李涵辰老師評注《滴天髓》四

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節。虎馬犬鄉，甲木若來，必當焚來（一本作馬犬鄉，甲來成滅）。

原注：火陽精也，丙火灼陽之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而斜線侮雪。庚金雖頑，力能鍛之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，見戊已多而成慈愛之德；水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木則燥而焚滅也。

任氏曰：丙乃純陽之火，其勢猛烈，欺霜侮雪，有除寒解凍之功。能煅庚金，遇強暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔順而寓和平也。土眾成慈，不凌下也；水猖顯節，不援上也。虎馬犬鄉者，支坐寅午戌，火勢已過于猛烈，若再見甲木來生，轉致焚滅也。由此論之，泄其威，須用已土；遏其焰必在壬水；順其性，還須辛金。已土卑濕之體，能收元陽之氣；戊土高燥，見丙火而焦坼矣。壬水剛中之德，能制暴烈之火；癸水陰柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相濟；庚金剛健，剛又透剛，勢不兩立。此雖舉五行而論，何莫不然！

涵辰分析：古人認為，丙火是五陽干中最精純，最具有戰斗力的。丙火不僅在秋天能使嚴霜消遁無形，還能使隆冬的積雪融化成滋潤良田的甘泉。丙火強大的力量能把生銅爛鐵百煉成鋼化作繞指柔，然對辛金卻沒有了這種斬釘截鐵的英雄氣概，因為丙火英雄氣短，兒女情長，偏要與辛金相合，在這一合中使丙火元氣大傷。戊己土為丙火的傷官食神，丙火見戊己土，便會生扶戊已土，而盡到母親的責任。水是克制丙火的官殺，大浪淘沙始見英雄本色，水多力大時，方顯丙火的氣節！丙火真算得上是大英雄了，無論強大的水也好、冥頑不化的金也好、無情的嚴霜也好、冰冷的積雪也好，都絲毫不能改變丙火的意志。英雄不會被敵人的刀槍打垮，卻常倒在親人糖彈的轟炸下。丙火若在命局中有寅午戌成局，此時丙火強旺至極，如果再有甲木來生扶丙火，那么丙火是為太過強旺，將會趨于滅亡。此所謂爬高必跌重，亢龍有悔。

任鐵樵更有意思，他認為辛金與丙火本為一對相互克制的怨家對頭，然而辛丙聯姻，便化干戈為玉帛了，丙火見戊已土，丙火為長輩，戊已土為晚輩，火生土，這顯示出了丙火不欺凌弱者的良好品德。在泛濫的水面前，丙火仍不卑不亢，這是丙火之威力，已土最好，已土為陰土，以柔制剛，戊土卻不可以制丙火，因戊土本身就是干裂的燥土，是無力制火的。壬水卻可以，壬水剛強。原注京房說“水猖顯節”，劉伯溫也附和道“壬癸旺而顯忠節之風”，任鐵樵剛說過“水猖顯節，不援上也”，現在又在大談“壬水剛中之德，能制暴烈之火”，那么水火相爭，敦分勝負？他們認為癸水是更不可能制住丙火的，小小的癸水一遇丙火，那還不化作一團蒸氣了？辛金能行，用美人計！辛金是丙火的正財，用辛金合絆住丙火，丙火便掉進女人的溫柔鄉里失去了男子漢大丈夫的氣概。庚金雖為剛物，卻不能制丙火，丙火與庚金勢不兩立，怕不兩敗俱傷？

關于五行生克的論述，古人真的沒有弄懂，在五行生克制化中，都存在著我生、我克、生我、克我、同我的五種關系。在大運流年的作用中，我克某五行，受克的五行減力，同樣，我所克的五行同時也具有使我減力的作用。如：火克金，金也在耗火之力。金、木、水、火、土五行中根本不存在哪個五行強、哪個五行弱的說法，他們是力量相等的哥兄弟。丙火克庚金同性作用力大，庚金同性耗丙火，也為同性作用力大。五行中任何一行都受其它四種五行的作用，五行使我增力的方式有兩種：印生、比扶，使五行減力的方式有三種：克、泄、耗，每一五行都如此。此外，每一五行都如此。此外，每一五行也都有我合、合我的作用關系，并非只有丙火才被辛金合，所以過分渲染辛金制丙火實在沒會么意義。

