論格局成功的條件

“用神專求月令”、“用神專尋月令”，“用神既主月令”。沈先師向來惜墨如金，但對(duì)于用神專求月令，卻苦口婆心，再三強(qiáng)調(diào)，足見用神有多么地重要了。論用神成敗救應(yīng)，實(shí)質(zhì)就是講格局的成敗救應(yīng)。所以，用神就是格局，格局就是用神，在沈先師的眼中并沒有錯(cuò)的。講格局就是講八字的組合，講命式的結(jié)構(gòu)，勿須強(qiáng)調(diào)身強(qiáng)身弱等條件。因?yàn)樯韽?qiáng)也好，身弱也好，只要八字組合好，格正局清，那么命主就會(huì)發(fā)福。相反，哪怕是身強(qiáng)財(cái)官旺，只要八字組合不佳，格破局損，便沒有好命。所以看八字，找出用神，還要看用神與整個(gè)四柱干支的配合，用神配合得宜，當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，格局必成；如果配合失宜，組合不好，當(dāng)順而逆，當(dāng)逆而順，格局就敗了。

《子平真詮?fù)附狻吩?ldquo;用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財(cái)印，又無刑沖破害，官格成也。財(cái)生官旺，或財(cái)逢食生而身強(qiáng)帶比，或財(cái)格透印而位置妥貼，兩不相克，財(cái)格成也。印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷泄氣，或印多逢財(cái)而財(cái)透根輕，印格成也。食神生財(cái)，或食帶煞而無財(cái)，棄食就煞而透印，食格成也。身強(qiáng)七煞逢制，煞格成也。傷官生財(cái)，或傷官佩印而傷官旺，印有根，或傷官旺、身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財(cái)，傷官格成也。陽(yáng)刃透官煞而露財(cái)印，不見傷官，陽(yáng)刃格成也。建祿月劫，透官而逢財(cái)印，透財(cái)而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。”

這一大段，是沈氏論用神格局的精華，分別簡(jiǎn)明扼要地論述了官財(cái)印食與煞傷劫刃等八格成功的條件。前面一句講何為用神之成？后面則都是官格成也，財(cái)格成也，印格成也，食格成也……建祿月劫之格成也。再次說明了在沈氏眼中，用神即格局，格局即用神。下面，我們具體來看格局之成的條件。

1、官格之成的條件

月令本氣為官星，即為官格。在所有格局中，官格是最為貴氣的一種格局。既然貴氣，就很講究了。沈氏說“官逢財(cái)印，又無刑沖破害，官格成也”。就這么一句，完了。如何理解，要分兩個(gè)層次：首先注意“官逢財(cái)印”，并不是說官星一定要既逢財(cái)又佩印才能成格。當(dāng)然，官星即逢財(cái)又配印，且財(cái)印互不相礙，是官格中最好的一種組合，但官格中又不僅僅限于這一種。所以，“財(cái)印”只是一種籠統(tǒng)的說法，具體有三層意思：一是官星逢財(cái)，成格，叫官喜財(cái)生格；二是官星逢印，成格，叫官印相生格；三是官星逢財(cái)又逢印，只要財(cái)星與印星互不相礙，財(cái)不壞印，官星也沒遭到刑沖克害，則成格。各種格局中，只有官格能夠生護(hù)同用，其他格局都沒有此等特權(quán)。其次，要特別注意“又無刑沖破害”一句，“官逢財(cái)印”與“無刑沖破害”是構(gòu)成官格的必備條件，二者缺一不可，雖然官逢財(cái)印，但官星遭遇刑沖破害，同樣不能成格。其他格局都沒有強(qiáng)調(diào)“又無刑沖破害”的限制條件，唯有官格才如此強(qiáng)調(diào)，并不是說其他格局不怕刑沖破害，相對(duì)而言，官更忌刑沖破害，官星逢刑破格，逢沖破格，逢破破格，逢害也破格，你看官星多么地嬌氣啊，正為嬌，它才貴，也正因?yàn)橘F，它才嬌氣，容不得眼睛里撒沙子的。

2、財(cái)格之成的條件

月令本氣為財(cái)星，即為財(cái)格。沈氏講“財(cái)生官旺，或財(cái)逢食生而身強(qiáng)帶比，或財(cái)格透印而位置妥貼，兩不相克，財(cái)格成也”。此格分為三個(gè)小格：

