九宮盲派十二太歲神煞考

入盲派一個月，發現盲派并非如一些大師說的，僅僅只是口訣的傳承，那么膚淺。而經我的研究盲派的算命術其實柔和了各種數術學的精要而成，以子平八字為綱，輔以六壬，紫薇，擇吉術，八卦九宮。由于本人道行淺薄，還未得盲派之真髓，而且人在外鄉，手頭資料有限，所以僅對九宮盲派十二太歲神煞之運用做一番坐井觀天的考證以及學習心得的匯報。

任何數術學的預測，都可以包含兩大部分，1裝卦，2解卦。離開了這2部分，只能稱為猜測而談不上預測。十二太歲神煞又為九宮盲派裝卦的必要步驟。而十二宮太歲神煞的運用可以說是盲派的秘法，在其他子平書中并不見記載。這十二神煞的來源，據后學考證，其結構取自于擇吉術，內容上則融合了六壬，擇吉，神煞。而就解卦這部分言之，十二神煞的運用可以說是盲派祖師的一大創建。因為盲派的祖師把這些其他數術學的內容，和八字的十神類相結合在了一起，可以說此舉是對子平算命術的一個重大創新。這不僅是盲派的瑰寶，也是中國預測學的一顆絢麗奇葩。

九宮盲派十二神煞，建太歲，除青龍，滿喪門，平六合，定官符，執小耗，破大耗，危朱雀，成白虎，收貴神，開吊客，閉病符。

對建除滿平，定執破危，成收開閉之字義考證

《歷書》曰，歷家以建，除，滿，平，定，執，破，危，收，開，閉凡十二日，周而復始，觀其所值，以定吉兇，每月交節則疊兩值日，其法從月建上起建，與斗杓所指相應。如正月寅日起建，順行十二辰是也。

《海南子》曰，正月建寅，卯為除，辰為滿，巳為平，主生，午為定，未為執，主焰，申為破，主衡，酉為危，主杓，戌為成，主小德，亥為收，主大德，子為開，主太陽，丑為閉，主太陰。

《考原》曰，按月建十二神，除，定，執，成，開為吉，建，破，平，收，滿，閉兇。歷書所謂建滿平收黑，除危定執黃，成開皆可用，閉破不相當者也。

從歷史文獻上看，建除之說起源于戰國時代，也有人偽托是皇帝所造。實在是年代久遠，眾說紛紜，無從考證。但一點是可以肯定的，建除說為歷家結合了陰陽五行，用來判斷吉兇禍福的。而在清代《協紀辨方書》中有更為精彩的理論上的描述。

《協紀辨方書》曰：建者一月之主，故從建起義，而參伍于十二辰，古之所謂「建除家」言也，建次為除，除舊布新，月之相氣也，一生二，二生三，三者數之極，故曰滿，滿則必溢矣，易曰坎不盈，祇既平，繼滿故必以平也，平則定，建前四位則三合，合亦定也，定則可執矣，故繼之以執，執者守其成也，物無成而不毀，故繼之以破，對七為沖，沖則破也，救破以危，在易己日乃革之，己十干之第六，破十二辰之第七，其義同也，是故救破以危，既破而心知危，孟子曰，危故達，夫心能危者，事乃成矣，不必待其成，而后知為達也。

盲派祖師結合了八字的十神與擇吉術兼用大六壬十二神將的內容，并在實際的預測中得到檢驗。可以說這是數術學的一大創見。

一，建太歲（小時，兵福，土府）

我們俗話說，不要在太歲頭上動土。可見太歲是個極尊貴之物，絲毫動之不得。那古人對太歲究竟如何定義的呢？

《神樞經》云太歲，人君之象，率領諸神，統正方位。總成歲功。。。。若國家巡狩省方，出師略地，營造宮闕，開拓卦疆，不可向之，黎庶修營宅舍，筑壘墻恒，并須回避。

鄭康成注解的《周禮》上說，歲謂太歲，歲星與日同次之月，斗所建之辰。

賈公彥疏曰，太歲在地，與天上歲星相應而行。歲星為陽右行于天，一歲移一辰。

著名易學家曹震圭的看法是，太歲者，歲星也。故木星十二年行一周天，一年行一次也。

（關于太歲還有種說法，《史記·秦本記》，《本草綱目》，《山海經》中的太歲是一種肉類藥材，俗名靈芝。因不在本文探討范圍內，故不細具。）

根據以上枚舉的太歲之定義，可以看出，古人對太歲的理解有兩類，一）歲君，每年的地支就是歲，比喻成皇帝，君王，故曰太歲。二，實際天文意義上的木星。木星由西而東，十二年繞天一周，每年正好行經一個星次。

