001.論命主線(xiàn)，概括為一個(gè)要決：道生太極，一化兩儀。分陰分陽(yáng)，論偶論奇。偶是四正，奇是四隅。四正要生，四隅要絕。

002.君臣主次，往來(lái)合辟。收可藏風(fēng)，合能聚氣。無(wú)收無(wú)藏，神飛魂移。流通活合，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。流水不腐，通而歸一。層層推進(jìn)，生生不息。富貴兩全，端在龍真穴的。

003. 其實(shí)我們這些東西，古書(shū)上早就已經(jīng)有了。只不過(guò)古人的著述十分隱晦，后人不能理解，就純粹將旺衰局限運(yùn)用于日元上，日元弱，用神就是印比；日元旺，用神就是財(cái)官食；過(guò)旺過(guò)弱于是就出現(xiàn)一個(gè)什么從格。這樣一搞，八字理論就支離破碎了，因?yàn)橹袊?guó)的文化是整體把握、宏觀調(diào)控的文化，整體把握、宏觀調(diào)控，說(shuō)穿了就是“象”的文化，只有象才是整體，才是宏觀。而惟有整體把握與宏觀調(diào)控才能真正明白這是一個(gè)什么樣的物體，它是好是壞，功能如何，作用如何，一目了然，非常直觀，如果僅以日元旺衰為限，那么就是盲人摸象，摸到象腿就說(shuō)是柱子，一謬千里。

004. 八字論命，首重魂魄?；昶钦?，日元之性命，格局之精神，相輔相成，互相依憑，一體不二。譬如甲丙一體，甲為魂、丙為魄；乙丁一體，乙為魂，丁為魄；庚壬一體，庚為魂、壬為魄；辛癸一體，辛為魂、癸為魄。魂魄須臾不可散，若魂散則魄飛，若魂飛則魄散。縱有萬(wàn)金，難能享有。老子曰：萬(wàn)物負(fù)陰以抱陽(yáng)，沖氣以為和，此之謂也！凡魂飛魄散之格，必定短命夭折，恒無(wú)虛言。

005. 提綱者，司命之神也，如若崩潰，則旦夕禍福，殊難逆料。

006. 八字不是死抓旺衰來(lái)定的，是根據(jù)格局來(lái)定的，是根據(jù)日元的喜忌來(lái)定的。這個(gè)喜忌不是因?yàn)橥?lái)定的。

007. 八字以圍繞日元取用為核心，然后看能量走勢(shì)歸于哪一個(gè)字。歸于天干的一個(gè)字便是統(tǒng)領(lǐng)，叫做統(tǒng)。歸于地支而不上透天干則不能為透。如果此地支能對(duì)日元起用也是大用神，若不起用就很可惜！

008. 八字入手，先論財(cái)官。

009. 官喜居年月，最忌坐時(shí)。何也？凡官透年月者，多精進(jìn)向上之心，若能一統(tǒng)全局，官來(lái)合身，必獲極貴之尊。官居時(shí)上，最忌官合，凡遇時(shí)上官合，多心胸狹隘，格局難開(kāi)，貪合忘本，因小利而失大道焉!

010. 官殺喜居年月，若能統(tǒng)局得用，必定貴為帝王公卿。坐下食神，有強(qiáng)印護(hù)身，凡印食相連者，自可鐵口斷言，早年必以教師出身。至于為何種學(xué)校之教師，當(dāng)視格局之大小而論。格高者，入于太學(xué)，格低者，止在鄉(xiāng)庠。譬如《孟子》所言，“設(shè)庠序?qū)W校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也”。至于執(zhí)教時(shí)限幾何，亦因其命局而定。若純以單獨(dú)之印神或食神發(fā)用，則終身不離此職。若更有財(cái)殺于歲月發(fā)用，終非池中之物，誠(chéng)如太白詩(shī)言：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。是其格矣。