一是財(cái)旺生官格。“財(cái)生官旺”，注意這四字，并不是說八字一定要見官星，才能財(cái)生官旺，因?yàn)?ldquo;財(cái)旺自能生官”嘛。只要月令財(cái)旺，沒有食傷相生，雖無官星也貴；八字若有比劫克財(cái)，逢官星制劫護(hù)財(cái)，這也是財(cái)旺生官格。

二是財(cái)逢食生格。月令財(cái)旺，有食傷相生，則喜日元有根或帶比，則為財(cái)逢食生格；“身強(qiáng)帶比”，更顯食之有情，此時(shí)食不僅能生財(cái)，還兼化劫，故財(cái)逢食生不帶比依然為貴格。傷官亦能生財(cái)，為何不提“財(cái)喜傷生”，因生財(cái)是為了生官，傷在官亡，財(cái)再多也沒用。可是財(cái)逢食生也忌官，也忌行官運(yùn)，這是因?yàn)?，官食同現(xiàn)，食不得不損官，但官不在，食自然就能助財(cái)生官。食不利于官，因形勢(shì)所迫，傷不利于官，乃是傷官的天性使然，天性就愛傷官，克官。

三是財(cái)格配印。財(cái)旺身弱，何以助身？比劫能助身吧，但比劫更有劫財(cái)之虞，相比之下，印來助身最妙，既助身，又不劫財(cái)，更能護(hù)官；月令財(cái)旺，有食傷相生，并有印星扶身，而且財(cái)印互不相礙，也是財(cái)格配印。但要注意財(cái)不損印，當(dāng)命局透財(cái)，而又須印助身時(shí)，財(cái)印務(wù)須隔開，這就是沈氏說“位置妥貼，兩不相克”的意思。如果財(cái)印互礙，財(cái)格就破了。

三、印格之成的條件

月令本氣為印星，即為印格。沈氏講“印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷泄氣，或印多逢財(cái)而財(cái)透根輕，印格成也”。此格亦有四小格：

一是印賴煞生格。“印輕逢煞”，就這么四個(gè)字，沈氏講了一個(gè)格局。啥意思？說的就是印格逢煞的情況。煞為四兇神，有印化煞，格局成。這里面哪種情況下，格局高呢？就是“印輕”的情況下格局高。因?yàn)橛≥p了，煞能助印，印重了，就不煩勞煞來相生，“印重何需煞生也”，好比祿劫不喜印一樣。其實(shí)，這里面還有一種情況，沈氏沒有講出來，就是“身輕印重”，格局也成而高，身輕印重用煞，此時(shí)煞雖不能助印，但印卻能生身，生身必泄印，煞就能助印，構(gòu)成印賴煞生格，也可叫煞印相生格。

二是印賴官生格。也可叫“用印喜官格”。沈氏也只說了四個(gè)字：“官印雙全”，就是印格逢官的情況。煞格中沈氏雖然也只講了四個(gè)字，但特別講究“印輕身重”、“身輕印重”，官格沈氏就不講了，只說“官印雙全”就行。官能助印，印又能護(hù)官，不管身強(qiáng)身弱印輕印重，皆大歡喜，皆有情有力，構(gòu)成印賴官生格。就是說身重印重官重都行，都是好格。這種八字遇到旺衰派手里看，十個(gè)十錯(cuò)，很不理解的，身那么重，印又那么重，用財(cái)用食傷啊，怎么還用官星??？只知身旺身重要泄要耗，不知財(cái)壞印，食傷壞官也，格局都破了，你泄什么泄啊。但若印格逢煞，身重印重煞也重，就是窮困潦倒之命了。這就是印格逢官煞的本質(zhì)區(qū)別。

三是用印喜食格，亦可叫“食神吐秀格”。條件是“身印兩旺而用食傷泄氣”。但要與月令食神格相區(qū)別。月令印旺，身強(qiáng)有根，無官殺財(cái)星而有食傷，格成食傷吐秀。沈先師說“身印兩旺而用食傷泄氣”，雖身旺不勞印生，但若食傷來泄身，則印就能繼續(xù)發(fā)揮生身的作用，不管順用逆用，用神都必須發(fā)揮作用，才能叫用神。

