命理精華（八字分析法）

八字在分出用神、忌神確定格局后，就進入了全面分析八字，把一生的信息先斷出來，再根據歲運的變化找出應期，此項是八字預測最關鍵的一步，也是八字實戰的精華體現。

干支作用論

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年 月 日 時

干 干 干 干

支 支 支 支

此圖箭頭的作用關系，以日干為中心，向日干作用。這里需要提醒的是天干、地支的作用關系不能相提并論。天干主動相互之間可以生克論，向外作用以泄論。地支主靜，它們之間的作用關系只能論象，不存在相互的制約掉，更不會有受制消失的。干支之間相臨作用，時柱與月柱相隔也作用。

干支天地論

天干在上，為外部的、社會的、大范圍的現象與活動。不管是財富、六親、官職等社會關系，是大家有目共睹的現象。天干為用神對日干直接作用，應吉程度大，也就是大家認可的外表現象。姑言“富貴天干定”。地支在下，是內部的、家庭的、小范圍的現象與活動，在地支所發揮的作用雖然有力，但其格局的高低程度與天干相比是小的。如果在運上出現旺的五行時，此階段命主的內外關系是一個改變期。

干支天地論主要是闡述天干如果為用或為忌的作用比較明顯，而地支為喜或為忌的作用不如天干明顯。這與干支為吉、為兇的程度大小是沒有關系的。天干可以類化外表的，誰都可以看見的事物與環境。地支代表內部的，隱藏的事物與環境。干支天地論，不可以理解成天干與地支直接發生作用關系，天干與地支之間只看五行之氣的影響。

干支位置遠近論

遠近論是以日干為中心來講用神、忌神的位置，并以此對用神、忌神進行分析。天干用神透出，直接與日干發生作用，應吉大，間接作用應吉小。用神、 忌神的位置決定了吉兇的不同層次。決定了原局每個五行的生克權，也決定了喜用、忌神對日干的影響力量，是分析日干信息的關鍵。

我們通過干支作用論，已經知道天干地支是按一定的規律在作用，原局用神忌神的位置、力量，對判斷吉兇、格局高低起到至關重要的作用。

年柱為根，生克力大，也就是年柱有對月柱的生克泄絆權，而月柱不能輕易去作用年柱。年柱也不能作用日柱與時柱。每個十神所臨的位置，就決定了日干吉兇的運段，年月為喜用神，應吉程度大，格局高，日時應吉小，格局低，同樣年月為忌神格局低。

宮位六親論

宮位六親論是分析八字六親易象，判定六親吉兇的重要衡量標準，年柱為父母，月柱為兄弟，日柱為自己妻子，時柱為兒女。

1 、某六親十神不出現時，為忌神應吉，為用神應兇，這一易象分析得出的結論是不全面的 。所有命局都利用宮位與六親的情況進行星宮同參預測。八字的用神六親不見，不一定應兇，要參看相對應的宮位所發揮的作用，如六親所對應的宮位臨用神，相對應之六親應以吉斷。而不出現的字所代表的六親只用來看與本人的關系不吉的一面，而不能直接斷未出現的十神所對應六親的吉兇，所以要分斷。

