許先潮秘談歲運算命總訣

歲運通論

歲用天干，運重地支，凡行好運，而日干傷歲干，為禍尚輕；若行否運，及脫財官運，而日干傷歲干者，為禍必重。若是已發(fā)之命，禍患更重。 （八字算命以四柱為根基，大運為軌道。太歲吉兇，不出軌道范圍。故在好運中，雖見日犯歲君，不過浮災(zāi)細累而已：若在否運中，見日犯歲君，為禍必重。在已發(fā)過之命，或有生命之危，故同一犯歲，輕重懸殊也。按：日犯歲君，十年必有一犯，喜財者，犯之反佳；用印者犯之必忌，仍須審察運程之喜忌，不能以犯歲君而必為禍。已發(fā)過者意言好運已過轉(zhuǎn)入否運，當(dāng)更偃蹇。其實古人論命有其太拘執(zhí)之處，只可作參考，未可盡信也。 ）

凡行否運，未可便言衰絕。大要知已發(fā)未發(fā)，其氣運已過未過論之。行運以生月為運元。最怕歲運沖克，若歲運沖月必禍。若歲運與日相對（天克地沖），謂之反吟。歲運壓日，（即與日主干支同）謂之伏吟。二者不利六親，或橫非破財，皆非吉兆。（論運已發(fā)未發(fā)，關(guān)系極重。大凡中上之命，其一生必有一節(jié)正運，地位名望，至此而達到其福命應(yīng)有之域；所謂有其命必有其福，有其福必有其運也。在未發(fā)之時，運雖劣，不過坎坷而已，不至于死。（夭殤之命除外，命見夭殤之象，如用神受傷，氣勢克戰(zhàn)等，亦不必甚壞之歲運方夭亡。）若氣運已過，而行否運，再加日犯歲君，往往危及佳命，尤以老年為甚，蓋其氣運已盡也。此正運每與四柱用神相配合，喜用在年，正運在早年。喜用在月日，正運在中年。喜用在時，正運在晚年，多數(shù)相合。運從月起，故以月令為運元，又稱提綱。運元最怕沖動，不僅行運沖運元（提綱）為忌，即太歲（流年）沖運元，亦為忌見也。更須參合喜忌旺衰斷之。按：俗以大運沖提綱為兇，此須詳為體察。大抵論歲運及命局之用神，總須總攬全局之喜忌，論節(jié)令之氣，重在提綱，（月柱，即運元。）用神非必在提綱，然五行之旺弱，不離以提綱為準。行運由提綱運元排出，花甲前后，行第六排之運，必與提綱天克地沖，此即五行中極端相反之運，例如提綱為壬子，順行第六排運必為戊午；茍以壬子為用神，則戊午沖損用神；茍壬子非用神，喜用乃在火土，行戊午運為好運，亦受壬子之水同克，故云沖撻為重，非無因也。關(guān)于沖提之運，乃為例行之沖，提綱與第六排運相沖之外，尚有流年之配合，此中玄妙，變化自多，故沖提雖重，仍須審酌流年配合之作用，例如用在壬子，歲逢庚申辛酉，則金能化戊而生壬也。用在午火，歲逢甲寅乙卯，則木亦能化水以生火，此即周易算命術(shù)通關(guān)之義，須細詳之，非必沖提則敗亡，若然，則世上無七八十歲之人矣。）

四柱中日干、時干、與太歲干合，名晦氣煞。如甲己乙庚之例。又分日干合太歲，如甲日逢己年之例。太歲合日干，如己日逢甲年之例。甲合己災(zāi)重，己合甲災(zāi)輕。歲位近者，災(zāi)重；遠者，災(zāi)輕。如歲在日前五辰遇合，謂之太歲入宅，晦氣臨門，主災(zāi)厄。神白經(jīng)曰：論晦氣日輕時重。更看人元旺，則主門戶眷屬之災(zāi)；死絕并沖，主身災(zāi)。（此言天干五合也，日元為四柱之主，合則晦，故主晦滯。命前五辰為宅，命后五辰為墓。命者年命，當(dāng)生太歲也。今言日前五辰者，子平法以日為主，援年命之例而推廣之也。更以人元旺弱配合以論休咎，比如用在甲木，身弱忌財，合已化土則為忌；用在己土，甲己合則財來就我，則反吉。不能一概以災(zāi)論也。）

若在地支六合相合，謂之鴛鴦合有用，主好事將近。干支俱合，主添進人口。得吉神同位，有進展之象。相憎，則主有離別之苦。相刑，更處休囚，主本身災(zāi)禍。在六害位，主小口有病，或婢仆走失之煩。若在日時宅墓之位，主門戶不寧，及陰人阻撓，有懷妊，主產(chǎn)后不寧之象。利生女，不利生男。生男。母子有一危。歲君與大運合亦同論。（此言地支六合也，得用則吉，失用則害，更配合人元地位，以論休咎，仍似局中喜忌為主。）

大運不宜與太歲相克相沖，尤忌運克歲，與日犯歲君同，主破敗喪耗事，有貴人祿馬解之，稍吉，四柱有救無虞。經(jīng)云：歲沖克運者吉，運沖克歲者兇，格局不吉者死。歲運相生者吉，祿馬貴人相合交互者亦吉，周易預(yù)測愛好者詳審細推，無有不驗。（此言太歲與運之配合也，相生相合者吉，相克相沖者兇，仍須配合用神而論。按：歲運沖克，雖稱兇象，然亦須審酌用神喜忌而言，運吉歲兇，有禍變終能泯化；運兇歲吉，逢沖則禍患必重。如南越總統(tǒng)吳廷琰之命：庚子、戊子、辛巳、乙未。財滋弱殺，用同金水傷官喜木火也。行甲午運，原為佳勝之運，值庚子年，歲運天克地沖，遂有傘兵叛變之患，幸甲午為用神，終能蓬兇化吉。惟辛丑年冬交入乙未運，又見天克地沖，辛丑冬月，恐有突變之患，較庚手為嚴重也。）

