對于一個人的命理，到底是由什么決定的呢，有人說命（先天之命）最重要，有人說運（運氣）最重要，還有人說風水（一墳二宅三風水）最重要，也有的說讀書最重要，等等。實際上都很重要的，簡單一句話概括就是命理是由天時、地利、人和決定的。命理學說是一個完整的系統，不能分割孤立，有一句口訣應該包括比較全面的了，同時也把他們之間的權重關系說的比較明白。那就是一命二運三風水，四積功德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生，十一擇業與擇偶，十二做人辯吉兇（趨吉避兇）。

在《八字知識之一四八：一命》、《八字知識之一五零：二運》、《八字知識之一五二：三風水》、《八字知識之一六二：四積功德》、《八字知識之一七五：五讀書》、《八字知識之一七七：六名》中，先說了一命，二運，三風水，四積功德五讀書六名,現在來說七相。

關于面相對運勢的改變，比較好理解，我們在找工作，找對象，在給人接觸談判中，都十分看重形象，特別是第一印象太重要的，有時候起到絕對的作用。對于相，狹義上講是面相，廣義上講是一個整體形象，包括面相、手相、身相等等。

相學有著悠久的歷史，早在春秋時代，儒學大師荀子就說過：“相人古者亦有也”。姑布子卿就是春秋時著名的相士，同時期《左傳》、《周書》中也有張仲景、華佗的一代名醫據相學五行生克來判斷吉兇及五臟六腑病癥之所地，不過角度不同而已。三國時代還有水鏡先生、孔明、徐庶等無不精通兵書戰略、天文、地理、九宮八卦相術等。漢代許負，唐代的袁天綱、李淳風，宋朝陳摶，明朝劉伯溫都在相術上有所發展。

相學著作很多，但多數都是大同小異，相互轉抄，較實用的相書主要是有《麻衣相》《柳莊相》《神相鐵關刀》《水鏡相》《相理衡真》等，流傳最廣通俗易懂的是《麻衣相》，相學論形中開門見山地認為：人稟陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈也。所以頭象天，足象地，雙眼象太陽和月亮，聲音象雷霆，血液象江河，骨節象金石，鼻額象山岳，毛發象草木。

相學基本內容為幾類：

一面相：十二宮，三停三才論，四學堂八學堂論，五官說，五岳四瀆，五星六曜，九洲八卦，流年運氣部位歌。

二手相：生命線，事業線，感情線，玉柱紋月暈紋旅行神密紋。

三身相：腰圓膀粗，虎背熊腰，腹拱垂體，手長過膝等。

四動相：龍行虎步，獅子回頭，笑不露齒行不露足，坐如鐘行如風……

五聲相：說話有大小、清濁、快慢、虛實、厚薄、冷熱等。

六心相：心在形先，形居心后。未觀形貌，先相心田。眼惡心必惡，眼善心必善。修德于心，吉兇可易。心發善端諸福集。

七衣相：服式整潔，顏色諧調，款式符合身份；有華麗樸實端莊休閑等。

八改相：相由心生。善心生善相。惡心生惡相。按摩美容都可以改相。

關于相還有一個說法：骨骼定一生之枯榮，氣色定流年之禍福，那是幾千年圣相人實地經驗之總結，不可以妄加否定。有些人不禁會問：“某某人長相好，五官端正，五岳朝歸，天高地厚，三停均等，鼻正口方，他為什么一生貧困僚倒；有些人生相并不完美，有的是天俠地削，唇齒掀露，輪飛耳反，他卻金錢萬貫，成為富翁，那是何故？”相書云：“莫贊青中貴，勿凝濁中賤。”若要相人準，必須作倒以下幾點：

東南西北風土異，必須參究要相當，

先相三停與短長，次觀骨法又觀額，

三看神情露昏光，四聽聲音亮焦破，

五視行盤輕重緩，六見坐立身偏正，

七推心事善和強，八定星躍美與惡，

九察部位豐與陷，十背胸腹手隆，

如能以此十法相，禍福妍強自昭干。

面部氣色出沒是微妙多變的，一定要被相者密切配合，平心靜坐，方可作出判斷；手相的綜合觀察，是將手相結合起來加以對照更為準確。

相學的真正清髓是對精神、氣息、聲音的重視，正于中國傳統醫學相合。醫學有“四診”望聞問切。相學重視形態，審神氣察行動等。相家有言：上工相聲，中工相神，下工相形”，相的中和側重于行為舉止。這是一種社會性原則，滲透了“天人合一”的觀念，也滲透了“中庸之道”的觀念，相是由人的形體外貌，精神氣色和概括人的切活動，選擇方式情態舉止共同構成的。有什么樣的相，就有什么樣的命運，相有改變，則命運也轉變。