生下來就大富，他的童年可能很窮，甚至是乞丐，但到了某個年齡段，某個大運流年，命里的財富信息遇到了表達的外部環境因素和時間，不幾年，他就發大財了。同樣的發財運，表達的時間有早有晚，有些人二十幾歲發財，有些人三十多歲發財，有些人到了四十多，五十多歲才能發財。這種時間的表達，也與基因完全一樣。因為人的基因也是有表達時間的，并有表達順序的，而且有的基因還得依賴外部環境的許可才能表達。比如：我們許多人都具有糖尿病基因，可是許多人在年輕時都不發病，只有到了中年以后，這些基因才會表達出來，才會得糖尿病。還有一些隔代遺傳性疾病，第一代發病，第二代不發病，到第三代又發病了。難道第二代人的身上沒有那個疾病的基因？非也。他也攜帶著那個疾病的基因，只是這個基因的表達時間周期長，它不以年為周期，而以代為周期。

（三）外部環境是影響八字和基因正常表達與突變的重要因素。四柱八字所含的先天信息是否會全部表達于人生，表達出來后，它發生的程度是否和先天密碼的信息一致呢？也就是“命中有時終許有”，這句話是否準確呢？答案是否定的，或是不一定。因為人的命運好壞，除由先天密碼和基因信息規定外，還受外部環境因素和“機緣”的影響。但命理學研究的對象只是人的四柱八字，只研究八字這一先天密碼信息可能發生和表達的意向，它無法研究人生未來的外部環境因素和“機緣”。因為，外部環境因素和“機緣”，是隨著時代的發展而不斷變化的，是動態的，是不可知的。換句話說，八字這一先天密碼所含的信息和人體基因密碼所含的信息一樣，是不變的，靜態的，穩定的，可知的；但未來的外部環境因素和“機緣”是變化的，動態的，不穩定的，不可知的。所以，人的命運，先天信息可以預測，但后天因素絕對無法預測。人的基因也一樣，基因雖然決定著人的生老病死的全過程，但基因的正常表達與突變，又完全受外部環境因素的影響和操控。

影響命運和基因的外部環境因素包含三個方面：

一是宇宙環境。如太陽輻射，即陽光。人的生存離不開太陽。過去我們只知道，太陽給人類送來了光和熱，使人類得以在地球上生存繁衍。現代科學又發現，太陽輻射還參與了人的正常生長發育衰老病死的的全過程。太陽輻射的這個參與過程，正是通過影響人的“基因”來實現的。太陽輻射可以使人體的基因產生突變，可以改變基因的表達。太陽輻射能通過影響人的基因的突變與正常表達，來影響人的思維，并最終影響人的行為。

二是生存環境。它又包括居住環境、醫療條件、工作條件、社會環境等等。居住環境影響人的生活質量和情緒，醫療環境影響人的健康狀態和壽命長短，工作環境影響人的職位高低和事業，社會環境影響人的人際關系。

三是人的行為。人的行為受制于人的大腦思維。而人的大腦思維是有物質基礎的。人在大腦中產生的想法，想做什么，不想做什么，喜歡什么，憎惡什么，是由大腦中當時產生的不同的化學物質決定的。這些化學物質的養料，是通過太陽輻射由人體細胞的新陳代謝來供給的。所以，人的思維與人的行為，隨著太陽輻射的周期性變化而變化，從而周期性決定人的命運變化。由此可見，外部環境因素決定和影響著八字和基因的正常表達與突變。這就是為什么四柱相同的八字命運不同，同胎生的八字命運也不相同，預測過去的準確率遠高于預測未來的準確率的根本原因。也是風水學、風水調整實在有用的理論根據。

仍以糖尿病為例說明。生活中，我們許多人都是糖尿病基因的攜帶都，但為什么有些人發病了，而另有一些人終生都不發病？因糖尿病的基因表達與發病還必須有外部環境因素參與。這個因素就是：營養過剩，活動過少。為什么現在得糖尿病的人越來越多，而且官員比百姓多？原因就是貧困年代的人和百姓吃不飽，穿不暖，營養缺乏，終日奔波勞累，糖尿病基因沒有表達的外部環境和機會。而現在的官員整天吃了羊肉吃雞肉，喝了好茶喝美酒，營養過剩，缺乏運動，糖尿病基因就有了表達的環境與機會。再比如:有人的免疫基因功能低下，會不會一定得傳染病呢？回答是不一定。因為它也需要一個機緣，就是接觸病菌的機會，如果沒有接觸病菌的機會就不會得傳染病。還有，現在的女人，為什么得子宮肌瘤、卵巢襄腫、乳房疾病的特別多？過去是十男九痔，現在是十女九肌。因為這些疾病的基因也需要一個表達的環境，就是與生育孩子的數量多少有關。女人天生就是生孩子的，過去不實行計劃生育，七個八個的生，命里有多少，生多少，屬于自然生育。現在不行了，按計劃生育。命里的孩子數生不掉，子宮買斷了，卵巢下崗了，乳房失業了，娃不懷了，奶不流了，都沒事干了，干嘛啊，就給你長個圪瘩，長個腫塊。子宮天生就是長圪瘩的，胎兒是肉圪瘩，瘤子也是肉圪瘩，這是相同點。不同點是，胎兒屬常態，瘤子屬病態。這叫基因突變。由于外部環境與政策改變了基因的常態表達，就只能變異。這又相當于子宮、卵巢和乳房的自謀職業，再就業。再就業后的取得的勞動成果當然和原來不一樣了。原來是嬰兒，現在是瘤子，襄腫。