011. 四正神要么就別出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)就不要太弱還被克制，正官出現(xiàn)弱而受制，鐵口斷牢獄官非，財(cái)無(wú)論正偏都是正神。財(cái)出現(xiàn)弱而受制，除非制干凈了，成局了，不然都鐵口一生貧窮。食神出現(xiàn)弱而受制，鐵口斷夭折，但是也要具體看哦，是真絕還是假絕。梟傷劫殺成局都是旁門(mén)左道起家，這個(gè)要具體講了，四偏神不怕制。當(dāng)然也要有限度，只要在不破格的情況下都不怕，你破格了就另當(dāng)別論了。

012. 財(cái)官印食四正神，局中若見(jiàn)，宜強(qiáng)不宜弱，宜生不宜絕。蓋財(cái)者，養(yǎng)命之資，財(cái)見(jiàn)而死，則貧困交加；官者，節(jié)操之志，官見(jiàn)而死，易身敗名裂；印者，護(hù)佑之神，生命之源，印見(jiàn)而死，必漂泊動(dòng)蕩，勞累不安；食神者，司命之星，精神之力，壽元之神，若食神見(jiàn)而處絕地，必有意外災(zāi)殃，或有不測(cè)之禍。

013. 今人論財(cái)之大小，多以正財(cái)偏財(cái)而論，以為偏財(cái)大、正財(cái)小，非也。財(cái)之小大應(yīng)以陰陽(yáng)分別，正財(cái)偏財(cái)所示者，僅為得財(cái)之形態(tài)，對(duì)財(cái)之態(tài)度是也。

014. 命的格局很大，遲早會(huì)應(yīng)，什么命好不如運(yùn)好，運(yùn)好不如流年好，這種話(huà)真是毫無(wú)主次，即便有這種話(huà)，都是說(shuō)的運(yùn)氣而不是說(shuō)的命局！

015.八字論命，能理其氣，復(fù)觀其象，神斷又豈為難事哉？

016. 未是煙火庫(kù)，丑是暗庫(kù)，丁從未里出來(lái)，坐到了丑上，截腳了。

017. 被劫財(cái)一統(tǒng)，一輩子都不能獨(dú)立了，要借助他人的平臺(tái)，要為他人做嫁衣。

018. 陰陽(yáng)相隔，不是一氣。

019. 丑是調(diào)色盤(pán)，也是墨盤(pán)。黑土兩個(gè)字就是丑，丑就是黑土啊。陰濕之庫(kù)。見(jiàn)午，丑午一害就有調(diào)色盤(pán)的象了。

020. 一般看名人就是看食傷是否成象，或者官殺旺坐虛，就是虛名。坐實(shí)就是實(shí)權(quán)。或者財(cái)星擁護(hù)。財(cái)星擁護(hù)的十有八九都是娛樂(lè)明星。

021. 子出于辰，辰墓未，是真墓。

022. 凡食印一統(tǒng)者，必以師教立業(yè)。

023. 正財(cái)司令，為人勤勉，傷官不發(fā)，故能懷柔養(yǎng)德。

024. 凡是丁火沖撞辛金太過(guò)，丁火又無(wú)根氣，必定很神經(jīng)質(zhì)；丁辛相激，象在接收信號(hào)。

025. 一般按得盡太歲提綱的格局，都先論貴，次論富。

026. 各有天命，安貧守分。

027. 羊刃七殺是把刀，常人遇之定不饒。

028. 白虎煞在堂，克妻的八字。

029. 甲申日，四廢日，八字四廢無(wú)解，鰥寡孤獨(dú)之格。一生莫求官，求官必有難。

030. 傷官生財(cái)，有專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。

031. 丁命見(jiàn)甲，死于斷甲木羊刃的年份。丁見(jiàn)甲，最忌甲死，這樣就單丁了。

032. 所謂真神，便是命里有用之神，行運(yùn)若遇，必定恢弘燦爛。

033. 官殺相混，八字無(wú)貴氣。

034. 無(wú)論財(cái)官印食，只要出現(xiàn)在時(shí)上，最忌沖克，因?yàn)榻?jīng)不起沖克。還有一點(diǎn)，用神如果集中在時(shí)辰上，年月都不是用神，還是忌神，格局就特別狹小。凡是用神集中在時(shí)辰上的，基本上都在鄉(xiāng)鎮(zhèn)呆，就是小地方呆。

