四柱八字論婚姻（二）

在八字算命學(xué)中，女命與男命的看法不同，非命理有殊，乃婦女在社會上之習(xí)慣地位有不同也。男命不論格式高下，總以運(yùn)行旺地，事業(yè)發(fā)達(dá)為美，婦女從夫為正，夫利其婦必利，夫困其婦必困，即使自己運(yùn)途平常，而行夫旺或子旺之運(yùn)，同作佳運(yùn)論之。夫貴妻榮，母憑子貴。故論女命者，必先看夫子二星，中年要行夫星旺地，晚年要行子星旺地。假如本身交入旺運(yùn)，欣欣向榮，事業(yè)創(chuàng)建，身心俱勞，在事實上非先克夫，即離家庭舍中饋，自己不以為福，社會上視之也不以為福也。女命以用財官為喜，傷官為忌，即以此為故，命理之外，必參以社會習(xí)俗，此女命之所以異于男命也。

婦人從夫，先觀夫星以定出身之貴賤，再看子星以察晚年之榮辱。官殺財?shù)玫兀蚶?；食神得地，子昨也。夫利則出身富貴，一生享福；子利風(fēng)晚年厚養(yǎng)，褒寵誥封。旺夫者，以食生財，財生官故也。反之，則否。女命以克我者為夫，我生者為子，皆要得時乘生旺之氣，若旺氣只聚于時也可，用官為夫，不要見殺，用殺為夫，不要見官，一位為好（恐其混雜也）；有兩位官運(yùn)，無殺以雜之；四柱純殺，無官以混之，俱為良婦，更得本身自旺尤佳，但旺不可太過。食為子息引歸時逢旺，再得二德扶身，乃夫貴子榮之命。不宜身旺重疊，暗藏夫神乃傷官，七殺、魁罡、相刑、羊刃太重，合多有情皆不為美，歲運(yùn)也然。其看法有八，即“純、和、清、貴、濁、濫、娼、淫也。”

論女命要尤其留意，不可見八字中有孤獨(dú)寡、桃花、劫煞、紅艷、望門寡、死魂子、鐵掃帚……等就判定為破敗淫邪或克夫刑子之命。蓋論八字必須配合全局及行運(yùn)得失，不可見八字中有一、二刑破等，而以一概百，以偏概全斷定之其不合邏輯，其不可信，一望而知！先賢劉伯溫附和滴天髓說，抱半留存態(tài)度，以二德三奇不必論，咸池驛馬縱有驗，總而言之于理不長；先賢張楠痛加斥責(zé)；先賢陳素庵以為妄造地稽；先賢沈孝瞻以神煞終無關(guān)乎格式之貧賤。幾乎所有明清以來精研命理的學(xué)者，幾乎無人確認(rèn)各種神煞，對于人命具有決定影響力。故論女命必須就全局兼合歲運(yùn)統(tǒng)觀，千萬不可一見桃花、驛馬、紅艷，即妄語淫邪，庶免貞婦遭謗，而后悔失言。

命理所謂“克父、克母、克夫、克妻、克子”之說，實在有重新研討的必要。先賢陳素庵說：“世俗相傳，父命兇則能克子，子命兇則能克父，妻命兇則能克夫，夫命兇則能克妻，遂至骨肉怨憎。”關(guān)心世道人心者，固應(yīng)留意及此，研究命理者，誠應(yīng)虛心講究，否則人云亦云，馴至父母兄弟子女或夫妻，晝夜怨懲，六親反目，欲冀其由近而遠(yuǎn)，推恩積德，無異刻舟求劍！

克夫克妻，若照字面的含意去看，表示配偶一方會主動去克害對方，或傷或死，視克殺程度大小而定，“克”字含制壓，戕害，殘傷的意思，很像八字中有克夫，克妻的現(xiàn)象，就永遠(yuǎn)無法翻身似的。所謂的“克：，正確的說法，應(yīng)該是”暗示“，從一個人的八字中發(fā)現(xiàn)對方命運(yùn)的消長，吉兇往往在被克的對方，八字中也可明顯的看出其兇象，所以并不能把責(zé)任往自己身上推。

有些人的八字中確有克夫，婚變及缺乏子息的暗示，對方的婚姻已經(jīng)破碎，直接的說出來，也許能夠平息他的衰傷。但未婚或接近破碎的人，則不知要從何說起，才不致引起某些意外的副作用。一個女人是否克夫不是絕對的，它還牽涉到非常多實質(zhì)上的因素，如大運(yùn)的吉兇及丈夫八字行運(yùn)的吉兇禍福才可論斷。兩獨(dú)立的個體，有如兩種化學(xué)元素倒在一起，產(chǎn)生的又是另一局面，克與不克，就不像單獨(dú)那樣容易辨別。