但是，只要八字密碼相同，基因相同，就必定有相同的先天命理信息和趨向。比如八字中都具有管理才能，都是當官的命，那么外部環境好的，機緣好的，可以入政界，外部環境若再好點，處在政治中心的大城市，就能達部省級、廳局級。而處在縣城、鄉鎮呢，那你最大只能是個縣長、鄉長了。如果在山村，就只能是個村長、生產隊長了。他們都是當官的，這是相同點，是先天密碼、先天基因決定的共同趨向、共同信息。但是他們之間的級別相差很大，這就是外部環境因素和機緣不同的緣故。所以，同年同月同日同時生的人，既有相同的命理信息，但又高低貴賤相差很大的差異。八字密碼和先天基因，反映人的命運的共同信息；外部環境因素和機緣決定人的命運的個性差異。這種共性和個性差異，同樣被基因密碼所證實。比如同卵生雙胞胎，遺傳基因及胎兒時期子宮環境都完全相同，出生后，把他們分別送給一窮一富一南一北兩個不同的家庭，不同的環境長期撫養，互不聯絡，但他們各方面都能表現出驚人的相似性，即使但他們初次重逢時，兩人不僅外貌待人接物的姿態非常相像，而且性格氣質及業余愛好等也非常一致。

所以，命理學只能預測命里有官無官，有財無財，而無法預測官大官小，財多財少。財官的有無，由先天密碼決定，官的大小和財的多少卻有外部環境因素和機緣決定。小官要想當大，小財要想聚多，那你必須人為地改變自己的生存環境，往高處去，往中心點去，往自己最有利的方位去，這就是“水往低處流，人往高處走”的道理。如果某大師，見八字就說，張三官至二品，李四官至五品，王五官至七品，又說張三命有千萬，李四命有百萬，王五呢，是個萬元戶，那都是胡說八道。蒙對一個人可以，給你十個與皇帝相同的八字，看你還怎么蒙。你若說，十個都是皇帝，那天下早就亂套了，陰云密布，戰爭四起，十個皇帝互相慘殺了。因為我們知道，一個朝代，一個時期，皇帝只有一個，總書記、總理，也只有一個。

但是，宇宙間陰陽總是平衡的，陰陽會在其它方面進行制衡與平衡，比如，他們的八字雖然都有當官的趨向，但同時也有災禍的信息，則官越大，跌的越慘，官越小，災越輕。高官獲的是牢獄，掉頭，局長得的是免職、降職，村官呢，至多與人打一架，或挨鄉長老婆一頓臭罵，沒過幾天說不定又與打架者稱兄道弟喝酒去了。權重者，兄弟相殘；權輕者兄弟和愛。大富者無子，而窮漢多子。大富者無子，是富不過三年，叫你走向貧窮呢；窮漢多子，是窮不過三年，叫你的后代走向富裕呢。這些都是另一個層面上的陰陽平衡，五行制衡。因為，災禍是與發達程度是成正比的。再比如，同是大破財，富貴者就是傾家蕩產，沒收家產；貧窮者呢，至多丟幾塊錢，丟一只雞，賠上幾百元則已是天大的禍事了。人的智力、情緒、心態、性格和體力也是有階段性的，有周期性的，比如生物鐘，就能把人的智力、情緒、體力周期準確地表達出來，當三大周期碰在一起，皆處于低潮的時候，往往是災禍發生的時間。這就是八字在大運中被引發，表達于人生的形式。同樣與基因時序性表達不謀而合。