035. 食神格，官星一統(tǒng)，是文武周備的格局，但是要以文來(lái)統(tǒng)，是個(gè)文官。

036. 提綱得用，提綱是部委級(jí)，太歲是國(guó)家級(jí)。

037. 丑土不是己土，未土才是。

038. 食神加破印，就是師。

039. 卯未單見(jiàn)，不見(jiàn)亥，論破。

040. 卯午、子卯、午酉、子酉，為四破。其中子酉破，很少看到驗(yàn)證的，其他的都很符合，但是各自產(chǎn)生的象不同。

041. 日元無(wú)氣，財(cái)來(lái)沖命，必定為父妻所拋。

042. 八字食神斷頭了，這個(gè)很要命，夭折的象。

043. 君子不刑定不發(fā)。

044. 凡天元一氣無(wú)破，得財(cái)官印一統(tǒng)，無(wú)七殺相雜者，必定一身正氣，為國(guó)家民族，鞠躬盡瘁，死而后已，堪稱(chēng)民族脊梁。所謂天干一字造者，必須坐下順其氣勢(shì)，方能得用，若坐支不穩(wěn)，或胡亂刑沖破害、或地支反克日元，皆以破格論。

045. 肺部，丑的象，辛金，眼睛的象。有的八字，丁火是眼睛，辛金也是眼睛。

046. 傷官成象的格局，亦食亦傷，很有文藝才能，很有氣魄。

047. 所謂身殺兩停，其實(shí)就是七殺旺的同時(shí)身也旺，最好印刃能貼身，反成大格。

048. 命里沒(méi)有水，你名字里再怎么補(bǔ)命里還是沒(méi)有水。

049. 蓋因傷官絕命矣！容易自縊自抑，此乃犯自抑煞之故也！

050. 丑未中若隔有辰字，雙雙皆入辰。若丑未并見(jiàn)互沖，即雙雙不入。

051. 辰為墓庫(kù)，生時(shí)為庫(kù)，絕時(shí)為墓。

052. 地支六合論其意象及氣勢(shì)之流動(dòng)，不作化論。

053. 亥子丑未見(jiàn)辰即入。就是辰能收亥子丑未的意思。但是辰要單見(jiàn)丑未，如果有辰，又見(jiàn)亥子丑，通常就厲害了，不過(guò)辰要對(duì)日元有用，辰如果無(wú)用于日元，又得了強(qiáng)黨，就壞了。

054. 地支藏干就是八字的變臉，一個(gè)神可以變十個(gè)神，十個(gè)神就能變百個(gè)，這里面就變化莫測(cè)了，所以古人叫十神通變論，某人改叫百神論。不過(guò)萬(wàn)變不離其宗，找到了核心，就能看懂八字的陰陽(yáng)鬼神來(lái)往去留分合喜忌，其實(shí)這些全是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一，墓庫(kù)的用法也是如此。

055. 妻宮墓鬼，太監(jiān)之命。兩個(gè)未夾酉，酉傷，酉又為七殺，又叫鬼，墓與鬼都齊全了，所以是太監(jiān)命。唯獨(dú)丑土生申酉金，酉金最怕未戌土相夾。

056. 八字分兩種。一種是命主，一種是運(yùn)主。命主八字就是天命所定，比如你們常說(shuō)的真命天子，運(yùn)主八字，后天的可塑性很強(qiáng)，可以通過(guò)一些手段進(jìn)行改善，經(jīng)常解災(zāi)的，都是運(yùn)主八字。

