撼龍經、疑龍經、葬法倒杖

唐楊筠松撰

《撼龍經》一卷、《疑龍經》一卷、《葬法倒杖》一卷，舊本題唐楊筠松撰。

筠松不見于史傳，惟陳振孫《書錄解題》載其名氏。《宋史·藝文志》則但稱

為楊救貧，亦不詳其始末。惟術家相傳以為筠松名益，竇州人。掌靈臺地理，

官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘術以逃，后往來于虔州。

無稽之談，蓋不足信也。然其書乃為世所盛傳。《撼龍經》專言山龍脈絡形勢，

分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，各為之說。

《疑龍經》上篇言干中尋枝，以關局水口為主。中篇論尋龍到頭，看面背朝迎

之法。下篇論結穴形勢，附以疑龍十問，以闡明其義。《葬法》則專論點穴。

有倚蓋撞黏諸說，倒杖分十二條，即上說而引伸之。附二十四砂葬法，亦臨穴

時分寸毫厘之辨。案陳振孫《書錄解題》有《疑龍經》一卷，《辨龍經》一卷，

云吳炎錄以見遺，皆無名氏，是此書在宋并不題筠松所作，今本不知何據而云

然。其《撼龍》之即《辨龍》與否，亦無可考證。然相傳已久，所論山川之性

情形勢，頗能得其要領，流傳不廢。亦有以也。舊本有李國木注并所附各圖，

庸陋淺俗，了無可取。今并加刊削，不使與本文相溷焉。

須彌山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁，生出四肢龍突兀。

四肢分出四世界，南北東西為四派。西北崆峒數萬程，東入三韓隔杳冥。惟有

南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分肢擘脈

縱橫去，氣血勾連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣君公侯。其次偏方小鎮

市，亦有富貴居其中。大率龍行自有真，星峰磊落是龍身。高山須認星峰起，

平地龍行別有名。峰以星名取其類，星辰下照山成形。龍神二字尋山脈，神是

精神龍是質。莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰

低落穴。高山既認星峰起，平地兩傍尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者

是。莫令山反枝葉散，山若反兮水散漫。外山百里作羅城，此是平洋龍局段。

星峰頓伏落平去，外山隔水來相顧。平中仰掌似凹窠，隱隱微微立丘阜。傾從

丘阜覓凹窠，或有勾夾如旋螺。勾夾是案螺是穴，水去明堂聚氣多，四傍繞護

如城郭，水繞山還聚一窩。霜降水涸尋不見，春夏水高龍背現。此是平洋看龍

法，過處如絲或如線。高水一寸即是山，低水一寸水回環。水纏便是山纏樣，

纏得真龍如仰掌。窠心掌里或乳頭，端然有穴明天象。水繞山纏在平坡，遠有

岡陵近有河。只愛山來抱身體，不愛水返去從他。水抱應知山來抱，水不抱兮

山不到。莫道高山龍易識，知到平洋失蹤跡。藕斷絲連正好尋，退卸愈多愈有

力。高龍多下低處藏，四沒神機便尋得。祖宗父母數程遙，誤得時師皆不識。

凡到平地莫問蹤，只觀環繞是真龍。念得龍經無眼力，萬卷真藏也是空。

北辰一星中天尊，上相上將居四垣。天以太乙明堂照，華蓋三臺相后先。

此星萬里不得一，此龍不許時人識。識得之時不用藏，留與皇朝鎮家國。請從

垣外論九星，北斗星宮系幾名。貪巨武星并輔弼，祿文廉破地中行。九星人言

有三吉，三吉之余有輔弼。不知星曜定錙銖，禍福之門教君識。

貪狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同。斜枝側頂為破面，尖而有腳號乘龍。

腳下橫拖為帶劍，文武功名從此辨。橫看是頂側是峰，此是貪狼出陣龍。側面

成峰身直去，不是為朝便不住。

莫來此處認高峰，道是玄武在其中。亦有高峰是玄武，玄武落處四獸聚。

聚處方為龍聚星，四獸不顧只成空。空亡龍上莫尋穴，縱然有穴易歇滅。

或為關峽似龍形，正身潛在峽中行。時師多向峽中覓，不識真龍斷續情。

貪狼自有十二樣，尖圓平直小為上。欹斜側巖倒破空，禍福輕重自不同。欹側

傾斜斜似側，平似乘龍側似直。貪狼似巨倒似空，空似虛巖即似石。問君來此

如何觀，我道貪狼非一般。欹是崩崖破是折，斜是邊有邊不同。側是面尖身直

去，空是巖穴多玲瓏。倒是飛峰偏不正，七者未是貪狼龍。平地卓然頓起筍，

此是尖狼本來性。圓無欹側四面同，平若臥蠶在高頂。直如決脊引繩來，小似

筆頭插高塔。五者方為貪正形，吉兇禍福要詳明。

火星要起廉貞位，生出貪狼由此勢。若見火星動焰時，看他蹤跡落何處。

此龍不是尋常貴，生出貪狼向亦奇。火星若起廉貞位，落處須尋一百里。中有

貪狼小小峰，有時回顧火星宮。世人只道貪狼好，不識廉貞是祖宗。貪狼若非

廉作祖，為官也不到三公。高山頂上如平掌，中分細脈如蛇樣。貴龍多是穿心

出，富龍只從傍生上。高山如帳后面遮，帳里微微似帶斜。帶舞來下如鼠尾，

此是貪狼上嶺蛇。帶舞下來伸鶴頸，此是貪狼下嶺蛇。上嶺解生朱紫貴，下嶺

須為朽腐家。

大山特起小為貴，小山忽起大為勢。高低大小斷續行，此是貪狼真骨氣。

大抵九星有種類，生子生孫巧相似。剝換方知骨氣真，剝換不真皆不是。一剝

一換大生小，從大剝小最奇異。剝換退卸見真龍，小峰依舊貪狼起。剝小如人

換好裳，如蟬退殼蠶退筐。或從大山落低小，或從高峰落平洋。退卸剝換成幾

段，十條九條亂了亂。中有一條卻是真，若是真時斷了斷。亂山回抱在面前，

不許一條出外邊。只有真龍在帳內，亂山在外卻為纏。此龍多從腰里落，回轉

余枝作城廓。城廓彎環生捍門，門外羅星當腰著。羅星要在羅城外，此與火星

常作案。火星龍始有羅星，若是羅星不居內。居內名為抱養，又為病跟墮胎山。

羅星若生羅城口，城口皆為玉筍班。羅城恰似城墻勢，龍在城中聚真氣。羅星

借在城闕間，時師喚作水口山。欲識羅星真妙訣，一邊枕水一邊田。田中有骨

脈相連，或為頑石焦土間。此是羅星有余氣，卓立為星在水邊。貪巨羅星方與

尖，輔弼武曲員匾眠。祿存廉貞多破碎，破軍尖破最為害。只有尖圓方匾星，

此是羅星得正形。忽然四面皆是水，兩冊環合郁然青。羅星亦自有種類，浪說

羅星在水邊。

巨門尊星性端莊，才離祖宗即高昂。星峰自與眾星別，不尖不圓其體方。

高處定為頓笏樣。但是無腳生兩傍。如此星峰止一二，方岡之下如驅羊。方岡

或如四角帳，帳中出帶似飛揚。飛揚要得穿帳去，帳中兩角隨身張。枝葉不多

關峽少，卻有護衛隨身傍。帶旌帶節來擁護，旌節之峰多是雙。更有刀劍同護

送，刀劍送后前圓岡。離蹤斷多處失脈，拋梭馬跡蛛絲長。梭中自有絲不斷，

蜂腰過處多趨蹌。

自是此星性尊貴，護送此星來就體。每逢跌斷過處時，兩傍定有衣冠吏。

衣冠之吏以圓峰，兩傍有腳衛真龍。若是獨行無護衛，定作神祠佛道宮。平行

穿珠行數量，忽數又作方峰起。方峰直去如橋扛，背長頗類平尖貪。平尖貪狼

如一字，生在山頂如臥蠶。武曲倒從身中出，貪狼直去如僧參。夾輔護龍次第

列，正龍在內左右函。此龍住處無高垅，間生窩穴隱深潭。獨在山峽中間者，

穴落高岡似草庵。四圍要高來朝護，前案朝迎亦高舞。卻作高穴似人形，按斂

端嚴似真武。

此龍若行三十里，內起方峰止三四。峰峰端正方與長，不肯欹斜失尊體。

峰上忽然生折痕，此與廉貞何以異。凡起星辰不許斜，更嫌生腳照他家。端峰

若生四花穴，花穴端嚴要君別。真龍直去向前行，四向謾成龍虎穴。此是武曲

鉗峽來，間氣來此偶生峽。此龍誤了幾多人，定來此處說真形。要說四花穿心

過，但看護衛不曾停。尊星自有尊星體，方正為屏將相位。巨門行龍少鬼劫，

蓋緣兩傍多羅列。水界分處夾龍行，不肯單行走空缺。水界分及亂生枝，枝葉

雖多夾水隨。護龍亦自有背面，背后如壁面平夷。平夷便是貼龍體，龍過之時

形怪異。不起尖圓即馬旗，攢劍纟番龍歸此地。護衛纏繞如打圍，重重包裹外

山歸。至令巨門少關峽，護送無容左右離。明堂斷定無斜瀉，橫案重重拜舞低。

平貪覆巨圓武曲，尖圓方整不能齊。三星尖圓方整處，向此辯別無狐疑。識龍

須識辨疑處，識得真龍是圣師。

祿存之形如頓鼓，下生有腳如瓜瓠。瓜瓠頭前有小峰，此是祿存帶祿處。

大如螃蟹小蜘蛛，此是祿存帶殺處。殺中若有橫磨斂，此是權星先出武。

大龍大峽百十程，寶殿龍樓去無數（峽口微平曰殿）。忽履仁等入長垣（長

坦如城），萬仞不圍君莫顧。癡師偷眼傍睥睨，曉者默然佯不睹。若然尖腳亂

如茅，喚作蚩尤旗爪距（天上有蚩尤旗星）。小圓帶祿圍本身，將相公侯出方

虎。

大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。端正龍神須無破，丑惡龍神多破敗。

怪形異穴出兇豪，殺戮平民終大壞。草頭作亂因此山，赤族誅夷償命債。只緣

龍上有槍，賊旗倒仄非旌幛。旌幢對對端正立，獨立欹仄名□槍。頓鼓微方似

武曲，武曲端正下無足。有足周圍真祿存，圓盡方為武曲尊。龍家最要仔細辯，

疑似亂真分背面。背似面非豈有真，此是祿存大移轉。凹處是面凸是背，作穴

分金過如線。凡看星辰看轉移，轉移須教母顧兒。枝分派別有真種，忽作瓜蔓

無東西。十里半程無岡嶺，平陽砂磧煙塵迷。到處君須看水勢，水勢莫問江與

溪。只要兩源相夾出，交瑣外結重重圍。祿存好處落平洋，大作方州小鎮縣。

坪中時復亂石生，或起橫山或梭面。此處或有輔弼形，輔弼無枝祿生辨，祿是

帝車第二星，也主為文也主兵。

九星行龍皆要祿，最要夾貪兼巨軸。或從武曲左右起，此等貴龍看不足。

若逢此星遠尋穴，莫向高山尋促局。若遇九星相夾行，只分有足并無足。燕云

不嶺出九關，中帶祿存三吉山。高山峽里多尖秀，也有圓祿生孱巖。君看山須

分種類，亂指橫山作正班。祿破二星形無數，也有正形落低處。也有低形上垅

頭，雜亂分形君莫誤。形在高嶺為高形，山頂上生祿存星。形在平洋山卓立，

頂矮腳手亦橫平。頂上生形頂必正，平地生形腳亂行。請君看我細排列，禍福

皆從龍上生。

第一祿存如頓鼓，腳手對對隨身去。平行有腳如劍芒，旌節幡幢排次序。

此等星辰出大江，中有小貪并小巨。輔弼侍從左右生，隔岸山河遠相顧。此是

龍身作州縣，雄據十州并一路。忽然諸山作垣局，更求吉水為門戶。若得吉水

為門戶，萬水千山不須做。

第二祿存如覆釜，腳法如戟周回布。有腳方為真祿存，無腳方為祿堆巨。