總之，命理學即強調先天命理信息，又重視后天環境因素對人生命運的干擾與改變。命理學界公認的說法是，人的命運，70%決定于先天密碼和基因，30%決定于外部環境因素和機緣。所以，命理學說不是簡單的先天決定一切的“縮命論”。那些“命里有五升，強如起五更”；“命里有時終許有，命里無時莫強求”；“生死由命，富貴在天”的說法，不是命理學本身的述語，而是世俗界的語言。它100%地肯定了命運的先天性，滑向了縮命論，而忽視了后天環境因素與個人的努力。這是抹在命理學臉上的一片污垢，應當擦凈，準確認識。圣人著命理，就是讓人信命，知命，而后順命，改命的。如果命運不能把握，不能改變，萬事不由人較量，一生都由命安排，那人活著就太無趣味，太沒意義了。命里有五升，睡也是五升，苦也是五升；命里有官，奮斗著官會來，睡著官也會來的話，這世界還有什么意思啊，我們一切的讀書、奮斗、努力、追求，豈不都失去了意義。同樣，一切預測學，命理學，風水學，也就失去了存在的價值。

五、人生由己不由天

----人的命運牢牢掌握在自己手里

人的命運并不等同于人的生活歷程。命運是人的先天秉賦、先天信息，而人的生活歷程則是先天命運與外部環境因素共同作用的結果。亦即“一德二命三風水（風水是指社會與自然環境）”共同作用的結果。一個人，要想讓先天命理信息中最吉的、最佳的信息最大限度地發揮出來，就必須尋找后天最佳的外部環境因素與機緣，讓人的實際生活經歷不按命運規定的趨向表達，使吉兇程度得到最大限度地提升或降低。所以，有了陽光，人的命運是可以由自己的行為決定的，可以由后天的外部環境因素改變的。即：“人生由已不由天”。

所以，在對待命運問題上，我們必須發揮人的主觀能動性，積極地適應生存環境，主動地改變生存環境，爭做命運的主宰者，而不做命運的奴隸。你的命運雖由天定，但也掌握在你自己的手中。如果命理師說你的命是富貴命，而且到某個大運，你一定會富貴。那你要準確地把握，如果你勤奮努力，改變環境，到那個大運，你必定會發達的，會富貴的。因為你已經給自己命運的先天密碼和基因，創造了最佳的表達環境和表達時間，這時，“命里有的”就會“終許有”，密碼和基因是不會發生變異的。但如果你聽了命理師的話，洋洋得意，沾沾自喜，記住的不是努力拼搏，而是“命里有五升，強若起五更”，終日躺在家里，好吃懶做，看電視，玩游戲，甚么也不干，甚么也不理，那么，即便到了那個階段，你也不會發達，不會富貴的，至多靠著爹娘老子有吃有喝而已。因為，你沒有為先天密碼和基因的信息表達，創造后天最佳的外部環境和個人行為，先天密碼和基因只好發生變異了，不讓你發達，不讓你富貴。可見，外部環境因素對命運的決定作用象一把雙刃劍，是兩雙向的。環境好，對命運起正作用；環境差，對命運起反作用。

舉個例子。假如從你的八字大運里，推算出你在30-40歲這十年大運里，有白手起家“發大財”的機會，而且，能從八字里看出這個機會，是因為有朋友在生意上關照你而發大財這個先天信息。那么，到了30-40歲內，恰好就有位好朋友發財了，拉你過去，湊湊熱鬧，想給你分一攤子，讓你干，掙點錢。這是你命里的先天信息和軌跡給你安排的，也就是說，無論你有沒有想過，時間一到，就會有朋友出現，在生意上想關照你。但是，這只是先天信息，信息是否能夠正常地表達出來，決定權在你自己手里，在于你的大腦思維和個人的行為。如果你決定干，那日后你準能發大財。但是，如果你前怕狼，后怕虎，不敢干，不敢參與，決定放棄。這就是你自己后天的決定和想法，是你自己主動放棄了先天密碼和基因安排給你的發財機會。雖然老天爺把機會給了你，但你卻主動放棄了，密碼和基因就會發生變異，你那里還會發財呢。

所以，一個人的八字，只能夠看出一個人的先天密碼和基因所反映的先天信息和先天軌跡，老天爺根本沒有為每一個人安排一個甚么程度的后天“結果”或“成果”。但你個人的后天行為和決定，卻可以完全改變你的后天成果或結果，你一生的成和敗，成敗程度的大或小，全由你個人決定，全由你個人把握，上天只是安排一個“先天軌跡”給你而已，你才是你自己命運的舵手，只有你才可以操控你一生的成敗，只有你才可以為你自己的未來做決定，亦既只有你自己的雙手才可以毀掉你自己的一生。