歲運之吉兇

三命通會一書，集古來論命之大成，古書失傳之本，惟于通會中可窺見一斑，惜編次蕪雜，兼收并蓄，而無抉擇，讀者看苦之。然推命之書，實以此書為最完備，茲摘其論歲運各節(jié)，刪節(jié)詮釋于次。（下文招弧內(nèi)為詮釋之文）

大運

通會云：運者，人生之傳舍，先以三元四柱，格局配合，是其根基，然后考核運氣，協(xié)而從之。故根基如木，運氣加春，春無木而不著，木無春而不榮。賦以根基淺薄者，如蓬蒿之微，春風(fēng)潛發(fā)，亦能敷榮，過時則萎。根基厚旺者，如松柏之實，不為歲寒所變，此所以先論根基，后言運氣也。（凡人以原命四柱為根基，一生窮通壽夭，環(huán)境地位，不出八字之中，仔細推尋，無不恰如其分。茍原命高而出身低，雖行平常之運，亦能逐漸進展，達其應(yīng)有之地位。原命高，出身佳，而運不助，不過事業(yè)無進步，不失其安富尊榮。茍出身高而原命低，雖謹慎自守，亦必逐漸蕭條；所以命為根基也。書云：命論一世之榮枯，運言一時之休咎。論運不離原命之范團，命低而遇佳運，如小草之值春風(fēng)，非不欣欣向榮，但蓬蒿總是蓬蒿，不能變?yōu)橹ヌm。命高運低，如松柏之值歲寒，雖不得志于時，但松柏終是松柏，不因歲寒而變?yōu)槠蚜搜陨系雀窬忠病Ｖ劣谥邢赂窬郑浜希吹弥泻停环鞘堰\助。不得敷榮；得運則發(fā)，不得運則不發(fā)。此皆庸庸碌碌者流，滔滔者天下眥是也。）

以命理論休咎，勢必命運并稱，命固在先，運在命后也。論命知其富貴貧賤之程度，是為先天之份量，器皿之大小，一生之登峰造極可至如何之階段也。然何時則榮，何時則瘁，又須審其運桯之配合也。命之富貴貧賤，已先定其成就之八九，運桯者，只為其順逆升況之時間表耳。曾觀二造，一為潮人鄭則士，其造為：辛巳、丁酉、乙亥、戊寅。（只差四時辰即交寒露）乙木秋生，殺星甚旺，喜日坐亥支，水木并備，以印劫扶身化殺，丁火制殺，支中巳酉會金，寅亥合木，身殺頗為相稱，運行東南水木，富貴并兼，本身曾任縣長，僑務(wù)委員；弟振文博士，為參政員；子漢川，曾任立委。星港各地，創(chuàng)大企業(yè)，蔚然巨富，捐資興學(xué)，輸財抗日，聚望攸歸，壽登古稀，七十一歲辛卯年疾終，備極哀榮。另一造為鎮(zhèn)江袁樹珊，其造為：辛巳、丁酉、乙巳、戊寅。（生于白露后三時辰）此造慬日支之巳字與前造不同，余七字均同，一生運桯亦同。（鄭造十歲行運，袁造一歲行運。）乙木秋生，克泄均重，二巳一酉會金，刑克寅時之甲木，身巳弱矣，一木逢干支四火之泄而更弱，行東南水木運，稍獲扶身毓秀，于上海為命學(xué)家，頗有聲于時，睌行土金運，財殺重而趨于平淡，日時寅巳相刑，子亦多克；身不任財，清風(fēng)兩袖。較之鄭造之富貴榮華，不可同日語矣。以上二造之比較，證明富貴窮通，先決之條件仍在命局之氣勢、份量，運桯之順逆得失，亦依其氣勢、份量而有成就高低之不同焉。

均為潮陽沙櫳人氏，一為鄭慎三，其造為：丁酉、丁未、丁卯、己酉。生于小暑后一天，值丁火司令，專用甲木，庚金劈甲為引，喜其日坐卯支，卯未會木，一以扶身，一以疏士，成身旺食神生財之局，運行東南甲乙，往南洋經(jīng)商駿發(fā)。一為其宗人某君，遲生十天，造為：丁酉、丁未、丁丑、己酉。生于小暑后十一天，值乙木司令，日坐丑支，酉丑會金并沖未中乙木，日元較弱，運行東南甲乙，在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，頗獲小康。此二造之格局喜用略同，行運相同，而鄭慎三之造較旺，得以任泄任財，后造較弱，雖行運得助，亦僅獲小康，順逆大家相同，而后造之成就始終僅及慎三所獲十分之一，勝利后知其一為三百萬，一為三十萬，今則一在南洋，一在大陸，環(huán)境懸殊，其情況又自迥異矣。

又曾見二造：均為潮陽人，一為鄭某，造為：己巳、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生身弱，官星雙透，火炎土燥，金水受制，書云：火土混雜則多愚。柱中無木疏土，此人半屬白癡，環(huán)境惡劣，現(xiàn)年卅余歲，在鄉(xiāng)為人挑水過活，自屬貧困。一為其同鄉(xiāng)某君，年少其十歲，造為：己卯、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生，亦用金水扶身，柱中火土之勢較輕，況年支卯木疏土泄秀，年少聰明，幼運非佳，行卯運乙木得用，脫身來港，現(xiàn)在某銀行供職。以上兩造，行運相同，而賢愚得失均異，此亦證明命局之關(guān)系為先也。