有克夫暗示的女性，自然無人敢匹配。古時侯社會風(fēng)氣未開，男婚女嫁，大都由相士代合八字，其中一定不乏命帶克星的八字，是否這些女人都嫁不出去呢？答案當(dāng)然是否定的?，F(xiàn)代社會嫁娶最多再請人擇一黃道吉日而已，故有些夫?qū)m刑克很厲害的女性，仍有很好的歸宿，并非克夫命就嫁不到好丈夫，或者丈夫就一定被克死。

克夫命若嫁命局中和的男人，施克及受克情況就沖淡很多，或用截長補(bǔ)短的方法璧如金水太旺的八字，以木火土為用神，若是找一個木火土都旺的八字來相配，兩命中和，夫妻自然就恩愛逾恒。或女命傷官旺，自然有克官煞的現(xiàn)象，假如嫁的是日主旺比劫多財多的男人，則變不克，不但不克，而且如魚得水。田命日主健旺比劫爭財為禍，男命以財為妻，妻星遇比劫多，自然就克妻，比兩個八字，男女命各取所需，各得其所，恰好一方的忌神，正好是對方的用神，正好是對方的用神，所以食傷重克夫的女命，碰到比劫重克妻的命，中和一下就能逢兇化吉。

故論命者，談及六親相克之事，務(wù)必曲折談出，盡可能地避免制造六親怨憎，骨肉離散，夫妻失感的原因。最多只能使其曉得一切吉兇禍福，均出自本身命運(yùn)有關(guān)，應(yīng)如何修心養(yǎng)性及留意起居行止，廣種福田，則能逢兇化吉，因禍得福，不自怨自艾，使人群相見均能互相揖讓，相片均能互相尊重，無剛強(qiáng)跋扈、目空一切，而以欺從為常事者，也元污辱卑陋、自怨自艾者。這是人類利用自然控制自然應(yīng)有的手法為人類文化的表徵，也是研究命學(xué)目的之一，誠未可輕易視之。

通常論命，對于吉造或吉運(yùn)，多加褒揚(yáng)，旨在使其策馬加鞭，多為國家、社會服務(wù)；對于兇造或兇運(yùn)，多矛折扣，旨在使其“定、靜、安、慮、得”，庶免心神模糊，晝夜不寧?？偲谑怪疅o“患得患失”或“自怨自艾”為宜，好兇禍無法避免，也應(yīng)使其有勇氣接受其來臨，一切由自己承擔(dān)而不轉(zhuǎn)移禍害于他人，如推論某人于某運(yùn)必死，某人以為死期不遠(yuǎn)，而發(fā)生變態(tài)心理，或則盡可能地享受，浪費(fèi)財產(chǎn)，或則殺盜奸淫，無惡不作，其為害之烈，不堪言狀。人人怕死，而終歸一死，怕又何益，故教育家、宗教家，以及一切憂患世道人心者，莫不勸人以曠達(dá)為懷，命理學(xué)家，若不接受人生哲學(xué)的啟示，則將擾濁世道人心。孔子說：“始作俑者，其無后乎！”江湖命相士有術(shù)而無德者，其惹禍為害所及，且不僅以他人為限，自焚門楣，身敗名裂，也其余事也。習(xí)命者誠應(yīng)戒慎恐懼。如臨深淵，如履薄冰，其必須以人群社會的利害為利害，可以概見。希大家留意及之！

命理書中，有克妻而無離婚，蓋離婚非不可避免事，即使夫婦反目，而在禮教束縛委曲責(zé)備之條件下，未嘗無轉(zhuǎn)圜余地?，F(xiàn)在時代人皆率性，離婚案件層出不窮，空間命造中，如作甚離婚之徵象，此可研究之問題也。財為妻星，日支妻宮，日主太旺又見比劫，為克妻之徵，如坐下羊刃，日支專祿等是。妻宮旺又見強(qiáng)印，則有離婚之可能，更見財星沖之，決然難合，財印不相容，勢必睽違也。女命日支為夫?qū)m，坐下傷官而又身強(qiáng)氣旺，也為離婚之徵，蓋女命以官為夫星，坐下傷官，情誼難洽，然離婚非不可避免。為人論命見此種命造，總以勸其忍耐為主，即以徵象而論，也僅為睽違之兆，非必離婚也。有一些克制不太強(qiáng)烈的八字，女性或男性得之最多夫婦間不睦或口角不斷，不致反目成仇，適于遲婚。所以見上述之命的八字要是遲婚的話，情況會稍微改變，由于雙方身心的成熟、閱歷的增加，都有助于婚姻的維系。

醫(yī)家治病挽危為安，命理推斷貧者不能使之富，賤者不能使之貴，無術(shù)拯救，誠缺憾也。然妻財子線未始不可拯救一、二，不談禳解，專從學(xué)理方面籌補(bǔ)救，如合婚之法即是。