學(xué)習(xí)八字，尤其學(xué)習(xí)盲派八字

學(xué)習(xí)八字，尤其學(xué)習(xí)盲派八字，首先要把八字的基本知識(shí)：陰陽、五行、干支、八卦、星神、類象和入手法背牢記熟（重要在于背課.請(qǐng)參照我的‘課程演示’專欄）。關(guān)鍵在于熟悉并理解生死、旺衰、寡眾、強(qiáng)弱、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜、生克、合化、刑沖、破害；打開四柱，分排三元，解析十神，分布十二宮星神煞，然后才能學(xué)習(xí)一些真正的斷事口訣和技巧。

試查網(wǎng)絡(luò)、民間，竟有與人批八字者，給一八字，不知占者行年多少歲，或不知何年月起運(yùn)；更甚者給全八字，亦不知人此流年在哪一運(yùn)限；六十甲子尚不熟悉，與人談命，何異于盲人摸象？

很多學(xué)子，一看書就想知道自己命運(yùn)層次的高低，家人、親眷、朋友的命富貴貧賤等。正是因?yàn)椴粫?huì)走路就想跑，最后花費(fèi)了很多時(shí)間，還是一無所得、暈頭轉(zhuǎn)向。看八字就像看人際關(guān)系，是數(shù)--理--象的結(jié)合，首先要知道這個(gè)公式程序。將八字的五行、干支、數(shù)理與類象，正確、準(zhǔn)確、精確的帶入程式，熟練之后，又能夠從數(shù)理環(huán)中走出來，就學(xué)會(huì)了一大半。

剩下來就是熟練工，磨練自己的推理能力，鍛煉自己的分析意識(shí)，增加自己的隨意性和隨時(shí)隨地捕捉卦神的能力?；A(chǔ)知識(shí)越扎實(shí)，運(yùn)用技巧越嫻熟，推斷就會(huì)越準(zhǔn)確。另外要是給他人預(yù)測(cè)，還有一個(gè)給人家進(jìn)行解釋和陳述的過程；語言表達(dá)要有藝術(shù)性，這是作為一位成名（成功）的預(yù)測(cè)師必然的條件。預(yù)測(cè)師表達(dá)能力好，就算有一些誤差，還是能夠使人解困（盲派預(yù)測(cè)里面這叫星面、散局）。要是表達(dá)能力上不去，就是算準(zhǔn)了，卻沒能說出來，豈不是勞而無功？反之說話口若懸河，但是表訴不如題，背道離轍，何易于癡人說夢(mèng)？

一個(gè)預(yù)測(cè)師，將八字的數(shù)理類象演繹得精確，是自己的事；然而將事物的發(fā)生發(fā)展過程析釋得完整，卻是關(guān)乎到給人預(yù)測(cè)后，能否為人分憂的大問題。要想成為一個(gè)真正為人釋疑的預(yù)測(cè)師，立名于人寰，建功與社會(huì)，就應(yīng)該下一番苦功夫，閱覽群書，博聞廣記。在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，利用腹藏的各種知識(shí)，貫穿聯(lián)系，緊密組織，以期達(dá)到推演精準(zhǔn)，表訴完美，這樣才會(huì)起到趨吉避兇、破謎開示的實(shí)際效用。

既要活靈活用，又要不出人倫法則，關(guān)鍵是因人而異，各施其方。推算時(shí)理論上結(jié)合實(shí)際，表述時(shí)幽默中帶點(diǎn)深沉；不慌不忙、不急不躁。若使人聽懂，必須善于抓住關(guān)鍵。常見有問財(cái)?shù)?，卻說了人家半天要離婚；有問婚姻的，又說人家要出車禍；有問工作的，卦師卻在那里夸夸其談此人文憑多高等等。這些都是見怪不怪的問題，當(dāng)然你要是真的推算出他要離婚的時(shí)間不是很遠(yuǎn)，就是他來問財(cái)，你也可以告訴他注意婚姻災(zāi)害的事，還可以當(dāng)作重點(diǎn)說（這在盲派預(yù)測(cè)里面叫做尖局）。反之要是沒弄明白人家的命相走勢(shì)，又不知道自己說什么好，胡亂找個(gè)理由瞎編的，千萬不要玩火，玩火的結(jié)局總是自焚！