尤其天干五合與地支六合，現在涵辰認為這些沒有太多的意義，也許今天涵辰還沒有認識到相互作用的實質。然在八卦圖中涵辰也沒能找出天干五合、地支六合的理論依據，有待于在實踐中檢驗，天干五合地支六合的作用力較小。在涵辰八字預測體系中，有一個十分重要的定理：同性作用力大，異性作用力無。我們都知道同性作用力大，異性作用力小，為什么涵辰卻說異性作用力無呢？這是涵辰實踐檢驗天干五合、地支六合力小的總結。比如局中有一正財用神丙火，當流年甲木幫大運甲木，大運甲木增力生局中丙火正財用神時，我們就斷該八字對應的人今年發了財，被測者會給予肯定地答復。因為同性作用力大，正財用神同性逢生，發財大。八字對應的人發了大財之事，自然會記憶深刻。當流年乙木幫大運乙木，大運乙木增力后，也會生局中正財用神丙火，但這時我不斷這個人今年發了財，因為流年乙木幫大運乙木，大運乙木增力后生局中丙火為異性作用力小，今年發的財肯定不會大，究竟有多么少呢？古人只說少，也沒有告訴我們是多大個數目。就這么點小財，不出兩年，命主本人早就忘記了，事隔幾年后我們為其測算時，無論你怎么提醒被測者，他也很難想起過去曾在這個流年上還發了這么個小財，被測者可能會說記不起來了。你的測算從理論上說也是準確、有理有據的。被測者記不起來的事，就視為我們測錯。為了避免出現這種說不清道不明的情況，我們不提這個茬不就萬事大吉了？我們不提這個茬，實際就是因為在異性作用的流年上應吉或應兇的程度輕，容易被人忽視，我們也忽略不講了，也就是不考慮異性作用了，即異性作用力無！

一段時間上涵曾經懷疑天干五合與地支六合的存在性，于是我就有意識地找這樣組合的八字檢驗。如未年 未月 丙午未時，如果該命用從弱格測算準確，在地支六合中就會有六合絆的存在，如果本命以身弱用印比測算準確，那么我就不會相信有六合絆的存在。實踐檢驗看，六合絆的力量小，但是存在！天干的情況相同。所以古人大加渲染合的作用，涵辰視為是在無病呻吟。

丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而水烈，衰而不窮。如有嫡母，可秋可冬。

原注：丁干屬陰，火性雖陰，柔而長其中矣。外柔順而內文明，內性豈不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝異乎人矣。壬為丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外則撫恤戊土，能使戊土不欺壬也，內則暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠異乎人矣。生于秋冬，得一甲木，則倚之不滅，而焰至于無窮也，故曰可秋可冬，皆柔之道也。

任氏曰：丁非燈燭之謂，較丙火則柔中耳。內性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不傷乙木也；合壬而忠，暗使戊土不傷壬水也。惟其柔中，故無太過不及之弊，雖時當乘旺，而不至赫炎；即時什就衰，而不至于熄滅。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬產不忌水。

涵辰分析：古人認為，丁火為陰干，所以丁火就為陰火，丙火為陽火，陽者為剛，陰者為柔，所以丁火就沒有丙火的剛猛，憑添了幾分文明之象。乙木最怕辛金之克，丁火能克辛金,辛金被制不再克乙木，是為丁火護衛了乙木。我就納悶，丁火能克辛金,但丁火同樣能泄乙木，也使乙木無力，丁火護衛乙木的功效從何談起？再者，乙木也不是丁火的生身母親，甲木才是丁火的親娘，丁火克去辛金如果能何全乙木的話，那也是救了別人家的媽。壬水是丁火的正官，正官在古人看來，可是好東西，為了避免戊土克制壬水這個寶貝，丁火合絆住壬水，使壬水不去惹戊土，同時丁火又能生戊土，對戊土具有親善作用。古人也真夠離譜，為了能保全乙木，讓丁火克制辛金，難道就不怕丁火本身焚毀了乙木？這種做法無異于飲鴆止渴！更甚者，為了保住權貴（正官壬水），不惜讓丁火向戊土“敵人”卑躬屈膝，大獻媚態，這就是丁火的“忠與孝”？這應當是講究節義的中國文人所最不齒的行徑。然而這些荒唐的說法卻出自明朝的一個十分著名的宰相之口。中國人沒有是非觀念了嗎？