057. 龍虎相逢遇貴人，必在朝中利眾生。龍前虎后最得力，虎前龍后貴不真。

058. 通常后面三柱氣勢(shì)宏大而自成一體，克破年干的格局，多與國(guó)運(yùn)密切相關(guān)。

059. 為什么看命要看四大魁罡、四大靈日、四大進(jìn)神。這些東西都是骨架，一旦骨架構(gòu)架得宜，必是人中龍鳳。

060. 七殺要強(qiáng)而有制才真正厲害。

061. 凡是丁酉日貴格，人都是很聰明的。

062. 凡是財(cái)殺同用之時(shí)，來(lái)財(cái)都較快。

063. 子卯破，卯在年上子在月上，基本上可以鐵口斷有喉嚨方面的疾病。

064. 古人有定論，偏財(cái)偏印發(fā)遠(yuǎn)鄉(xiāng)，做人英雄自高強(qiáng)，別立家園三兩處，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙。

065. 一般而言，金水是一黨，木火是一黨，但凡五行全部流通的，必是富貴人。

066. 老祖宗總結(jié)了幾種日子，其實(shí)非常有道理的。有四大魁罡、四大靈日、四大進(jìn)神、四大廢日。凡事魁罡日貴進(jìn)神成格無(wú)破的，必是帝王公卿。癸卯、癸巳，丁酉、丁亥，是日貴格。

067. 一般而言，八字形成了格局，在中國(guó)，都是從政的，叫做官統(tǒng)財(cái)。也有的格局，在西方國(guó)家，叫做資本主義社會(huì)，政府是靠資本運(yùn)作的。貴氣足就從政，富氣足就從商。富貴都足在中國(guó)自然要從政。一般而言，財(cái)官印食四正神，利于從政。一般而言，梟傷劫殺四偏神，適宜從商。

068. 官入墓而制夫?qū)m，內(nèi)心多糾結(jié)，官星太盛，傷官反為官所傷，定為感情所傷，一生必如是也。

069. 古人有云，提綱犯太歲，太歲沖提綱，父母雙雙定早亡，這家生來(lái)那家養(yǎng)。

070. 殺虛有功，官虛則易罷工，不受領(lǐng)導(dǎo)約束。

071. 古人云，偏財(cái)偏印發(fā)遠(yuǎn)鄉(xiāng)，自立門(mén)戶(hù)性剛強(qiáng)。別立家園三兩處，為誰(shuí)奔走為誰(shuí)忙。

072. 劫財(cái)者，奪我之神也！以陰干見(jiàn)陽(yáng)干為劫，以陽(yáng)干見(jiàn)陰干為刃，學(xué)人不可不察。若命中劫財(cái)?shù)媒y(tǒng)，則見(jiàn)官奪官，見(jiàn)財(cái)劫財(cái)，日元亦聽(tīng)其號(hào)令，莫可自主，不能自控，凡事必遇小人橫刀奪愛(ài)。

073. 夫劫財(cái)者，劫奪之神。但凡好事，總遇人橫刀奪愛(ài)，從中作梗。劫財(cái)貼身者，必主小人遍布周遭。所結(jié)交者，亦多為狐朋狗友，酒肉財(cái)色之徒。釋尊云“善友難遇”，以劫財(cái)入命而統(tǒng)全局者猶然乎。

074. 然則此命若行財(cái)運(yùn)，反能驟發(fā)。何以故耶？蓋劫財(cái)亦為財(cái)之故也！劫財(cái)見(jiàn)本命之財(cái)為劫，見(jiàn)運(yùn)上之財(cái)為財(cái)。以日元為太極，則劫財(cái)欺日元；以命局為太極，則劫財(cái)劫財(cái)運(yùn)。此命46歲運(yùn)入乙卯，以庚金劫財(cái)發(fā)力，乙庚相合，申卯暗合，木隨金走，劫乙卯偏財(cái)而去。此謂之劫財(cái)運(yùn)是焉！然劫財(cái)并非日元，故分彼此，然陰日元以劫為大，若劫財(cái)能劫財(cái)運(yùn)，又能帶財(cái)與之日元，則日元亦可分一杯羹。本命庚金駕寅，合入丑土日元坐下，為劫財(cái)帶財(cái)來(lái)，合乎條件，故可分劫財(cái)一杯羹。劫財(cái)取大，日元取小。