但在現實生活中，即便絕大多數人都相信命運，但真正懂命理的人卻不多，他不知道自己命運的先天信息和先天軌跡。而他又想知道自己的真正未來，想知道自己人生的先天軌跡是怎樣的走向，想好好為自己的將來鋪路，使自己將來的人生成果最大化，幸福度最大化，美滿度最大化，想使自己將來少碰壁，少走彎路，想知道自己碰壁的原因在那里，坎坷在那里，想為自己的將來好好規劃一下，以便在適當的時候做適當的選擇，最佳的時候做出最佳的決定，那就需要到真正懂命理的大師那里去資詢、去預測了，命理學會為你效勞。這也就是我們成立禹禧咨詢策劃公司的目的，讓你的人生更加精彩，讓你的事業更加輝煌。

六、積極地改造命運

----改變了生存環境就是改變了生存質量

命運是天生的。但人同樣可以操控命運。因為從生命科學說，基因能決定生命機體時空結構的性狀與特征，但它決定不了生命機體衍生結構的信息內容，它的信息內容來自生命所處的生存環境，或整個大宇宙。基因能決定一個人的性格趨向，但它決定不了一個人的行為方式，人的行為方式衍生的信息內容，也來自生存環境，來自宇宙。從命理學說，八字的先天密碼能決定一個人的富貴貧賤吉兇壽夭和智愚特征，但它決定不了這些信息內容的完全表達和高低程度，它的信息表達和高低程度取決于后天生存環境因素、機緣的影響和個人的行為。而后天的環境因素和機緣，雖然無法預測，無法預知，但可以由人隨著時代的發展，隨時把握、隨時適應、隨時改變的。因而，人為的改變人的生存環境的某些方面，也就意味著會改變人的生存質量。改變了人的命運。

在風水學上，大宗的改造命運的方法，主要有四種。

一是積德行善。亦就是修心養性，端正人的心態與行為。這是改命的根本法則，它能徹底地改變先天所秉賦的命運。常言道：“一善解百災”。佛學也有一句話叫“因果報應”，認為一個人的言行決定了人的一生生存狀況，即“善有善報，惡有惡報”。這里的“行善”，有三個層次。最淺的層次，是做善事，出錢出力，捐款捐物，幫助他人，救濟孤寡，無償獻血，修橋鋪路，助學濟殘，搞慈善事業；第二個層次，是有善心，因為一個人的能力財力總是有限的，面對社會上那么多需要幫助的人，你能幫得過來嗎？所以，“善”更強調人具有一顆善良的心，見人之喜而樂之，見人之悲而憫之。做到“己所不欲，勿施于人”。更不要有“幸災樂禍”的心理。幸災樂禍雖然是一種心理，但也有因果報應的。這還沒完，“善”最根本的是第三層含義，就是要“善待自己”。所謂善待自己，就是不放縱自己，而是克制自己的種種欲望，不斷加強身心修養，改掉不良個性及心性，方式方法上，可以通過讀書、練氣功、練書法、繪畫、養鳥、養花，修心養性提升自己，做到無貪無嗔，用佛家的術語說就是要做到六渡：布施，持戒，精進，忍辱，禪定，般若（智慧），以此達到后天改運的目的。

行善的原理，來源于《易經》《損》、《益》兩卦。有損必有益，有失必有得，這也是一對因果。人的命運，吉兇永遠是相伴相隨的。行善的過程，就是損失自己利益的過程，你損了自己的利益，就能相應地泄去部分兇災之氣。損失的利益越多，泄去的兇險之氣就越多。所謂“破財消災”就是這個道理。所以，心地善良，多做善事的人，甚至能避免生死之劫。助人助己，一舉兩得，何樂而不為！當然，行善對許多人來說是一種痛苦，你經常為人放血，賒本賒利，那種心理的爭斗，本身就是善念與惡念的爭斗。這種爭斗，苦不堪言。但是，幸福就是從痛苦中來的，猶如蓮花出自瘀泥。行善的痛苦，還來源于另一種現實，“好人沒好報”。對此，人們確實無法理解，我善也行了，好事也做了，怎么就得不到好報呢？佛學的因果報應論強調，人的善惡是各自獨立，不能互相抵消的。比如，有人行了九大善事，但也做過一小惡事一大惡事，九大善事是不能抵消抹煞一小惡事和一大惡事的，小惡仍將得到小的懲罰，大惡仍將得到大的懲罰。你做了九大善事得到的是九大福報，并不能以少得一分福報來換取不受小惡的懲罰。這就是我們常說的，功是功，過是過，功過分明。好人沒好報，是因為他還做過惡事。真正的好人是會善終的，可惜這世上，人無完人，哪一個人又無災無難呢。連毛澤東，也是七分功勞，三分罪過啊。雖是帝王命，卻落得個妻離子亡的結果。