上述諸造，其行運各各相同，而窮通之差異遠甚，足見命運之論，首重原局之氣勢、份量（命為下乘，行好運又豈能飛黃騰達哉。

凡學(xué)者查閱網(wǎng)上算命篇幅都知道，凡行運在干，并用地支之神；在支，則可置天干之物。蓋大運重地支。故有行東方南方酉方北方之辨。（大運十年并論，然上下干支之重輕，須配合原命四柱而言之，勿以其蓋頭截腳視為無力。譬如：乙未、丁亥、壬申、丙午。壬水生于亥月，月令建祿，日坐長生，身旺以食神生財為用。運行癸未，南方截腳之水，絕地?zé)o氣。然配合原命，有長生臨官，癸水亦具劫財之力，猶幸南方之水，為禍不足。壬午運則不然，丁壬相合有情，生財而不劫財矣。復(fù)次以運配合原命，只重會局，不重六合，因會局氣同進退，五行從其重者，可不論其本來之性質(zhì)。六合慬作配合有情論，雖逢六合而其本質(zhì)不變也。）

損用神者，欲運制之，益用神者，欲運生之。身弱，欲運引進旺鄉(xiāng)。官欲運生，不欲運傷。殺欲運制，不欲運助。財欲運扶，不欲運劫。印欲運旺，不欲運衰。食欲運生，不欲運行梟絕。（此為論運普通之法，所謂身弱者，喜行身旺之地；身強者，喜行用神旺地是也。用官星者，宜財運以生之，不宜行傷官之地。用殺者，宜行制殺之鄉(xiāng)，不宜財生之運。只財滋弱殺格不在此例。用財不可見劫，用印不可見財，用食不可見梟，此一定之法也。原文云：如木人用金為官，陽男，運出未入申；陰男，運出亥入戌。金人用木為財，陽男，出丑入寅，陰男，出巳入辰，俱為向臨官祿馬。原有官，行官運發(fā)官，原有財，行財運發(fā)財。原有災(zāi)，行災(zāi)運發(fā)災(zāi)云云，所謂木人金人者，指當(dāng)生太歲之納音言。古法以年為主，生克皆從年起，出未入申，出亥入戌，同為向財官旺鄉(xiāng)也。原命以官為用，喜官旺者，行官旺運發(fā)官。原命以財為朋，喜財旺者，行財旺運發(fā)財。原命以財官為忌，則行財官運見災(zāi)，專就用神論。通會雖依古法言年命納音，子平法可一理共推也。）

命局為本，運程為榮瘁之時間表。命中所忌，行忌神之運，必然困逆顛沛，流年月令雖佳，救助無力也。如張學(xué)良之命：辛丑、癸巳、壬子、己酉。此為順局潤下格，時上己土破格，為白璧之瑕玷。早行金水木運，承父業(yè)而顯赫一時，及寅運火土逄生，卅六歲丙子年，火由寅中透出，助己而損印，因西安事變而招致幽囚，接行己丑戊子士運，一直羈囚廿余年，運之關(guān)系甚?可知矣。茍言流年月令，豈廿余年中全無較好之歲月耶，故論吉兇以運為重，于茲可見。

更看四柱強弱，原有原無原輕原重。（此言配合原命之有無強弱，而論災(zāi)福之輕重也。譬如用官而行傷官運，原命官星強，而無傷官，雖行傷官運，為禍不重。原命官星弱，又有傷官暗伏，而行傷官運，其為禍必重矣。更須看有無救應(yīng)，如用官而有財印在前，行傷官運，有財化傷生官，反以吉論。以印制傷護官，亦不為禍。不但喜忌救應(yīng)，論原有原無，即用神亦然。書云：根在苗先，實在花后。先有根而后長苖，有花然后結(jié)果。若四柱原無財官，雖遇財官吉運，發(fā)福不大，亦止虛花而已。財官，印用神也，原無財官者，言四柱配合，必須以財官為用而不見財官也。）

更看當(dāng)生年時，得氣淺深。四柱得氣深，迎運便發(fā)。得氣淺，須交過運始輟。得其中氣，運至中則發(fā)。壺中子曰：吉運未到先作福，兇神過去始為災(zāi)。乃火未嫍而先煙，雨既過而猶濕之理也。（得氣淺深，關(guān)系發(fā)之遲早，其理至為奧妙。今人以運之休咎不符，致疑于用神之有誤，其實非也。運有已過而氣未盡者，亦有運未至而氣先來者，不能劃定界限，尤須參酌流年喜忌之配合以詳之。通會古法，以年命為主，故云當(dāng)生年時。四柱五行，何獨不然，喜用忌神所關(guān)尤?也。）

珞琭子曰：生逢休敗之地，早歲孤貧，老遇健旺之鄉(xiāng)，臨年偃蹇。又曰：生逢旺歲，運須處于旺鄉(xiāng)，晚遇衰年，運卻宜于困地。壺中子曰：老幼慎勿坐強，壯實惟宜趨旺。生旺雖吉而未必吉，衰減雖兇而未必兇，達此者方可論運。（凡人自幼至老，運之旺衰，須與人生過程相配合，故幼年行休敗之運不為兇，老年行健旺之運不為吉。因幼年老年，非發(fā)憤為雄之時期也。人生窮通定于命，幼年庇蔭，老年享受，皆于命中定之。運程助命之不足，觀其得時不得時，如是而已。故云根基如木，運氣如春，人之為松柏、為蒿蕇，命中定之。何時敷榮，問之于運。書云：命中五行衰者，運宜盛；五行盛者，運宜衰。衰者復(fù)行衰運，是謂不及，不及則迍蹇沉滯。盛者復(fù)行盛運，是謂太過，太過則擊作成敗，要歸于中和而已。言命中五行者，指喜用言，即上文損用神宜運制，益用神宜運生是也。故早年行迍蹇之運，雖或早莎歲孤貧，未可便作兇論。過于旺相，身不能任，反有過旺則折之危。老年行休敗之鄉(xiāng)，只要運氣不絕，自然壽算綿綿，若行旺地，不勝其勞，反有顛沛偃蹇之困。）