2、如果八字中的某六親為忌神， 同時該六親所對應的宮位又是忌神，那么應兇的程度大。

3、宮位六親論要星宮同參，對星宮和六親信息同步分析，找出六親易象，進行吉兇判定。

4、 八字格局中的六親與宮位同時落在一起發揮的吉兇程度大，可直接判斷。

5、 宮位為忌神而六親為用神，此時六親對日干關系好，能幫助日主，但六親自身條件差。

6、 六親為忌神，而宮位為用神，此時六親對日干的幫助小， 而自身條件優越而不愿幫助日主。

7、宮位與六親同為喜用神，自己條件好，同時又能幫助日主。

8、宮位為喜用神，而六親為忌神緊貼日主，六親給日主帶來的災難要大于對日主的付出。

9、六親為喜用神，而宮位為忌神，雖然六親條件不好，卻在盡100%的力量幫助日主。

10、不論任何六親與日主的關系，同樣根據以上關系進行分析論證。

干支有無論

在古籍《星平會海》的氣象篇中云“從無取有，向實尋虛”。《滴天髓》地道篇言：“坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇”。八字是由四個時空組成，只有8個字，而天干地支共有22個，分析四柱原局不能僅看出現的干支，沒有出現的干支所代表的十神也可直接應用。在使用時要分清各字對命局的喜忌，同時要參斷六親與宮位。大家一定要注意，喜、忌、有、無是分清原局信息的關鍵。干支在局中出現是一種關系，不存在又是一種關系，命局中不出現干支的應用大大豐富了我們的取象。在這里必須深悟一句話“從無取有，向實尋虛”。

例：丁巳 壬寅 戊戍 乙卯

分析：此造為身弱論命，以乙木卯木寅木壬水為忌神神，戌土、丁巳為用神。八字中存在的字為有：丁、壬、戊、乙、巳、寅、午、卯。不存在的字為無：子、丑、辰、未、申、酉、戌、亥、甲、丙、戊、己、庚、辛、癸。

干支有無真正的使用方法，取決于原局的配合關系，這與日元的旺衰程度有很大的區別。如果我們只注重原局信息，有時會離題千里，有命必須看運。命局得官星為用神，真的就為官嗎？命局中有財為用就富嗎？印星為用就有文憑嗎？統統都不是絕對的，這些必需要看日元的旺衰程度與大運的配合才能決定。好命不如好運此理甚然！

干支旺衰論

干支旺衰是論單柱干支之間的關系，如果天干為用神，得地支幫助， 天干六親對應的應吉程度大，如果地支不幫助天干，那樣應吉的程度小。關于天干旺衰與坐支的關系，是用來分析各柱用神、忌神力量的大小與應吉應兇程度的大小的重要因素。

我們知道天干為外，地支為內，天干力量的大小，取決于坐支的影響。如天干為用神，坐支為印比旺相，天干應吉大。如坐支為傷、才、官為耗泄十神，天干衰，應吉程度小。在分析坐支力量時，同性循環內力量大，異性循環內力量小。此論有利于分析各柱用神、忌神力量的大小以及形成的吉兇程度， 以后我們將對干支旺衰關系作系統論述。

易象應用論

確定格局分出用神忌神，再利用六親、宮位、喜忌對日主的作用關系，取出各種易象。父母吉兇、 婚姻狀況、財運大小、子女、妻子能力、風水、鄰居、單位等等無窮的信息。以上七論是斷命的精華，掌握它們的應用技巧可以斷出無窮無盡的人生信息，看一個八字象讀一個故事，看一部電影，體現人生的喜怒哀樂，悲歡離合。

十神在分析命局中的信息確定

以下的十神信息是分析命局時的參考，必須根據不同的命局組合來確定，不可以死搬硬套。

【正官、偏官】正官為克制我的異性，偏官也稱七殺，是與日元同性相克者。正者，正大光明之意，命局中宜身官兩旺為美。正官過多，拘束過甚，反顯懦弱無能。寓意：官位、職位、名譽、地位、丈夫、子女、軍警武職、司法職業、暴徒兇殺、官位職務、丈夫、子女。命局中偏官一位為用，足智多謀權威顯赫。制殺太過者，反失貴氣。