個人看法比較傾向于第一種。太歲即歲君，因為第二種的說法來源于天文，雖說八字學的理論建立在天人合一上，但畢竟預測學和天文學有區別。而實際木星運行的軌道和十二辰的方向是相反的。不可取其說也。

不過無論如何，太歲是極尊貴，動不得的。《皇帝經》云，太歲所在之辰，必不可犯。

而在盲派建太歲的口訣中，講了幾個要點，太歲之年1憂愁多，2口舌臨，3疾病小人，4婚姻錢財，5莫遠行。

一個短短的6言口訣中，其實已經包含住了，各書之精華。現舉幾例以說明

《神樞經》曰，小時者，郎將之象也，其日尤忌結姻親，開倉庫。（這不就是不利婚姻，錢財嗎）

《太白經》曰，五帝所在，不可出軍，向之必敗。（這不就是不利遠行嗎？）

二，除青龍 （吉期，兵寶）

青龍，在擇吉書中并不見其名，歲前一位的惟有吉期，兵寶二神。但青龍之名多取自大六壬十二神將。盲派祖師取其名，而活用其義，真大智慧。又在口訣中說了青龍入命的幾個要點，1吉祥。2有人幫。3添人口。4喜事。5官運財運。6免禍。

考此口訣的出處，應該是源自六壬與擇吉術。理由如下

《六壬大全-十二神釋》，青龍在天為左丞相。。。。。青龍主婚姻財錦，官府升遷，媒妁婚產。

《總要歷》吉期者，吉慶之神也，所值之日宜出軍行師。

曹震圭曰，吉期者，是月建服心同契之侍臣也，蓋常居建前一辰，可于要約吉事，故因之名。

其實，取名青龍也好，吉期也好，都是根據這個神的類象來判吉兇的，因為他的位置在太歲之前。所以，特別的尊貴吉祥，可以比喻成皇帝的大官，他有能力為皇帝分憂所以主遇事有貴人幫，大禍可免。有人想要升官，得他幫忙就成了，所以主升遷官職。又可觸類旁通，婚姻，胎產亦復如是，舉一反三耳。

三，滿喪門 （福德，天巫，天狗）

太歲前二位稱喪門，這個神煞比較特別，因為在擇吉術中，有自相矛盾之說，一說為福德神，主救福愿，修宮殿。又說天巫星，主宜合藥請醫。三說天狗星，主兇事，忌祈拜鬼神。

而盲派祖師在這里棄舍了這三種論述。在師傳的口訣中，命遇喪門主要是傷人損財，并家中有喪。盲派祖師的此口訣取得是喪門這一神煞的概念。畢竟擇吉以日為主，照搬全抄并不妥當。