丁火它并不就是我們日常生活中見到的自然之火，在以后章節中會講涵辰對甲、乙、丙、戊、已、庚、辛、壬、癸十個天干的認識。命局中的丁火也不一定就要中和為吉，命局中的丁火當扶則扶，當抑則抑，若丁火過于強旺或過于衰弱時，又對面是順丁火之勢從其強弱之性。無論哪種情況組合的命局，都可能會是良好的八字組合。命局中的財也好，官也好，印刀好，還是諸如七殺、劫財也好，其吉兇必須視其在命局中的作用而定，不能錯誤地認為錢財就是好東西，那么克了錢財的比肩、劫財也并非就是十惡不赦的惡棍。壬水是丁火的正官，如果正官是丁火的用神，自然是壬水越旺越吉，如果壬水是丁火的忌神，還是制住壬水的好。那么也就用不著讓丁火戊土“敵人”去結親家了。再說，戊土就是在命局中出現，若不與壬水正官相鄰，戊土是不克正官壬水的，如果命局中壓根就沒有戊土出現，丁火卻與戊土結親，這不白白地浪費感情了嗎？

既然丁火未必一定是中和為吉，也就用不著局中一定有一個甲木來幫扶丁火，以度光陰了。

過去研究八字預測術的人是那些“中國文人”，這幫子文人只會一天到晚地說教，大談人要不偏不倚、中和為吉、謙虛為本。這種迂腐的思想毒害中國人太深了，今天仍有一些抱著這種舊思想的老頑固，在“善意”地勸說涵辰，這時常讓涵辰想到一個詞匯來：杞人憂天。難怪偉大的秦始皇在完成他的統一大業后，很快就做出了一個決定：焚書坑儒。

戊土固重，既中且正。靜翕動辟，萬物司命。水潤物生，火燥物病。若在艮坤，怕沖宜靜。

原注：戊土非城墻堤岸之謂也，較已特高厚剛燥，乃已土發源之地，得乎中氣而且正大矣。春夏則氣辟而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為萬物之司命也。其氣屬陽，喜潤不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜。

任氏曰：戊為陽土，其氣固重，居中得正。春夏氣動而辟，則發生，秋冬氣靜而翕，則收藏，故為物之司命也。其氣高厚，生于春夏，火旺宜水潤之，則萬物發生，燥則物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。艮坤者，寅申之月也。春則受克，氣虛宜靜；秋則多泄，本薄怕沖。或坐寅申日，亦喜靜忌沖。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀氣流行，定為貴格，已土亦然。如柱見木火，或行運遇之，則破矣。

涵辰分析：古人的“固重”兩個字到今天涵辰也沒能弄清該如何解釋，參照上下文也不得要領。于是涵辰就從字面理解為：固：不動、穩定之義。重：有份量、不易動搖。合起來固重的意思涵辰理解為：大地厚重，沒有什么力量可以撼動其意志。也就是說古人認為戊土自身蘊蓄著強大的勢能。那么“既中且正”又該如何理解？這的確讓涵辰百思不得其解。我想這是持中庸思想的中國文人感恩大地，頌揚大地母親的文字？或者是認為大地養育了萬物，對萬物不偏不倚都賜予了生命，大地的公正無私又讓多愁善感的老學究們感慨不已？莫不是古人認為戊已土在八卦圖的中央位置，其它那八個五行圍繞戊土而坐，戊土所處的位置是在“中”，而且還“正”？反正“戊土固重，既中且正”這名話應該是贊美戊土的沒有錯。