1、身旺，四柱正官一位有力得用，無偏官及食傷，謂之清粹主貴。

2、正官過多，日元不能擔起，反變為殺。家業不豐，身有疾病或內疾。

3、身弱，正官星三個以上，仕宦虛名，避免公職還防牢獄、官非之災。

4、身旺，正官有力合身，有為官信息，學業、學術能力佳。

5、月令正官得用，重信講義，耿直無私，處事光明磊落，君子之行。

6、正官為用，再見傷官，一生事業蹉跎，難成大志，宜犯小人。

7、日元弱，官殺并見制約日元無制，不貧則夭身有殘疾，好色固執。

8、正官為用神，坐支臨絕地，不利子女。

9、正官為用神在年柱出現，父母能力強，自己可以得到父母的幫助。正官為忌神出現年柱，一生難以成就事業，受人欺壓，難擔重任。

10、正官為用神在月柱出現不受制，自己事業有成，功成名就。

11、日支臨正官為用神，聰明伶俐，謀事應變能力強，有為官信息。女命婚姻美滿，丈夫成就事業。

13、女命得正官合身為用，必嫁貴夫，自己事業有成。

14、女命見兩個正官合身者，嬌媚多情，異性緣佳，有婚外戀信息。

15、女命身旺不見正官，又無食傷者，不利婚姻或不利子女。

16、正官為用神，出現在年柱、時柱有外地為官信息。

17、身旺，偏官為用，得財滋殺，富貴之命。

18、身弱用印，殺印相生，功名顯達，事業成功，權重威顯。殺旺無印，少魄力欠威風，多愁善感。

19、日支臨七殺為忌神，配偶多性烈剛毅，倔強暴躁，夫妻關系不睦。 20、命官殺混雜為忌，無食傷制約，非娼即妾，貧賤之命。

【正印、偏印】正印為生我的異性；偏印為生我的同性。寓意：權利、地位、事業、學位，正印為學術之星。

1、日主旺再見印星，喜奉承、吝嗇小氣、不利子女。再不見食傷或財星制約，文采難以發揮，學識有限，權位、藝術、演藝、醫業、律師、宗教、技藝、自由業、服務業等方面的成就。