《紀歲歷》曰，喪門者，歲之兇神也，主死喪哭泣之事，常居歲前二辰，所理之地不可興舉。犯之者，主盜賊遺亡死喪之事。

曹震圭曰，或謂喪門與白虎對沖，白虎主喪服之事，沖之故兇。

可以看出，喪門可以主盜賊，死亡，兇禍之事，而盲派祖師在對數術學知識的運用上是有所取舍，而柔和以實際經驗，成口訣留傳后世的。

四，平六合 （陽日天罡，陰日河魁，死神）

歲前三位為六合。在擇吉術中歲前三位有三個神，多主兇災死禍。但從師傳的口訣中可以看出，盲派祖師在這里又棄擇吉法，而用六壬術。

口訣中命入六合有幾個要點，1大吉，2人丁旺，3得人幫，4禍不起，5財利喜

《六壬大全-十二神釋》有詩曰，前三六合大夫位，和會婚姻吉兆扶。君子升遷增俸祿，小人飲食更歡娛。

由此可見，盲派祖師在對歲前三辰，這個概念定位的時候，是棄擇吉而就六壬的。

其實，六合本家是青帝五陰之長女。可以想象成一位嬌滴滴的公主。所以六合主婚姻喜慶，人丁興旺，吉祥喜慶的事情。

五，定官符 （時陰，死氣）

歲前四位是官符。盲派師傳口訣中對官符的要點有，1憂愁，2口舌，3無事起風波，4財物散失，5失去自由。

在擇吉術中，也有此意。但更有其他兩項意思，1，主陰私事。2傷痛疾病。

盲派祖師主要取得是這個神煞的本意為主，而兼用擇吉為輔。

《歷例》曰，官符者，歲之兇神也。主官府詞訟之事。所理之方不可興土工，犯之者當有獄訟之事，常居歲前四辰。

《廣圣歷》，所理之方忌造牛欄馬壢及入牧，犯之者損六畜傷財。

曹震圭曰，歲中掌符信之官，文權之職也，常居三合前辰，故前辰為文官，后辰為武職。

《總要歷》曰，官符者，其日忌拜官視事，上表章，陳詞訟。

六，執小耗 （支德）

歲前五位是小耗，在擇吉術中此位有2意。而盲派祖師主要取得還是此神煞的本意。因為擇吉術多以日言之，豈可照搬全抄？！

盲派口訣中對小耗有幾項要點，1煩惱，2口舌是非，3錢財損耗，4東奔西跑，5事多災重

其來源特考如下

經曰，小耗者，小損也，歲中虛耗之神也。所理之方不宜運動出入興販經營及有造作，犯之當有遺亡虛驚之事。

曹震圭曰：小耗者，小損也。乃太歲氣絕之辰，故曰小耗。

協紀辨方書中有病符、死符小耗總論很精彩，特錄于下：

病符，舊太歲也，病符所沖為死符也，病之所究極，非死而何？何以不名本年太歲所沖為死符耶？太歲為一歲之君，德行并施，其所沖，禍且不至于死，而福亦未可料也。六壬類神以歲破為貴相，謂得座而論道也。若舊太歲休廢之氣所沖則必死矣，又為小耗者，則以次于大耗而言，太歲所沖為大耗，則舊太歲所沖為小耗云耳。太歲所破，其為亡耗大矣，殆易歲之后，而元氣未復，有小耗之象焉。故舊歲破為小耗也。又易曰：天數五，地數五，五數至五而極，歲前五辰數居其極，故為死符，是亦一說也。

七，破大耗

與歲對沖之位是大耗。大耗的概念無論是擇吉術還是神煞本意，思想都比較統一。

師傳口訣中對大耗入命作了這樣幾方面的總結，1官司竊騙， 2破財兇事，3體弱身病，4兇喪孝服。（遇白虎）

《歷例》曰：大耗者，歲中虛耗之神也，所理之地，不可營造倉庫納財物，犯之當有寇賊驚恐之事。

《廣圣歷》曰：歲破者，太歲所沖之辰也，其地不可興造、移徙、嫁娶、遠行，犯者主損財物及害家長，為戰伐向之吉。

《明時總要》曰：歲破為最兇之神也。

大耗在十二神煞中是屬于最兇的神，因為大耗與太歲對沖。大耗可以聯想為亂出賊子，造反叛亂之神，緣其位對沖太歲故也。太歲極尊極貴之神，若沖其位，以下犯上，圖謀不軌。龍顏一怒，其禍可小乎？

八，危朱雀

歲后五位是朱雀。對于危這個字的定義，孟子有云，危故達。意思是知道了危險，所以做事情可以成功。而聯系十二神整體來看，因為前面是破，觸犯（沖）了太歲，所以接下來危了。

擇吉術中的危，有富貴星，谷將星的吉意，又為龍德星。而這些都被盲派祖師棄之不用，而取六壬中的朱雀來填補危之位。

口訣中對朱雀入命的表述有幾個要點，1，口舌風波，2求財不利，4事情多謀少成，5可逢兇化吉（遇紫薇）

《六壬大全-十二神釋》中對朱雀有這樣的描述，朱雀在天事天乙，為羽林將軍。

雀吉得地，主文章，印信，服色，王庭。失地則兇，主火燭，焚煌，口舌，生病，公訟，文字財物損失，馬畜災害等事。

九，成白虎 (天醫，天喜)

白虎是十二神中至兇之神。擇吉術中卻無此意，而有另外兩層意思，1宜請藥避病，尋巫祭祀。2有可喜之事，萬物莫不喜其有成，故曰天喜。

盲派祖師則棄擇吉，而兼取白虎本意與六壬術。

口訣要點，1兇險，2血光疾病3天災橫禍

《人元秘樞經》曰：白虎者，歲中兇神也，常居歲后四辰，所居之地犯之，主有喪服之災，且宜慎之。

《欽定協紀辨方》曰：按官符白虎雖三合也，太歲之引從也。引為文，曰官符；從為武，曰白虎，前陽而后陰也。畜官同官符者，猶先馬也，因以為六畜之占。

《六壬大全-十二神釋》其戾主孝服哭泣，死喪疾病，怪異兇惡，殺伐災害，口舌獄禁，斗鬧暗昧，血光怨仇，驚恐刑戳之事。

考白虎星之本家說，其實白虎星是雷部者霹靂之神。又為九天玄女執法之神。可以想象其為個性剛強暴虐的大將軍。所以得罪了他，其禍也速，其勢也猛。主血光，殺伐，驚恐之災也。