古人始終把十個天干與自然界是事物聯系在一起，那么戊已土在古人看來就是腳下的土地，或是長長著萬物的黃土，這是一個錯誤！在這種錯誤思想的影響下，對五行中的戊已土所做的所有評論已經都離開了正確的理論基礎，只會是越評論越讓人不得五行的要領。古人認為春夏季節，戊土之氣上升，宜于植物生長，秋冬季節戊土之生氣內斂，是豐收后收藏的季節。自然界中的萬物無不聽從戊已土的召喚。如果要在土地上長出植物來，必須有水的滋潤，所以生于夏天的土在命局中最宜見水，如果火多了，植物便會干涸。如果生于春秋時節，戊土體弱多病，因為春天木旺，木有力克戊土，秋天金旺，金會有力泄戊土。此時戊土最怕逢沖或受制，如果戊土生于辰、戌、丑、未月，戊土十分有力，就最適合金旺，泄土之氣，古人叫做傷食泄秀，是為大吉之格局。

戊土日干者，生于夏天也不一定要見水為好。如：戊午 戊午 戊午 戊午的四戊午八字組合，就是典型的戊土生于夏天的組合，此命成從強格，戊土日干越旺越吉，在大運流年見丙、丁、戊、已為大吉之運，四戊午的命局組合，如果戊土不旺，此命必應大兇。命局中的天干戊土代表了此命所對應的人在生活中所有的事、物及思想性的東西，戊土為用神，旺時應吉。從這一個命例中就可看出古人認識問題的片面性。

在《滴天髓》這本書的第三節《人道》一節中任鐵樵就說：諸如四戊午、四癸亥、四乙本、四辛卯、四庚辰、四甲戌者皆作偏枯論，無不應驗。此說不是，在八字預測術中沒有這種八字組合就好、那種八字不好的說法，一個八字是好還是壞，除了八字本身的組合外，先天風水是決定八字組合好壞的關鍵。比如，四乙酉，四甲戌的八字，單就從八字的組合看無疑也是組合最好的八字形勢，是這兩個八的人就未必一定大富巨貴，還須從本人的先天風水中斷定其富貴程度。不僅如此，相同八字的人富貴不相同的事實，從反面告訴我們，八字預測術也有其局限性。

戊土日干的八字在過去的歷史上有幾個名人，于是便成了后人“戊土固重”人云亦云的援引。早在1997年，涵辰對在當時還算有“實力”的一預測術方面的專業雜志進行了認真訂正，“大師”說：好在戊，因為戊土固重。（涵辰的八字日干是戊土。）我說你算了吧，看一個人的八字好壞不看命局組合與用忌神，卻要看日干，這算什么算命術。可能因為有了這個故事的緣故吧，對這個“戊土固重”，涵辰記憶深刻，然而對此理解得卻不怎么好。

已土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水旺。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。

原注：已土卑薄軟濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正而能蓄藏萬物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能納水，非水所能蕩，故不畏水狂。無根之火，不能生濕土，故火少而火反晦；濕土能潤金氣，故金多而金光彩，反清瑩可觀。此其無為而有為之妙用。若要萬物充盛長虹，惟土勢深固，又得火氣暖和方可。

任氏曰：已土為陰濕之地，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培養，木不克也。不畏水狂者，其體端凝，水得以納藏，水不沖也。火少火晦者，丁火也，陰土能斂火，晦火也。金多金光者，辛金也，濕土能生金，潤金也。柱中土氣深固，又得丙火去其陰濕之氣，更足以滋生萬物，所謂宜助宜幫也。

涵辰分析：古人認為戊土為高厚剛燥之土，與之相對的已土就是卑薄軟濕之物，然而已土也為土，與戊土同宗同祖，同樣旺于四季，在八卦圖中共同處于中央的位置，所以也是“中正蓄藏”。與戊土不同的是，已土為陰土軟濕，具有滋生萬物的作用。既然濕土能生萬物，那么，濕土也能生木！所以已土不怕木旺來克。已土既為陰濕之土，本身具有納水的作用，已土得水的滋潤，能更好地滋生萬物，所以中做已土不畏水狂。陰濕之土，如果得火的幫扶，土就更具滋生萬物之力，相反，如果火的力量太小，火卻很難擔負起生已土的重任，反被已土的陰之力耗光了生命。土能生金,已土為濕土，更具生金之能，金見已土,金逢生扶而閃閃發光。