2、正印為用神，臨幫扶，得賢母，母親端正仁慈，身體健康。

3、正印為用神受財星抑制，父母關系不睦，稟厄勞苦，難得家助。

4、正印為忌神，欠缺果斷力，欲望多難滿足，過分自信，易招失敗。

5、女命正印多為忌神，私欲高，占有欲強，難守婦道。

6、年柱正印為用神，父母在當地受人尊敬，有文化素質，坐支臨官有為官信息。

7、月令印星為用神，學業可成，父母關系好，上有兄長精明強干。

8、正印月令為忌神，不得家助，離鄉創業，女命宜嫁外鄉。

9、身弱得偏印為用神，精明強干，自我主觀意識強，多才多藝，喜兼職。

10、身旺再得偏印幫扶，固執孤獨，尖銳刻薄，漠視他人。

11、偏印為忌神不得制約，富薄、不幸、災疾、子女緣分薄、一生辛苦。

12、身旺梟神奪食，受父母約束，不得自由。做事有始無終，容易失敗。

【比肩、比劫】比肩為幫扶我的同性。寓意：兄弟、朋友同事、同學、爭財奪利者、合作者。在命局的應用中，比劫是幫扶我的異性，與比肩應用相似。

1、日元弱得比肩幫扶，其性穩健剛毅，豪邁義氣，主觀意識好，果斷。

2、日元旺再得比肩幫扶，倔強固執，有勇無謀，盲目沖動，孤獨離群，爭財奪利。

3、日元旺，比肩旺無制約，手足相戰，朋友失和，朋友如才狼餓虎，一行人緣差。得財不得手段，遲婚再婚。

4、日元弱，得比肩幫扶，在外的朋友幫助，財運好。

5、比肩在年柱為用神，父母能力強，但有時父母感情不和。

6、比肩在月令為用神，父母能力強，兄弟情深，相互幫助。

7、比肩為用神在日支，夫妻情深，事業上可以進取，自己能力強。

8、年柱逢比肩為忌神，難得祖上財力出身貧苦，父親早死或父子不合。

9、女性身旺再與比肩，夫妻感情不和，依賴心強，生活懶散，貪財好勝，名聲有損。

【食神、傷官】食神為泄我者之同性；傷官為泄我者異性。寓意：子女、食祿、福壽、官運、財源、歌舞文藝才能、身體肥胖。

1、食傷在命局中為用神旺，自己有創造力，才藝在身，可得兒女之力。 2、食傷在命局為忌神，命主好逸惡勞，假道斯文縱欲酒色，兒女拖累

3、身旺財星弱，得食傷生財，可以發家致富。

4、身旺財星弱，無食傷財星被奪，破家敗業。

5、身旺得傷官為用，不見官殺，為上官傷盡，可居高官。

6、身弱食傷重泄身太過，有病且壽短，有子無能。

7、食傷在年柱為用神，出身家庭富裕，父母有手藝，可以為官，自己可以得到父母的幫助，事業有成，平安壽長。

8、食傷為忌神在年柱，父母出身貧寒，創造能力低，有病。

9、食傷在月柱為用神，自己可以得到外界的幫助，有兄長者關系和睦，父母在社會有地位，受人尊敬。

10、日支臨食傷為用，自己聰明頂慧，得賢妻持家，一生少病逢兇化吉。

11、日支臨食傷為忌神，妻無能且有病，自己風流成性不利婚姻。

12、食傷在時柱為用神，兒女聰明孝順，并能事業有成。

13、女命逢食傷旺為忌神，體弱多病者賢惠，身體健康者亦從事色情服務行業，不利子女。

14、男命食傷重為忌神，好色多淫欲，不務正業。

【正財、偏財】正財為我克制的異性；偏財為我克制的同性。寓意：妻子、自己有感情的女人、財產、工資、女人緣、理財、中獎、父親。

1、命局中得財星為用神，其人財運好，勤勞節儉、誠實重義輕財，有女人緣，夫妻和睦。

2、身輕財重，其人浮華虛榮，貪圖享受，浪費虛擲，懶惰吝嗇貪欲，敬且安樂。

3、身弱財旺，富屋貧人，女人持家，不利母親。

4、財重無比劫相助，少朋友交往，社會交往差，再不行比劫運，難發。

5、男命身弱財重，辛苦破財，女人緣差婚姻完，克妻、喪偶、再婚。

6、男命身旺得財，得妻內助，娶富家之女，因妻致富。

7、女命財多身弱，感情不轉易移情別戀，得財不擇手段，婚姻危機。

8、財星為用在年柱、月柱出現，父母財運好，創業能力強；出身富裕家庭，能的父母財產。

9、財星為用臨日支，得賢妻持家，妻能干貌美。

10、財星為用臨時柱，兒女能力強，財運好；老年可得兒女之福。

取用神

取用神的法則

一、干支作用論

本理論體系最關鍵的作用關系是隔不作用。如圖所示：、

年干月干日干時干

年支月支日支時支

從圖中我們可以看清四柱的作用關系，是按著一定的規律相互發生作用的。

年干支首先與月干支發生作用，

時干支與日干支首先發生作用，

而年月作用的結果再作用日干，

而日支與月支間是相互發生作用的，

本柱干支之間也是相互發生作用的。

年干與日干之間相隔月干，不作用，

年支與日支之間相隔月支，不作用，

月干支與時干支隔日干支，不作用。

二、干支天地論

天地論就是透與藏，古人云：富貴在天，就是指天干。

如用神透出而與日干直接發生作用關系以吉斷，即使用神透出不與日干緊鄰以不吉論，如用神藏而不透應吉為小，同樣忌神透干與日干緊貼以兇論，而與日主遙隔或藏而不透以吉應象。

天地論中的天干發表于外，主外象，代表外部，如身體就是可見部位、單位、鄰居、本單位對應的外單位等外部環境。而地支則主內象，如身體的內臟、家庭內部、家族內部、單位內部等。