此星定是有威權，白手成家積巨富。

第三祿存鶴爪布，兩短中長龍出露。出露定為低小形，隱隱前行忽蹲踞。

有穴必生龍虎巧，丑陋穴形龍不住。

第四祿存肋扇具，腳手又似扛絲勢。此龍只好結神壇，另有星峰生秀氣。

第五祿存如懸鶉，破碎箕帚折無數。此星便是平行星，星平生枝自頂分。此龍

只去平中作，橈掉回來斬關做，高山大峽開三路。

第六祿存落平洋，勢如巨浪橫開張。他星亦有落平者，此星平地亦飛揚。

腳擺時復生巨石，石色只是黑與黃。兩傍請看隨龍峽，長短大小宜推詳。護龍

轉時看他落，落處當隨水斟酌。右轉皆右不參差，左轉皆左無駁雜。朝迎指正

真穴形，左右高低君莫錯。祿存鬼形如披發，雖曰眾多勢如掠。

第七祿存如長蛇，左右無護無攔遮。此龍目作貴龍從，枕在水邊自橫斜。

第八祿存在高頂，如載兜鍪有肩領。漸低漸小去作穴，定作窩鉗極端正。此龍

號為八貴龍，捉穴真時最昌盛。

第九祿存如落花，片片段段水夾砂。不作蛟潭為鬼穴，定作羅星水口遮。

天下山山有祿存，或兇或吉要君分。莫道祿存全不善，大為將相公侯門。

要知五岳真龍落，半是祿破相參錯。大行頂上馬耳峰，祿存身上貪狼龍。泰山

頂上有石觀，上有月亭高一半。此是祿存上有貪，如此高峰孰能判。海中洲渚

亦有山，君如論脈應難言。不知地脈連中國，遠出山形在海間。集出青齊為東

岳，過盡平陽大江壑。地絡連延氣勢生，澗水止龍君莫錯。我觀破祿滿天下，

九星分變無識者。君如識得祿存星，珍寶連城貴無價。

文曲正形蛇行樣，若作淫邪如撒網。此星柔順最高情，形神恰似生鱔樣。

問君如何生此山，定出廉真絕體上。問君如何尋絕體，本宮山上敗絕氣。問君

如何尋本宮，寶殿之下初出龍。認得星峰初出面，看得何星細推辨。九星皆挾

文曲行，若無文曲星無變。變星便看何星多，多者為主分惡善。文曲星柔最易

見，每遇旺方生側面。側面成峰身直行，直去多如絲雜線。此星山骨少星峰，

若有星峰輔弼同。平地蛇行最為吉，半頂娥眉最得力。若有此星連接生，女作

宮嬪后妃職。男家因婦得官班，又得資財并美色。凡起星峰必有情，自然連接

左右生。若是無峰如鱔樣，死龍散漫空縱橫。縱饒住處有穴形，社壇神廟血食

腥。若是作墳并建宅，女插花枝逐客行。男人破家因酒色，女人內亂公訟庭。

變出瘵癆鬼怪病，令人冷退絕人丁。

困龍坪下數十里，忽然卓立星峰起。左右前后忽逢迎，貪巨武輔取次生。

只得一峰龍便活，娥眉也變弼形。平行雖云變輔弼，只是低平少威力。若得尊

星生一峰，便使柔星為長雄。男人端貌取科第，女人主家權勝翁。大抵尋龍少

全格，雜出星峰多變易。弼星似巨輔似文，長短高低細辨識。莫道兇龍不可裁，

也有兇龍起家國。蓋緣未識間星龍，貪中有廉文有弼。武有破軍間斷生，祿存

或有巨武力。十里之中卓一峰，小者成大弱成雄。此星龍家間星法，大頓小伏

為真蹤。一山便斷為一代，看在何代生間斷。便向此星定富貴，困弱生旺隨星

峰。困弱這龍無氣力，死鱔煙炮入砂礫。千里百里無從山，獨自單行少妝拾。

君如識得間星龍，到處鄉村可尋覓。龍非久遠少全氣，易盛易衰非人力。

廉貞如何號獨火？此星得形最高大。高山項上石嵯峨，傘折犁頭裂絲破。

只緣尖焰聳天庭，其性炎炎號火星。起作龍樓并寶殿，貪巨武曲因此生。古人

深識廉貞體，喚作紅旗并曜氣。此星威烈屬陽精，高焰赤黑峰頭起。高尖是樓

平是殿，請君來此細推辨。亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山。聚講既成即分

去，分宗拜祖迢迢路。尋蹤尋跡更尋兒，龍來此處最堪疑。卻來此處橫生嶂，

形如帳幕開張樣。二重入帳一重出，四重五重如巨浪。嶂中有線穿心行，帳不

穿心不入相。帳幕多時貴亦多，一重只是富豪樣。兩帳兩幕是真龍，帳里貴人

最為上。帳中隱隱仙帶飛，帶舞低垂主興旺。天關地軸兩邊迎，異石龜蛇過處

往。高山頂上有池水，兩邊夾得真龍行。問君高頂何生水，此是真龍頂上氣。

樓殿之上水泉生，水還兩處兩邊迎。真龍卻向泉中過，也有單池在傍抱。單池

終不及兩池，池若傾崩反生禍。池平兩水夾又清，此處名為天漢星。天漢天潢

入閣道，此星入相居天庭。更有衛龍在高頂，水貼龍身入深井，更無水出可追

尋，或有蒙泉如小鏡。看他辭樓并下殿，出帳聳起生何形。應星生處別立形，

此是分枝劈脈證。祖宗分了分兄弟，來此分貪識真性。分貪之處莫令差，差謬

一毫千里迥。筍峰貪狼縱橫計，鐘釜枕梭武輔弼。方峰是為巨門程，最要來辨

嫡庶行。嫡庶不失出帳形，便是龍家五吉星。廉貞惡石眾所畏，不曉真陽火里

精。此龍多向南方落，北上眾山驚錯愕。低頭斂衽山朝來，莫向他方妄參錯。

凡是星峰皆有石，若是土山全無力。廉貞獨火氣沖天，石骨棱層平處覓。

廉貞不生吉星峰，定隔江河作應龍。朝迎必應數百里，遠望鼓角聲冬冬。

凡見廉貞高聳石，便上頂頭看遠跡。細認真龍此處生，華蓋穿心正龍出。此龍

最貴難尋覓，五吉要聳華蓋出。此等真龍不易逢，華蓋三峰品字立。兩肩分作

兩護龍，此是兄弟同祖宗。兄弟便為纏護龍，前迎后送生雌雄。雌若為龍雄作

應，雄若為龍雌聽命。問君如何辨雌雄，高低肥瘠瘦不同。低肥為雌雄高瘠，

只求此處識蹤跡。

隨龍身上有正峰，時作星峰拜祖宗。但看護送似回龍，又有迎龍如虎踞。

隨龍山水皆朝揖，狐疑來處失蹤跡。水口重重生異石，定有羅星當水立。羅星

外面有山關，上生下生細尋覓。蓋緣羅星有真假，真假天然非人力。羅星旁水

便生石，羅星端正最高職。

廉貞多生顧祖龍，祖龍遠遠是朝峰。更有鬼腳回顧處，護送須生十數里。

送龍之山短有后，抱山不抱左右手。纏龍纏過龍虎前，三重五重福延綿。纏多

不許外山走，那堪長遠作水口。護送托龍若十全，富貴雙全真罕有。尋龍千萬

看纏山，一重纏是一重關。關門若有千重鎖，定有王侯居此間。廉貞已具貪狼

內，更述此篇為詳載。有人曉得紅旗星，遠有威權近兇怪。權星斬砍得自由，

不統兵權不肯體。若遇廉貞不起石，腳下也須生石壁。石壁是背面是平，平處

尋龍出蹤跡。貪巨武輔弼星行，出身生處是真星。博龍換處有九段，此是公侯

將相庭。紅旗氣雄威武在，行兵出師駭妖怪。權星威福得自轉，縱入文階亦武

威。廉良一變貪巨武，文武全才登宰輔。廉貞不作變換星，潔身亂倫弒君父。

武曲星峰覆鐘釜，鐘釜之形有何故。鐘高釜矮事不同，高即為武矮為輔。

二者雖然皆吉星，大小不容有差互。武曲端嚴富貴牢，輔弼隨龍厚薄取。真龍

若行五六程，臨落之時剝輔星。如梭如印如皎月，三三兩兩牽聯行。前關后峽

相引從，峽若多時龍猛勇。博到輔星三四重，仔細來此認龍蹤。貪巨若無輔弼

落，高嶺如何住得龍。雖然輔弼是入穴，作穴隨形又不同。穴隨土峰作鉗乳，

形神大小隨龍宗。圓龍忽然長拖腳，恐是鬼龍如覆杓。覆箕仰掌是鬼龍，莫來

此處失真蹤。請君細認前頭穴，莫使參前失后空。

問君何以知我落，看他尾后圓峰作。問君知我如何行，尾星搖動不曾停。

前官后鬼須細辨，鬼克我身居后面。官星克我在前朝，此是龍家官鬼現。真龍

落處陰陽亂，五行官鬼無相戰。水龍博到火龍出，鬼在后頭官出面。坎山來龍

作午丁，卻把地羅差使轉。此是陰陽雜五行，不是龍家官鬼辨。龍家不要論五

行，且從龍看分脈上。龍奪脈時是鬼氣，鬼氣不歸龍上行。大抵正龍無鬼山，

有鬼不出半里間。橫龍出穴必有鬼，送跳翻身穴后環。鬼山若長奪長氣，鬼短

貼身如抱攔。問君如何謂之鬼，主山背后撐者是。分枝劈脈不回頭，奪我正身

少全氣。真龍穴后如有鬼，山短枝多為雉尾。此是真龍穴后星，星辰亦有尖圓

體。正龍穴后若有鬼，只只回頭來護衛。若不回頭衛本身，此是空亡歇滅地。

問君何者是空亡，穴后卷空仰瓦勢。便從鬼上細尋覓，鬼山星峰少收拾。真龍

身上護衛多，山山多情來拱揖。護衛貼體不敢離，中有泉池暗流入。要識真龍

鬼山短，緣有纏龍在后股。既有纏龍貼護身，不許鬼山空散漫。鬼山真去投江

海，真龍氣絕散漫多。如戟如矛亂走去，包裹無由奈他何。龍若無纏又無送。

縱有真龍不堪用。護纏多愛到穴前，三重五重福綿延。一重護衛一代富，護衛

十里宰相地。兩重亦作典磚城，一重只出丞簿尉。鬼山亦自有真形，形隨三吉

輔弼類。九星皆有鬼形樣。不類本身不入相。貪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝葉

少。多作圓峰覆杓形，撐住在后最為妙。巨門墜珠玉枕形，貪作天梯背后生。

一層一級漸低小，雖然有腳無橫行。巨門多為小橫嶺，托后如屏玉幾正。弼星

作鬼如圍屏，或從龍虎后橫生。橫生瓜瓠抱穴后，金斗玉印盤龍形。輔星多為

獨節鬼，三對平如寫王字。三對兩對相并行，曲轉護身皆有意。廉文破祿本是

鬼，不必問他穴后尾。破祿廉文多作關，近關太闊為散關。關門是局有大小，

破祿三星多外攔。祿星無祿作神壇，破星不破為近關。善論大地論關局，關局

大小水口山。鬼山形向橫龍作，正龍多是平地落。平地勢如蜈蚣行，卻長便如

橈棹形。停棹向前穴即近，發棹向后龍未停。橈棹向后忽峰起，定有真龍居此

地。只看護托回轉時，朝揖在前拜真氣。大抵九星皆有鬼，相類相如各有四。

四九三十六鬼形，識鬼便是識真精。問君如何謂之官？朝山背后逆拖山。此是

朝山有馀氣，與我穴后鬼一般。官星在前鬼在后，官要回頭鬼要就。官不回頭

鬼不就，只是虛抱無落首。龍穴背后有衣裙，此是關闌多舞袖。雖然有袖穴不

見，官不離鄉任何愛。真氣聚處看明堂，明堂里面要平陽。明堂里面停豬水，

第一寬平始為貴。側裂傾堆撞射身，急瀉崩騰非吉地。請君未斷左右山，先向

明堂觀水勢。明堂亦有如鍋底，橫號金船龍虎里。直號天心曲御階，馬蹄直兮

有曲勢。明堂要似蓮花水，蕩歸左位長公起。蕩歸右處小公興，若居中心諸位

貴。大抵明堂橫為貴，其次之玄關鎖是。蕩蕩直去不回頭，雖似御階非吉地。

明堂要如衣領會，左紐右衤貴方為貴。或是曰隴與山腳，如此關闌真可喜。忽

然橫前無關鎖，地劫風吹吉利。請君來此細消詳，更分前官并后鬼。左脅生來

笏樣，右脅生來魚袋形。方長為象短為水，小巧是金肥是銀。看此樣形臨局勢，

中間乳穴是為真。

賜帶鬼形如瓜瓠，二條連移左轉去。回頭貼來侍從官，前案橫交金玉盤。

玉盤賜將金盤相，左右在人心眼上。重數如多賜亦多，一重數是金屏帶。二重

是屏三金帶，橫轉穴前官轉大。子孫三代垂魚袋，右上三魚虎身外。三代子孫

賜金帶，三重橫盤龍外生。四重即是賜金玉，重數如多福最深。此是龍家賜帶