二是順時順命。具體有三點。一是順時。就是順應天時和時代背景。預測八字，必須要寫出生時間，再排八字，不能排了八字丟了時間。因為八字本身無法反映命運的時代背景的差異。同樣一個八字，出生在幾千年前的古代，和出生在今天，乃至于幾百年后的未來，必然有不同的命運。即便相差幾十年也會有很大的不同，比如文革時期，個人的命運已經被時代大潮所淹沒，就算你命中財運旺，也發不了多大的財；又如抗戰年代，不管什么命理，隨時都有可能被日本鬼子活埋或被亂槍打死；再如壽命，古代人的生命平均壽命不高，而今天平均命壽比古代大大延長；又如今天，說一個百姓命中無財，但再窮的漢子，出去打工，一天低于50元工資，他還不干呢。50元，已經比我們剛參加工作時一月的工資還高。所以，我們給人測命，改命，一定不能脫離時代。其實，如果你學過佛學，可能就更明白了，時代代表的是千千萬萬人的共業，是我們過去生中“共業”的集中體現。個人的命運在“共業”面前，微不足道。一場戰爭，死的人成千上萬；一場汶川大地震，八萬多人的生命瞬間消逝；一架飛機失事，全體遇難。難道這些人八字中都注定該死，難道都是祖墳不好嗎？其實古人早已認識到這一點，就是“天運決定命運”，時代背景限制著人的命運。天地輪轉有周期性，曰“大周天”，人的命運是“小周天”，大周天制約著小周天，小周天必須從屬于大周天。所以，我們在幫人測命改運用時，都要先考慮天運、國運、時代背景等因素對人的影響和作用，從而對具體命理進行具體規劃和指導，揚長避短，因時利導，與時偕行，趨利避害。這就是俗語說的“識時世者為俊杰”的道理，是趨利避害的最科學的操作方法。二是順命。這種心態相當重要。因為改命之法，雖然能提高或降低“趨吉避兇”的程度，但無法取消先天命理中災禍信息之根。俗話說，“大事化小，小事化了”。這只是凡人的一種美好愿望。命理改運，風水調整，能將大事化小，但卻了不了因之果報，做不到了無的程度。你命局中有傷殘的信息，經過命理風水最佳方案的調整，結果你只應到皮外傷。傷殘的程度免了，但傷殘的果免不掉。所以古語道“是禍躲不過，躲過不是禍”。調整風水，應當在行為之前，而不應當在行為之后。生活中，我們好多人，是出了事，遭了災，遇了難，才找命理風水師調整。說實話，這已經是馬后炮了。按佛學因果報應說，那事，那災，那難，已經是某因的果報出來了。風水師還能化解么？不能。所能化解的是你種下的另一個還沒發生果報的惡因。所以，人的命運既然可以由后天的環境和由自己的行為決定，那么，就應該坦然面對自己行為所產生的后果。心存慈悲，積極努力，財官名利雙收；巧取豪奪，作惡多端，那么犯罪坐牢；懶惰懈怠，貧窮受困。這些都是必然，都只能坦然面對，逃不了，躲不過。故有“圣人畏因，凡人畏果”之語。“禍福無門,惟人自召”。對自己的行為負責，坦然面對禍福，不怨天尤人，這就叫做“順命”。三是順運。這個順運，不是指逆來順受。走路明知前面是枯井，你偏要跳；過馬路明知前面是紅燈，你偏要撞；明知山有虎，你偏虎山行；明知在某個大運，某個流年，你到某個方向去有難，你偏要去。這不是順期自然，而是遇兇不避。真正地順其自然，是知命，懂運，知道那個大運，那個流年最吉或最兇，而后趨吉避兇，改變運程。亦就是順著大運、流年的命運軌跡，指導人把人生最大潛能發揮出來，最好的機遇把握準確，遇著石頭繞道走，把最壞的運程避免開，把兇的程度降到最低程度。在這一點上，邵偉華先生有句精彩的論述：在有利的時間，到有利的地方去辦有利的事情；在不利的時間，不到不利的地方去辦不利的事情。所以，只有接受“命”，知“命”，懂“命”，才能在最大程度上把握“命”，才能在好的時候爭取“最好”，不好的時候爭取“相對地好”，才能讓生命的潛能得以最大程度地發揮。