珞琭子曰：年雖逢于冠帶，尚有余災(zāi)；運初入于衰鄉(xiāng)，猶披勘福。壺中子曰：將撤不撤，寧有久否之災(zāi)；欲交不交，尚有幾殘之禍。蓋言運行衰絕之處，將入吉慶之地，必于將離之時，更有重撓。運在吉慶之地，將入衰絕之處，必于初入之時，更有重福。（運以方為重，氣之轉(zhuǎn)移，逐摲而來，轉(zhuǎn)接之地，乃五行冠帶之位，運雖已轉(zhuǎn)，猶有前運之余災(zāi)勘福，余氣夫盡也。先后之氣連續(xù)，物理皆然。）

珞琭子曰：陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲。（出入之年者，出運入運之年也。元辰者，陽男陰女以年命對沖前一位為元辰，陰男陽女以對沖后一位為元辰。上文言大運轉(zhuǎn)移之際，猶有余災(zāi)勘福，此言吉兇之變，每見之于出運入運之年，及天克地沖上下一二年之間，茍能細心詳寮，其應(yīng)如晌。兩運出入之年，即俗言交脫運之意也。）

凡大運行有益處，為吉泰之運，亦不能常為福。須候太歲行年生旺和合，方可為福。若大運至吉地，卻遇太歲小運到刑害之鄉(xiāng)，亦主細累浮災(zāi)，但不為重害也。若大運行蹇迍兇禍之地，逐年太歲（即流年），又見刑沖，小運不和，沖擊死絕，方主發(fā)禍。若小運與太歲臨生旺祿馬貴人一切吉神，其年卻有小慶，過去則否。（行年，小運也。逐年流轉(zhuǎn)，與太歲同。古人論命，以大運小運流年三者參合論休咎，推萛小運，不限于童年。今人專論大運流年，合之于命，已可見其大概，小運置之不論，然運與歲必須合參。譬如運行乙字，木運也。太歲逄庚，乙從庚化而木氣微。運行巳字，火運也，太歲逢酉，巳從酉合而金氣重。諸如此類，非參合運歲，何從論休咎乎。）

燭神經(jīng)曰：凡推命之禍福，須先度量其基地厚薄，然后定禍福。如命有十分福氣，行三四分惡運，都不覺兇，福力厚故也。若五六分惡運，只細累浮災(zāi)而已。至七八分惡運，方有重災(zāi)。如命僅有五分福氣，行三四分惡運，已為甚兇。若四五分惡運，則死，基地不牢故也。（命理以原命四柱為根基，原命格真局正，雖運不得地，不因小小阻逆而起動搖。如秋冬松柏，雖少生發(fā)之氣，不因歲寒而黃落也。原命格局不真，忌神暗伏。只須運歲畸見拂逆，即動搖不寧，重則死亡。正加蒿萊之草，秋風(fēng)初起，即見枯萎，此命造所以以杶粹為貴也。）

若大運曾歷過本命長生處者。謂之氣盛之逄，雖運歲來沖克，為禍不重。運氣強故也。未經(jīng)長生，而歲運刑沖克破，則便為災(zāi)，蓋氣乎備，運弱故也。若曾過旺相而逢死絕，如命不吉，為災(zāi)亦輕，陰陽五行代謝之順道也。縱死于此，亦必令疾而終。若方經(jīng)長生，歷于敗地，其中有刑克惡煞，與命相符而見者，則五行之氣反戰(zhàn)，故有兇惡而終。（此言刑沖克害因所歷運旺運衰而為災(zāi)有不同也，大抵以身弱而言。過長生、歷沐浴冠帶之位，而向臨官帝旺，為旺運。過臨官帝旺，而向衰病死絕位，為衰運。在旺運中，普通輕微沖克，不足為禍。若見重大之刑沖惡煞，傷克用神，亦可致罹兇而死。因運之氣強，突遇五行反戰(zhàn)沖激，故為禍亦?。若衰運中，輕微沖克，即便為災(zāi)，然見刑沖惡煞，傷克用神，至重亦不過老死牖下，不致惡死。蓋以氣運本衰，衰老病死，為人事代謝之常經(jīng)，可無橫死之咎也。按：所言本命即年命納音，今宜以日主用神參酌活看。）

凡行運長生，主有創(chuàng)建新猷之事。至臨官帝旺，主興盛快樂，發(fā)財進福，生育之慶。至衰病之鄉(xiāng)，多退敗破財疾病之事。至死絕之鄉(xiāng)，主骨肉刑喪，自身災(zāi)禂鈍悶，百事愝蹇。至敗地（沐浴）主落魄懶惰，酒色昏迷。至胎庫成形（養(yǎng)）冠帶之鄉(xiāng)，百事得中，安康平易。凡行運至夾貴華蓋貴人六合及乘生旺氣者。皆主善慶，仍須察當(dāng)生根基十分則應(yīng)五分，生時五分則應(yīng)十分，福與災(zāi)同。凡行運至臨官帝旺上，太歲持之，官吏主薦拔升秩之喜，官印食神亦然。馬旺貴人之地，必入?yún)⑹讨校w貴為君道，馬主升遷故也。（此言大運吉兇征驗，李虛中命書云：四柱者，胎月日時，胎主父母祖宗者十分，主事者二分，日主時氣者十分，主事者六分，日主時氣者十分，主時者八分。時主用度進退向背力氣勝負皆十分，吉與兇同。可見本身之事，時之關(guān)系為最重。見之于運，應(yīng)于年月者，十分中僅有五分，應(yīng)于生時者，雖僅五分，應(yīng)有十分也。依照用神取斷，所謂生旺衰敗，應(yīng)以日主用神喜忌相配合也。）