鬼，莫將龍向左邊臨。玉幾方屏武曲形，身后是幾幾外屏。幾屏須要問先后，

未有屏先幾后生。幾屏如在后頭托，此是公侯將相庭。破軍星峰如走旗，前頭

高卓尾后低。兩傍失險落坑陷，壁立反裂形傾欹。不知此星出六府，上有三臺

遠為祖。然后生出六曜星，貪巨祿文廉武輔。三臺星辰號三階，六星兩兩魚眼

挨。雙尖雙圓如貪巨，卻在絕頂雙安排。雙尖定出貪狼去，雙圓生出武曲來。

上臺中臺下臺出，行到六府文昌臺。文昌六星如偃月，穿星六星似環。平頃上

頭生六星，六處微堆作凹凸。凹中微起似六星，生出九星若排列。

破軍皆受九星變。逐位生峰形象現。山形在地水在天，真氣下感禍福驗。

尊星頓起真形了，枝葉皆是祿存占。尊星雖云有三吉，三吉之余有輔弼。不知

三吉不常生，有處觀來無一實。蓋緣不識破軍星，星說走旗拖尾出。走旗拖尾

是真形，若出尊星形變生。與君細論破軍體，逐一隨星種類名。貪狼破軍如頓

起，一層一級名天梯。頂尖沖前有巖穴，伸頂猶如雞作啼。頂頭有帶下巖去，

引到平處如蛛絲。欲斷不斷馬跡過，東西有顯梭中絲。三吉之星總如此，此處

名為吉破地。過坪過水皆如是，定有泉塘兩夾隨。貪下破軍巨門去，去為垣局

不須疑。巨門破軍裂十字，頂上微圓欹側取。勢如啄木上高枝，直上高崖石觜

露。此星出龍生鼎足，瓜甲巖若雞距。此龍富貴生王侯，五換六移出宰輔。

祿存破軍在平頂，兩脅蛇行肋微露。前如大木倒平洋，生干生枝葉無數。

葉中生出嫩枝條，又作高峰下平地。當知為穴亦不遠，護送不來作神宇。

武曲破如破櫥柜，身形臃脹崩形勢。前頭走出雞伸頸，嶺上下來如象鼻。

一高一下腳不尖，作穴乳頭出富貴。破軍廉貞高崔嵬，水流關峽聲如雷。輔星

破軍如幞頭，兩傍有腳如拋球。弼星破軍如鯉躍，行到平中一時卓。三三兩兩

平中行，直出身來橫布腳。為神為廟為富貴，只看纏護細斟酌。纏多便是富貴

龍，纏少只為鐘鼓閣。

九星皆有破祿文，三吉之形輔弼尊。平行穿珠巨貪祿，闌掉尖拖是破軍。

吉星之下無不吉，兇星之下兇所存。況是兇龍為不穴，只是閑行引過身。縱然

有穴必是假，假穴如何保久存。時師只來尋龍脈，來此峽內空低蹲。便指纏護

為真氣，或有遠秀出他村。便說朝山朝水好，下了兇事自入門。只緣不識真龍

出，前面必出星辰尊。尊星沾了死龍骨，換了破軍廉祿文。破軍忽然橫開張，

帳里戈旗出生旺。此龍出作將軍形，前遇溪流為甲仗。破祿形象最為多。枝蔓

懸延氣少平。不為尖刀即劍戟，不作蛇行即擲梭。出逢六秀方位上，上與六氣

橫天河。六氣變而生六秀，兇星到此亦消磨。兇星消磨生吉氣，定有星辰巨浪

波。此是神仙絕妙法，不比尋常格地羅。

與君略舉大形勢，舉目一望皆江河。天下江山幾萬重，我見破軍到處是。

祿存文曲輔弼星，低小山形總相類。只有高山形象殊，略舉大綱與君議。昆侖

山腳出闐顏，只只腳是破軍山。連綿走出瀚海北，風俗強悍人粗頑。生兒三歲

學騎射，骨鯁剛方是此間。山來隴石尖如削，盡是狼峰更高卓。此處如何不出

文，只為峰多反成濁。高山大隴峰多尖，不似平原一錐卓。行行退卸大散關，

百二山河在彼間。大纏大護到函谷，水出黃河如闕環。低平漸漸出熊耳，萬里

平陽漸漸低。大梁形勢亦無山，到此尋龍何處是。識得星峰是等閑，平處尋龍

最是難。若無江流與淮水，渺渺茫茫不見山。河流沖決山斷絕，又無石骨又無

脈。君若到彼說星峰，一句不容三寸舌。黃河在北大江南，兩水夾行勢不絕。

行到背脊忽起峰，兗州東岳插天雄。分枝劈脈鐘靈氣，圣賢多在魯邦中。自古

英雄出西北，西北龍神少人識。紫微垣局太微宮，天市天苑太行東。南龍高枝

過總頂，黑頂二山雪峰盛。分出泰川及漢川，五嶺分星入桂連。山行有斷脈不

斷，直至江陰大海邊。海門旺氣連閩越，南水兩夾相交纏。此是海門南脈絡，

貨財文武相交錯。何處是貪何處文？何處辨認武曲尊？尋龍望氣先尋脈，云霧

多生是龍脊。春夏之交與二分，夜望云霓生處覓。云霓先生絕高頂，此是龍樓

寶殿定。大脊微微云自生，霧氣如嵐反難證。生尋霧氣識正龍，卻是枝龍觀遠

應。此是神仙尋地法，百里羅城不為遠。知此然后論九星，要識九星觀正形。

因就正龍行腳處，認取破祿中間行。天下山山有破祿，破祿交橫有地軸。祿存

無祿只為關，破軍不破只為闌。關闌之山作水口，必有羅星在水間。大河之中

有砥柱，四川之口生滟。大姑不姑彭蠡前，采石金山作門戶。更有焦山羅殺石，

雖是羅星門不固。此是大尋羅星法，識者便知愚未悟。吾若論及破軍星，多是

引龍兼作護。大龍雖要大破軍，小龍夾亂破祿文。廉貞多是作龍祖，輔弼隨龍

富貴生。廉貞若高龍不出，只是為應廉為門。請君看此州縣間，何處不生水口

山。水口關闌皆破祿，無腳交牙如疊環。或有橫山如臥虎，或作重重如瓜瓠。

禹鑿龍門透大河，便是當時關水處。大行走出何中府，河北河南關兩所。大河

北來曲射東，西山作水如眠龍。馬耳山枕大江口，絕無腳手為神妙。靈壁山來

截淮河，更無一腳如橫過。海門二山鎖二浙，兩山相合如環缺。文廉生腳鎖緇

流，橫在水中為兩截。大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣。截住江河不許流，

關住不知多少地。小羅小鎖及小關，一州一縣須有闌。十闌十鎖百十里，定有

王侯居此間。鄉落羅星小關鎖，枕水如戈石橫臥。但看無腳是關闌，重數多少

分將佐。君如能識水口山，便識天戈并祿破。

左輔正形如幞頭，前高后低大小球。伸舒腰長如杖鼓，后大前小駝峰侔。

下有兩腳平行去，或在武曲左右游。此龍如何近武曲，自是分宗為伯叔。分宗

定作兩貴龍，此與他星事不同。武曲兩傍必生輔，不似他星變形去。左輔自有

左輔形，方峰之下如卓斧。此是武曲輔星形，若是真輔不如此。真龍自作貴龍

身，璞頭橫腳高低去。高頂高峰圓落肩，忽然堆起如螺卵。又如梨栗堆簇繁，

頂上累累山結頂。斷定前送深入垣。

要知此星名侍衛，入到垣中最為貴。東華西華門水橫，水外四圍列峰位。

此是垣前執法星，卻分左右為兵衛。方正之垣號太微，垣有四門號天市。紫微

垣外前后門，華蓋三臺前后衛。中有過水名御溝，抱城屈曲中間流。紫微垣內

星辰足，天市太微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰勢如簇。千山萬水皆入

朝，入到懷中九回曲。入垣輔弼形微細，隱隱微微在平地。右衛左衛星傍羅，

輔在垣中為近侍。右弼一星本無形，是以名為隱曜星。隨龍博換隱跡去，脈跡

便是隱曜行。只緣飛宮有九曜，因此強名右弼星。天下尋輔知幾處，河北河南

只三四。更有終南泰華龍，出沒為垣盡如此。南來莫錯認南岳，雖有弼星垣氣

弱。卻有回龍輔大江，水口三峰卓如削。此龍俗云多輔星，又隨塞垣入沙漠。

兩京嵩山最難尋，已被前人曾妄作。東西垣局并長江，中有黃河入水長。后山

屏帳如負，下瞰泰淮枕水鄉。輔弼隱曜入大梁，卻是英雄古戰場。大河九曲曲

中有，輔弼九曲分入首。夫人識得左輔星，識得之時莫開口。如何識得左輔星，

次第生峰無雜形。天門上頭生寶殿，寶殿引生鳳樓橫。樓中千萬尋池水，水是

真龍樓上氣。兩池夾出龍脊高，池中崩傾非大地。地中實是輔弼星，只分有跡

與無形。有形便是真左輔，無跡便是隱曜行。縱然不大也節鉞，巨浪重重不堪

說。巨浪是帳帳有扛，扛曲星峰巧如缺。扛星便是華蓋橫，曲處星峰不作證。

證出貪巨祿文廉，武破周而復始定。天戈直指破軍路，此是天門龍出序。若出

天門是正龍，不出天門形不真。一形不具便減力，次第排來君莫誤。自貪至破

為次第，顛倒亂行龍失序。一剝一換尋斷處，斷處兩傍生擁護。旌幢行有蓋天

旗，旗似破軍或斜去。看他橫帶如巨浪，浪滾一峰名出帳。帳中過去中央行，

不出中央不入相。星形備具入坦行，怪怪奇奇入天象。我到京師驗前說，帝垣

果有星羅列。南北雖短東西長，東華水繞西華岡。水從闕口復來朝，九曲九回

朝帝闕。前星儼若在南上，周召到此觀天象。上了南岡望北岡，圣人卜宅分陰

陽。北岡峙立天門上，分作長垣在兩傍。垣上兩邊分九個，兩垣夾帝中央坐。

要識坦中有帝星，皇都坐定甚分明。君若要識左輔宿，凡入皇城辨坦局。重重

圍繞八九重，九重之外九重復。重出復嶺看輔星，高山頂上幞頭橫。低處恰如

千官入，載弁橫班如覆笠。仔細觀來真不同，應是為垣皆富局。輔為上相弼次

相，破祿宿衛廉次將。文昌分明是后宮，武曲貪狼帝星樣。更有巨門最尊貴，

喚作極星事非誑。三垣各有垣內星，凡是星峰皆內向。垣星本不許人知，若不

明言恐世迷。只到京師君便識，重重外衛內垣平。此龍不許時人識，留與皇家

鎮國家。請從九曜尋剝龍，剝盡粗龍尋細跡。要識真龍真輔相，只看高低幞頭

樣。若是輔星自作龍，隱行不識真形象。若還三吉去作龍，隨龍變形卻不同。

貪狼多類品字立，武巨圓方三個峰。三峰節節隨身轉，中有一峰是正面。兩傍

夾者是輔星，大小尖圓要君辨。此龍初發在高山，高處生峰亦生瓣。肩瓣須明

似幞頭，袞袞低來是輥球。平行鯉鯽露背脊，有腳橫排如覆笠。若是降樓并下

殿，節節如樓下剝換。貪下剝換如拋球，尖處帶腳如龜浮。此是下嶺方如此，

上嶺逆行推覆舟。尖圓若是品字立，世人誤作三臺求。祿存剝換蜈蚣節，微微

短腳身邊立。文曲梭中帶線行，曲曲飛梭草藏跡。廉下變為梳齒形，梳齒中央

引龍脊。徘徊幞頭如改換，行當平中斷復斷。破軍之下夾兩槍，若作天戈如走

電。亂行失序出頭來，又似虎狼行帶箭。纏多便作斷吉龍，若是無纏為道院。

弼星本來無正形，形隨八曜高低生。要識弼星正形處，八星斷處隱藏處。

隱藏是形名隱曜，此是弼星最要妙。拋梭馬跡線如絲，蜘蛛過水上灘魚。驚蛇

入草失行跡，斷脈斷跡尋來無。脈是尊名右弼星，左右隨龍身上行。行龍之時

有輔弼，變換隨龍看蹤跡。君如識得右弼星，每到垣中多失跡。博龍失脈失跡

時，地上失弦琴背覓。若識弼星隱曜宮，處處觀來皆是吉。此星多吉少傍兇，

畫為藏形本無實。藏形之時神殺藏，卻是地中暗來脈。此地平陽千百程，不然

彼處卻是弼。坪中還有水流坡，高水一寸即是阿。只為時師眼力淺，到彼茫然

無奈何。便云無處尋蹤跡，直到有山方認得。如此之人豈可言？有穴在坪原自

失。只來山上覓龍虎，又要圓頭始云吉。不知山穹落平去，穴在坪中貴無敵。

癡師誤了幾多人，又道葬理畏卑濕。不知穴在水中者，如此難憑山泉濕。蓋緣

水漲在中央，水退即同干地力。且如兩淮平似掌，也有州軍落巢瀝。也有英雄

在彼中，豈無墳墓與宮室？只將水注與水流，兩水夾流是龍脊。非惟弼曜在其

中，八曜入坪皆有蹤。前篇有時說平處，平里貪狼皆一同。時師識盡真龍胍，