三是改變環境。就是選擇或改變風水（社會與自然環境）。具體的方法有三種：

一是選擇社會環境。即選擇有利于自己生存和發展的社會環境。哲學上講，人是社會關系的總和。社會環境能影響人的社會關系、人際關系，及而能影響人的事業的發展和生活質量。比如同樣一個八字，在不同的社會環境下，人的生活經歷不同；在經濟發達地區和落后地區，給人的竟爭機會也不一樣。“遠親不如近鄰”，這句話就是對生活環境的形象描述，一個好的鄰居會給你的家庭生活帶來好的影響，因此要“擇善而居”。“孟母三遷”，則是為了孩子更好地成長。一個好的領導會給你的事業帶來好的影響，因此要“擇善而從”，“遠小人，近君子。”當你在一個地方生活不適合時，你就要向外尋找新的出路；當你覺得原來的單位、原來的崗位不稱意，或者領導腐敗、小人當道，你就要千方百計地挪位，換單位。目的就是要對社會環境進行改革。所以社會環境也是改造命運的極其重要的因素。

二是改變自然環境。就是調整風水的大宗之法。自然環境雖然不能從根本上改變先天命理的信息，但可以影響一個人先天命理中富貴貧賤的高低程度。宇宙是大氣場，命理是小氣場，氣場與氣場能發生作用，自然環境的優劣自然能影響命理的吉兇高低程度。好的自然環境，能增強自身八字喜用神的力量；壞的自然環境，則能抑制八字喜用神力量的發揮。比如，從命理風水說，一個八字的喜用神為金，那么他在西部、西北部、東北部工作、生活、干事業、謀發展，遠比南方抓住的機遇多，遇到的貴人多，獲取的利潤多，謀得的職位高，所干的事業好。因為土能生金，金能強金，而南方火則是克金之地，阻礙事業發展之地。再比如，從玄空風水說，一個命主屬金者，進入八運后，它的活力開始逐漸下降，有一種辦法可以使其從弱變旺，那就是命主必須易地遷入東方或東南方向，因八運期間，六白和七赤金星飛入震宮和巽宮，得到中宮運星土氣的輻射，可以趨吉。

三是改變五行環境。這是對陽宅、商場、公司、店鋪、辦工環境等局部氣場進行風水調理的一種方法。亦即對癥下藥法，哪兒有毛病，調理哪兒。這種方法五花八門，但主要有三種：一是調整局部擺置裝飾順應氣場；二是使用各種風水用品制煞調場；三是通過起名更名平衡八字，商標品牌策劃增強財運。這些方法都是一些不究竟的改運之法，改運的程度有限，作用更是局部的。但只要對了癥，下準了藥，有時候也能起到意想不到的作用。總之，堅持改變環境，這一調整風水的根本大法，這就是堅持了命理學上的科學發展觀，第一要義是發展，趨吉避兇；核心是“以人為本”，維護用神；基本要求是人與自然相和諧；根本方法是“調整風水，改變環境”。只有這樣，才能促進自己的人生和事業又好又快發展。

四是畫符念咒。這是一種用符咒祛煞避邪的法術。也是最受爭議的方法。但是，做為我們搞研究的，應當理性看待符咒問題。

先說符。廣義地說，任何一種圖畫符號、字畫作品、剪紙照片、產品商標、公司標志、太極圖、八卦圖等，都是一種符。符的作用是巨大的，比如商標，一個著名商標的無形資產，能過億，甚至達到幾十億，遠遠超過公司的固定資產。可見，商標這道符，設計好了，催財作用巨大。公司標志這道符，設計好了，能快速提升公司的知名度。太極八卦圖，則中國最知名的文化品牌，掛到哪里，它都是中國的，韓國人把它掛到了國旗上，但提升的依然是中國的國際知名度。而字畫這道符掛家里，不僅有美化生活環境的作用，還會對人的心理產生良好的誘導作用。這就是符的作用。風水師依據命主八字五行，叫他在家里掛山水畫，掛花鳥畫，掛牛馬圖，用的就是符法。人的生辰八字和姓名，已經書于紙上，更是一道符，八字好名好，符好，八字差名差，符差，它影響著人的一生。狹義的符，就是針對命理風水問題，依據五行生克原理，專門為命主畫的符，用于調和五行，護身避邪，它的作用也是無可置疑的。

