自然科學(xué)與算命

有人會(huì)說(shuō)：算命算得不夠準(zhǔn)確，那就說(shuō)明算命術(shù)不夠科學(xué)；百分之百科學(xué)，就會(huì)百分之百準(zhǔn)確。是不是這樣嗎？那么就讓我們從自然科學(xué)（準(zhǔn)確地說(shuō)，是物理）的角度來(lái)看一看這個(gè)問(wèn)題。

物理學(xué)上的決定論是由牛頓開始，由桑普拉斯發(fā)揚(yáng)光大的。決定論認(rèn)為自然界的一切事物都存在著確定的、必然的聯(lián)系，只要知道物體運(yùn)動(dòng)的初始條件，就能知道其運(yùn)行軌道，而且可以推算其過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的狀態(tài)。愛因斯坦的相對(duì)論雖然否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，但在本質(zhì)上，愛因斯坦仍然和牛頓一樣，堅(jiān)信“上帝不會(huì)擲骰子”。

人是自然的一部分。如果我們承認(rèn)人的命運(yùn)的實(shí)現(xiàn)也是遵循著自然界的某種規(guī)律的（不排除佛教關(guān)于“業(yè)”、“輪回”等等說(shuō)法），那么，如果暫時(shí)拋開自由意志不談，按照物理上的決定論，我們也就應(yīng)當(dāng)接受命運(yùn)上的決定論，即：根據(jù)一個(gè)人出生時(shí)進(jìn)入人體的“氣”(這“氣”也許就是所謂靈魂)的狀況，以及父母的遺傳狀況等，我們就應(yīng)當(dāng)能夠推斷出此人將來(lái)會(huì)有一個(gè)怎樣的性格，在怎樣的時(shí)候會(huì)有怎樣的氣運(yùn)，從而會(huì)有怎樣一個(gè)命運(yùn)；當(dāng)然，這命運(yùn)不是自己想改變就可以改變得了的，而應(yīng)當(dāng)是一開始便已經(jīng)被完全確定了的。

但是，決定論在量子力學(xué)創(chuàng)立以后卻遭受了重創(chuàng)。量子力學(xué)中有一個(gè)海德堡測(cè)不準(zhǔn)原理，該原理認(rèn)為：當(dāng)觀測(cè)電子等量子的時(shí)候，觀測(cè)儀器發(fā)射的光子就能對(duì)量子產(chǎn)生作用，從而影響量子的運(yùn)動(dòng)，這樣，當(dāng)對(duì)于量子位置的測(cè)量越準(zhǔn)確的時(shí)候?qū)τ谄鋭?dòng)量的測(cè)量就越不準(zhǔn)確，相反亦然。由于測(cè)不準(zhǔn)原理，物體運(yùn)動(dòng)的初始條件不能確定，那么，對(duì)其先前、以后的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)也就不可能作出確定的測(cè)算。

海德堡測(cè)不準(zhǔn)原理告訴了我們這樣一個(gè)事實(shí)：當(dāng)你觀察一個(gè)事物的時(shí)候，你已經(jīng)在不可避免的影響著你的觀察對(duì)象了。事實(shí)上，我們的觀察所產(chǎn)生的影響對(duì)于較大事物往往太過(guò)微弱，以至于被忽略不計(jì)，而只有在特別細(xì)小的事物上才會(huì)被突顯出來(lái)（譬如物理世界中的量子）。這也同樣適用人的行為和命運(yùn)的測(cè)算。當(dāng)算命先生給一個(gè)人算命的時(shí)候，算命這個(gè)行為本身就會(huì)影響被測(cè)算人正常情況下的思維以及行為：如果算命先生測(cè)算的是這個(gè)人生命中的某件大事，譬如什么時(shí)候要遇車禍等等，那么，算命本身對(duì)于這個(gè)人的影響是不足以改變這個(gè)結(jié)果的，被測(cè)者可能以后走在路上會(huì)非常小心，但這樣的事情不是自己一個(gè)人能夠決定的，而是周圍許多人、許多力量綜合作用的結(jié)果，你可以左右自己，但卻不能左右其他人以及自然現(xiàn)象；而且，人的本能總是比理性強(qiáng)大的多，從根本上說(shuō)，人也不可能完全左右自己。但是，如果測(cè)算的是馬上要發(fā)生的一些小事，算命先生便無(wú)法確定被測(cè)者會(huì)不會(huì)為了證明算得不對(duì)而故意改變?cè)瓉?lái)的計(jì)劃，所以他也就無(wú)法給出一個(gè)確定的測(cè)算結(jié)果。譬如，如果算命先生預(yù)言被測(cè)者一會(huì)兒要向北走，本來(lái)被測(cè)者也確實(shí)準(zhǔn)備向北走，但他可能為了證明算命算得不準(zhǔn)，卻故意改變計(jì)劃向南走。所以，對(duì)于被測(cè)者可以隨意改變的眼前的小事情，算命先生就不可能準(zhǔn)確預(yù)言了，而只能象物理學(xué)家對(duì)待量子世界一樣，最多也只能說(shuō)個(gè)概率而已。