同時天干是主突發的外來吉兇，地支主內部吉兇。

三、干支遠近論

遠近論的遠近，是指忌神與用神對日干的遠或近的作用結果，而產生的吉兇有所不同。

四、、宮位六親論

此根據古法年柱為祖上父母宮位，月柱為兄弟姐妹宮位，日柱為夫妻宮位，時柱為子女宮宮位法而來，但此法必須結合八字中的六親組合，要星宮同論，從而達到信息同步，方可使用此法。

五、易象應用論

只要取準用神，分清忌神，圍繞喜忌與日柱的作用關系，六親宮位作用關系，結合虛實關系，可以類化出祖上父母、兄弟、夫妻、子女、風水、鄰居、單位等等世間的種種萬物類象。

六、喜忌有無論

有既是八字中存在的字，無則是八字中不見的字，有又分為用神與忌神，無同樣分為用神與忌神。

關于“有無”的用法：在八字預測當中，命局中存在的只有八個字，但預測不僅僅是使用這八個存在的字，在我們的預測理論體系中，不存在的字也可以拿出來應用。在干支預測中有二十二個字可以應用，特別是某字相克應的六親，雖然八字中不存在，但是不等于沒有，他們在命局中存在是一個影響，不存在也是一個影響。所以都要考慮進去，這樣不但豐富了我們斷六親的應用，更關鍵的是豐富了我們的“易象”的應用。

七、干支旺衰論

干支旺衰論是依天地相通之氣，天干既然臨于地支之上就有著密切的關系，天干好比君王，而地支就是大臣、百姓，也就是水能栽舟，也能覆舟之喻，地支為天干的印比，天地一氣，必以專旺而論。但坐下財官傷就以耗泄天干論，天干弱而無依，就好象孤家寡人，所以依弱論命，強弱一定，便可從中抓出各種易象。

四柱八字喜忌神取法

四柱八字喜忌神的取法關系著八字的生命，流年的批斷。因此，喜神和忌神在八字中，占有相當重要的位置，一般地，在普通格局的八字里，以四項原則為喜忌神的取法依據，即為病藥，通關，制衡，調候。

1、病藥

眾強敵寡，與強眾寡敵，其道理是一樣的。八字全局氣勢形象己經成形了，保證能順著其氣勢而推斷吉兇，如有一、二點不順遂的地方，只有放棄它才是最好的。這類格局，乃以全局氣勢為主，不以日元為主，如果局中有不順遂的地方，則要把不順遂的去掉，即病藥之法，一旦病除，則八字就神龍活現，吉利臨身，一生康泰也。

2、通關

通關有二種，一種為喜神與忌神勢均力敵，必須引通其氣。一強一弱，也順和之，如官殺旺而日元主弱，用印以通關，日強而財輕，用食傷以通關，即使全局無通關之神，亦必須想盡辦法通關，這一點是通關的精神所在，切記之.另一種為喜神與用神對立，不能并用，又不能去一留一 ，則必須通關以調和之，如正官與傷官并立，必須用財。財印交差，須用官殺。

3、制衡

八字喜忌神，中和純粹，不爭不妒，無傷無礙者，人必忠厚誠實，運程也平穩無波。格局中有病有藥，互相制衡，藉配合而中和者，人必聰明智巧，運程也順遂.

4、調候

調候的方法有兩種：暖燥太過，喜雨露以潤之，寒濕太過，以太陽以暖之。得氣之寒，遇暖而成，得氣之暖，遇寒而成，過于濕者，滯而無成，過于暖者，，烈而有禍。凡四柱八字需調候者，雖見官殺印食傷，一概暫緩論之，保證以調候為要也。寒至甚，，要暖而有氣。暖至甚，要寒而有根，盡調和氣候。若是原局必有根，運至其地，自然發榮，若原局無根，雖到佳運，華而不實，一生福祿，也有所不足也。