再說咒。咒語是一種聲音符號。早在19世紀初，瑞士語言學家費爾迪南．德．索緒爾在他的《普通語言學教程》中就提出了“語言是一種符號系統”的主張。咒語更是語言中神秘的特殊符號和標記。因為一切聲音都是由物體振動而產生的一種能量轉換。不同的語言和不同的音樂之聲可構成不同的氣氛。不同的聲音可構成不同的物質和不同的場。一句好聽的歌曲和一句祥和的祝辭，可以讓我們喚來一天的祥和及寧靜。一個好的名字，就是一句好咒，一輩子讓人叫著，叫的時間越長，對人的良性誘導作用就越強。就象寺廟里的香火，香火越旺，那里的氣場越強。反之亦然，名字不好，就成惡咒了，叫的時間越長，對人的傷害越大。聽著聽著，自己都反感了，趕快找人改名字去了。那是人的本能已經拒絕開這個惡咒了。以上就是廣義的咒語。狹義的咒語，是佛道兩家通過上師傳承和常時間修煉掌握的一種“真言”和“密語”。咒語是帶有高能量的信息流，決非簡單的音頻聲波所能概言。謝煥章教授曾經講述：“咒語有物理性能，它能產生次聲波，助長功能。” 臺灣著名學者南懷瑾先生對咒語的作用就持肯定態度，他說：“難道音聲的本身，真正具有神秘的作用嗎？事實上這是真的。”咒語的作用大致有：息災滅禍、祈福保安、增益開慧、強身治病等幾種。由于咒語凝集了自然界中的特殊信息，施術者本身的嗔氣，加上隱態能量的幫助，其作用和威力是巨大的。它可傳播到很遠的地方，可振動相應的目標、臟腑和其它物質。用咒語治病可使施術者節省大量真氣，減少自身損耗，獲得事半功倍之效。咒語具有方向性、目標性等特點，不但可治病，也可制人，甚至可給隱態物質傳達信息，它有特異的調動宇宙能量的功能和作用。但是，對狹義的符咒的用法，必須有兩個前提：一是必須先修正個人的心態與行為。二是符咒只渡有緣人。如果對咒語懷疑不信者，即使念誦也不會有效。因此，密宗修行者念誦咒語，都規定以信仰為目的，抱有祈禱本尊加持護念的宗教性愿望。如何你得益之后，沒有起信宗教，沒有依宗教戒律行事，這樣就沒有端正心態與修正行為，呵呵，將來的惡報會更大。

總之，四種改命大法中，只有第一種方法，才是根本的改命方法，諸惡莫作，眾善奉行，放下財官，淡泊名利，認真地做好手上的每一件事，遇福惜福積福。如此必能令你的人生無限美好。

八字的時空結構

術數的時空理論是個復雜的話題，因為術數的種類繁多，包括龜卜、星占、六爻、梅易、太乙、奇門、六壬、八字、紫微等等，不下數百種，它們之中，不論哪一門都有其獨特的思想，概而論之難度不小，為了清晰明了，我揀一個民間最常見，也是流傳最廣的：八字，作一番詳細分析。

八字屬于命學體系，嚴格意義上來講，它不是占卜術。占卜一般針對具體的事情或者一段時間內發生的事情，強調的是“就事論事”，而八字主要針對人，算的是人一生的禍福吉兇，強調“以人為本”，所以被稱之為命學。

什么叫“命”？從字典里可以查出，“命”有“命令”、“生命”、“命運”等基本意義。在中國目前最古的文字中，“命”字和“令”字形體相同，都寫作“兮”（注：這里是用兮替代，此字在輸入法里不存在，但看上去和兮非常相似），也就是今天的“令”字。字的上半截象征什么還是個迷，現今比較一致的說法是表示“天”；字的下半截則是個畢恭畢敬跪著的人。這個字的構形，或許是天神崇拜的反映。人崇拜信奉天帝，因而聽命于天，順從于天，受天帝的“命令”，人間帝王代“天”令，必須用口，于是加了個口字，這就構成了今天的“命”字。由此不難看出，“命”的本意乃是“天之命令”，人的命運受“天”來主宰。

遠古時期人們的認知觀充滿濃厚的宗教色彩，現代人多半一笑了之，不當回事，但在那個最淳樸、最純粹的年代，他們的許多觀想又往往充滿最簡潔、最本質的哲理。按現代科學理論，“天”就是宇宙，生命的產生是宇宙演化的特例，我們人的確是“天”造就的，但是“天”造出了人，是否繼續影響人的命運？這是個見仁見智的問題，八字命學則是承認“天”對人的全盤掌握。

說到這里，我們可以引入了本文的論題，“天”是如何控制人類的？答案就兩個字：時空。

眾所周知，人的八字是依照出生年月日時排布的，年月日時便是時間，由于時間、空間的不可分割性，八字本身就是一種時空概念，只是它描述的時空并不等同于我們所熟知的長、寬、高、時間四維體系。

我們該怎么理解八字的時空結構呢？相對論揭示了時空的主觀性，也就是說人類在低速運動下感知的時空和高速運動下感知的時空是不一樣的，人的時空觀和螞蟻的時空觀也不一樣。因此為了理解八字的時空結構，我們必須跳出現有的四維體系，用另一種眼光看待它，用另一種思維分析它。這看起來似乎不太可能，但在現實生活中，場不是一樣不可感知嗎？我們運用了數學和物理模型不是一樣證明了它的存在？