讀《滴天髓》這本書的一個好處就是在1996年時讓我知道了土分為干、濕兩類，辰、丑的藏干中有水，為濕土。未、戌的藏干中有火，為干土。濕土能晦火、生金，干土制水、脆金。已經記不表當初是怎么想了，涵辰把濕土理解成了泥巴。認為濕土既然能晦火，在木克了濕土后，只是木使濕土的外型發生了變化，一段時間涵辰認為木克了土，好比是木棍砸了泥巴的濕性不減，照樣能晦火，今天看來這是多么好笑。對于干土的理解也走過一了段彎路，那時涵辰曾這樣想，干土就是不帶水的土，如要未戌土在命局中與亥、子水同現，或大運流年出亥子水，亥子水會濕潤子未戌土，這干土豈不變成濕土了嘛！未戌土就能生金了。

總結完一整套預測術涵辰會出了勞動，在1996年涵辰學習八字預測術的最初，巴不得有個世外高人能給自己些指點，時常幻想在泰山的峽谷中會有被涵辰的至誠所感動的神仙，會在某個傍晚突然下凡，對涵辰耳提面授。然世上沒有神仙，也沒有救世主，在預測術這個領域中，涵辰之前也絕對沒有會么高人。所以，我知道，能夠拯救涵辰的只有李涵辰自己。

庚金帶煞，剛健為最。得水而清，得火而銳。土潤則生，土干則脆。能贏甲兄，輸于乙妹。

原注：庚金乃天上之太白，帶殺而剛健。健而得水，則氣流而清；剛而得火，則氣純而銳。有水之土，能全其生：有火之土，能使其脆。甲木雖強，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。

任氏曰：庚乃秋天肅殺之氣，剛健為最。得水而清者，壬水也，壬水發生，引通剛殺之性，便覺淬厲晶瑩。得火而銳者，丁火也，丁火陰柔，不與庚金為敵，良治銷熔，遂成劍戟，洪爐煅煉，時露鋒砧。生于春夏，其氣稍弱，遇丑辰之濕土則生，逢未戌之燥土則脆。甲木正敵，力能伐之；與乙相合，轉覺有情。乙非盡合庚而助暴，庚亦非盡合乙而反弱也，宜詳辨之。

涵辰分析：古人也的確具有豐富的想象力，十個天干一定是地上有型的實物，現在這不又成了天上的星宿了。受中國傳統文化的影響，古人在認識問題上不帶有一些迷信色彩，我們不能機械地學習古人，更不能一味地迷信古人，涵辰常這樣想，如果有誰還在錯誤地認為今人不如古人聰明的話，那么我們人類發展的歷史就不是在前進，而是在后退！生活中見金是堅硬的物體，人們自然就與剛健、肅殺聯系在一起。古人認為，金能生水，剛健之金得水的泄力，是大吉之事。水清涼而實用，金來相生，對人是好事，所以古人把旺金得水泄力叫做“金白水清”，是為貴格。

金者，鐵也。鐵得旺火的煅煉，方能成器。所以金旺而見火，也是大吉之格。濕土能生金，所以金見丑、辰土逢生自然是好事。古人向來認為印是吉物，得印生就好，也不管金是旺還是弱。而未、戌土以兇論。甲木是參天之樹，這么強的樹木在庚金面前就顯得無力了，庚金能輕松地制服甲木。庚金雖強，有制服甲木之威，在甲木的妹妹乙木面前就沒有了那么多的英雄氣概。因為乙庚相見乙庚相合，結為連理，庚金就不會再克乙木了，又一個英雄沒過美人關！

五行中的任何一行都是旺極要從其旺勢，弱極要從其弱勢，當扶則扶，當抑則仰。這是八字預測術中永遠不變的法則，庚金雖硬也不例外。庚金旺時，是用未戌土、還是用丙丁火，還是用巳午火，這須視命局組合而定，并非看丙丁火順眼就用丙丁火，看未戌土眼氣就把未戌土拋棄到一邊。實際上庚金旺時，丙丁火、未戌土都是用神，其所起的作用有不同，不僅如此，壬癸水、亥子水同樣具有使金減力的功效，也是用神，勢不兩立的水、火也可以共同發揮好的作用。此等命局組合并非僅庚金日干時才會有。丑辰土為生金之物，如果金旺為兇，丑辰土則為金的忌神，如果命局或大運流年再見丑辰土，則為兇。所以此時“土潤則生”倒不如理解成“土生則兇”。