四是印多用財(cái)格。“印多逢財(cái)而財(cái)透根輕”，注意此時(shí)無官無煞無食無傷。印用財(cái)，豈非當(dāng)順而逆？過猶不及，愛太多太甚了，就會(huì)變成溺愛，比如土多金埋，水多金沉，都是毀在愛的手里了，此時(shí)若能及時(shí)制止這種沒有理性的愛，最為明智，好比重官不可無傷，食重不可無印，太過了就要抑制，太多了就要清理，善神也是浮云。注意到了，雖然印喜劫財(cái)以護(hù)印，但是，單純的印劫根本就無法成格，當(dāng)然，透財(cái)了就不一樣，財(cái)來?yè)p印，劫來護(hù)印，救應(yīng)出現(xiàn)，反而成格！那么，什么叫“印多”呢，有無一個(gè)數(shù)量的標(biāo)準(zhǔn)？有的，就是印星多達(dá)兩個(gè)以上，即所謂“用神多了”，多達(dá)三個(gè)以上，就是印星太多了，一個(gè)財(cái)星都損不掉的。故印多時(shí)，若財(cái)星有根，就用財(cái)星來?yè)p多余之印，成印多用財(cái)格，也有人叫“棄印就財(cái)格”。“棄印”給人的感覺是拋棄印星似的，印星是不能拋棄的，拋棄了就不叫印格了，是嫌印多了，剪掉個(gè)，裁掉個(gè)，讓格局更清。果子枝枝子太多了，不修不剪，不結(jié)果子啊，一個(gè)道理。

4、食格之成的條件

月令本氣為食神，即為食神格。沈氏講“食神生財(cái)，或食帶煞而無財(cái)，棄食就煞而透印，食格成也”。里面包含三小格：

一是食神生財(cái)格。沈氏就說了“食神生財(cái)”四個(gè)字，處處惜墨如金啊。生財(cái)，是食神的第一大神圣職責(zé)，生財(cái)后自能生官，財(cái)又能防梟護(hù)食。食神當(dāng)令，比劫重重，命局即使無財(cái)星，也主富貴，這叫“食神有氣勝財(cái)官”，若有財(cái)星泄食也佳，均為食神生財(cái)格。

二是食神制煞格。若食神當(dāng)令，不見財(cái)星與印星，只有七煞與之相抗，格成食神制煞；煞代表邪惡力量，制煞后，則有功，權(quán)威自生，并且行運(yùn)中也喜印，一點(diǎn)都不遜于生財(cái)求官。但是制煞帶財(cái)就不同了，食神生財(cái)是為了生官，現(xiàn)在財(cái)不去生官反而來生煞攻身，而食神本為制煞反而成了助煞，有情就變成無情了。如果八字還帶煞又帶財(cái)了怎么辦？看位置，若財(cái)生煞在前，食制煞在后，先壞后好、先兇后吉也，則依然可建功立業(yè)，不失大貴。如果食制煞在前，財(cái)生煞在后，先好后壞、先吉后兇也，終而壞事。

三是棄食就殺格。此食神制殺格若透印化殺制食，則格成棄食就殺。“棄食就煞而透印”，因?yàn)檠U印奪食，食神制煞的作用就不能得到正常發(fā)揮，食神既然受損，那么就棄掉它，用印星化煞。不管用那種方式，目的都是為了制煞化煞，制的功能不行了，就用化的功能，用最有情的，最有力的，有印，食神受傷了，就用印。雖然“食喜身旺以相生”，但如果單純身旺食旺，也未必成格，秀氣有待發(fā)揮。

5、煞格之成的條件

月令本氣為七煞，則為煞格。沈氏在此之說了一句話：“身強(qiáng)七殺逢制，殺格成也”。我們知道，煞為兇神，必須制服。制煞的辦法有三，一是印化，二是食制，三是合煞，自然就延伸出三個(gè)格局來。但是，沈氏只說了“逢制”二字，制煞的只有食傷，一般人就容易理解成食傷制煞，而把印化與合煞給忘了，記?。褐粕钒ㄈ齻€(gè)意思，三個(gè)格局：