對于看不見摸不到的東西，我們的研究就得深入到“方法”之中。八字的“方法”是基于傳統的陰陽五行干支學說，它們抽象了我們的現實，高度抽象后歸納到一個模型里進行分析，最后將分析結果返還到現實，作出具象的解釋。可以說，陰陽交替、五行生克，干支沖合都是些抽象概念的抽象動作，是現實中不存在的，只有在特定的模型里它們才有意義，而這個模型就是我們要討論的八字時空模型。

在此，我們先介紹一下陰陽、五行、干支是怎么抽象現實的。簡單說，就是把陰陽、五行、干支對應到現實的萬事萬物，比如：陰對應女，陽對應男；金對應西方，木對應東方，水對應北方，火對應南方，土對應中央；甲對應參天樹木，乙對應花草禾苗，丙對應太陽烈火，丁對應星光燭焰……這些對應是來自于經驗性的總結，術數稱之為“萬物類相”。有些人不太贊成經驗性的東西，可是要知道，科學本身也得基于一定的經驗性，從經驗里追朔自然規律。“萬物類相”也是如此，至少它在中醫學里得到了明證，我們不能完全否定它。

現在回到原來的話題，八字的時空模型是什么？從本質上說，它也是一種現實抽象，不過抽象的是我們的四維時空。那它是如何進行抽象的，我們來看一個八字：庚午乙酉 庚子 壬午。

從左往右看，此八字對應的人是在庚午年、乙酉月、庚子日、壬午時出生的，八字是用現實的時間轉換而來，它用的仍是我們的四維時空啊，怎么是種抽象？

其實問題并不是我們想象中那樣簡單，因為這里牽扯到一個重要概念：干支紀年。把現實四維時空轉換成干支紀年體系，就已經把現實的時空結構抽象成模型了，也就是說，干支紀年就是對現有時空的抽象。

我們從八字的構成仔細分析，一個八字分為年柱、月柱、日柱、時柱四柱，上面舉的那個八字例，庚午是年柱，乙酉是月柱，庚子是日柱，壬午是時柱。逐一來看，時柱是什么？一天劃分為十二個時辰，那么時柱對應的應該是地球的自轉。日柱是什么？一年分為三百六十五天，日柱對應的應該是地球的公轉。月柱呢，從中國古代的農歷歷法來看，應該對應月球的公轉，但八字起月柱不是參照農歷月，而是參照24節氣。24節氣是根據太陽在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置來劃分的，視太陽從春分點（黃經零度，此刻太陽垂直照射赤道）出發，每前進15度為一個節氣，運行一周又回到春分點，為一回歸年，合360度，所以八字的月柱是太陽相對于地球的運行軌跡。最后是年柱，年柱是什么？在古代，年就是歲，一年等于一歲，而歲指的是歲星，即木星，它的公轉周期約12年，周朝曾以木星紀年，現代天文學證實了木星是太陽系最大的行星，甚至可能演變成象太陽一樣的恒星，因此年柱實際上是木星的軌跡。

從上我們可以看出，八字的時空結構是建立在木星公轉軌跡、太陽相對地球的運行視角、地球公轉軌跡和地球自轉基礎上的，它的時空模型十分“怪異”，完全不是我們現行的四維時空，但它的“怪異”又非全然沒有道理，畢竟對人類生活影響最大的是天體是太陽、地球、木星，還有月亮，不過月亮在八字里是隱性的反映，它存在于月柱的月支，并且存在于月支藏干（每個地支都暗藏天干）。

古人為什么建立這樣一個時空模型來推算人的命運？八字算命法是唐代李虛中奠基的，宋代徐子平進行了完善，但它并非突然之間創造出來的，它與遠古時代人們的天命觀、天人合一、天人感應、陰陽二氣、五行學說等有著密切的聯系，同時，它還受到占卜術、占星術的巨大影響，是中國文化發展的一個必然。它的時空模型縱然“怪異”，卻是必然要產生的，只要它的學術基礎（陰陽、五行、干支論）具有哲學性科學性，就必然有它的價值，不是說否認就能否認的。

就我對八字的認知角度而言，它是一種涵蓋了抽象元素和抽象時空模型的學術體系，本文主要專述后者，對于抽象元素講的非常扼要。如果談到八字如何算命，就必須詳究抽象元素，那將引入另一個論題，即“牽強附會”的萬物類相。需要注明的是，牽強附會四個字是打了引號的，因為萬物類相既有理性成分也有非理性成分，是唯心和唯物的綜合體，命算得準不準，抽象返回具象對不對，跟它的關系最直接。我學八字命理，這一關始終過不了……