五行生克中，庚金克了甲木，同時，甲木敢消耗了庚金之力，并非只有庚金克了甲木，所以庚金能勝甲木，甲木也同性制了庚金。乙庚相合，為異性作用，乙木制庚金的力量小，乙木并沒有制住庚金，尋就更談不上庚金見乙木，庚金反弱了。

辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。

原注：辛乃陰金，非珠玉之謂也。凡濕軟清潤者，皆辛金也。戊已土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。辛為丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛為甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。生于九夏而得已土，則能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，則能敵寒養之。故辛金生于冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命克夫，不克亦不和。見丁男女皆貴且順。

任氏曰：辛金乃人間五金之質，故清潤可觀。畏土之疊者，戊土太重，而涸水埋金；樂水之盈者，壬水有余，而潤土養金也。辛為甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛為丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。豈非扶社稷救生靈乎？生于夏而火多，有已土則晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火則濕土而養金。所謂熱則喜母，寒則喜丁也。

涵辰分析：我想讀者也已以厭煩了古人這一套沒有實用內容的說教了。辛金如果弱，土生之豈不是大好事？怎么就怕土多呢！如果辛金弱于命局，再見壬癸水，那豈不是雪上加霜？怎么也不會喜歡水多充盈，真不知古人是何道理。

更有意思的是，軟弱的辛金不僅“能扶社稷”。而且還“能救生靈”。我們看看在古人的眼里辛金是怎樣扶社稷、救生靈的。

古人說，丙火是辛金的正官，那么辛金自然就是丙火的臣子了。辛金與丙火相合而化作了水（此說古人應當緣引于十天干作用中的丙辛合化水之說），合化成的水又反過來克制丙火，制伏丙火，使丙火在壬水面前稱臣，這便是安扶了江山社稷。涵辰認為如果辛金起了這么個作用的話，那是大逆不道！中國人最講究“三從四德”、“三綱五長”，而辛金在這里卻拉上其君丙火在壬水面前稱臣，這應當是不忠，是里通外國，是引狼入室，怎么臬作是安撫社稷？既然承認丙火是辛金的正官，是自己的君主，那就應當把自己的一切交給君主，而不能讓君主的尊嚴受到半點的傷害才是正道。怎么能制住丙火正君，讓丙火君主到他人面前去稱臣呢？

辛金是甲木的君主，辛金這個君主自己去與丙火作合，丙辛合化成水，水具有生甲木的功效，這就是辛金這個君主的慈悲情懷。

辛金生于火旺的夏天，火有力克制柔弱的辛金，如果在命局中有個已土出現，已土這個濕土不僅會制住火的烤灼還能生扶辛金保全辛金的生命。如果辛金生于冬天，嚴寒也不利于辛金的生命,這時如果有一個丁火在局中出現，就萬事大吉了。如果見丙火那就慘了，因為丙火為陽火,力剛而猛，會把柔弱的辛金銷熔，所以辛金生于冬天最不宜再見丙火，丙火是辛金的正官，是辛金的大敵，所以如要女命見丙火，正官就是丈夫，其夫必兇。如果是男命，正官不吉，必是工作不好，不佩為貴人了。辛命如果見相火那就大不相同了，因為丁火雖為火，但力弱不會燒壞了堪重創的辛金，還能為辛金取暖，真是好事。

說真的，涵辰真的不愿對古人的這些觀點提出批評了，古人、古代的文人、中國文人就好瞎弄，就會在文字上做毫無意義的探究。我不知道美國人是不是也這么愛在文字上做游戲，我只知道美國雖沒有多么久遠的文化，人家卻成為了世界上頭號發達國家，中國有著五千年的文明，卻是最大的貧窮國家，這不能不讓人有這樣的懷疑：文化發展了就該經濟落后？如果真這樣，我倒要怪罪文化了，作為一個人，尤其還不富裕的人，當務之急還是解決最基本的生活保障，少談些“文明”罷！誰能說吃飽喝足、身體健康、多一些存錢不是文明的呢？象紅高梁電影中用牙齒咬虱子怎么著也算不上是文明的。還是少一些說教，多一些實干的好.