一是煞印相生格。七煞當(dāng)令，有印星化煞生身時(shí)，即是煞逢印化。不管身強(qiáng)身弱，這兒用印的目的是首先為了化煞，其次才是生身，身再旺，把主要矛盾解決了，生身，也沒什么，比煞來攻身強(qiáng)多了，有情多了。化是懷柔功夫，是和解，人類社會(huì)，解決各種矛盾與爭(zhēng)斗的最好辦法是和解，是引化，但西方人不明白東方智慧，以為拳頭硬，才是制服人的唯一辦法，結(jié)果，因果報(bào)應(yīng)，“9·11”死了那么多無辜百姓。

二是殺逢食制格。七殺當(dāng)令，八字無印星而有食傷制殺時(shí)，即是殺逢食制，格成殺邀食制格。這也是退而求其次的辦法，印化和解，是解決矛盾的最高法則，現(xiàn)在沒有印星化煞，明擺著和解不成的，就用食神制煞，這是一種克的力量，是拳頭，是武器，是武力，不和就打，打服你。這一辦法西方人最擅長(zhǎng)了。中國(guó)人擅長(zhǎng)的是用印化，用和。

三是以劫合煞格。七殺當(dāng)令，八字即無印化，也無食制，懷柔和談和不了，打又沒武器，沒槍炮，沒實(shí)力，打不過，怎么辦？八字里出現(xiàn)了劫財(cái)，羊刃，這兩個(gè)是兄弟，他雖然貪財(cái)好色，卻和七煞關(guān)系親密，好吧，出金錢，出美女，讓第三者出場(chǎng)去求和吧。十神中，只有劫刃能合煞，格成殺逢劫合，也叫陽(yáng)刃合殺格。比如日元甲木，逢庚七煞，八字有乙木劫財(cái)，是甲木的妹妹，好了，乙與庚感情最好，關(guān)系最深了，把妹妹嫁給庚七煞，七煞就樂不思蜀，不來攻身了。歷朝歷代的帝王，這辦法用的爐火純青呢，引化不了，打不過，就和親，把漂亮的妹妹送過去，當(dāng)姐夫，甚至把漂亮的公主送給他兒子，當(dāng)親家，關(guān)系就好了。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)中，這種辦法也在天天上演，當(dāng)然送的不是妹妹公主，而是請(qǐng)的第三國(guó)調(diào)停，第三國(guó)也是兄弟劫財(cái)嘛?？梢?，“身強(qiáng)七煞逢制”，身要強(qiáng)，七煞逢制，食傷制煞均可成格。身不強(qiáng)，克泄交加，情況就不妙了。

6、傷格之成的條件

月令本氣為傷官，即為傷官格。傷官也是四兇神，它一來到這個(gè)世上，就是要與官為敵，與官對(duì)抗，這是它的本性，官走了，貴氣自然也就消失了。所以，解決傷官的核心是緩和官與傷的矛盾。沈氏說“傷官生財(cái)，或傷官佩印而傷官旺，印有根，或傷官旺、身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財(cái)，傷官格成也”。里面包含了四種解決傷官的辦法，自然構(gòu)成了四種傷官格局：

一是傷官生財(cái)格。用財(cái)來引化傷官，如印來引化七煞一個(gè)道理，有財(cái)，則傷官首先愛財(cái)生財(cái)，就不去克官了，反而變成了生官之具。傷官如狗，狗要咬人時(shí)，你趕緊給狗扔一塊骨頭或者肥肉，狗就不咬人了。對(duì)比食神帶煞又透財(cái)?shù)那闆r，食神從制煞變成助煞。這里，請(qǐng)分辨?zhèn)偕?cái)與食神生財(cái)?shù)牟顒e，若能感受到兩者的細(xì)微差別樣，就說明你已經(jīng)入門了。

二是傷官配印格。傷官當(dāng)令，無財(cái)星泄傷化傷，有印星制傷，格成傷官配印。這與煞無印化而用食一個(gè)道理。佩印，就是要克制傷官，鎮(zhèn)壓傷官，使傷官無力克官。但是，佩印也要佩得好看，如果傷弱印重，奄奄一息的傷官已經(jīng)命不久矣，現(xiàn)在印一腳挾帶千鈞之勢(shì)，重重地踩下去，也太不厚道了。所以沈氏說“傷官旺”時(shí)，要“印有根”，有根才有力量制服傷官?。簧蚴嫌终f“或傷官旺、身主弱而透煞印”，食旺身弱都要佩印，何況傷旺身弱，更需要配印，但是傷官實(shí)在太旺啊，印星既要制傷又要生弱身，有點(diǎn)搞不定，力不從心，所以，此時(shí)若再透煞生印，助印一臂之力，印制傷生身就很得心應(yīng)手了，妙哉！當(dāng)然，傷旺身弱透印，也依然為貴格，不露煞，地球照樣旋轉(zhuǎn)。試比較，棄食就煞而透印，與身旺身弱透煞印這兩者意義的差別。