方知富貴與豐隆。

貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁钅辟頭。

文曲穴來坪里作，高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛，兩傍左右手皆收。定有

兩山皆護衛，不然一水過橫流。輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣。落在低平

是雞巢，縱有圓頭亦凹象。此是博換尋星穴，尋穴隨龍細辨別。龍若真兮穴亦

真，龍不真兮少真穴。尋龍雖易裁穴難，只為時人昧剝山。剝龍換骨星變易，

識得疑龍穴不難。古人望龍知正穴，蓋將失龍尋換節。識得龍家換骨星，富貴

令人無歇滅。

尋龍且用依經訣，好把星峰細辨別。龍行上應三吉星，兒孫世代產賢哲。

次第發出有尊卑，初龍小巧真龍拙。一起一伏名差殊，變換之中分骨節。有乳

有節足安墳，氣候潛藏尋取穴。吉星之下節目奇，兇星之下節目劣。崩洪節目

最為強，氣脈相連無斷絕。

龍星自有真峰應，雌山低弱雄山勝。行龍雖貴骨節奇，入穴須教骨節稱。

不欲山曲如反弓，不欲山直如伸頸。吉星吉兮兇星兇，不由人使由天定。時師

未識七星形，為作歌兮切須聽。

貪狼一木勢尖強，鬼星秀麗足文章。或然丫角牙丫起，明經魁選細推詳。

七峰八峰磊落去，龍圖學士富文章。左穿右博烈筆陣，行龍旌節如旗搶。其間

定有神靈應，或然世代生王侯。若作天馬騰躍起，富雖不巨盈千倉。若作牙筍

攢地面，文武官顯居朝堂。不世富貴馳聲譽，更兼福祿壽而昌。

巨門一土少人知，端正秀麗如蛾眉。有時覆月出天外，有時隱隱生平夷。

挺生英杰事明主，忠良正直如皋夔。懸鍾頓起高聳起，富貴兼全聲聞美。牛奔

象舞勢勇猛，授鉞閫外無復疑。忽然壘壘空碧，小更良兮高更奇。斯地勿論富

與貴，神仙出世同安期。肥厚遙長子孫遠，勢若短尖多虧盈。

武曲之星號一金，卓圭立笏高千尋。定主兵權富韜略，登壇既拜夷狄飲。

棱層高聳立屏障，文華秀發稱儒林。簇簇樓臺高且壯，危巖古怪當天地。此地

葬之勿猶豫，世代榮貴輝古今。便以方冠清且巧，三五相連羅碧岑。子孫聰明

復秀麗，芝蘭庭砌何森森。

祿存一土君切忌，丑惡崩欹不綿媚。高峰孤起如拈拳，低山卑濕如牛鼻。

或若棺材隨水流，或若死尸臥平地。自然虧缺不足看，疾病顛狂遭劓刈。兒孫

傭懶走他州，淫欲奸偷總連累。

文曲一水何孤單，生枝生足如蜒蚰。亂花丘垅不接續，三三五五飛翩翩。

也似驚蛇初出草，也如鵝頸榨流泉。坑溪反背無收拾，縱然收拾還攣拳。此地

葬這主游蕩，男不忠兮女不賢。

廉貞獨火大兇災，高尖丑惡空崔嵬。生枝發足桃符起，首尾分張兩畔開。

形似垛甲勢分列。質不清兮濁似血。毛發焦枯氣脈散，水流滯急聲如雷。瘟死

盡兼官禍，敗國亡家真可哀。

破軍二金招兇惡，山猛陰陽各差錯。峰巒突兀亂石岡，不然破碎連基鑿。

也作竹篙馬鞭勢，也作兵戈與繩索。左崎右險舉頭看，入穴葫蘆塊然落。明堂

傾陷水潺潺，龍虎二山伸兩腳。若犯此星甚乖張，當代兒孫見銷鑠。輔弼常隨

七星轉，多在明堂左右見。有時脫體醮清波，形勢或作闌圈西。或見龜蛇或見

魚，迎山連接如絲線。山厚山肥人多豐，山薄山走人奸賤。須教閉密不通風，

莫令大開水流濺。

三蓋吉星隨龍入，磊落巖形卓立。或作高峰勢插天，或在明堂皆頓集。或

在水口相舉連，或在輔弼山頭立。或然隱隱在溪坑，胎息成龍勢藏蟄。大成州

郡產英豪，小作鄉村兼鎮邑。定知世代祿綿綿，文韜武略精傳習。

七星變化無窮極，體樣相同人未識。四維八干十二枝，博換化身百千億。

本自二源分派殊，不得明師述大惑。但將分受細推尋，何用勞心更勞力。兇禍

之星兇禍生，福德之星招福德。造化元來指掌間，此是神仙真法則。

疑龍何處最難疑，尋得星峰卻是枝。關峽從行并護托，矗矗槍旗左右隨。

干上星峰金不作，星峰龍法近虛詞。與君少釋狐疑事，干上尋龍真可據。干龍

長遠去無窮。行到中間陽氣聚。面前山水又可愛，背后護龍皆反背。君如就此

問疑龍，此是干龍迎送隊。譬如赍糧適千里，豈無頓宿分內外。龍行長遠去茫

茫，定有參隨部位長。凡有好山為干去，枝龍盡處有旗槍。旗槍也是星峰作，

圓凈尖方高更卓。就中尋穴穴卻無，干去未休枝早落。

枝龍身上亦可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無朝應，若是結實護送回。

護纏尚要觀疊數，一疊回來龍身顧。莫便將為真實看，此是護龍葉交互。三重

五重抱回來，此就枝龍腰上做。干龍尤自隨水去，護送迢迢不回顧。正龍身上

不生峰，有峰皆是枝葉送。君如見此干龍身，的向干龍窮處覓。君如尋得干龍

窮。二水相交穴受風。風吹水劫卻非穴，君如到此是疑龍。請君看水交纏處，

水外有山來聚會。翻身顧母顧祖宗，此是回龍轉身處。宛轉回龍是掛鉤，未作

穴時先作朝。朝山皆是宗與祖，不舉千里遠迢迢。穴前諸官皆拜揖，千源萬派

皆朝入。此是尋龍大法門，兩水夾來皆轉揖。

尋龍何處使人疑，尋得星峰卻是枝。枝中亂來無正穴，真龍到處又疑非。

只緣不識兩邊護，卻愛飛峰到腳隨。飛峰斜落是龍腳，腳上生峰一達卓。真龍

平處無星峰，兩邊生峰至難捉。背斜面直號飛峰，此是真龍夾從龍。一節生峰

一節插，兩節雖長號寬峽。峽長繞出真龍前，背后星峰又可憐。到此狐疑不能

識，請向正龍尋兩邊。兩邊起峰為護從，正龍低平最貴重。星峰兩邊轉前揖，

揖在穴前為我用。問君州縣正身龍。大浪橫江那有峰。起峰皆是兩邊腳，去為

小穴為村落。如此尋龍看兩邊，兩邊生腳未嘗偏。正身繞卻中央去，祿破文廉

多作關。關門是為有大小，破祿二星外為攔。祿存無祿作神壇，破軍不破作近

關。要尋大地尋關局，關局大小水口山。

大凡尋龍要尋干，莫道無星又無換，君如不識枝干龍，每見于龍多誕漫。

不知斡長纏亦長，外山外縣山為伴。尋龍千里遠迢遞，其次五百三百里，先就

輿圖看水源，兩水夾來皆有氣。水源自是有長短，長作軍州短作縣。枝上節節

是鄉村，干上時時斷復斷。分枝劈脈散亂去，干中有枝枝復干。凡有枝龍長百

里，百里周圍作一縣。百里各有小于龍，兩水峽來尋曲岸。曲岸有水抱龍頭，

抱處好尋氣無散。到此先看水口山，水口交牙內局寬。便就寬容平處覓，左右

周圍無空闊。斷然有穴在此處，更看朝水與朝山。朝水與龍一般遠，共祖同宗

來作伴。客山千里來作朝，朝在面前為近案。如有朝迎情性真，將相公候立可

斷。

尋得真龍不識穴，不識穴時總空說。識龍識穴始為真，下著真龍官不絕。

真龍隱拙穴難尋，惟有朝山識幸心。朝若高時高處點，朝著低時低處針。朝山

亦自有真假，若是真時特來也。若是假時山不來，徒愛尖圓巧如畫。若有真朝

來入懷，不必尖圓如龍馬。惟要低昂起伏來，不愛尖傾直去者。直去名為墜朝

山，雖見尖圓也是閑。譬如貴人背面立，與我情意不相關。亦有橫列為朝者，

若是橫朝似衙嗜。前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖圓，雙雙

來朝列我前。大作排牙小作列，如魚驕頭蠶比肩。朝馀卻去作水口，與我后纏

兩相湊。交牙護斷水不流，不放一山一水走。

到此尋穴定明堂，明堂橫直細推別。橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結。

交結多時垣氣深，交結少時垣局泄。長垣便是橫朝班，局心便是明堂山。鉤鈴

垂腳向垣口，北面重重尊圣顏。大抵山形雖在地，地有精光屬星次。體魂在地

光在天，識得星光真精藝。明堂惜水如惜血，穴里避風如避賊。莫令穴缺被風

吹，莫使溜牙遭水劫。問君如何辨明堂，外山抱里內平洋。也有護關亦如此，

君若到此細推詳。時師每到關峽里。山水周圍秀且麗。躊躇四顧說明堂，妄指

橫山作真地。不知關峽自周圍，只是護關堂泄氣，泄氣之法妙何觀，左右雖回

外天攔。此是正龍護關峽，莫將堂局此中看。與君細論明堂樣，明堂須要之玄

放。明堂遠曲如繞繩，遠在穴前須內向。內向之水抱身橫，對面抱來弓帶象。

上山下來下山上，中有吉穴隨形向。

形若真時穴始真，形若不真是虛誑。虛誑之山看兩邊，兩邊虛空亦如然。

外纏不轉內托返，此是貴龍形氣散，龍虎背后有衣據，此是官關拜舞袖。雖然

有袖穴不見，官不離鄉任何受。貴龍行處有毯褥，毯褥之龍富貴局。問君毯褥

如何分，龍下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道壇具伸。真龍到穴有泅

褥，便是枝龍山富足。此是神仙識貴龍，莫道肥龍多息肉。瘦龍雖是孤寒山，

也有瘦龍出高官。肥龍須作貴龍體，也有肥龍反凌替。問君肥瘦如何分，莫把

雌雄妄輕議。大戴亦當有此言，溪谷為牧低伏蹲。岡陵為牡必雄峙，不知肥瘦

有殊分。漢儒以山論夫婦，夫山高峻婦低去。此是儒家論尊卑，便是龍家雌雄

語。大抵肥龍要瘦護，瘦龍也要肥龍御。瘦龍若有咽褥形，千里封候居此地。

敢將禹跡來問君，輿圖之上要細論。尋龍論脈尤論勢，地勢如何卻屬坤。

若以山川分兩界，黃河川江兩源派。其中有枝濟與河，淮漢湘水亦長源。干中

有枝枝有干，長者入海短入垣。若以斡龍會大盡，太行喝石至海孺。又有高山

入韋領，又分汝穎河流吞。南干分枝入海內，河北河東皆不背。蔥領連綿入桂

連，又入衡陽到江邊。其間屈曲分臂去，不知多少枝葉繁。又分一派入東海，

又登竭石會為垣。一枝分送人海門，干龍畫在江陰墳。若隊斡龍為至貴。東南

沿海天中草。如河坦星不在彼，多在枝龍身上分，到波枝干又難辯，枝上多為

州與縣。京都多是在中東。海岸山窮風蕩散。君如要識枝干龍，更看疑龍中下

卷。

雖然已識枝中干，長作京都短作縣。枝中有干干有枝，心里能明口能辨。

只恐尋龍到此窮，兩水夾來風蕩散。也有方州并大邑，直到水窮山絕獻。也有

城隍一都會，深在山原隈僻畔。今日君尋到水窮，砂礫坦然纏護竄。右尋無穴

左無形，無穴無形卻尋轉。尋轉分枝上覓穴，惟見縱橫枝葉亂。也識轉喚也識

纏。也識護托也識纏。只是弧疑難捉穴，穴若假時無正案。到此之時心生疑，

若遇高明能剖判。為君決破之疑心、枝干亂時分背面。假如兩水夾龍來，便看

外纏那邊回。纏山纏水回抱處，背底纏山纏水隈。護纏亦自有大小，大小隨龍

長短來。龍長纏護亦長遠，龍短纏護亦近挨。大抵纏山必回轉，莫把明堂向外

裁。曲轉之形必是面。只恐進山塞不開。尋得纏護分明了，更看落頭尋要妙。