再后來(lái)，混沌學(xué)的產(chǎn)生對(duì)于決定論帶來(lái)了更嚴(yán)重的打擊。混沌學(xué)認(rèn)為：世界上存在著許多混沌現(xiàn)象，比如云彩的浮動(dòng)、旗幟的飄動(dòng)以及正常人的腦電波等，這些混沌現(xiàn)象都充滿了偶然因素。而且，在復(fù)雜系統(tǒng)中，系統(tǒng)的發(fā)展對(duì)微小的初始條件的變化具有高度敏感性，一個(gè)經(jīng)典的夸張描述就是：“在亞馬遜河一只蝴蝶扇動(dòng)翅膀，會(huì)造成美國(guó)得克薩斯州發(fā)生一場(chǎng)龍卷風(fēng)。”這樣，混沌學(xué)就使決定論一切未來(lái)變化都能精確預(yù)見的觀點(diǎn)更加難以成立。

人的出生時(shí)間是古代許多算命學(xué)的推命根據(jù)。那么，為什么出生時(shí)間會(huì)成為推命根據(jù)？古人沒有為我們留下符合科學(xué)的、讓人信服的解釋，而現(xiàn)在的我們更是無(wú)法解釋；也許命理學(xué)的創(chuàng)立本身就是神啟（如果有“神啟”的話）。但是，不管怎樣，既然實(shí)踐證明以出生時(shí)間作為推命依據(jù)并非錯(cuò)誤，那么，我們就可以把人的出生時(shí)間看作是命理學(xué)中命運(yùn)運(yùn)行的“初始條件”。個(gè)人在算命的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)算命就像做數(shù)學(xué)題，有的題好做，有的題難做，有的人的命很好算，費(fèi)時(shí)少，準(zhǔn)確率還高。個(gè)人學(xué)習(xí)算命只是出于好奇，認(rèn)真算過(guò)的命只有寥寥幾個(gè)，其中就有基本上全部算對(duì)的。但是有的人的八字就很復(fù)雜，不但用神很難找，而且相沖、相克、相合、相刑、相害的因素太多，攪得人頭昏腦脹，算上兩天也算不出個(gè)眉目。這就屬于混沌現(xiàn)象。八字的混沌現(xiàn)象還有另外一種情況：即，很多人的出生時(shí)間不確切，而些微的時(shí)間差錯(cuò)往往就會(huì)導(dǎo)致截然不同的測(cè)算結(jié)果。譬如：如果在節(jié)氣相交的時(shí)候，一秒鐘的差錯(cuò)就會(huì)造成所排四柱中的月柱完全改變；如果在兩日相交的時(shí)候，一秒鐘的差錯(cuò)就會(huì)造成日柱和時(shí)柱都完全改變；如果交節(jié)的時(shí)間正好在23點(diǎn)整，也就是亥時(shí)和子時(shí)相交的時(shí)間，那么，一秒鐘的差錯(cuò)，就可能導(dǎo)致月柱、日柱、時(shí)柱都發(fā)生徹底改變。這樣一來(lái)，算出來(lái)的結(jié)果可就“謬以千里”了！——這種情況跟混沌學(xué)中的“蝴蝶效應(yīng)”非常相象！在八字之外，周圍各種人事（親朋及其變故）、環(huán)境（政策、風(fēng)水等）對(duì)個(gè)人的命運(yùn)也會(huì)產(chǎn)生各種復(fù)雜的影響，使命運(yùn)顯出一種混沌現(xiàn)象。

通過(guò)上面的分析，我們不難看出：隨著科學(xué)研究的深入，科學(xué)不是在肯定而是在否定預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性和普遍可靠性，這也充分說(shuō)明，即使站在自然科學(xué)的角度，算命也是不可能百發(fā)百中的！當(dāng)然，牛頓經(jīng)典力學(xué)和愛因斯坦的相對(duì)論并沒有過(guò)時(shí)，在預(yù)測(cè)起來(lái)比較簡(jiǎn)單的宏觀事物的描述和預(yù)言上，它們?nèi)匀皇潜容^準(zhǔn)確或者相當(dāng)準(zhǔn)確的。這同時(shí)也說(shuō)明：決定論對(duì)于比較宏觀的、預(yù)測(cè)起來(lái)相對(duì)簡(jiǎn)單的事物仍然是基本成立的。這一點(diǎn)在算命上也可以得到驗(yàn)證：比較大的事情、與命運(yùn)攸關(guān)的事情，以及整體的命運(yùn)框架，算命術(shù)一般都算得相對(duì)準(zhǔn)確，而對(duì)于那些比較瑣小、不怎么緊要的事情，以及測(cè)算起來(lái)比較復(fù)雜的事情，算命術(shù)的準(zhǔn)確性就比較低了。

前面我們是把人當(dāng)作一個(gè)純粹自然的事物來(lái)看待的，但是，人既是自然的，又是超出自然的，因?yàn)槿擞幸庾R(shí)，有自由意志，可以“人為”，那么，對(duì)于按照自然界以及人事上本有的規(guī)律應(yīng)當(dāng)具有的命運(yùn)，人是否能夠通過(guò)自己的意志來(lái)改變呢。