搞預(yù)測(cè)的，不僅表達(dá)出奇驗(yàn)機(jī)關(guān)，更要把來人的運(yùn)程表達(dá)的峰巒起伏，同時(shí)展示出自己的淵才博學(xué)；從道法之玄到佛理之秘，各個(gè)層次都要融匯貫通。使八字學(xué)展示給人的，既有科學(xué)驗(yàn)證的真實(shí)，又有無法捉摸的神奇。利用自己現(xiàn)有的能量，為每一個(gè)誤入迷途的人，指點(diǎn)迷津，修橋補(bǔ)路。使其在人生最脆弱的生命環(huán)節(jié)，能夠因?yàn)槟愕囊龑?dǎo)，順利地度過難關(guān)，出離苦境，重植希望，營(yíng)造未來！這就是學(xué)易和運(yùn)易之意。

其實(shí)學(xué)習(xí)八字，無論是這個(gè)術(shù)數(shù)理論的推演，還是象意、形體的組合，都不是什么大難題，因?yàn)橐拙褪亲兓?，就是自然事物的分解或組合。類似的東西，組合出來各種不同的場(chǎng)能，我們利用自己的觀察力，把別人不注意觀察的微觀事務(wù)，找出來，變成一個(gè)個(gè)可以說明問題的結(jié)果給他；換句話說，就是你拿著他的表告訴他現(xiàn)在幾點(diǎn)了。最可怕的就是那些根本看不懂表的人，硬裝自己明白，最后沒看出子丑寅卯就告訴人家結(jié)果，不僅僅誤導(dǎo)別人，還把自己名譽(yù)、德性給削弱了！

學(xué)習(xí)八字，或者其他所有的數(shù)術(shù)預(yù)測(cè)，還在于自身的感應(yīng)，一個(gè)善于感應(yīng)的人，可以成為一個(gè)非常出色的預(yù)測(cè)師；反之，學(xué)再久，也只是笨鴨子上不了雞架--干著急！感應(yīng)不是神鬼論，感應(yīng)這個(gè)詞在這里，其實(shí)應(yīng)該和敏感的意義相近。預(yù)測(cè)師本身的敏感，是非常重要的，敏感的人有著非同常人的觀察力、發(fā)掘力；他對(duì)身邊發(fā)生的一事一物，有著超常的反應(yīng)，哪怕是微塵一剎，就像自己是一個(gè)電話信號(hào)塔，可以同時(shí)接收又同時(shí)釋放很多種信息波，把死氣沉沉的事物，變成活生生的引證，進(jìn)而說明實(shí)際問題；反之缺乏敏感度的人，對(duì)于身邊發(fā)生的事情常常是漠不關(guān)心，沒有興趣，或者是那里都地震了，他還睡得很香呢，這樣的人，別說學(xué)實(shí)際預(yù)測(cè)了，就是搞預(yù)測(cè)研究也只不過是紙上談兵。

靈感是一種潛能，是先天的，每一個(gè)人，都有自己的潛意識(shí)，叫做靈感，有的人強(qiáng)烈，有的人淡然。難怪古人把預(yù)測(cè)的哲學(xué)和鬼神聯(lián)系起來，其實(shí)他們是想借這個(gè)俗人不知的秘密，來牽制每個(gè)人的靈感。比如你相信神鬼你就會(huì)給神鬼燒香禱拜，所以他們建立了宗廟和祈禱的場(chǎng)所，設(shè)置了朝拜的偶像。你去禱拜了你就會(huì)和神鬼說自己的心事，你說了自己的心事，宇宙空間就有磁場(chǎng)進(jìn)行了錄音（甚至你只是在心里說，就會(huì)被錄下來呢），大家都到這一個(gè)地方來訴說自己的心事，這里就成了一個(gè)信息的聚能場(chǎng)。當(dāng)然能錄音的磁場(chǎng)也能釋放，聰明的人利用了這個(gè)能錄音的場(chǎng)能，把你說的話錄下來，再用其它相近的類象進(jìn)行剖析，然后給你一個(gè)結(jié)果。早期古人占卜是必須到神靈的祭臺(tái)下邊，后來演變成分散于各家安放神位的方式，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了，任何地方都可以儲(chǔ)藏信息搜尋信息的奧妙。他們開始利用你隨時(shí)隨地遺留下來的信息，為你占卜。這就象獵人發(fā)現(xiàn)了追蹤腳印，找到獵物洞穴的道理一樣。其實(shí)靈感就是通過每一個(gè)，有敏感度的人之間的信息溝通，截獲密碼再翻譯過來，善于捕捉這種靈感信息的人，就是智慧的人，直到他們發(fā)現(xiàn)了宇宙不僅能錄音，還可以錄像......