凡四柱干支陽多者，行運乘陰氣而發(fā)；干支陰多者，乘陽氣而發(fā)。二者陰陽均協(xié)，然陰人陽發(fā)者快，陽人陰發(fā)者遲。（東南木火為陽，西北金水為陰，四柱木火多，原有一點金水而輕，運行西北金水之地而發(fā)。四柱金水多，原有一點木火而輕，運行東南木火之地而發(fā)。四柱原有者，福重。原無者，為福不足。（從強從旺之格不在此例）有以子丑寅卯辰巳為陽，午未申酉戌亥為陰者，亦有以子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰者，宜斟酌五行之氣寒暖以推詳，不可拘泥。滴天髓云：陽支動且強，速達顯災(zāi)祥，陰文靜且專，否泰每經(jīng)年。遲速之分，即此意也。）

行運賦云：格局既分，榮枯之概已具；運途參考，否泰之理斯完。從生月而推，遞行月前月后之建，以男女為別，乃分順行逆行之端。男生陽年，女生陰年，則以未來取用；男生陰歲，女生陽歲，則從巳往詳觀。計生辰之離節(jié)，凡有幾日，知人命之交運，應(yīng)在何年。一日則為四月，雖片時而必扣！三日則為一歲，茍缺月而勿寬。一運管十年，榮枯有準；五行配四柱，休戚相連。宜與不宜，全憑格局；利與不利，但向日干。破格者，值之為戚，助格者，遇之為歡。日弱者，扶之而氣盛；日強者，抑之而美全。旺日復(fù)到旺鄉(xiāng)，必罹晦咎；衰日再行衰地，定主摧殘。吉若財官印食，喜于相見，兇若刑沖梟劫，多主不安。但吉而無情，亦難吉論；茍兇而有用，不作兇言。運固重支，須合干神兼論；運雖計歲，亦難上下截看。火若在天。下有水流而減耀；金水處地，上逢火灼而失堅。木火同來，十年并暖，水金相濟，一運皆寒。取神煞以評，視實在干支而較緩；云交接必咎，豈行運福利而亦然。言兇運既去為殃，是離任之官，猶能行令；言吉運未來作福，將候選之職，遂可操權(quán)。命吉運兇，若良馬堅車，阻險道而難進；命兇運吉，若破帆敝楫，乘順風(fēng)而亦前。行運此其大略。通變難以言宜。　

再論歲運

論命以用神為重。用神既定，歲運吉兇，即以用神為標準，助用則吉，逆用則兇，順流而下。斯言也，以論大概則可，未足以盡其變化也。取用之法。貴乎剪除枝葉，獨探驪珠。而論歲運，則宜一干一支，遂細配合，雖以用神為標準，而同一用火，喜東南木火之鄉(xiāng)，其間休咎殊途，難以概論，則以四柱干支配合有不同也。古來命書之論歲運，以三命通會為最詳，惟古法有時太拘執(zhí)而理由未見充份者，已摘錄而詮注于前。理論方面，以滴天髓為最精，茲節(jié)錄其重要者，附以詮釋于后。滴天髓云：配合干支仔細詳，定人禍福與災(zāi)祥。此配合干支四字，洵為扼要之論也。

滴天髓云：「休咎系乎運，尤系乎歲；戰(zhàn)沖視其孰降，和好視其孰切。」原注摘錄：日主譬如我身，四柱干支，譬如侍從之人，大運，如所到之地，故重地支，未曾無天干。太歲，譬如所遇之人，重天干，未曾無地支。必先明一日主，而后配合七字，推其輕重，喜行何地，忌行何運。如甲日以氣機看春，遇申酉庚辛，即是春行秋令，戕伐生機。又看喜與不喜，而運行生甲伐甲之地，可斷其休咎矣。太歲主休咎，即顯于是。更論歲運戰(zhàn)沖和好之勢，而得勝負適從之機，則休咎了然矣。

何謂戰(zhàn)？原注：如丙運庚年，謂之運伐歲。日主喜庚，要丙降。原命有戊泄丙，或有壬制丙，則丙降為吉。日生喜丙，而歲不可傷。原命有戊己則和，如庚坐寅午戌火地，丙之力大，則庚亦不能不降，降之亦保無禍。（干支兩字相聯(lián)，以支為根，庚坐寅午戌。庚金無根力微，故降亦無禍。）庚運丙年，謂之歲伐運，日主喜庚，原命有戊己泄丙生庚則和，日主喜丙，而運不降歲，（運如所到之地，歲如所遇之人，不能以歲轉(zhuǎn)移大運。）又不可用戊己泄丙助庚。若庚坐寅午戌，丙之力巨，則運自降，吉矣。

何謂沖？原注：如子運午年，謂之運沖歲。日主喜子，則要助子，又得午之干頭，乃制午之神，（例如壬午）則吉。或午之黨多，干頭遇丙戊甲字者，必兇。午運子年，謂之歲沖運，日主喜午，而子之黨多，干頭助子者，（如壬子）必兇。日主喜子，而子之黨多，干頭助子者，必吉。若午重子輕，則歲不降，亦多咎也。

何謂和？原注：如乙運庚午，庚運乙年，則和。日主喜庚，則吉。喜木，則不吉。子運丑年，丑運子午，則和，日主喜水，則吉。喜土，則不吉。（乙庚子丑，相合有情，故和，不是合化。）