十，收貴神 （陽日河魁，陰日天罡）

歲后三位為貴人，此是十二神中至吉之神，然此處又不同于擇吉術，盲派祖師取的是六壬中貴人之義也。

口訣要點，1命福壽長。2財運通暢。3人愛人敬，4官祿吉祥有名望 5凡事得貴人幫助

《六壬大全-十二神釋》貴人專主錢財，喜慶，詔命之事，君子拜命遷官，小人田宅財物。

又詩曰，天乙神中是貴人，利為干竭慶財因。君子拜官遷祿秩，小人爭訟入公廷。

十一，開吊客 （時陽，生氣）

太歲后二位是吊客。擇吉術中有2層意思，1宜敘婚姻，行宴樂。2，生氣勃勃，極富之神。

盲派祖師則棄擇吉而取其神煞本義。吊客又為太陰

歌訣要義有，1流年兇，2親人有難，3求財不利，4晦氣多，5心不安

《神樞經》曰：太陰者，歲后也，常居歲后二辰，所理之地不可興修。

曾震圭曰：后妃所居者，后宮也。后宮二星在帝后二星，故太陰常居太歲后二辰。

《紀歲歷曰》：吊客者，歲之兇神也，主疾病、哀泣之事。常居歲后二辰，所居之地不可興造及問疾尋醫吊孝送喪。

吊客其實就是太歲的后宮的女人。皇帝沉迷女色，不理朝政，身體敗壞，社稷荒廢，可以取此類相，融會貫通。

十二，閉病符 （血支）

太歲后一位是病符。擇吉術中的意思是，遇此則忌針刺出血，如針灸，現在的打針之類。

而盲派師傳口訣中，命入病符有這樣幾個要點，1疾病纏身，2心神不寧，3憂愁難解。

《乾坤寶典》曰病符主災病，常居歲后一辰。

曾震圭曰：居歲后一辰，是言舊歲也，新歲將旺，舊歲必衰，衰則病也。

其實，根據病符的位置來斷，病符原意就是退休了的老皇帝。去年舊太歲也。因為老皇帝失去了權力，心中不免失落憂愁，又老皇帝年青時，享受放縱，年老必多病體虛。所以盲派口訣中的幾處要點都是根據這一特性，抓類象，推斷而出的。

以上就是后學對盲派十二神煞來源的考證，盲派祖師在運用此十二神煞時，結構上主要采用了擇吉術的方法，而內容上則兼用了神煞本意以及六壬術的內容，經百年實踐，千錘百煉而成。

而自己剛學沒多久，只是探究些皮毛的東西。我只是以我有限的才智和資源去探究盲派祖師的用意，以及師傳口訣的來源，只能說發現了一些線索。至于對錯實在不敢妄說。

而寫此文的目的就是想告訴那些對盲派有誤解的，以為盲人都是靠算命騙錢的，或者盲人的口訣都是瞎編而來不值半文錢。其實盲人的口訣都是諸書之精華，加以個人的經驗而來。其實來之不易啊！~

盲門廣大，博大精深，恐怕非三年面壁，難以領略其要旨所在。

本文后記

其實盲派的十二神煞，在明眼人的書里也有記載。但是，偏偏有人視而不見而已。

諸論吉兇起例

掌訣起神煞例

太歲劍鋒伏尸同，二曰太陽并天空。

三是喪門主孝服，四為勾絞貫素兇。

五飛官符并五鬼，六曰死符小耗攻。

七是欄桿并大耗，八為暴敗天厄仝。

九是飛廉白虎位，十為福星卷舌匆。

十一天狗吊客患，十二病符切莫逢。

這首歌訣摘抄于星平會海。很多明眼的命理大師，往往瞧不起盲派的口訣，認為不識字的瞎子怎么會比能讀書能寫文章的明眼人厲害？說盲人喜歡神秘主義，搞算命口訣騙幾個卦錢。

其實這些口訣都是來自于書本中，可偏偏明眼人也有口訣，但偏偏明眼人不會用。

只是有些人，熟視無睹，視而不見而已。

瞎其實可以有兩類，一類生理上的瞎。第二類明眼瞎。

盲派其實也有兩類，一類職業算命的盲人組成的盲派。第二類，有眼睛能翻書的盲派。

仔細推敲的話，到底誰才是真正的盲派呢？