那么古人是怎樣利用這個(gè)極大的復(fù)制磁場(chǎng)呢？其實(shí)他們是先把萬物分類，我們東方文明的祖先，從一分為二，到逢九歸一。最重要的是把世間所有萬物，做了一個(gè)大體的歸類，歸納成五種物質(zhì)，他們發(fā)現(xiàn)了五行學(xué)說。接下來是分類，再把歸到一起的相近物體，分別給予不同的稱謂，配以五形、五方、五味、五志、五音、五德、五臟等等。這些事物，既可以放到一起相互補(bǔ)襯，又可以分開各施其用；即可以相互運(yùn)化，又可以相互制約，因而發(fā)現(xiàn)了生克，有生克而后有吉兇。

請(qǐng)相信我們的祖先，在發(fā)現(xiàn)五行類象之前，是沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)說的。他們應(yīng)該是首先發(fā)現(xiàn)了，有五種物質(zhì)分別有著類似的意義，而后進(jìn)行分辨、立說。有一些人看書本上寫著五行生成，就認(rèn)為那是真的五行起點(diǎn)，應(yīng)該是錯(cuò)誤的！那些敢于給五行學(xué)說寫五行起源的人，也不管牢不牢靠，硬是把自編的理往象上套。在科技如此發(fā)達(dá)的今天，我們?nèi)匀徊荒苷莆瘴逍袑W(xué)說的真諦，不能完全詮釋五行學(xué)說的根本，因?yàn)槲逍芯褪亲匀坏?，根本是無法完全掌握的。不信按照書上說的金能生水去做，把你放到沙漠里，然后給你一噸鐵，看你能有水喝嗎？到時(shí)候你渴極了，你該怨祖先騙人了！有人說金能煉成鐵水，有人說水從石頭縫里滲出來，這都是很片面的，我們搞預(yù)測(cè)，要是這樣去理解五行學(xué)說，就會(huì)黔驢技窮，最后把自己給憋死了。

數(shù)本是抽象的，是形抽象后的概念。古人通過觀形（上之星斗、下之萬物），定象，分類，然后才有了數(shù)；再通過數(shù)來演算形和象的多少，最后把抽象的數(shù)留下來?？上О旬?dāng)時(shí)演算的手稿給扔掉了（第一手自然科學(xué)資料），沒有保留，弄得現(xiàn)在的人可以夸夸其談的胡編亂造（包括我）。

數(shù)是無定的，不信剛才屋子里三個(gè)人，現(xiàn)在又進(jìn)來一個(gè)，變成四個(gè)了，它有定嗎？數(shù)是有定的，你買了一輛汽車，就是一輛，開到家不能變成兩輛吧？所以數(shù)是在時(shí)空不同的環(huán)境中變化著的，它的定和不定，因環(huán)境的改變而產(chǎn)生變化，既有靜止不動(dòng)的時(shí)候，也有瞬息遷易的時(shí)候，這個(gè)就是數(shù)的奧妙。

在一些書上看到，有人用幾個(gè)火、幾個(gè)金來衡量八字五行的旺衰，甚至于用幾分旺氣來形容五行的深淺，會(huì)是幾分呢？三分火是多少、五分金又是多少呢？這個(gè)五行的旺衰要是用‘個(gè)數(shù)’來對(duì)比，覺得非?？尚?。要是五個(gè)丙火可壞了，照書上說的‘丙火是太陽’豈不是出來五個(gè)太陽？或問這五個(gè)太陽的溫度是多高呢？再如，四個(gè)丁火就是四盞燈（經(jīng)言：丁火一燭燈），同是生在夏天同一個(gè)日子里的丙和丁就差了好幾千度？！（嘿嘿）