075. 祿者，猶人之身也，不可受刑傷破害，否則是傷吾身，最為可惡。

076. 命中若無(wú)官合身，最忌運(yùn)上官來(lái)合。

077. 須知日元有力者，不懼強(qiáng)殺。所謂“殺印相生，功名顯達(dá)”是焉。

078. 刃豈能傷，刃傷則命亡。

079. 配偶宮受損，必主因緣困頓難定。

080. 梟神居提綱，與食神相沖，其力之大，自可想象。然沖之力，主快不主慢，主短不主長(zhǎng)，即若老子之所謂：狂風(fēng)不終朝，驟雨不終日?；蛴虚g歇性精神病亦未可知。然梟神奪食，食神者，精神也，壽元也。梟神與日元一體，自去其食，豈非有自抑自絕之象？

081. 正官喜居年月，蓋年月力大，高透年月，勢(shì)必難受刑克。且志存高遠(yuǎn)，使人精進(jìn)不息。

082. 凡梟神奪食于命中無(wú)解者，必然易走極端，偏激執(zhí)拗。

083. 古人云“殺不離印，印不離殺，殺印相生，功名顯達(dá)。”

084. 純殺無(wú)雜之（女）命，尤宜晚婚。

085. 男命偏財(cái)，女命七殺者，皆姻緣天定，突如其來(lái)之象矣。

086. 日元有力，可勝任財(cái)官，殺愈旺，則貴氣愈增。

087. 寅為功曹傳神，又有虎賁軍旅之象。

088. 甲木，最喜寅辰，一者，寅辰拱卯，會(huì)成東方木局，圍護(hù)甲木，是得勢(shì)也；二者，寅木陽(yáng)剛，百屈不撓，百折不屈，寅甲一體，是得力也；辰土有情，包容萬(wàn)有，生益百物。因?yàn)樗畮?kù)，故生寅甲乙，扶助壬癸水，是得生也。又因辰為大土，故生庚申辛酉金，吐納丑未土。辰者陽(yáng)土也，丑未者，陰土也。陽(yáng)土廣大，陰土小巧。其理猶東海之大，納之百川合流，俱為辰土兼收、水庫(kù)并蓄。唯獨(dú)戌土，是為火庫(kù)，與辰土水庫(kù)，水火不容，勢(shì)成對(duì)立，兩者相見(jiàn)，必然沖克，六沖之中，以此最烈，乃天崩地裂之象。因丑未俱出于辰，與辰相親，則自然與戌為敵。故戌見(jiàn)丑未，必相刑害，是此理也！今之學(xué)人，不得不察。蓋辰土者，水庫(kù)也，水乃生發(fā)條達(dá)之神；戌土者，火庫(kù)也，火乃焚絕萬(wàn)物之星。一生一滅，其力相抗，不共戴天，終成對(duì)決。

089. 卯木為肝，居年為喉，卯木有傷，主肝、喉之疾。卯字加二點(diǎn)為卵，亦難免患女性婦科之疾。

090. 食神者，精神也，居于夫?qū)m，當(dāng)必驗(yàn)于情感。

091. 日支坐騎，乃支撐日元之神，于人環(huán)境，則有家居屋舍之義。食神受損于日支，最忌獨(dú)處，凡事必多自責(zé)自虐。一旦獨(dú)處，更易悲觀消極。甚而每有輕生之念。

092. 八字最怕食神成閑神。所謂成閑神就是食神不生財(cái)。

093. 官來(lái)合食神，一心想從政。

094. 身強(qiáng)喜強(qiáng)殺，不能與官雜。若食重殺輕身又強(qiáng)，則官難久長(zhǎng)；官星是正神，一旦入命，必須健旺，更能統(tǒng)局者，必非尋常人。故云傷官見(jiàn)官，為禍百端。若傷官輕微，或與正官一居天干一居地支，則互不相干，不為傷官見(jiàn)官。