何謂好？原注：庚運辛年，辛運庚午；或申運酉年，酉運申年，則好，日主喜陽，則庚與申為好。喜陰，則辛與酉為好。

從來談命之書，以子平真詮為最明白嘵崵，論大運篇，以運之干支，配八字之喜忌。行一字，必配合命中干支而統(tǒng)觀之?dāng)?shù)語，尤為扼要。蓋配八字喜忌，有轉(zhuǎn)移用神之可能，其不專以助用逆用為盡其能事可知也。惜其所論，仍為用神喜忌，而非四柱配歲運之喜忌。佳運之中，往往有突然變生不測者，皆此類也。然千變?nèi)f化，不外乎戰(zhàn)沖和好四字，茲以各種變動之程序略舉如下：

一造：戊子、壬戌、甲寅、庚午。甲木生于九月，支會寅午戌火局，火旺木焚，其以壬水為用明矣。然有戊土忌神出干，大運干見壬癸，為戊士反克，必須取甲木克制戊土，去其病神，壬水之用方顯。但用木必須帶水，否則，火旺金制，不能去戊土之病也。木行干而不行支，水行支而不行干，甲子乙丑為最美之運矣。丙丁得壬水同克，反見處榮。寅卯助火旺，非美運也。大運以方為重，十年并論，故逢甲申、乙酉、丙申、丁酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、戊申、己酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、庚午、辛巳、壬寅、癸卯、壬午、癸巳等干支，謂天干無力，專論其方可也。然有不可一概論者，須配合原命以論強弱。

如一造：丙戌、壬辰、丙申、丙申。運行癸巳十年，癸水之力至?。何也？原命申辰會局，壬水出干，本嫌殺旺身衰，見癸水官來混殺，力更顯著。原命以印為用，然甲午乙未二十年，不能與甲寅乙卯并論，又顯然可見。凡殺旺宜印，財旺宜劫，殺旺而見比劫，幫身敵殺，反成戰(zhàn)爭之局，不能以佳運論也。

運有變喜為忌，變忌為喜者，如一造：壬辰、戊申、丁亥、癸卯。丁火生于申月，氣勢既衰，不能無木。亥卯會木，格之所喜也。然申辰會局，壬水出干，秋水猖狂，濕木無焰。七月丁火，氣勢衰弱，原局有印，還宜戊土制水琣木以生丁火明矣。運行亥子丑北方，辛金泄土生水，自非佳運。亥運會卯成局，木生火旺，反為吉運。壬癸兩運，有戊土同克，亦無妨砠。子運會成水局，戊土之力有所不及，必有災(zāi)咎。丑運濕土，亦非佳運。甲運后，運轉(zhuǎn)東方，本宜可大得意矣，然甲木克損戊土，水勢猖狅，轉(zhuǎn)恐未必為福。吉中有兇，此類是也。

運有性質(zhì)相同，而吉兇懸殊者。如一造：壬申、癸丑、乙丑、辛巳。寒木向陽，必取巳宮丙火調(diào)候為用，貴格也。運行東南陽暖之地，得意可知。然戊午己未兩運，同為破印衛(wèi)丙，然吉兇懸殊。蓋戊土能制壬癸，己土不能制水，反而生金。雖流年有關(guān)，要以大運為重。未運朋沖，不傷用神，本無妨砠。太歲丁丑，歲運又沖，所謂戰(zhàn)斗之鄉(xiāng)，必主刑于本命是也。是年九月逝世。又己未雖不如戊午，猶為東南陽暖之地，然后來之庚申辛酉，則命盡祿絕矣。運程最怕交脫轉(zhuǎn)角之際逢沖，尤以將入絕運而先危。珞琭子命消息賦云：禍旬向末，言福可以迎推；纔入衰鄉(xiāng)，論災(zāi)宜其速見。火勢將輿，先煙后焰之理也。

更有在佳運中，突然變生不測者。如一造：丙子、辛丑、乙巳、乙酉。寒木向陽，必取丙火調(diào)候，與上造相似也。丙辛一合，云裎有阻，此言格之高低也。上造印旺殺輕，此造殺重印輕，乙木根基薄弱，必藉子水為生身之本，方能用丙。乙巳丙十五年，為一生最暢順時期。至午運沖破子印，印傷，乙木不能自存。流年庚申，官來混殺，木被金傷，猝然逝世。論運，午為丙火旺地，乙木逢生，固佳運也。可知用神喜忌須察其幽微，不能徒觀其表面也。

大運固十年并論；然亦須干支上下推詳，干支之喜忌不同，而相去有霄瓖之別矣。本港某銀號東主陳君，造為：壬寅、辛亥、辛丑、壬辰。金水傷官，最喜丙火溫暖，寅中丙臨生地，寅亥合木生火，財星健旺，允為富格。行丙辰運，丙火由寅中透出，官星之情向日，經(jīng)營駿發(fā)逾千萬。迨辰運初交，壬水傷官入墓，水勢奔沖而病亡。可知論運雖十年并論，然干支仍有分別，惟論干運須兼看支，支運亦兼及于干，更配以流年之吉兇，推詳庶無差忒焉。

用神宜助，忌神宜去，理之常也。然有因忌神而得救者。如一造：辛未、甲午、丙申、戊戌。丙火生于五月，午戌拱寅，而申沖之，四柱雖無寅字，而寅中甲丙戊并透，為炎上格之變，申為病神，運利東南，不宜西北。辛卯庚寅二十年，庚辛無力，置之不論。寅卯東方，木助火旺，云程直上，至寅而止。己運之后，運轉(zhuǎn)北方，火氣下熸，土又泄之，格局變?yōu)榛鹜羵偕敚惺硞\，財產(chǎn)雖有增進，地位毫無展達。炎上最忌子沖，流年又值丙子，勢無全理，無如原命有申，子申會局。解子午之沖，此因禍得福也。此造如易申為寅。炎上格具，地位決不上此，但子運決不能渡過，此因忌神而得救者也。

