八字的“喜忌” 八字的“喜忌”包含月令喜忌、格的喜忌、格局的喜忌、命局喜忌、日干的喜忌以及運(yùn)和流年的喜忌，所有這些喜忌統(tǒng)稱為八字的喜忌。

分析命理體系，必須按照八字干支所代表的十神在整個體系中處在什么樣的地位，對整個體系起到的是什么樣的影響，是喜還是忌，以此作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量這個八字下出生的人，應(yīng)當(dāng)具備什么樣思想修養(yǎng)和道德素質(zhì)，明白什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅持和提倡什么，反對什么和抵制什么，為人們判斷行為得失，作出道德選擇提供了價值標(biāo)準(zhǔn)。所以說八字的喜忌觀是我們每個人所要遵循的基本行為規(guī)范。

1、運(yùn)和流年是八字時間結(jié)構(gòu)運(yùn)動的軌跡。

時間并不是靜止不前，而是在不停的運(yùn)動著，是沿著運(yùn)和流年這個軌跡前進(jìn)著和倒退著，在前進(jìn)或者倒退過程中會遇到順境也會遇到逆境，有成功也會有失敗，那么在面對運(yùn)和流年時候，一定要知榮知恥，用喜忌觀來標(biāo)準(zhǔn)自己在面對運(yùn)和流年的時候，是應(yīng)該激勵前進(jìn)還是應(yīng)該規(guī)范自己。喜運(yùn)是催人向上的動力，忌運(yùn)是防微杜漸的警鐘。要明確什么樣的運(yùn)和流年讓人見喜知榮，什么樣的運(yùn)和流年見忌知恥，要讓自己的內(nèi)心向往高尚，懷著榮譽(yù)感施善行、做好事，在誘惑和惡行的運(yùn)、流年面前，頓生恥感，戒懼怵惕，凜然而止自覺做一個是非分明的人，做一個道德高尚的人，這樣就能夠做到趨吉避兇。

“格”的理論指導(dǎo)思想、“格局”的理想和目標(biāo)、“命局”的主觀能動性、“喜忌觀”的道德規(guī)范及紀(jì)律，作為四柱學(xué)基本內(nèi)容，各具功能、各有側(cè)重、相互聯(lián)系、不可分割，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、完整系統(tǒng)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。“格”的指導(dǎo)思想作為八字的靈魂，解決的是舉什么旗幟的問題，是整個命理體系的基礎(chǔ)，居于統(tǒng)領(lǐng)地位。樹立“格局”理想、發(fā)揮“格局”主觀能動性、樹立“八字喜忌觀”，都必須堅持以“格”的理論作為指導(dǎo)。“格局”的理想和目標(biāo)是主題，解決的是走什么道路、實現(xiàn)什么樣目標(biāo)的問題。堅持“格”的指導(dǎo)思想、發(fā)揮“格局”的主觀能動性、樹立“喜忌觀”都是為了實現(xiàn)“格局”這個崇高理想。“命局”作為“易理象數(shù)四柱學(xué)”核心價值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問題，應(yīng)當(dāng)怎么努力的問題。它是堅持“格”的理論指導(dǎo)思想，樹立“格局”的理想、弘揚(yáng)“八字喜忌觀”的精神條件。

那么具體到某一個八字，我們又如何把它們之間有機(jī)結(jié)合起來呢？下面舉例來進(jìn)一步闡述。

癸巳 甲子 丁酉 甲辰

日干丁火為體，月令地支子水為用，體用配合形成了七煞格。用神癸水年干透出，與月干、時干透出的甲木共同組合成了七煞格用印的格局。丁火日干與格局配合又形成了七煞格，身弱煞無食制而用印當(dāng)?shù)拿帧?/p>

根據(jù)以上的分析，就可以確定這個八字的理論指導(dǎo)思想是在七煞格逆用理論指導(dǎo)下，靈活運(yùn)用順用的原則，樹立用印化煞的理想，走順用煞的道路，根據(jù)煞旺印弱的具體情況，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，制定人生策略和方針。自然而然也就形成了以傷官、印綬、身旺為喜為美，財為忌的八字喜忌觀。

2、運(yùn)和流年與八字的配合關(guān)系。

我們在分析八字結(jié)構(gòu)的時候，主要是看月令的喜忌，而在分析運(yùn)的時候就是要看八字的喜忌，根據(jù)八字的喜忌來判定所走運(yùn)的干支是喜運(yùn)還是忌運(yùn)。關(guān)于運(yùn)的干支，是運(yùn)干主管前五年的吉兇喜忌，運(yùn)支管后五年的吉兇禍福，看運(yùn)干的時候要拋開運(yùn)支，看運(yùn)支的時候要拋開運(yùn)干，各看各的，不能混看。