095. 卯未破，只有與亥水同見(jiàn)，才是合局。單見(jiàn)論破。

096. 坐祿命，十個(gè)人九個(gè)色。

097. 酉和丑都是電腦的象。

098. 食神一統(tǒng)財(cái)局的八字，最容易搞飯店、酒店之類(lèi)飲食行業(yè)?？傊际琴嵡彘e財(cái)。

099. 只要見(jiàn)到官統(tǒng)財(cái)?shù)母窬?，就可以判斷必定搞?cái)政或商務(wù)。

100. 這個(gè)統(tǒng)的意思，就是天干上有一個(gè)字，所有的五行能量都流到那里去了。那么這個(gè)字就統(tǒng)了。如果是日元統(tǒng)，就最厲害。那叫圍護(hù)有情。如果是七殺一統(tǒng)沖命，就要仔細(xì)看分明。如果日元有力，就是大好事。可以掌大權(quán)。如果日元很弱，就很糟糕。要來(lái)遭罪還債。八字最漂亮的是官印食財(cái)統(tǒng)。這叫四正神統(tǒng)命。關(guān)鍵是要看統(tǒng)的干凈不。統(tǒng)得越全層次越高。

101. 只要起的作用能夠維護(hù)日元的利益，便是用神。只要起作用損害日元的利益，就是忌神。又如食神出現(xiàn)但不生財(cái)，往往都是閑神。

102. 凡天元一氣無(wú)破，得財(cái)官印一統(tǒng)，無(wú)七殺相雜者，必定一身正氣，為國(guó)家民族，鞠躬盡瘁，死而后已，堪稱(chēng)民族脊梁。所謂天干一字造者，必須坐下順其氣勢(shì)，方能得用，若坐支不穩(wěn)，或胡亂刑沖破害、或地支反克日元，皆以破格論，今之學(xué)者，不得不察，豈能一概而論邪？

103. 殺虛有功，官虛則易罷工，不受領(lǐng)導(dǎo)約束，立志須自成一家方合。

104. 古人云：天元一氣，地物相同，人若遇此，位列三公。

105. 甲為陽(yáng)木，若參天之樹(shù)，乙為陰木，若蔓藤花草，故甲乙同見(jiàn)，乙必從甲，謂之曰藤蘿系甲。凡甲木日元者見(jiàn)乙木是焉，凡乙木日元者見(jiàn)甲則非焉。天下之藤蘿系甲，豈有將己之生命系于他人之手者邪？此非藤蘿系甲也，《漢書(shū)·梅福傳》曰：倒持泰阿，授楚其柄是焉。

106. 財(cái)星喜藏不喜透，官星喜透不喜藏。何也？蓋財(cái)者，養(yǎng)命之資，有承載之功，露富則易招劫，群起而奪之；官者，發(fā)威之神，有偶像之力，外透則志存高遠(yuǎn)，號(hào)令八方。

107. 古人云，有病方為貴，無(wú)傷不是奇。

108. 須知正神有大用，若閑置無(wú)用，則一生安閑至死。

109. 壬子之水皆出于辰，見(jiàn)酉則使辰閉庫(kù)，是謂斷其根源。

110. 凡印梟制命者，必定一生勞碌孤寒。

111. 傷官傷盡不敗官，婚姻和美，助益夫君。

112. 凡人食神過(guò)重，食又生財(cái)，必定貪婪戀財(cái)、好逸惡勞。

113. 古人云，四柱無(wú)財(cái)，納盡八方之財(cái)。

114. 凡一氣化三清成象，其人必定學(xué)富五車(chē)，博學(xué)多才，超凡脫俗，“窮且彌堅(jiān)，不墜青云之志”。

115. 古人言，虎龍雙鳳格，世上人難得。虎龍鳳者，乃世之三奇；財(cái)官印者，局中三奇；甲戊庚者，天上三奇，乙丙丁者，地上三奇，壬癸辛者，人中三奇。另有己乙丁見(jiàn)未，甲丙戊見(jiàn)寅，戊癸乙見(jiàn)辰，此三者皆一氣化三清之格，一旦三奇遇三清，必入神仙之列。若遇虎龍鳳者，多出貴人，若然無(wú)破，必成大器。古人云，三奇遇三清，平步上青云。