纏出纏水如衣屏，向前寬闊看多少。纏水纏山作案山。只恐明堂狹不寬。山回

水抱雖似面，浪打風吹巖壁寒，請君來此看背面，水割石巖龍背轉。若是面時

寬且平，若是背時多陡巖。面時平坦中立穴，局內必定朝水緩。縈紆懷抱入懷

來，不似背變風蕩散。君如識得背面時，枝干尋龍無可疑。寬平大曲處尋穴，

此為大地斷無疑。詳看朝迎在何處，中有橫過水城聚。背后纏水與山回，相合

前朝水相隨。后纏抱來結水口，前頭生腳來相湊。兩山丙不作一關，更看羅星

識先后。羅星亦自有首尾，首逆上頭尾拖水。如此地穴與尋龍，不落空戶與失

蹤。秤定上下左右手，的有真龍在此中。忽然數山皆逼水，水夾數山來相從。

君如看到護送山。上坡下坡事一同。無疑上坡是真穴，看來下坡亦藏風。二疑

更看上下轉，山水轉抱是真龍。夾龍自上亦作穴，此處恐是雙雌雄。雖作兩穴

分貴賤，分高分下更分中。也有真形無朝水，只看朝山為近侍。朝水案外暗循

環，此穴自非中下地。吸愛案山逼水轉，不愛順流隨水勢。順流隨水案無力，

此處名為破城里。若是逆水作案山，關得處垣無走氣。也有真形無朝山。只要

諸水聚其間。汪汪萬頃明常外，內局周回如抱環。鉤鈐鍵閉不漏泄，內氣無容

外氣殘。外陽朝海拱辰入，內氣端然龍虎安。枝干之龍識背面，位極人臣世襲

官。

總饒已能分背面，面得寬平背崖巖。假如兩水夾龍來、屈曲翻身勢大轉。

一回頓伏一翻身，一田轉換一回斷。兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水抱巖。兩邊

皆有穴形真，兩邊皆有穴形真，兩邊皆有山水案。兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂

皆入選。兩邊纏護一般來，兩手下邊皆回轉。此山背面未易分。心下狐疑又能

判。不應兩邊皆立穴。大小豈容無貴賤。只緣花穴使人疑。更看護身腳各辯。

莫來此處談真龍。兩水夾來龍必轉。逆轉之龍有鬼山，鬼山拖腳皆后環。識得

背面更識鬼，識鬼之外更識官。大凡干龍行盡處，外山隔水來相顧。干龍若是

有鬼山，回轉向前寬處安。凡山大曲水大轉，必有王候居此間。也有干龍夾兩

水，更不回頭直為邀。只是兩護必不同，定有護關交結秘。干龍行盡若天鬼，

須看眾水聚何處。眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。如此明堂雖是真，鎖結

交牙誠可貴。

問君疑龍何處難，兩水之中必有山。兩山之中必有水，山水相夾是機源。

假如十條山同聚，必有十水歸一處。其間一水是出門，九山同來作門戶。東行

看西西山好。西上看東東山妙。南山望見北上山，山奇水秀疑似間。北上看見

南山水，矗矗尖奇秀且麗。君如遇見此處時，兩水夾來何處是？與君更為何分

別，先分貴賤星羅列。更須參究龍短長，又看頓伏星善良。尊星不青為朝見，

從龍雖來撓掉藏。貴龍重重出入賬，賤龍天帳空雄強。十山九水難同聚，貴龍

居中必異常。問君如何分貴賤，真龍不肯為朝見。凡有星峰去作朝，此龍骨里

福潛消。譬如吏兵與臣仆，終朝跪起庭前杖。那有精神立自身，時師只說同關

局。朝山護送豈無穴，輕重金與貴龍別。龍無貴賤只論長，纏龍遠出前更強。

若徒論長不論貴，纏龍有穴反為艮。中恐尋龍易厭口，雖有眼力無腳力。

若不窮源論祖宗，也尋頓伏識真蹤。古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲。

曲轉之徐必生枝，枝上必為小關局。譬如人行適千里，豈無解鞍并頓宿。頓宿

之所雖未住，亦有從行并部曲。頓伏移換并退卸，卻看山面何方下。移換卻須

尋回山，山回卻有迎送還。迎送相從識龍面，龍身背上是纏山。纏山轉來龍抱

體，此中尋穴又何難。古人建都與建邑，先尋頓伏識龍關。升虛望楚與涉懶，

此是尋頓與山面。降觀于桑與降原，此是尋伏下平田。度其夕陽挨以日，南北

東西向無失。乃涉南岡景于京，此是望穴識龍形。險彼百泉觀水去，陳彼溶原

觀水聚。或險南岡與太原，是尋頓伏非茍然。古人卜宅貴詳審，經旨分明與后

傳。龍已識真無可疑，尚有疑穴費心思。大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。

穴有乳頭有鉗口，更有平坡無左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首。也曾

見穴在平洋，四畔周圍無高岡。也曾見穴臨水際，俗人見穴無包藏。也曾也穴

如仄掌，卻與仰掌無兩樣。也曾出穴直如槍，兩水射脅自難當。更有兩山合一

氣，兩水三山同一場。君如識穴不識怪，只愛左右抱者強。此與俗人無以異，

多是葬在虛花里。虛花左右似有情，仔細辨來非正形。虛穴假穴更是巧，仔細

看來無甚好。怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。只緣怪形君未識，識得裁穴

卻無難。

識龍自合當識穴，已在《變星篇》內說。恐君疑穴難取裁，好向后龍身上

別。龍上生峰是根口，前頭結穴是花開。根口若真穴不假，蓋從種類生出來。

若不隨星識根種，妄隨虛穴鑿山隈。請君孰認《變星篇》，為鉗為乳為分別。

高低平地穴隨身，豈肯妄下鉗乳穴？穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。請君

更好舊墳覆，貪星是乳巨鈐局。

外縣京國多平洋，也有城邑在高崗。淮甸州縣在水尾，夔峽山嶺是城隍。

隨他地勢看高下，不可執一拘攣也。千萬隨山尋穴形，此說斷能辯真假。冀州

壺口落低下，蓋緣輔弼為垣馬。太原落處尖似槍，蓋緣廉破龍最長。建康落在

坡平地，蓋緣輔弼星為體。太原平坦古戰場，熊耳為龍星可詳。長安帝垣星外

峙，巨武竹龍生出勢。京師落在垣局中，狼星夾出巨門龍。太行走入河中府，

入首連生六七存。入首雖然只是山，落處卻在回環間。此與窩鉗無以異，只在

大小識形難。

我觀星辰在龍上，預定前頭穴形象。為鉗為乳或為坡，或險或夷或如掌。

歷觀龍穴無不然，大小隨形無兩樣。此是流星定穴法，不肯向人謾空誑。更有

二十八舍間，星穴裁之最為上。大凡識星方識龍，龍神落穴有真蹤。真蹤入穴

有形勢，形勢真時尋穴易。若不識形穴難尋，左右高低如何針？且如龍形有幾

樣，近水近山隨物象。如蛇如虎各有穴，形若真時穴可想。龍有耳角與腹腸，

鼻顙如何卻福昌。虎有鼻唇并眼耳，肩背如何卻出貴？

看他形象宛在中，最是朝山識正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。

千里來龍只一穴，正者為優旁者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。龍從

左來穴居右，只為回來方入首。龍從右來穴居左，只為藏形如轉磨。高山萬仞

或低藏，看他左右及外陽。左右低時在低處，左右高時在高岡。朝山最是龍正

穴，不必求他金尺量。正穴當朝必有將，有將便宜為對向。穴在南時北上尋，

穴在北時南上望。朝迎矗矗兩邊摭，向內有如雞見蛇。對面正來不傾仄，才方

移步便欹斜。只將對將尋真穴，將若真時穴最佳。

乳頭之穴怕風缺，風若入來人絕滅；必須低下避風吹，莫道低時鱉裙絕。

鉗穴如鈕掛壁隈，惟嫌頂上有水來；釵頭不圓多破碎，水傾穴內必生災。仰掌

要在掌心里，左右挨排恐非是。窩形須要曲如窠，左右不容少偏陂；偏陂不可

名窠穴，倒仄傾摧禍奈何！尖槍之穴要外裹，外裹不牢反生禍；外山抱裹穴如

槍，左右抱來尖不妨。山來雄勇勢難竭，便是尖形也作穴。只要前山曲抱轉，

針著正形官不絕。穴法至多難具陳，識得龍真穴始真。

真形定是有真案，三百余形穴穴新。太凡尋穴非一樣，降勢隨形合星象。

譬如銅人針炙穴，穴的宛然方始當。忽然針灸失真機，一指隔差連命喪。大凡

立穴在人心，心眼分明巧處尋。重重包裹蓮花瓣，正穴卻在蓮花心。真龍定是

有真穴，只為形多難具說。朝迎護從亦有穴，形穴雖成有優劣。朝迎若是有真

情，此是真龍斷不疑。朝迎逆轉官星上，小作星形分別枝。雖然有穴非大器，

隨形斟酌事隨宜。

大凡有形必有案，大形大穴如何斷？譬如至尊坐明堂，列班排牙不撩亂。

出人短小與氣寬，皆是明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案來

降我人慈善，我去伏案貴人賤。龍形若有云雷案，人善享年亦長遠。虎蛇若遇

蛤與貍，雖出武權勢易衰。略舉些言以為例，請君由此細尋推。周家農務起后

稷，享國享年延八百。秦人關內恃威權，蠶滅諸侯二世絕。此言雖大可喻小，

嵩岳降神出申伯。大抵人是山川英，天降圣賢為時生。祖宗必定有山宅，占得

山川萬古靈。

△一問抱養及僧道嗣續疑龍如何？

問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。此說尚有一可疑，抱養之兒非己子。

僧道嗣續是外來，如何卻也能承繼？與君詳論古人言，舉此大略非徒然。骨骸

受氣蔭遺體，此理昭我不容議。卻將僧道并抱養，辨論如何同己子。此說誠然

是可疑，固宜窮理細尋推。人家生出英豪子，便是山川鍾秀氣。山川靈氣降為

神，神隨主者家生人。此山此穴認為主，即隨香火降人身。古人嘗有招魂葬，

招魂天人可為樣。招魂葬了祀事嚴，四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生，只要

祀事香火明。亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華，人指此山

誰是主。此山此穴有主者，神靈只向此家住。山川秀麗來為嗣，豈慮其家無富

貴？山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。乃知抱養與親生，同受生靈無以異。

故人接花接果義，與此相參非與是。后母卻蔭前母兒，前母亦蔭后母子。只緣

受恩與受養，如同所生并同氣。以此言之在繼承，只與香火無衰替。乃知招魂

與抱子，僧道相承皆類此。

△二問公位疑龍如何？

問公如何分公位，父母生時無少異。間或生時有愛憎，死后何由別榮悴？

譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。榮者芳日夜長，悴者日就枯槁形。此后遂