用神喜忌

用神、

什么叫用神？、在八字中對命局有用之神，使八字趨于理想化，達到平衡的字都可以為用神。

取用神是綜合平衡八字日干的方法，定出格局高低的直接途徑。取用神的方法以陰陽平衡為依托，對日干達到模擬平衡的作用。今天規定的用神與過去以往的命書有所不同，應該說是對日干起到平衡的字都為用神。為什么這樣說？過去好多人學習都是以日干旺衰確定用神、忌神，那只能說是最膚淺的道理。在預測中應該說分析旺衰時的用神、忌神，與真正命局的用神、忌神是兩層關系。當旺衰確定后由于復雜的作用關系，使命局的字發生質的變化。但是大家一定注意，有些八字不是確定旺衰就能選出用神的，也就是說身弱取印、比，身旺用財、官、傷，說起來似乎有道理，但是在預測中常常失誤，為什么？因為我們忽視了一個關鍵的問題，日元的特性與“用神性質”的配合。談起用神的性質，大家似乎很陌生，因為這個問題始終沒有引起大家的注意。在八字中用神有兩種性質“氣用神、量用神”。氣用神就是調候用神、平衡用神，量用神就是生克用神。

氣用神一般的情況下不用考慮日元的旺衰問題，這是往往都是命局中的兩種或三種五行形成對立，而日元又處在弱的情況下，其中一種五行是使日元弱的問題，而命局 一種或兩種五行能夠制約使日元弱的五行，此時的命局就具備平衡的條件，日元雖然弱無根，但是它們已經形成陰陽或四象對立的條件，此時的八字不能論從，而此時的日元組合，又不能受幫扶。這是只能用兩種五行形成對抗平衡，不能用印比直接去幫扶，因為日元組合弱已經不能受生。再者就是調候用神，調候用神一般在夏季、冬季時考慮，這是往往不是特別注意日元的旺衰，而是首先考慮月令的對日元的喜忌，如果月令為忌神先去制約月令的忌神。調候用神一般講夏天先考慮水，冬天先考慮火這只是片面的，我們必須似不同的八字組合才能確定，有時會出現反調候。這里就涉及“得時不旺，失時不衰”，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。

量用神是在日元弱，卻又能受起生扶的狀態下，這樣的組合既能制約忌神，又能幫扶日元，這樣組合的八字往往都是格局較高。

氣用神的得力與否決定日主的精神外觀與行為準則。量用神往往決定日元的本身素質與內心環境。在以往的預測分析中，我們都注意旺衰的選擇確定用神，而忽略了氣用神的平衡使用。致使在格局選用與確定富貴貧賤、榮夭壽枯時，時驗時不驗。不光是在命局中，就是在大運、流年中量用神與氣用神也存在不同的使用方法。

用神始終是我們判斷吉兇的依據，可是用神的“不變論”是近年易學的誤區，用神真的不變嗎？這是錯誤的。因為大運的到來會使原本平衡或不平衡的命局，產生新的平衡點，新的平衡點的產生，就會使原局的用神、忌神發生變化。也就是“喜非永喜，忌非永忌”。在后面的大運章再做講解。

“忌神抑制忌神應吉，用神抑制用神應兇。”故對于用神的概念與應用是不同的兩個含義，如《滴天髓》中言：“順來逆去禍之根，逆來順去福之源”。很明顯，古人早就提出了這樣的論點，明白這個道理。我總結的喜忌條件是“吉兇作用辯”。現在有些書中提出用神的虛實之說，從分析思路出發，命局的用神確實存在虛實的說法。在《星平會海》氣象篇中提到：“今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁存駁，萬有不齊。好惡是非，理難執一。故古之立命，研究精微，則有體而該用。今之論命，拘泥格局，逐執假而失真。是必觀氣象規模，乃富貴窮通之綱領。此論用神出處，盡知死生窮達之精微。不須八字繁華，只要五行和氣。浪措三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鉤玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有。雖命理之理微，于此思過半矣。”大家仔細推敲這段話，就會明白許多道理。把這段話搞通，命理思過半矣并不是夸張。其中“向實尋虛，從無取有”就指出了命局中用神、忌神的有無對信息的影響。如用神不出現，在用神代表的方面不應吉，我個人認為在分析命局信息時，是可以考慮的，但在歲運的作用中沒有虛實之說，你已生活在這個空間，這個時空的磁場就會作用你，你還認為這個空間不存在嗎？所以歲運虛實之說，肯定是錯誤的。它們的作用關系，在某種程度上確實存在著不同的情況，但決不是“虛用神逢生應兇，虛忌神逢生應吉。虛用神相同應兇，虛忌神相同應吉”的現象。關于這一點，將在下面歲運的作用關系中進一步論證。