又一造：癸未、乙卯、丁巳、甲辰。丁火生于二月，甲木出干，木火通明，忌濕乙傷丁，癸水為忌神。運行北方，忌神得地，當(dāng)無善況。不知地支卯辰巳未聯(lián)珠拱祿，虛神喜沖，得沖而動，方顯其用。至子運，沖動午祿，一躍而為省長，為一生最佳之運。蓋子運之美，乃取其沖出午火，非取其癸水得祿也。

有以忌沖忌，反獲其益者。如一造：丁未、甲辰、己酉、戊辰。甲己化土格，以丁火為用，化神喜行旺地，酉金泄土之氣為忌，見寅卯為返本倒化，亦為忌。癸卯壬寅，非吉運也。然壬癸運有戊土同克，卯運得酉金同沖，卯酉同為病神，因互沖而兩失其用。一至寅運，甲木臨官，一敗涂地。接辛丑庚子，土泄而弱，每下愈況矣。

凡用官星而透傷，見官運，反而傷官；用財星而透劫，行財運，反而破財。如一造：壬申、辛亥、壬午、丙午。壬生亥月建祿，冬水汪洋，非用財官不可。不合比肩出干為病，大運甲寅乙卯，泄水之氣以生火，一帆風(fēng)順，財富裕如。丙辰丁巳財旺之運，引動比劫爭財，一貧如洗。猶幸此造格局甚清，午宮己土得祿，雖不能制止壬水爭財，尚不失為清貴，故地位清高，品學(xué)俱臻上乘。

又一造：壬辰、辛亥、壬子、壬寅。此造與上造一例，專用寅宮丙戊，無如日坐陽刃，三壬出干，丙火受制太過。寅宮戊土，為甲木所制，更有潰堤決口之懼。甲寅乙卯運中，忽擁厚資，忽而破產(chǎn)，屢起屢仆，此假像也。迨丙辰丁巳，一敗涂地，不能復(fù)振。

凡命造以純粹而清為貴，運途順而青云直上，運途逆，雖無發(fā)展，不能變其格局，斯為上命。得運助則興，失運助則敗，大都因原局有病，此類命造，最為普通，滔滔者皆是也。至若下等之命，氣勢復(fù)雜，處處掣肘，運程無全順之處，短中取長，雖行順運亦難盡得意也。

取運之法，千變?nèi)f他，上列諸造，可見一斑。要之，不外乎配合干支，戰(zhàn)沖和好八個字。至于順用逆用，雖為取運之標準，不足以窮其變。今人以運程不準，疑用神錯誤者，實未明其法也。滴天髓云：『配合干支仔細詳，定人禍福輿災(zāi)祥。』扼要之論也。

太歲

太歲有二：一、即當(dāng)生之年柱，又稱年命，如辛丑年生者，即以辛丑為當(dāng)生太歲也。二、游行太歲，即所值之年，逐年流轉(zhuǎn)，今人稱為流年。今所論者，為游行太歲，即流年與太歲合參以論休咎也。

繼善篇云：太歲乃眾煞之主，入命未必為兇；如逄戰(zhàn)斗之鄉(xiāng)，必主刑于本命。（太歲為一年之主宰，一切神煞，皆從太歲起，故以為神煞之主。入命者，與四柱年月日時干支相同、或相合也，相同名轉(zhuǎn)趾煞，相合名晦氣煞（晦合）。須看是否相和，為助為忌，故云未必為兇也。戰(zhàn)斗者，沖克也。天干為克，地支為沖，不論彼沖我沖，被克我克，皆主有晦，重者刑傷本命。按：此須視局中用神喜忌而論，兼視其刑沖會合之變化。）

歲傷日干，為禍必輕；日犯歲君，災(zāi)殃必重。（歲傷日干者，如庚午克甲日為偏官，雖有災(zāi)晦，不為大害，其情尚未盡絕也。日犯歲君者，如甲日克戊年為偏財，其兇決不能兔。蓋太歲主一年之禍福，其尊如君，稱為歲君，以臣犯君，為殃必重也。按：此段以身弱用印者為合，身弱印輕，逢殺不忌，獨忌財之破印，故為禍必重也。）

五行有救，其年反必為財；四柱無情，故論名為克歲。（如甲日克戊午，四柱原有庚辛金，或行金運，甲木被克，不能克戊土，是為有救。書云：戊己愁逢甲乙，干頭須要庚辛是也。如四柱或大運中有一癸字，與戊相合為有情。書云：壬以癸妹配戊，兇為吉兆是也。若二字俱全，其年反兇為吉，一字半之。）

【真太歲】經(jīng)云：生時相逄真太歲。假如甲子年生人，又見甲子年，謂之真太歲，又名轉(zhuǎn)趾煞，要大運與太歲相和相順，其年則吉。若值刑沖破害，與太歲互相戰(zhàn)克則兇。（此言流年與當(dāng)生太歲干支相同也。六十年花甲重周，故名轉(zhuǎn)趾煞。看命口訣云：四柱中日時干支，與流年干支同，亦名轉(zhuǎn)趾煞，是則因真太歲面廣其義也。又太崴干支與日時干支合者，名晦氣煞。言相合則晦，故主晦塞，要亦須看和順戰(zhàn)克而論休咎。按：此節(jié)所陳，理由殊不充份。人生六十一歲即流年與年命相同，六十七歲即流年與年命天克地沖，豈必六十一歲與六十七歲均多災(zāi)咎乎。論命以用神為重，年命非必為用神。沖之同之為喜為忌。仍須審全局用神之配合以推論，不能單就此一點而斷也。）