116. 提綱、太歲之刑克，必卷入家國(guó)是非之紛爭(zhēng)。提綱丑制太歲午者，有暗殺他人之象；太歲午反制提綱丑者，亦犯暗殺奪命之災(zāi)。蓋因提綱者，立命之基石，全局之中樞，譬如《孝經(jīng)》開(kāi)篇之言：身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷，孝之始也！

117. 偏財(cái)者，豪氣也；食神者，秀氣也；正官者，正氣也。

118. 傷官傷盡，特立獨(dú)行。

119. 食神者，自由之情操，精神之統(tǒng)帥，思想之發(fā)源，壽命之所在。食神處于絕地，其精神必易萎靡，其思想必易偏執(zhí)，其自由必受束縛，其壽命必不久長(zhǎng)。凡人若遇食神處于絕境無(wú)生，必有精神頑疾，或自抑、或自卑，甚者自殘自殺，恒非虛言，是其象矣。

120. 食祿者，食君國(guó)之祿也。

121. 但凡傷官成勢(shì)，必然勤學(xué)精進(jìn)，特立獨(dú)行，有鉆探之志。傷官恒為灑脫不羈、樂(lè)天豪放之神，若受破害，必然抑郁難解，捶胸頓足，每生絕世之意。

122. 凡人得遇騎龍而無(wú)破者，必定顯貴非常，一旦得運(yùn)，便能馳騁縱橫，叱咤風(fēng)云。

123. 古人云：死木忌見(jiàn)活水，見(jiàn)之者絕。

124. 印重必將博學(xué)，官合必善修身，財(cái)立自有福報(bào)。

125. 當(dāng)知食傷之格，若能清透，必能揚(yáng)眉吐氣，聲名遠(yuǎn)播。

126. 且夫卯者，卵字之象矣，凡男命卯木居于丁下，皆為塵根。

127. 太歲提綱若損，勢(shì)必一生凄涼，鰥寡孤獨(dú)之命也！

128. 古人云，君子不刑定不發(fā)，小人受刑遭鞭撻。凡三刑入命者，若無(wú)損日元，反能勢(shì)如破竹，浩然勃發(fā)。人之立志，若財(cái)氣太過(guò)，如墜溫柔之鄉(xiāng)，難免沉淪。若遇官星一統(tǒng)，或三刑入命，定能自拔于流俗，視一切苦厄?yàn)槠淠婢壷?。終有成就。

129. 女命食神吐秀，多出賢妻良母。

130. 偏財(cái)之性，有別于正財(cái)。所謂財(cái)星喜藏不喜透一言，多重于偏財(cái)。蓋因偏財(cái)本有仗義輕財(cái)之性，再透于干，則難能積聚存留。凡偏財(cái)外透無(wú)統(tǒng)，為人必定浮夸成性，愛(ài)慕虛榮。

131. 古人云，寅丑為醫(yī)，若丑為食神，又遇強(qiáng)印立于門(mén)戶(hù)，便有醫(yī)生之象。何也？蓋因食神者，吐秀之神，正印者，救護(hù)之星，得此兩象包圍，必為師教。

132. 巳者火也。廣告者，廣而告之謂也，為宣傳門(mén)類(lèi)，凡此行業(yè)，皆如太陽(yáng)之火，光明普照之象，合其象矣！且夫巳酉丑三合金局，為其財(cái)力，凡財(cái)星成勢(shì)者，皆有廣結(jié)人緣之意。得巳火而成財(cái)局，豈非廣告之象乎？

133. 余人嘗言，甲丙一體，互為魂魄；乙丁一體，互為魂魄；丙戊一體，互為魂魄；丁己一體，互為魂魄；己辛一體，互為魂魄；庚壬一體，互為魂魄；辛癸一體，互為魂魄。此乃余所謂之魂魄論，凡魂傷必魄傷，魄傷必魂傷，命中遇此，必屬破格。縱有財(cái)官，皆無(wú)力任之。

