現(xiàn)在坊間論命的方向概括如下：

1、以日主為中心的旺衰平衡法。

2、以日干為中心的十干喜忌法（“窮通寶鑒”法）。

3、以月支本氣為中心的傳統(tǒng)格局法。

4、以旺氣為中心的氣勢法。

5、以日柱的意向和八字的氣勢走向為切入點的象法。

把這幾種代表性的方法簡單介紹一下：

以日主為中心的平衡法。

近十年的主流之法，現(xiàn)在還是很多人的論命大法。對于它，學算命的幾乎沒有不了解的。其論命方向特別明確：以日主為中心，以平衡為吉兇準則，以用神、忌神為吉兇推斷手段。方法簡單、適用面廣，只要把握平衡、用神、忌神這幾個點，就可以全面預測，上至富貴貧賤下至六親吉兇，無所不包。當然，這種從日主主觀愿望出發(fā)，無視客觀現(xiàn)實，不管日干之性和八字意向的論命方法，斷點身內(nèi)事和娛樂性的算命是可以的。

以日干為中心的十干喜忌法。

從每個日干五行的心性特征、喜好忌諱出發(fā)來論命，雖還是過于主觀，但其天人合一的論命理念，讓它在推論人生靈與肉層面的事象時，堪稱一絕。

以月支本氣為中心的傳統(tǒng)格局法。

抓住了月令為先天之命、為后天之源這一玄機，立格局、辨成敗、斷吉兇。其已接近八字的主脈，因此，有時在定位人生層次和推斷天性稟賦及社會分工時很準。

以旺氣為中心的氣勢法和以日柱意向為切入點的象法。

找準了現(xiàn)實人生相在八字中的對應點，直指象法的核心。此兩種方法的結(jié)合，足以準確表述一個人的現(xiàn)實人生相。

八字的氣勢所在，即為一個人的生活重心。學命多年的同好都會發(fā)現(xiàn)，八字中最旺的十神或氣勢最強的組合，肯定與日主的關系最為密切。

如八字中氣勢在于印星、印星最旺無破，那么命主一生中肯定和印星所主的人事象關系最為密切；印星有功得用時，文化、學術、教育、書本、服務、名譽、福氣、靠山相隨終身；印星無功不得用為忌神時，孤獨、貧窮、失業(yè)、心理問題、精神憂郁將困繞一生。

比如八字氣勢在于官殺，那么，官殺之人事象將伴隨命主一生；官殺有功得用的，事業(yè)、權(quán)力、地位、名氣為人生的主線；官殺無功為忌時，貧窮勞苦、小人疾病、或官非口舌如形相隨。旺為強體現(xiàn)，氣勢所在人事之主象，這不會錯。

日柱的意向，即日主的想法、追求和所參與之事。一般通過合、生、克來體現(xiàn)，如合財、合官、泄秀。合財者，心在財，或為財事所糾纏。合官者，意在官，或被官事所羈絆。泄秀者，日主所生之食傷，要看食傷去干什么？或生財，或制官殺，或閑置，都會體現(xiàn)與日主緊密相關的人事象。這些都為日主已經(jīng)表現(xiàn)出來的想法和追求，即現(xiàn)實生活象。

八字的氣勢和日主的意向，體現(xiàn)為一個人生活的主象，它們客觀、真實、全面地反映了一個人的人生現(xiàn)實相。

盲派命理在象法上獨樹一帆，被眾多學習者所推崇，就是對氣勢法和日柱意向的合理運用和深度挖掘。

當然，要是再結(jié)合“十干喜忌法”和“平衡生克法”，那么這種象法就更強大了，人道的事象也就差不多顯現(xiàn)無遺了。

以上方法能流傳這么多年，有些甚至幾百上千年，那必然都是經(jīng)得起考驗的成熟之法，關鍵看你怎么去用。

其實，它們都為子平術的重要組成部分，屬人道的精華方法，也就是擅長于推斷人事象的方法，它們對人生萬象的推斷既廣泛又精準，從人性善惡、思想行為、形體相貌、疾病壽夭、工作職業(yè)、六親吉兇、到人際關系、居家風水、衣著打扮等等，無所不能。

論八字首先在于定位人生富貴貧賤層次，接下來才是細論人生萬象。定位人生層次，就得先找到天時、地利在八字中所代表的字，然后根據(jù)天地主氣的作用結(jié)果，區(qū)分命之三六九等。這就是以天地主氣為中心的子平格局法的論命思路。

看問題，要能看到問題的本質(zhì)；解決問題，關鍵在于能否找到問題的癥結(jié)所在。盲派命理為什么取象獨到，因為它抓住了生活細節(jié)之象的主脈，即從八字氣勢和日柱意象著手。定位人生層次也是如此，要是不知道天時、地利對人生層次的決定作用，不從八字中的天地主氣著手，那么再漂亮的方法都只是隔靴搔癢，既費勁又解決不了實際問題。

至此，八字的大局觀已明確：

以天地主氣為中心的子平格局法和格局法的延續(xù)財官法，定位人生富貴貧賤的層次即人的社會屬性。

以十干喜忌法，主論人、事、物的自然屬性，如體形相貌、本性愛憎，當然一般的富貴貧賤壽夭吉兇也能斷。

以日主為中心的傳統(tǒng)格局法，看人先天稟賦、家庭能量及社會分工。

以日主為中心的平衡法，論人性格脾氣、健康壽夭、婚姻家庭、人際關系、六親吉兇等身內(nèi)事。

以氣勢法結(jié)合日柱意向法，還原一個人的現(xiàn)實生活細象。

命之三六九等，人之生活萬象，一覽無遺。

我們可能會擔心方法太多，會不會自相矛盾。此為天道、地道、人道之法，各行其道、各司其職，不存在對立的可能，就像吃飯用筷子、喝湯用勺子一樣，毫不矛盾。

我們可能會認為這樣論命是不是太復雜了。人與社會之間千絲萬縷的關系及人生的精彩無限性，決定了論命方法的綜合性。任何一種單一的方法，不管是生克大法還是干支象法，都不可以闡盡豐富的人生。任何一種方法，要是無視自身的局限性，意識膨脹到以己為正宗、以他法為異類，甚至還想一統(tǒng)命學江湖，那必然流于旁門左道。

要是你想學習簡單的算命術，或把子平術視為江湖技藝，當作維生的手段或掙錢的工具，那與子平正道無關，可能一個旺衰平衡法就夠了，象法已屬奢侈，格局法更是陽春白雪，不合時宜。

一個真正的學者，心中不能沒有子平命學的全局觀，一步一個腳印，三年一小成，十年一中成，悟性高的或許有生之年還能得大成。