一個(gè)八字是一個(gè)固體，一個(gè)八字的月令是一個(gè)固定的能源庫，是不可以改變的，改變的只是隨著運(yùn)行軌跡不同，而接觸到的不同境遇。如：某是張三和李四生的，就只能永遠(yuǎn)是他們生的，可以給別人叫爹媽，也可以給他們叫叔嬸，稱呼雖然能改變，但是卻不能改變他們是生身父母的事實(shí)，這就是定數(shù)。八字已經(jīng)造就，試問就如人的生身父母，怎能改變？改運(yùn)尚可言通，改命尤屬滑稽！

八字本身五行的旺衰，只有月令有決定權(quán)；也就是說，只有母親的肚子能生出來自己的孩子，別人的肚子生的是別人的孩子，那么月令就是日干母親的肚子、胎元就是母親的子宮；在八字中，只有旺相兩個(gè)五行得勢(shì)，其他再多也是弱，沒必要把卦里的所有五行都拿過來合化刑沖。很多人就是走不出這個(gè)理，所以才困在理的圈圈中。還有十二長(zhǎng)生，那是在斷具體事情和大運(yùn)的時(shí)候才用的，是為了把事物分析得更加細(xì)致，而用來取象的?，F(xiàn)在竟有人用來看五行旺衰，正是關(guān)羽戰(zhàn)秦瓊，他挨得著嗎？

八字的五行旺衰是憑著月令來決定的，生在夏天，天氣就是熱，抱一塊冰，或者自己住到冷庫里，外面的天氣還是很熱的。這就說明夏天生的人，命里有再多的水也不會(huì)改變熱的自然條件，因?yàn)樵铝钤谙奶臁＞退愦筮\(yùn)是個(gè)變數(shù)，走出來再多的水，從出生那天起一直長(zhǎng)到三十歲，天天下雨，還能把出生那月的熱給改掉嗎？關(guān)系到這個(gè)旺衰，其實(shí)最簡(jiǎn)單的一句話，月令就是根本旺的，永遠(yuǎn)不會(huì)改變的旺，受克也不會(huì)衰弱！當(dāng)八字有月令所生的那個(gè)五行的時(shí)候，那個(gè)五行就會(huì)比月令更旺。這是為什么呢？因?yàn)樵铝钔搅藰O點(diǎn)，生它的已經(jīng)休囚，衰死的不起作用，它已傾向孤立，孤立的旺沒有必要再發(fā)展了，或者說不會(huì)再有發(fā)展前景了，更或者說他根本就沒有出路發(fā)展了（如位置做到帝王了，他只能研究自己怎樣把權(quán)位傳承給孩子，所以自己首先需要保持這個(gè)旺地、旺勢(shì)、權(quán)令，所以月令極其重要，所謂用神月中出是也）。而它所生的五行就不同，因?yàn)檫@是一個(gè)一人之下萬人之上的宰相，位極人臣，他可比君主逍遙自在多了，他可以聯(lián)邦結(jié)黨，為所欲為；反之君主可以嗎？君主本身已經(jīng)是君主，八字除了月令以外的所有干支，都是圍繞著月令這個(gè)君主來混日子的，他已經(jīng)沒有任何妄求，只是希望永遠(yuǎn)保存著這個(gè)地位，一旦保不住的那一天，只有毀滅。他的位置注定了他的不可侵犯，侵犯他就是兩敗俱傷，所以八字中月令至關(guān)重要，子平云：用神只在月中出！有很多人為這個(gè)煩惱，就是把簡(jiǎn)單的搞復(fù)雜了！八字一共五個(gè)五行，非要弄得雞犬不寧，他們不是為了讓你搞明白，他們就是為了讓你不明白，不明白也好一直去學(xué)，一直學(xué)下去，一直交學(xué)費(fèi)！

或有人看八字先看八字中誰克誰，誰耗誰、誰泄誰更是錯(cuò)誤的；因?yàn)榘俗謴娜松聛硪婚_始就是靜止的，靜止的五行怎么能相互克害？八字的生克是靠著大運(yùn)為樞紐，流年為引動(dòng)，才發(fā)動(dòng)了政變。這里我們權(quán)且把八字代表君主皇權(quán)，把大運(yùn)代表造反思想（政治背景），把流年代表造反人黨；大運(yùn)和流年感化，才可以時(shí)機(jī)成熟，這個(gè)時(shí)候流年太歲和八字本來的歲君才各自調(diào)動(dòng)兵馬，決戰(zhàn)勝負(fù)；在八字里反過來卻幫著流年的五行，就是叛變本命君主的賊臣。生克是靠著流年太歲的挑釁，如果流年太歲，不提出（指引動(dòng)）向八字五行交戰(zhàn)，八字里的五行永遠(yuǎn)是安于己樂的，怎么能愿意無中生有呢？總之一句話，八字為車，大運(yùn)為路，流年如馬；車再華麗，路再平坦，馬若不走車不能動(dòng)！今有俗師，自作牛馬，為人引車，豈不貽笑大方！