三是傷官駕煞格。傷官當(dāng)令，無財(cái)無印，只有官殺與之相抗，格成傷官駕殺，也叫傷官喜官格。傷官一無財(cái)化，二無印制，只能再退而求其次，來一手下作的辦法，讓傷官去制煞，與煞斗，以毒攻毒，轉(zhuǎn)移傷官的注意力，官星受傷的程度就輕了。當(dāng)然，這種辦法中，七煞的力量也要旗鼓相當(dāng)才行，如果傷官太旺，七煞太弱，傷官把煞制了，還有精力對(duì)付官星的；所以煞重則貴重，制煞得煞，也就得到了權(quán)威。

四是傷官棄官格。這一格局，沈氏沒有明言，這里補(bǔ)出來，就是傷官當(dāng)令，八字無財(cái)無印，只有一點(diǎn)微弱之官星與之相抗，格成傷官棄官格，傷盡官星，格成大貴。

7、陽(yáng)刃格之成的條件

月令陽(yáng)刃，以官煞制刃，格局最美。但沈先師只說了一句“陽(yáng)刃透官煞而露財(cái)印，不見傷官，陽(yáng)刃格成也”，這就有點(diǎn)籠統(tǒng)了，必須分開理解。“透官煞”的意思，并非既逢官又逢煞，而是或逢官或逢煞，官煞不可同透；“露財(cái)印”的意思則是或露財(cái)或財(cái)印同露，單露印肯定不行。像這種兩個(gè)字一塊出現(xiàn)，其含義必須結(jié)合全書來理解，沈師為了省幾個(gè)字，可苦了后世之人。陽(yáng)刃格只透煞，為陽(yáng)刃架煞格；陽(yáng)刃格只透官，為陽(yáng)刃用官格；不論用煞用官，都不能再用食傷，因?yàn)槭成衲苤粕?，傷官能壞官，故以不見傷官為格之成也。但?yáng)刃格用官煞，可以單獨(dú)配財(cái)，因?yàn)樨?cái)能滋煞；亦可以配財(cái)印，因?yàn)槿型窂?qiáng)，威權(quán)顯赫，印滋刃，財(cái)生煞，故以財(cái)印并見為吉，但須財(cái)印不相礙耳。陽(yáng)刃格若無官煞，亦可用食傷泄秀，退而求其次，權(quán)且用之，總比陽(yáng)刃無制無化強(qiáng)點(diǎn)。

8、祿劫格之成的條件

建祿月劫格，大體和陽(yáng)刃格同。沈氏說“建祿月劫，透官而逢財(cái)印，透財(cái)而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也”。有官星，為劫祿用官格，既然用官，就喜財(cái)星生官，印星護(hù)官，若財(cái)印相配，且財(cái)印互不相礙，自然更美了，與正官格同論；劫祿格無官煞，但透財(cái)而逢食傷，則食傷生財(cái)，則與財(cái)喜食生格同論，卻祿自然身旺，讓食傷去泄秀生財(cái)，也美格也；劫祿格無官有煞，且有食神制殺，則格同殺邀食制。這里要與劫祿用官相區(qū)別，劫祿用官，沒說用傷官制官，因?yàn)楣傩鞘巧朴蒙?，劫祿用煞，卻喜制服，人們可能不理解，既然用煞，就應(yīng)該護(hù)煞，用財(cái)生煞，怎么也要制服七煞呢？就因?yàn)樯窞閻河蒙?，為攻身之物，在有食神的情況下，用食比用煞強(qiáng)，既能化泄強(qiáng)旺之劫祿，又能制服七煞，一舉兩得，制煞得煞也為貴。簡(jiǎn)單而論，劫祿格，透官則以官為用，透財(cái)則以財(cái)為用，透煞則以煞為用。