【征太歲】如癸巳日逢丁亥流年，日主干支沖克太歲，曰征。運干支傷沖太歲，亦曰征。太歲干支沖日主干支，亦曰征。其年災(zāi)禍不免。（上文日犯歲君與歲君犯日，專指天干言。而征太歲則干支并論。天克地沖也，不僅日主大運，凡四柱年月時之干支，沖克太歲，皆以征論。流年與日主干支相同，一稱伏吟。流年與日主干支天克地沖，一稱反吟。書云：反吟伏吟，涕泣零零。皆主家人或本身有病耗刑喪之事，須視用神配合取斷之。）

曾觀一造：甲午、甲戌、丁未、壬寅。丁壬合而不化，仍以正五行論，土重泄火太過，以甲木疏土為用，然支會寅午戌火局，木仍生火而生土，此為用神無力之明證也。行辛巳運復(fù)值辛丑午，巳午未又會南方，方局齊來，火土更為炎燥，歲運兩辛制甲，流年辛丑與日元丁未天克地沖，所謂「日犯歲君，災(zāi)殃必重」，小限在酉，二月辛卯又沖，竟因久病厭世而自縊斃命。

【歲運并臨】如甲子運又值甲子流年，名歲運并臨，獨羊刃七殺為兇，財官印綬為喜用者反吉。書云：歲運并臨，災(zāi)殃立至。此指陽刃言也。（書云：劫財陽刃，切忌時逢；歲運并臨，災(zāi)殃立至。蓋陽刃看法有三。一、劫財陽刃，以財為用者，見比劫則分奪，乃較劫尤旺，分奪之力更?。二、護祿陽刃，如甲木以寅為祿，見申沖，得卯為刃，卯宮之乙合申宮之庚，則申不沖祿，即甲以乙妺妻庚兇為吉兆之意也。三、背祿腸刃，即傷官。以官為祿，傷官與官祿相背也。歲運并臨，災(zāi)殃立至，專指劫財陽刃而言。原命用財而財輕，運行刃地，更見太歲并臨，未有不災(zāi)殃立至者，刑耗在所不兔。一造：癸酉、癸亥、戊子、丁巳。身弱財旺用祿，運行戊午，又值戊午流年。錦上添花，愈增其美。此為護祿陽刃也。故言論命須究其用神，不必拘執(zhí)沖克也。）

【日年相并】如甲子日見甲子太歲，謂之日年相并。（即前段所稱伏吟）君子得之，名君臣慶會，其年利奏對，有面君之喜。士人得之有登進薦舉之榮。又要與歲君帝座和協(xié)，方為奇特。若是常格，小人遇之最為不善。若生時和之，為患稍輕。經(jīng)云：太歲當(dāng)頭立，諸神不敢當(dāng)，若無官事擾，定主見重喪。此之謂也。（日年相并，與真太歲意義相同，蓋一與當(dāng)生年干支相并。一與日主干支相并也。歲運吉兇，重在配合，原命格真局正，可決為君子士人，更見配合和協(xié)，自見喜慶。歲君帝座者，當(dāng)生年與生時也。常格見之，則非吉朕。太歲為神煞所自出，更見兇煞值年。或值命宮，必見兇災(zāi)。按：君子小人，乃古人之偏見也，太歲之為喜為忌，仍須視局中用神為取舍，命理之前，人人平等，惟格局大者雖兇而有抵抗力，不致一蹶不振。格局小者抵抗力薄弱，一遇顛蹶，即傷元氣，仍須仔細推詳之。）

大抵日犯歲君，在五陽干則重，五陰干則輕。若日干逢天月德，太歲是用神，則不僅無咎，而反有獲益。若天沖地擊，柱中原有，流年再遇，亦無大咎。若太歲克當(dāng)生時，或時克太歲，亦主有災(zāi)，卻以子位斷之。（大運重地支，太歲重天干，日元為五陽干，克犯歲君為有力。日為陰干，克犯無力，為禍亦輕。天沖地擊。不論四柱原有原無，同為災(zāi)晦，不因原有而加重也。沖克在時，時為子位，其應(yīng)在子女之宮。沖克在日，日支為妻位，其應(yīng)在妻宮，各以六親宮位斷之。）

流年賦云：大運司十載之休咎，流年管一歲之窮通。歲干如君，固應(yīng)從重；歲支為輔，實則同功。先觀歲與日干，或為利、或為害；次詳歲與大運，或相順、或相攻。問其有無會合，考其是否刑沖。大抵命之所喜者，自非運所忌見；命之所惡者，亦非運所樂逢。歲與運戰(zhàn)爭，須憑原局之中，有神救解；歲與運和睦，若系主干之吉，加倍興隆。或謂犯歲而致災(zāi)必重，或謂合歲而引晦成兇。夫犯必日之財年，非正即偏，有何不利；合必日之正配，非官即財，正喜相逢。惟衰干不任財官，反罹某禍；非太歲每逢克合，必害厥躬。先遇是物而安，后遇是物而危，由運途亨蹇之異；初見斯神而喜，復(fù)見斯神而畏，因歲建上下不同。上來降祥，而為支所生，則彌增福力；下欲逞虐，而受干之制，則半減兇鋒。木若司年，至金月而蔭淺；水如秉歲，涉冬令而波洪。歲運并臨，災(zāi)祥更大；干支同類，勢力尤雄。殺年而局食先強，豈能相難；劫歲而運財方盛，亦止得中。舉此為例，其類可充。至本年每月之吉兇，仿此推究；若逐步小運之謬妄，不必研窮。

上述歲運之法非常有驗，但學(xué)習(xí)周易預(yù)測與八字專業(yè)學(xué)者應(yīng)變明輕重，仔細推究方能百發(fā)百中。