盲派算卦首先要考訂時(shí)辰，時(shí)辰和九州分野有關(guān)系，哪個(gè)州有哪個(gè)州的時(shí)辰，和現(xiàn)代時(shí)沒啥大關(guān)系，因?yàn)樗枪艜r(shí)根據(jù)黃經(jīng)來測(cè)定的（如今也靠天文預(yù)算）。尤其算卦的時(shí)辰，根本不能依照現(xiàn)在所說的幾點(diǎn)幾點(diǎn)，（如上午7點(diǎn)---9點(diǎn)為辰時(shí)等），人家報(bào)了一個(gè)點(diǎn)，說是8點(diǎn)55分，你就按照辰時(shí)了，弄不好要遭一個(gè)大嘴巴，萬一算錯(cuò)了，苦可要自己吃呢。

定寅時(shí)歌里面說得很明白，時(shí)辰的早晚是和太陽的出沒有關(guān)系，并不是現(xiàn)在人所說的，七點(diǎn)前就是卯時(shí)，七點(diǎn)后就是辰時(shí)這個(gè)道理。很多人走不出這個(gè)誤區(qū)，因?yàn)樗麄儾⒉幻靼走@個(gè)天文依據(jù)，很多人學(xué)的八字學(xué)都是書本上的一小部分知識(shí)，缺乏宏觀的思維能力，不易于坐井觀天；現(xiàn)在太陽的經(jīng)緯度雖然總在微差性改變，但是度數(shù)差變了，時(shí)辰還是不會(huì)差的，因?yàn)槲覀兪强粗柕挠白踊蚱渌J(rèn)證方法來算卦的，這個(gè)和幾點(diǎn)幾分有什么關(guān)系呢？或者說，北京時(shí)間在北京那地方一發(fā)布，現(xiàn)在這通訊設(shè)施，其他的地方也接到報(bào)點(diǎn)的信息，但是你想，人家北京人還上班呢，你家都要睡覺了，都用這個(gè)北京時(shí)間來算卦能對(duì)嗎？或者說人家在北京那地方出生稟某某星的氣，而你出生在黑龍江，那個(gè)相同的北京時(shí)間，你家那里根本沒有那顆星，命運(yùn)的格局高低層次能一樣嗎？關(guān)于北京時(shí)間，只能是一個(gè)衡量大體時(shí)間的標(biāo)尺，卻不是考證預(yù)測(cè)時(shí)辰的準(zhǔn)繩！

現(xiàn)在的單數(shù)分界也是錯(cuò)誤的，所以很多人的卦根本算不準(zhǔn)，在我們搞預(yù)測(cè)的時(shí)候，謹(jǐn)慎的面對(duì)這個(gè)問題，有著非常重要的意義！關(guān)于雙點(diǎn)分界的課題，我將在我網(wǎng)站的教課課程里講解，有緣于盲派之門的人，自然會(huì)看到我更為精辟的論證。

現(xiàn)在還有一個(gè)關(guān)于 “用神”的問題，在諸多書籍上都非常強(qiáng)調(diào)“用神”一詞和它的定義。但是試看諸書，不是過于迷信 “用神”，令人曲解；就是摒棄“用神”。其實(shí) “用神”這個(gè)詞，在盲派的口授心傳里是沒有的，但是我們不要認(rèn)為，盲師不說就是沒有；這個(gè)“用神”二字，只是個(gè)名詞罷了，其實(shí)明天你給他叫別的（比如二嘎子，呵呵），他還是起到這個(gè)作用。

或者說同一個(gè)名詞，代表的事物不是一個(gè)意思；或者說同一個(gè)事物，不叫一樣的名字，這里我就“用神”這個(gè)詞，加以盲派的自然法則，綜合論述一下，大家可以看看，盲派是不是也要 “用神”，只是用法不同、稱謂不同而已！