有公位議，分長分中分少位。愛憎之說起于心，榮枯之說歸于地。心有愛憎死

卻無，地有肥磽此近似。東根肥即東枝榮，西枝磽云西枝瘁。要知此說未為當，

似是如非當究理。左長前中右少位，此說當初自誰起。請君來此細排詳，因別

長男中少位。震為長子居左方，坎為中男坐來岡；艮為少男坐東北，干統三男

居坎傍；坤為地母西南位，長女東南中午地；兌為少女在西方，此是乾坤男女

位。若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。中子后龍中女向，自有次第堪推詳。

爰自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地。震為長子起春宮，遂起爭端謀玉器。公位

之說起于斯，斷以長震中居離。少居兌位四同長，五與二位分毫厘。六與少男

無差別，七與長男同共說。八與五位共消詳，九與三男排優劣。此是河圖分九

宮，上遠一四七相同。中元二五八同位，下位三六九連此。后來執此為定議，

只就河圖分次第。

△三問公位盛衰疑龍如何？

問君公位雖能別，或盛或衰是何說？也有先盛后來衰，也有衰盡復萌孽。

此理如何合辨明，時師廖以水宮折。不知年久世成深，豈有長盛無休歇？山川

之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節。代代長盛者無他，后來接續得吉多。衰者后來

無救助，年深氣歇漸消磨。凡言公位勿固執，先看其人數代祖。新舊數墳皆是

真，新者必為舊者助。如是之家世民昌，福祿未艾不可量。是真不必問大小，

積小成大最為妙。是者一墳非者多，縱有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少

火多難救禍。是多非少反成吉，譬如眾水成江河。豈無一穴分公位，不取眾墳

參合議。大地難得小易求，積累不已成山丘。眾墳合力卻成大，人說小地生公

侯。那堪大地有數穴，世世公侯不休歇。凡觀巨室著姓家，必有大地福無涯。

子孫百世雖分散，內有救地多榮華。一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。騏驥

千里迸一日，駑馬十駕亦追至。圖大不得且思次，此事當為知者議。

△四問陽宅陽宅疑龍如何？

問君陽宅要安居，此與安墳事一如。人家無墳有善宅，宅與陰地力無珠。

大凡陽宅性穴小，穴小只宜安墳妙。小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。況是

子孫必眾多，漸次分別少比和。一穴裂而為四五，正偏前后豈無訛？大凡陽宅

要穴大，寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井于內外。如此方為陽宅

居，窄小難容君莫愛。

△五問陽宅陽地大小如何？

問君陰陽有兩宅，古人此事要分別。呂才詳論有成書，論己分明無別說。

要知居止只要勢，水抱山朝必有氣。忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。下手

回環朝揖正，坐主端嚴無返柄。縱饒小大也安和，住得百年家業盛。葬穴宜小

居穴大，葬穴側立居穴寬。

△六問主客山疑龍如何？

問君主客皆端正，兩巖尖圓兩相映。主是三山品字安，客亦三山形一般。

客山上見主山好，主山上見客山端。此處如何辨賓主，只將水抱便為真。水城

反背處為客，多少時師誤殺人。凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。忽然平過

卻如何，即以從纏分部屬。纏送護托辨假真，朝山無從托龍身。朝山直來身少

曲，真龍屈曲不朝人。

△七問形真假疑龍如何？

問君龍固有枝干，識得枝中干分亂。故為干上忽生枝，枝上連生數穴隨。

此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子，生子之形必相似。或如

人形必數穴，禽獸之形必同列。凡為形穴必兩三，蓋緣氣類總如一。是故流形

去結實，連生種類配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配無單只。大山峽里莫尋

蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虛花。或是蜈蚣出面來，

亦有蚰蜒為案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。重峰拜舞似虎行，若是

真虎無闕屏。更有肉堆獅子案，如無此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴

無真案。若是真形案必真，人形人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形必有條為

系。龍形云雷象近水，月形星案前陳起。凡是真形有真案，試以類求當識算。

△八問干作枝衰疑龍如何？

問君前經論貴賤，上是侯藩次州縣。干龍多是生王侯，枝作干龍亦蕃衍。

此說分明尚有疑，試舉一說為君辨。前言盛衰固有為，枝上又生數條枝。節節

為龍自有穴，已作未作氣自隨。胡為上作下必歇，亦有下作上必衰。既饒氣脈

相連接，自有氣脈非相依。如何盛衰尚關屬，為君決此一狐疑。蓋小枝龍氣脈

短，又出小枝無轉換。隨龍附氣氣不長，大勢上連枝上干。干頭未作枝先興，

枝上未作干先榮。枝上未作干后作，干長枝短力難爭。恰似一瓶生數嘴，嘴小

口大生水利。不從口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。又如大樹生小枝，小枝易瘦

大枝肥。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。更看新作與舊作，年年深淺自可

知。

△九問穴有花假疑龍如何？

問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計。

只緣前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生連案前，朝山對峙亦如然。若將

前相為證驗，前后花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說與人宣。假穴斷然

生在后，龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回，外面點檢山丑走。花穴如何生在

前，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳鋪茵氈。其間豈無似穴者？

但見外朝尖與圓。疾師誤認此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少識，此法

元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜。花穴最是使人迷，后龍斷妙

朝又奇。如何使人不牢愛，只有一破余皆非。案山必然向里是，花穴無容有回

勢。朝山只有頂尖圓，定有腳手丑形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無不至。

又有花穴無人知，龍虎外抱左右飛。蓋緣正穴多隱秘，或作釵鉗或乳垂。龍虎

數重多外抱，龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴

尚在內，凡是穴郛曲即非。曲是抱里非正穴，請君以此決狐疑。

△十問博換疑龍如何？

問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時時回顧火星宗。

及至剝入輔弼去，猶作小峰顧祖宗。如何變星剝換了，卻與前說事不同。蓋緣

干龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變入廉武里。破軍盡變

入輔弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴爪分，失落低平駿馬奔。如此行來又數

程，博換變易又前行。前行直到藩垣里，四外有山關水至。低平尚有輔弼形，

此是入垣尋至止。干龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。干上剝換節節去，枝上

落穴必顧宗。干龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節始變，周而復始

換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周圍換盡貪。換貪若盡即入巨，亦如貪狼數節

去。多至十二少九變，卻變祿星分臺去。祿存節數如貪巨，換了文廉又至武。

博換若周即轉星，輔星三四弼起程。弼星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是

變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠。遠從貪起

至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不

同，豈可盡言顧祖宗？君如識得變星法，千里百里尋來龍。誰人識得大龍脊，

山正好時無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。凡看變星先看斷，斷處

多時星必變。如此斷絕曲屈行，高入青冥變鶴形。鶴形漸低必斷絕，斷絕復起

是變星。卻從變星辨貪巨，或是廉文武祿存。只以變星逆求程，識得變星節數

法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星。豈愁不識得垣城？

輔弼入垣星既曉，纏送護托皆明了。如何尚有傍明星，此星能明最精妙。

左侍右衛形如何，此龍生處苦無多。除卻天池并夾輔，高山頂生有平波。天地