如果一個八字走到了天干運(yùn)，那就要先看八字里面四支有沒有這個運(yùn)干的根，如果有，要看是重根還是輕根，這樣就能根據(jù)天干之間的生克及五合情況來衡量其運(yùn)干作用力的大小，影響八字結(jié)構(gòu)禍福的程度。其次是看流年地支也否有根，決定此流年的禍福影響。然后看流年天干對其運(yùn)干的影響力，流年天干對運(yùn)干作用力的大小也是要看八字四支和流年地支根的輕重。

比如上面那個八字，在走庚金天干財運(yùn)時，由于財能損印，所以為八字忌運(yùn)，那么在此五年中，日主必然會出現(xiàn)挫折和失敗以及兇災(zāi)。既然是兇災(zāi)，就必然要死人，而庚金在八字四支中有年支巳火為其提供長生根，日支為其提供了陽刃根，破壞力極大，死人必多。因此在庚運(yùn)庚午流年財所代表的六親妻子慘遭殺害，又由于財損印生煞，用神七煞受到傷害，因此印和七煞構(gòu)成的權(quán)威被旁落。到了壬申、癸酉、甲戌流年，流年地支又為庚金忌運(yùn)提供了強(qiáng)有力的重根，因此這幾年代表日主印和財組成的基業(yè)和印所代表的軍隊損失慘重，幾乎到了滅絕地步。

上面是在走天干運(yùn)時的分析方法，通過對上面的學(xué)習(xí)，希望大家不僅能夠?qū)W會運(yùn)干的分析方法，也要掌握十神的作用力大小，以及與人和物的關(guān)系。

我們再來接著分析運(yùn)支的運(yùn)用方法。運(yùn)支管的是后五年八字運(yùn)動的規(guī)律和狀態(tài)，與天干運(yùn)沒有任何關(guān)系，不要被一些繆書所迷惑。運(yùn)支要發(fā)揮作用力，就必需在八字四個天干或者流年天干上有所透出方能有所作用，或者與八字的四支及流年的地支發(fā)生刑、沖、三合方為有用，否則沒用。所以說，分析支運(yùn)要結(jié)合五干及五支的刑沖克合來判斷其影響力。

上面那個八字，在走申運(yùn)時，由于申中藏有庚、壬、戊三個人元，這三個人元都可以代表申金發(fā)揮作用，但是只有透出的人元才有資格參與其中，權(quán)衡利弊。所以在走這個申運(yùn)時，僅僅為年干用神癸水提供了長生幫助，而忌神庚金沒有透出，所以不能為害。又由于申子辰三合水局，申金的五行性質(zhì)也發(fā)生了變化，有金變?yōu)樗Ｔ偌由线@五年流年天干也沒有忌神透出，所以是似忌而實喜的運(yùn)。日主運(yùn)氣也從此開始發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)，在面對申子辰合水局的七煞困難面前，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，化解了一個又一個艱難險阻，自己的地位也得以鞏固，事業(yè)也逐漸壯大。但是，申子辰合水局而克年支巳火，比劫喜神受害，比劫和煞組合，成為劫殺，而劫所代表的兄弟必然大兇，所以日主之弟在乙亥流年也慘遭殺害。

上面僅僅是為大家提供了一些思路和思維方法，希望大家從中得以受益。當(dāng)然了如果有時間還可以一起探討，一起學(xué)習(xí)。

八字的格、格局、命局、喜忌是構(gòu)成命理體系的基本內(nèi)容，雖然各具功能、各有側(cè)重，但是卻不可分割，四者之間的配合，必須科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，形成一個完整的、有機(jī)統(tǒng)一的整體。只有形成這樣的系統(tǒng)才能夠?qū)θ松陌l(fā)展起到正面影響。

所以說我們分析八字就是分析格、格局、命局三者之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，找到它們之間的喜忌，按照喜忌從意識形態(tài)對三者之間進(jìn)行協(xié)調(diào)平衡，制定我們的行為綱領(lǐng)、制度、方針和政策。然后按照八字的喜忌觀來判斷每個運(yùn)期的喜忌，做到見“喜運(yùn)”而知“榮”，見“忌運(yùn)”而知“恥”，見“喜”而催人上進(jìn)，見“忌”則要防微杜漸，警鐘長鳴。自覺做一個是非分明的人，做一個道德高尚的人，這樣就可以改變命運(yùn)，趨吉避兇。