用神本在月中出，此“子平”書已經(jīng)明言?？上КF(xiàn)在很多人，仍然曲解文意。用神者，命局中可用之神也；就如一塊地，可以種什么，不可以種什么，比如黃土地種一些植物就愛長(zhǎng)，鹽堿地，種同樣的植物就不長(zhǎng)；也就是說，鹽堿和黃土分別是兩塊地的用神。我們就像農(nóng)技員只能幫助人家，看看鹽堿地能種什么、黃土地能種什么？難道還能把鹽堿地的地質(zhì)變了？能種什么就告訴人家種什么，盡量多種那個(gè)物種，這就是改運(yùn)！其實(shí)知命改命就是調(diào)整運(yùn)勢(shì)中的障礙，原本那塊地的元素已經(jīng)無法改變了，能在運(yùn)氣上給人進(jìn)行調(diào)整的也不是每個(gè)卦師都能做到的。試想一個(gè)算卦的不能說：“我把你的鹽堿地給變成黃土地吧”？還捉用神，找用神，那用神已經(jīng)都定局了，還怎么找阿？又如下生一來，就是個(gè)腦殘疾，難道還能做市委書記？除非自己的爹是皇帝（大家可以笑一下）。

包括所有前清的書，寫書的作者都是文人，那些破爛文言，只講個(gè)陰陽道理（不知從哪里轉(zhuǎn)抄來的）；或吉或兇，到什么程度，沒一句提到和人生活有關(guān)系的事物，其實(shí)就是個(gè)廢物書刊；講什么寒暖調(diào)候，最易誤認(rèn)。大家想啊，要是人出生后八字能人為的調(diào)解用神，豈不人人富貴？

我在實(shí)際預(yù)測(cè)中，比如乾：癸卯戊午乙未戊寅04丁巳14 丙辰24乙卯34甲寅44癸丑；此人命犯羊刃屬木，34—44歲時(shí)大運(yùn)上也犯著劫財(cái)(羊刃)呢，應(yīng)該忌去東方羊刃劫財(cái)之地，可是他一走進(jìn)34的運(yùn)就來了東方，不到二年就把34歲之前積攢的百十來萬賠沒了。一直到我給他預(yù)測(cè)的時(shí)候（接近運(yùn)尾），一看他八字忌走東方，告訴他走錯(cuò)方了，這個(gè)時(shí)候他想回去，可是已經(jīng)沒辦法回去了，當(dāng)然原因是多方面的，主要還是因?yàn)闆]錢沒辦法回家鄉(xiāng)（現(xiàn)在住址的西方，應(yīng)該是比這里有利些）。這里我要闡釋的是一個(gè)人生軌道誘導(dǎo)的問題，如果那個(gè)八字走那步運(yùn)，就說是敗家的運(yùn)吧，必定是哪兒不好去哪兒，偏偏在哪兒碰壁，還越在哪兒執(zhí)拗，不撞南墻不回頭；啥時(shí)候好運(yùn)一來，貴人接引，自己又順心，做啥啥順利，這就是命，豈是寒暖溫涼所能調(diào)節(jié)的？沒看真正的算卦先生有幾個(gè)是發(fā)家的，（當(dāng)然不包括到處找別人寫書，然后屬上自己名字，用盡全力吹捧的騙子們，因?yàn)樗皇歉闼阖詫I(yè)的，他是搞騙術(shù)的！）他要是能改運(yùn)，豈不自己都改成市長(zhǎng)、國(guó)務(wù)委員了，還算卦干啥？要真的想改運(yùn)阿，我勸大家還是看看了凡四訓(xùn)去吧，尤其財(cái)運(yùn)，更應(yīng)該以德備之，免遭貧困！師傳亦有招財(cái)旺財(cái)之法，也不是給誰都好使的，因人而異，旨在各自造化不同，八字稟氣有深淺，凡能得命師改命湊效的，說明運(yùn)也到了！只是命師使其心里平衡了，多點(diǎn)自信。視命中財(cái)源有力者，可以助之，若命造無財(cái)，試圖強(qiáng)取徒費(fèi)氣力，反遭災(zāi)害！