134. 凡傷官配印得用，必定學(xué)歷至高，可達(dá)于博士之上。凡中正之合得用，必定端莊儀美。

135. 古人云：妻宮墓鬼，太監(jiān)之格是也。

136. 舉凡食神、傷官成用，多有師者之稱(chēng)，譬如教師、技師、醫(yī)師、廚師、命師、心理咨詢(xún)師等，不一而足。

137. 破食神的格局，容易走極端。

138. 八字全陰，心理難免偏于陰暗面。

139. 配偶宮坐著一個(gè)陰神，所以在感情上，與她不要寄予厚望，難免受傷。

140. 凡三會(huì)局，多能聚浩蕩之勢(shì)。而中有隔位，便為受阻，作三會(huì)局看的同時(shí)亦論其自身之作用。如寅卯辰見(jiàn)，寅卯中隔有別字而卯辰緊鄰，則同時(shí)亦以卯辰相害作論。

141. 局中正、偏財(cái)虛透于上，不以虛名虛利為追求。

142. 富潤(rùn)物，德潤(rùn)身。十神之發(fā)用，官寓之戒，食寓之定，印寓之慧，財(cái)寓之福；劫寓之貪，殺寓之嗔、梟寓之癡、傷寓之慢。

143. 凡財(cái)官印食四正神者，可察人福報(bào)之高下，凡梟傷劫殺四邪神者，可觀人業(yè)力之向背。

144.（論釋迦牟尼命造）食神司令，坐下食傷庫(kù)，則其人境界高遠(yuǎn)；傷印同歸于空，智之以于無(wú)窮。申金七殺，為巳火所化，乃食神化殺之功，食神者，思想、智慧、仁德、福報(bào)之星，七殺者，神通、變化、無(wú)常、業(yè)障之星，以修福報(bào)而化業(yè)障，巳火入座下戌庫(kù)之中，辰為印庫(kù)，戌為傷庫(kù)，天門(mén)地戶(hù)撞擊而開(kāi)，傷官配印，化作無(wú)形。無(wú)形者，甲子旬中空戌亥也！

145.無(wú)論命里財(cái)官有多好多旺，只要食神貼身被廢絕，第一句就斷夭折！

146. 命里沒(méi)有水，你名字里再怎么補(bǔ)命里還是沒(méi)有水。不外乎錦上添花或者雪中送炭而已啊，不能扭轉(zhuǎn)乾坤的。四正神要么就別出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)就不要太弱還被克制，正官出現(xiàn)弱而受制，鐵口斷牢獄官非，財(cái)無(wú)論正偏都是正神。財(cái)出現(xiàn)弱而受制，除非制干凈了，成局了，不然都鐵口一生貧窮。食神出現(xiàn)弱而受制，鐵口斷夭折，但是也要具體看哦，是真絕還是假絕。梟傷劫殺成局都是旁門(mén)左道起家，這個(gè)要具體講了，四偏神不怕制。當(dāng)然也要有限度，只要在不破格的情況下都不怕，你破格了就另當(dāng)別論了。

147. 格局即是人心，人心即是格局。所以，格局能有多大，人的心便有多大；人的心能有多大，格局便有多大；把心打開(kāi)，便是把格局打開(kāi)，古人所謂開(kāi)心，便是語(yǔ)于此。

148. 法喜充滿(mǎn)，祥和淡定，一切惡緣皆是助緣。太過(guò)期望于別人就會(huì)失望于自己。

149. 你失去的是一個(gè)不愛(ài)你的人，而你卻多了一個(gè)獲得愛(ài)你的人的機(jī)會(huì)！

150. 愛(ài)的終點(diǎn)就是恨，自信的源泉是自卑。一切淡然處之，超然物外。執(zhí)著于一點(diǎn)將失去一片。把心打開(kāi)，就是把枷鎖打開(kāi)。心里不要有障礙，圓融和樂(lè)。