之水滿則溢，侍衛之水隨龍入。深入坎井不聞聲，恰似尾閭沒無疏。道是天地

又卻非，二山環合使人疑。不知龍自不央過，兩邊侍衛貼身隨。要在前侍并后

衛，只有一叢貼身體。正龍高枝侍衛低，前池未滿后池繼。看來彷佛似天地，

只有流泉活處低。或由田源水入次，或有干窠如環隨。兩池相逐前后衛，兩池

相夾左右同。此是貴龍親待衛，高處是首低是尾。只觀水流與不流，水若深潛

是衛氣。龍身若有此真形，一百里外垣城生。分垣遠去似不顧，垣窮盡處面前

橫。垣中橫水從中過，遠纏如帶五里生。坦前外列如打圍，坦氣足時無缺破。

垣前水直入垣來，曲轉東西垣亦開。卻有隨龍小溪澗，彎環抱體常低徊。橫城

水繞太微勢，直朝射入紫垣氣。百源來聚天市垣，一水抱曲是天園。更有天苑

內無潤，卻有大水環三邊。平洋宛然是紫氣，河中河曲是天市。關中只是天苑

垣，伊洛亦合是天肆。京師華蓋是前星，東京三水入中庭。燕山最高象天市，

天市碣石轉抱縈。太行之東有天市，馬耳峰上有侍衛。長江環外有三結，三結

坦前水中列。中垣巳是帝王州，只是垣城氣多泄。海門環合似天市，天目天池

生侍衛。萬里飛騰垣外色，海外諸峰補垣氣。盛衰長短固有時，亦是山川積氣

圍。略舉諸垣與君說，更有難言誰得知？上相次相既列上，上將次將必也兩。

上衛次衛必居中，所論衛龍合天象。山川之氣上為星，星辰列次應出形。仰觀

星象儲察理，衛龍內堅隨龍行。只是貼身不關峽，以此可見天地情。略言侍衛

貼龍體，詳別流星入無底。衛山環合夾龍身，此是垣關常緊閉。屠龍不如且抵，

多龍少卻成癡。大言無當下士笑，或笑或取吾何辭。

附：變星篇

疑龍盡說總無疑，直龍藏幸便宜知。識得真龍結作處，豈逃真假干兼枝。

貪狼一變巨門星，星方磊落如屏形。頓笏頓鐘如頓鼓，輔弼隨行變祿存。祿存

帶祿為異穴，異穴生成鶴瓜形，鶴爪之形兩邊短，一距天然撐正身。此是祿存

帶祿處，長短之穴為正形。起頂或成衣冠吏，短短低生左右臂。左臂短如插笏

形，右臂短如佩魚勢。時師至此多狐疑，卻嫌龍虎不纏衛。也有龍虎兩頭尖，

左紐右紐休要嫌。也有龍虎生石觜，時師到此何曾喜。也有穴在大石間，也有

穴在深潭里。也有左長右枝短，也有左短右枝長。也有主山似牛軛，也有前案

如拖槍。世俗庸師多不取，那知異穴生賢良。有如貪狼變文曲，撒網之形非碌

碌。撒網之形似牛皮，不著緋衣多食祿。有如貪變破軍相，天梯隱隱如旗樣。

旗山若作蓋天旗，旗下能生君與相。有如破軍變貪狼，貪狼入穴如拖槍。拖槍

之穴人嫌丑，只緣纏護兩山長。貪變廉貞梳齒樣，長枝有穴無人葬。人言龍虎

不歸隨，那知葬了生公相。變作輔星〔下有缺文，字數不詳〕變星篇，但是陰

陽地理仙。凡遇龍神都照破，只緣心鏡已昭圓。

認太極

穴場金魚水界。圓暈在隱微之間者，為太極。上是微茫水分，下是微茫水

合。合處為小明堂，容人側臥，便是穴場。有此圓暈則生氣內聚，故為真穴，

立標枕對于此而定。無此者，非也。若暈頂再見一二半暈如初三夜月樣者，名

曰天輪，影有三輪者，大地也。

分兩儀

暈間凹陷者為陰穴，凸起者為陽穴，是謂兩儀。就身作穴者為陰龍，宜陽

穴；另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，皆有饒減。或上截凸起，下截凹陷，或

下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸相兼者，為二氣相感，則取陰陽交媾之中，

升降聚會之所，不用饒減。

求四象

四象者，脈息窟突也。脈是暈間微有脊，乃少陰之象；息是暈間微有形，

乃少陽之象；窟是暈間微有窩，乃太陰之象；突是暈間微有泡，乃太陽之象。

四象作居，葬有四法：脈穴當取中定基，息穴當剖開定基，窟穴當培高定基，

突穴當鑿平定基。

脈緩者，用蓋法：當揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者，用粘法：當就低放

棺，以粘綴為義；脈直者，用倚法：當挨偏放棺，以倚靠為義；脈不急不緩而

橫者，用撞法：當取直放棺，以沖撞為義。已上四法，高山陽龍用之。

息之緩而短者，用斬法：當近頂放棺，以斬破為義；息之不緩不急而長者，

用截法：當對腰放棺，以裁截為義；息之低者，用墜法：當湊腳臨頭放棺，以

墜墮為義。已上四法，高$山陰龍用之。

窟之狹者，用正法：當中心放棺，以中正為義；窟之闊者，用求法：當迎

氣放棺，以求索為義；窟之深者，用架法：當抽氣放棺，四角立石，以架閣為

義；窟之淺者，用折法：當量脈放棺，淺深中半，以比折為義。已上四法，平

地陽龍用之。

突之單者，用挨法：當靠實放棺，以挨拶為義；突之雙者，用并法：當取

短放棺，以兼并為義；突之正者，用斜法：當閃仄放棺，以斜仄為義；突之偏

者，用插法：當撥正放棺，以栽插為義。已上四法，平地陰龍用之。

蓋者，蓋也，有如合盆之形。蓋之脈自坤而見于干，蓋之法自干而施于坤，

垢復之妙存焉，天地之精見焉。頂薄則舍之，切勿疏略，慎毋茍且。蓋小蓋大，

則傷其元氣；蓋大蓋小，則閉其生氣；蓋上蓋下，則脫其來氣；蓋下蓋上，則

失其止氣；

蓋左蓋右，或犯其剝氣；蓋右蓋左，或受其冷氣，縱得龍穴之妙，必遭橫

來之禍。頂薄舍蓋云者，舍之不用，非舍上就下、舍高就卑之謂也。此以作穴

言，彼以審穴言，意義自別，穴法不殊，略有差池，難致效驗。

粘者，沾也。如沾恩寵之義。粘之脈自來而止于止，粘之法自止而止于盡。

施承之道，攸存化生之意，將著下薄莫粘焉。理法少差，天淵懸隔。粘上粘下，

則脫其來氣；粘下粘上，則犯其暴氣；粘右粘左，則失其正氣；粘左粘右，或

投其死氣，縱得砂水之美，終是或承之羞。下薄莫粘云者，棄之不用，非棄低

取高、棄下取上之謂也。茍粘之真的，雖下臨長江大河，亦為無礙。工巧豈有

下薄棄粘之理乎？

倚者，依也，如依居之義。倚之脈自上而沖于下，倚之法自偏而傍于正。

傍棲之形既成，變化之道自現。倚左倚右，或受冷；倚右倚左，或犯剛；倚上

倚下，謂之脫脈；倚下倚上，謂之沖殺，縱得局面之奇，必見衰凌之患。本與

挨法相似，但挨法施于突之平，倚法用于脈之直，天精天粹之機，至密至微之

理，非上智其誰能知？

撞者，抵也，如抵觸之義。撞之脈自斜而就于正，撞之法自正而就于斜。

斜來之脈既專，專一之情可見。撞上撞下，則氣從上止；撞下撞上，則氣從下

出；撞重撞輕，則生氣虛行；撞輕撞重，則生氣太泄，縱得來脈之真，終失正

脈之吉。本與插相似，但插施于突之傍，而撞施于脈之斜。一毫千里之遠，江

河幾席之間，不可不察。

斬者，斷也。斬竊其生氣，生氣見于息之橫。高不可侵頂，頂暈薄也；低

不可近足，足底寒也。是以斬上恐失下，斬下怕失上，斬左右恐失中心，斬中

心恐失左右。細觀息象明白，次觀穴情的當，然后以斬法施之，則上下左右自

成體段。然息則體之微也，斬則用之廣也。若不細察，遽爾投棺，則生氣受傷，

子母遭挫，縱得包藏之固，終非可久之道。且息象用斬，其息必小，小則難以

投其大；斬施于息，其塋必大，大則難以容于小。必極到之理能明，斯中和之

義自見。

截者，剖也。剖辟其生氣，生氣露于息之直。高若侵巔，謂之剖首；低若

站麓，謂之剖足。是以截上恐遺下，截下恐遺上，截左恐失右，截右恐失左。

呵氣而成，謂之一息。一息既成，貼于穴體。穴體微茫，切勿輕舉。斬之息，

多土意；截之息，多木意。橫土用斬，截盡生意；直垂用截，接盡生意。勢不

相侔，作用過迥異。若不細玩，遽而輕投，則體用兩傷，生氣破泄，雖有美潤

之玉，恐損雕琢之手。大抵脈息之穴，不可雙葬。正謂寧失之小，莫失之大。

此方極當。

吊者，懸也。懸提其生氣，生氣直奔入于息下，上不可過高，恐漏其氣；

下不可過低，恐犯其氣。一陰既息，諸陽來復，半在息體之足，半在息體之襯。

氣交感而成形，形既完而成穴。左右自無可混，上下最宜斟酌。若不細用心思，

則首受殺伐，足踐風寒，左右雖有纏綿，本主自難抵敵。大抵與粘相似，但粘

乃吊之垂，吊乃粘而起，因材施用之道。量職官人之義，須當此處辨之。

墜者，落也，墮落其滴露。生氣既完，如果脫蒂。上不可頂脈而扦，下不

可離脈而作。頂不離弦，來意專一；足不離褥，生意直遂。息體豐盛，褥弦展

轉，穴星軒昂，吐出泡脈。墜左則就于偏枯；墜右則入于偏駁；墜下則來而不

來；墜上則止所非止。須審吐落之情，并依墜落之法，若有怠忽，必失本體。

親上要退其剛硬之枯，就下要舒其呼吸之氣，高不如吊，低不如粘，是為得之。

正者，整也。整肅其身體，收斂其精神。窟象既小，生氣初凝，過于大，

未免傷其元氣之真；入于深，豈不傷其細嫩之體？損其元氣，則精神不足；壞

其細嫩，則本體不完。古今葬者雖多，未必盡曉此法。是以地吉而人不吉，地

美而人不美也。亦有上下之誤，豈無左右之偏，陰陽妙合，歸于中正之天。剛

柔相濟，止于中正之地。三分損益，一理推行，自然吻合。

求者，度也。量度其大之止，追求其止之真。窟象既大，生氣彌漫，過于

大則氣流而不專；過于小則氣游而不息。流而不專則度之未真；游而不息則求

之未切。雖見窩象，分明下穴，百無一發。是能求之于穴，不能求之于求也。

亦有高低之錯，豈無淺深之差。一真吐露，六義均停，一見了然，五行自著。

上不容下，下不必上，斯義得之。

架者，加也。加加于木，故名曰架。窟象既深，下藏陰殺。上而畏風，故

氣聚下；下而畏濕，故氣泊上。下上受敵，故氣凝中。失之于上，難免暴敗之

禍；失之于下，必受陰消之患。故當度其乘氣之源，定其止聚之基。須先用木

以滲其兇暴之情，然后加棺以顓其融溢之氣。水性就下下之陰殺，見木即消；

陰殺侵上上之暴氣，遇風即散。生意不窮，嗣續蕃盛。若執夫窩不葬心之說，

是未明通變之方者也。又有一法：破土尺余，四角立石，架棺六合，打墻培土。

此須玄武、高龍、虎壓乃可爾耳。天地玄機，由人干運，須憑目巧，總在心靈。

折者，裁也。以斤裁也，以斤裁物，故名曰折。窟象既淺，四顧茫然。立

于上，須要砂水均應；立于下，須看龍虎相登。若無包藏，則殺乘風旺；若有

風殺，則氣隨風散。風旺則殺愈熾，氣散則殺愈侵。故生氣之避殺氣，猶君子

之避小人，須審其出彼入此之真機，預究其參前倚后之大勢，折中其上下，分

按其左右。深不過五，淺不失一，而折之義詳矣。大抵正與架相似，而正則架

之深；折與求相似，而折則求之闊，同而異，異而同，少有差殊。則施于甲者

不免施于乙，用于丙者不免用于丁，欲求福祉，恐難致驗。