忌神、

我們規定，通過命局的作用關系，對日干起壞作用的字都是忌神。在以往的論命中，只是圍繞用神去看問題分析信息，并沒有充分應用好忌神所類化出的易象，再有就是犯了一個至關重要的錯誤，就是只看表面上的忌神或用神，沒有把隱藏的忌神找出。今天我們所要講的忌神的看法很簡單，就是每個起到加大命局平衡的字都為忌神。經過陰陽轉化，忌神也能發揮用神的作用，但是這又是不同命局組合所決定的不同結果。

閑神、

在以往的命書之中，好多都提到閑神一詞，并且對它有獨立的論點，我們的新體系認為，八字中沒有閑神之說，每一個字的存在都能體現它對日干的吉兇信息，所以在八字中沒有閑神。

喜非永喜、忌非永忌、

從上文我們已經知道，命局是一個靜態不動的時空點，這個點的五行之氣就存在一個自身的平衡的點。但是大家一定注意，由于不同時空點的組合，五行的量比就會不同，后者大運的加入就使靜態的五行組合出現新的平衡點，這個新的平衡點可能就會使靜態命局中的用神、忌神發生變化，原局與行運喜忌就會出現“喜非永喜，忌非永忌”。

在八字中用神、忌神是相對于某一個階段而言，并不是永遠不變。例如一個身弱用印比的八字，命局中有印星又有財官相生，對行運的變化和用神、忌神的變化，要根據每個大運的不同而作出不同的分析。命局中財官印連續相生，此時的財星已經作為用神。當行至財運的時候為用神大運，在財運的比劫流年，對于原命局是用神出現。但在這個大運出現，反而是忌神，是比劫制財不生官星。同樣的八字，也是用印星，沒有財官相生，而是財星制印，在財運的比劫流年則應吉，這就是變化。世界上沒有絕對好的和壞的事物，它的好壞只是對不同利益，不同的時空而言，明白這個道理對預測是很有用處的。

論喜忌干支有別、

從古至今的命書之中，在分析用神、忌神時，都在言某五行為用，說此八字以火、土為用，以金水為用。嚴格的說這種說法不正確，命局的喜忌，干支是有區別的。由于日元的旺衰屬性不同，則決定了日元受生克的程度不同。日元弱極，又不從弱，此時的用神，往往都是氣用神的范圍，此時我們即使選擇了印星為用神，可是干支的用神是有區別的，地支不透只能是制約忌神，不去直接生扶日元，如果天干再透出印星去生扶日元，日元因為弱極不能消化，印星的生扶，則不吉。在分析用神、忌神時，一定要視不同的組合，用神干支分清不可同論。也就是說天干某五行為忌神，地支不一定為忌神。天干為用神，地支不一定為用神，如果不能分清各自的作用喜忌，就會在預測中出現錯誤。

例如一個八字天干以印星為用，在這種情況下，則不忌行天干官殺運，而地支沒有印星只有比劫，則地支不宜見官運，在預測中必須掌握好原局的干支不同組合，以決定行運的吉兇不同。命書言“八字到手，必須逐干逐支，上下統看。支為干之生地，干為支之發用”即是此理。