那么到底用神是什么？有的人說盲派不用用神，這種說法是不全面的。記得老師在講課時(shí)重點(diǎn)的說過，看八字首先看月令之中出什么，月中所出最為珍貴，并有口訣傳世。觀三命、子平，用神專出月上，神殺依附日干；既盲師得真?zhèn)髡撸喾Q“子平”（給算卦叫子平）；所以,盲派所有真?zhèn)?，莫非子平所載，唯現(xiàn)傳世之書多摘抄翻偽，令人不覺。師父?jìng)魉嚂r(shí)給的說法是：格、局、象，其實(shí)說的就是八字的用神！

引孔師：

有格不傷是真神，得時(shí)得地上青云；三寶三煞都有用，光宗耀祖照家門！

有格被傷最為嫌，傷格壞命苦少年；......略

有格不出是廢人，讀書萬卷費(fèi)精神；......

格局不破真富貴，破了格局平凡輩；......

無格有局局是真，真局在命人上人；......

無格無局宜出象，象順象逆不尋常；......

有格無局......

00總論格局用神：

月令格局即用神，十分力氣占五分。多多少少分寡眾，清清濁濁有原因。

只因透出才得力，卻怕埋藏空有根。吉兇善惡觀類象，帶禍帶福審六親。

順扶順泄終得志，逆克逆助反傷身。旺衰不過憑月令，生死只要看時(shí)辰。

縱多無力衰弱判，雖少當(dāng)權(quán)可稱君。梟殺傷劫應(yīng)鍛造，千錘百煉始成金。

財(cái)官印食原秀物，好栽好種好耕耘。喜忌閑愁各有意，誰是誰非問歲君。

運(yùn)頭十載長(zhǎng)生藥，也怕流年吊客臨。兇煞須得貴德救，十二宮中仔細(xì)分。

01月令用神論：

月上推來一用神，喜忌仇敗各有身。喜多不喜忌來助，忌多得喜富有門。

仇是冤家斗不得，敗是親家有原因。喜多忌旺能牽制，仇多喜重卻傷根。

喜與敗遇用得用，忌見仇生禍無根。五行流轉(zhuǎn)衰旺斷，更憑多寡問淺深。

宇宙風(fēng)云多變化，世間俗者豈能分。愚者自愚明者明，何須仔細(xì)說原因。

02月令用神論：

用神用神說不明，月中得氣透干生。三丁二甲一個(gè)戊，得時(shí)得地是真蹤。

若是月藏天不透，縱是吉格福不成。雖然透干逢兇殺。大運(yùn)扶植便有名。

世人不知子平法，硬說卦師命不靈。誰曉三元分九氣，一分一秒一顆星。

分金作度能識(shí)者，掌上吉兇自分明。六甲遇申庚遇巳，死絕生旺轉(zhuǎn)不停。

03月令用神論：

用神就是一點(diǎn)金，浪里淘來苦用心。萬年千載淘不盡，只因沙水厚埋深。

明珠出土格稱羨，土里埋金少福音。一世有奇著冠帶，半生無意少慧根。

運(yùn)透猶如岐山鳥，年出好比晨雞吟。時(shí)透得力喜神助，福源興旺紫袍身。

透時(shí)巧把兇忌遇，莫如縮頭好養(yǎng)神。用神用神說不得，只怕一語驚世人。

04月令用神：......略

其實(shí)盲派八字也是用這個(gè)用神的，只是和書房派的不一樣，他們所指的是：中和五行，調(diào)節(jié)五行循環(huán)障礙的，稱為 “用神”；而盲派所言，即三命、子平之中所言，月令所出、所載可用者既是。視其得力與否而評(píng)其貴賤，即格局象神，出于月令，也不用再裝神弄鬼的分析八字的旺衰了，因?yàn)樽悠剿?，既是月中最旺最得力者，是?ldquo;用神”。這就好比國(guó)家選人才，也一定挑選國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀、最得力的人一樣；我們的用神不是看過旺衰后，找平衡四柱關(guān)系的那個(gè)五行，我們是看看這八個(gè)字中，到底哪個(gè)字是最有用，（得時(shí)，本出月令，出干者好，出多氣雜不專、獨(dú)出最好......）即是我們八字中可用之神；另外扶植、調(diào)節(jié)用神，促其良性發(fā)展的，就是喜神了；比如印要官、殺要食等，此皆子平所載，毫無差誤，如今諸學(xué)子竟迷于日干旺衰者，不計(jì)其數(shù)