挨者，傍也。傍切其生氣。突象既彰，陰脈單現，渺茫無際，恍惚無棲。

無際則居止難定，無棲則捉摸難依。（后厥）須傍藉生生之氣，借資化化之機，

上不投其急而暴氣沖和，下不受其寒而陰氣旋復，此挨之法也。挨與倚相似，

而挨則倚之切；倚與挨各別，而倚則挨之寬。可挨處如種之方芽，龍之將蟄，

當挨處形如轉皮，氣如仰掌。

并者，合也，合并其生氣。突象兩彰，陰脈重現，如浮鷗傍母之形，若嘉

粟吐華之勢。或兩脈顯其長短，或二突露其巨細，投其左則情意不專，投其右

則生意不固，情意不專或值陰駁之禍，生意不固乃值亡陽之殺。故須乘其短而

小者穴之，合其大而長者并之，相依不散，理勢通同。斯則元辰完固而不傷，

理氣合一而不散，大義自覺，無事瑣瑣。

斜者，切也，斜切其生氣。凡見突脈直，下棺骸切莫授首，挨其弦則脈絡

不到，就其頂則氣勢猖強。不到之處謂之退落，猖強之處謂之剛雄。退落則陽

中之陽偏，陽不生也；剛雄則陰中之陰偏，陰不成也。故斜而切之，斜則不直

受其暴氣，切則不疏遠其真情，兇可去而吉可得，禍患遠而福德旺，陰陽相扶，

急緩相濟，而斜穴之名義明矣。

插者，下也，下插其生氣。凡見突脈之斜，須詳作穴之義。迎其來則去處

牽扯，就其止則來處棲遲。故乘其過續之中，插之以枯朽之骨。可插處脈情活

動，如橫拋之勢；當插處穴情昭著，似直撞之形。生氣磅礴，源源不絕，聚氣

充盛，浩浩難窮。不絕則情意自專，難窮則功力自大，鬼福及人效驗悠遠，斯

插法之理致極矣。

○順杖

脈緩中落用順杖以正受，謂之撞。穴如龍勢軟活，脈情逶迤，不藉饒減。

湊脈葬吞，陽來陰受，陰來陽提，直奔直送是也。要下砂逆關前案，特朝胎水，

交結于前，大小橫過鎖斷，作福必大。然不可以棺頭正頂其氣，恐氣沖腦散。

○逆杖

脈急中沖用逆杖，以旁求龍之倚穴，如龍勢雄強，氣脈急硬，饒減轉跌。

避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急歸緩，斜倚直倚是也。要眾山拱固，眾水交結，明

堂平正，四獸咸備，作福甚速。

○縮杖

脈甚急，就頂蓋曰縮，有如柱劍之聚環頭者，謂之降煞穴、坐煞穴、寒桶

漏穴是也。如四山高峻環抱，本山低纏而脈短，打開百會湊緊蓋，送拂頂斗脈

葬之，使之乘氣。要四獸全備，并不孤露，主后跌斷復起，穴前明堂又有一泓

真水者方結，否則粗氣未脫，八風交吹。

○離杖

脈甚急就龍虛粘曰離，有如懸筆之垂珠滴者，謂之脫煞穴、拋穴、接穴、

大陽影光穴，懸棺長鬣封是也。如龍雄勢猛，卸落平洋，結成盤珠，鋪氈展席，

遙對來脈，壘土浮□，高大為墳，便知聚氣須用客土堆成，要有微窩靨或草蛇

灰線者方結，否則旺氣未平，必主災禍。

○沒杖

形俯面飽用沒杖。如肥乳頑金，氣脈微茫，乘其所止，開金取水，闊理臺

道，端正沉葬，謂之葬煞穴，卻不可錯認頑硬天罡以誤人。

○穿杖

形仰口小用穿杖。如瘦體削木，氣脈淺促，串其所來。取宛宛之中，鑿孔

穿入，側撞斜插，橫撞深插，謂之被煞穴，卻不可錯認欹斜掃蕩以誤人。

○斗杖

山長橫體用斗杖。如斗斧眼，然龍勢延袤，借堂收納，于后樂端正之中，

前朝登對之所，貫腰架折，貼脊實倚，重插、深插，謂之馭煞，而拿扯牽弓，

腕藍扳鞍之穴是也。

○截杖

山長直體用截杖。如騎馬脊，然氣脈不住，直卸前去，于稍停弱緩之處，

四證有情之所，求覓微窩，隨脈騎截，依法造作，謂之欄煞，即直截橫截，騎

龍斬關之穴是也。

○對杖

上剛下柔，就剛柔交接處對脈中扦，故曰對。蓋居高則峻急，處卑則微軟，

乃于高低相代之所，干濕暫判之間，平分緩急，剛柔相濟，中正對撞，隨勢裁

成，使其得宜，謂之中聚撞穴。要左右相登，并無凹陷，穴情明白，生氣呈露

方結，不然上泄下陡，難免土蟻之患。

○綴杖

勢強脈急，就山麓低緩處頂脈實粘，故曰綴。當脈則大斗，脫脈則犯冷。

乃于息氣已脫之前，勁氣既闌之后，稍離三尺，緩其悍急，使其沖和，謂之脫

煞粘穴。要四獸皆低，并不凌壓，真氣滴落，眾水有情方結，不然脫氣尖脈，

難免泥水之患。

○犯杖

饒龍減虎，犯過脈中，如侵境相犯之犯，即棄死挨生，外趨堂氣者是也，

此多乳突結。

夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死，死處又尋生，是

名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象其物而取其事，順其情而取其理，推

分合以定淺深，明饒減以存克制。倚撞蓋粘，體勢情意，差之毫厘，謬以千里。

○擔傘

來龍急氣，脈直沖中，無乳氣穴粘右邊，側受倚其后，托左臂長而明堂寬

展，如人之擔傘勢也。宜淺開金井，若太深必傷，宜培加客土，填實于塋，必

主富貴綿遠。

○正葬

來龍三四節結，穴勢既不峻急而纏護，又齊整坐下，金魚環會，堂氣分明。

宜扦正穴，開井放棺，接取真氣，墳培高壘，向對中應為的。半紀之間，富貴

雙全。

○打開

太陽頑金無紋浪，須打開深壙作窩，約取中堂。金魚會處，定穴懸棺而葬，

取中小溫潤氣，謂開金取水，發須遲而綿遠不敗。

○懸棺

來龍脈急而無緩，有分有合，穴結深泥，打開實處而見實土，并內用磚石

結起巨壙，豎四石柱于壙內，懸棺而下。壙前相接金池，放三吉之水，去壘土

成墳，以接生氣。

○壘墳

來龍有蓋有座，上急下緩，為之墜脈，所以平地生突，突中有石，不可用

工掘鑿，似借外城，淺開金井，浮土正葬，壘土成墳，先富后貴之地也。

○大小剜藍

來龍有情，頭高而穴偏，或側臂頓起圓金，到頭入手，有鼠肉受穴，水星

外應，有金水相生之義，為大腕偏受。一伏再頓小金，有迎堂顧祖之意，為小

剜正受。此則不可開井太深，更宜高立墳城，恐來勢聳而壓穴也。凡術者宜有

裁度，用之可也。

○馬鬣封

來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，須從穴前挖開，下面吞進，突下安

穴。不可深開鉗壙，金骨淺安井內，否則卓棺為吉。葬后培墳，如舊土不動，

馬鬣之封微露，不可用磚石結砌，侵損其突。

○回龍顧祖

龍勢急硬，過關峽生<鼻勾><鼻合>轉回，脈從回面結，顧祖迎堂，宗族皆

轉。朝揖玄微，不必拘于真與不真。穴宜高遷，深開金井，謂之黃金登水，墓

登砂是也。

○騎龍

龍神盡處有突兀之結，案迫前砂而穴露，其氣不聚，后龍壘來，草蛇灰線，

過脈分明，穴須退后高扦，取騎龍下，深井放棺，填補明堂，以全造化也。

○拿扯

來龍峻急入穴，須有情而堂氣迫狹，外山外水左右交結，橫觀外堂，寬展

氣脈，側受穴用，提起扦之。開井不淺不深，酌中裁剪，容土培就，貼身雌雄，

扯后拿前。葬過一紀，世出富豪特達之士也。

○停驛

來龍高岡脈緊，穴情似有似無，登□□望龍，方明端的。巒頭須金水帳脫

下平中小結，入首有鋪茵停車駐馬之驛也。十字之中，深開金井，高砌墳成，

依法裁剪，自有妙理。

○斗斧

直龍枕險又無纏護，左右前后卻有鬼曜，翻身橫作，連山取水，以接生氣，

情如斗斧拱揖。前朝不許，時師妄為測度，蓋出勢直來橫受，故知之難也。

○擔凹

來龍橫過轉跌降脈，穴情有若蜂腰之勢，合天財兩頭金樣，后有正托，樂

于仰掌中直扦。開井不用太深，吞棺三分之一，太深則反傷穴也。前關住堂氣

不泄，發福永久，若砂水真去為兇，此天財相似也。

○抱兒

來龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應案秀出，龍虎面前迫逼扦穴可要

上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也。

○吞下

其來龍勢直落斜，擺屈睜受，穴法宜吞入，開井以聚真氣，后應其樂，前

迎其朝，此乃大富不絕佳城也。穴情雖高，葬于前面，再立一虛塤，名吞下，

須要有應托為吉。

○吐葬

來龍降勢，狀若草露流珠之情，為吐息露珠，侵損則真氣散矣。只可粘蹤，

小開金井，低壘磚城。若水不流泥，前有秀應，必為巨富貴之地。

○浮葬

其來龍入手，情勢低平，夾輔高出，穴中必有曲窠，藏其真氣，四水不拂，

八風不吹，宜淺開金井，正放其棺，法不待饒。用客土添培，厚筑其墓，使暖

氣相接，真脈沖融，則富貴立至。

○沉葬

來龍情高護矮，降氣必然深入，聚氣朝應有情，關闌未甚周密，其穴打低

平下夾輔方為是法。開井吞棺三分之一，四旁筑實，可免八風動搖之病，真為

綿遠之地也。

○牽牛

土星行龍結穴，入首頓起兩頂，左右之山伸出二臂，交度重聳。朝迎有情，

兩般行度，深淺高低，依法宜開成方，金井放棺，借取兩傍，應樂分肩合腳，

如土牛之合牽也。陰陽妙理，人罕識之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是也。

○就飽

來龍氣緩，雖結珠塊坡穴，大小不均，小面有牙爪緊密，不成局段。大邊

飽滿而有分合，玄微可就。飽處而扦之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，裨

補小邊。取堂氣坦夷，雖曰就飽而不飽也。

○傷饑

龍來過脈，節節分明，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，中有灣凹或曲

池，不淺不深，庸術狐疑必矣。茍有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扦

之，小井納棺，筑后培前，以補造化，雖曰傷饑而不饑也。

○撞穴

來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。情勢可取，須別

立法度，開鉗廣撞入吞棺而下撞穴，蹲而視之，只見外堂寬展，外砂周密，避

兇就兇，假也靈塋。

○插木生芽

來龍直木插下亦謂之玄武嘴長。縱有正佐，切不可扦，當頭盡脈，一扦則

敗，絕其中停，必有節木。須于肥厚處開井放棺，挑饒三分，自有生芽之意，

仍須客土培實端正，則根本固而枝葉榮矣。

○牽弓

來龍頂欹轉凹，側尋肥突放送取龍左右臂灣環，有如牽弓發箭之勢，中應

分明，于鼠肉處開淺井放棺，有若靶搭正箭，力能遠發，應居兩旁，棺頭必合，

棺腳必分，借倚護弦之力。極為至理，務要前案，灣如張弓方吉，反弓便兇。