所謂“納音”就是將六十甲子分別與六十音律相配，然后根據每一對干支所配音律的五行屬性來確定該對干支的五行屬性。律有十二，每律都有五音，共六十音。五音（角、徵、宮、商、羽）分別屬木、火、土、金、水五行。每對干支所配音律的五行屬性即為該對干支的五行屬性。

簡而言之，六十甲子除了其天干地支各自本具的五行之外，其每對干支組合以后，又產生了一個新的五行，這個五行屬性就叫“納音”。也可以把干支比作父母，而“納音”則是這對父母的孩子。父母與孩子不但都有自己的名字，而且還有自己的血型。例如甲子、乙丑這兩對，甲、乙是分別是父親的名字，而子、丑則分別是母親的名字，他們兩對生的孩子都叫“海中金”；甲乙的“血型”都屬木，子的血型屬水，而丑的血型則屬土；他們孩子“海中金”的血型則同屬金。“海中金”其實就是甲子、乙丑這兩對干支的新屬性。平時人們常說的什么金命、木命、火命之類，就是指本人出生年份的干支的新五行屬性。

為什么不直接使用原干支的原五行屬性呢？《三命通會》說：“甲子乙丑何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏, 有名無形, 猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金, 氣尚柔弱, 薄若繒縞, 故曰金泊金,庚辰辛巳以金居火土之地, 氣已發生, 金尚在礦, 寄形生養之鄉, 受西方之正色, 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成, 物質自堅實, 混于沙而別于沙, 居于火而煉于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉氣盛物極, 當施收斂之功, 穎脫鋒銳之刃. 蓋申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬礪, 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏, 形體已殘, 鍛煉首飾, 已成其狀, 藏之閨閣, 無所施為, 而金之功用畢, 故曰庚戌辛亥釵釧金。”

由上得知，這些納音干支組合以后，其原五行氣場都發生了變化，再直呼其“木水”就不夠準確了，于是便根據其變化后產生的新效果，賦予其一個新名字，例如“海中金”等。這個新效果，有人形象地把它稱為“神韻”。就是說，新的名字，具有比原五行更形象生動的氣質與神韻，更能體現新的內涵,新的五行更具類象性。

納音的作用以前常運用在配婚上，比如平地木配個澗下水之類，意為取水木相生之故，但此種婚配方法，是間接運用五行，所以效果并不明顯，遠不如屬相配婚與八字合婚科學，所以現實中已很少運用，不過有些民間習俗中仍沿襲之。但在分析八字時，若能結合納音取象，則會有助于判斷命局中一些內在性的東西，還有一定價值。

納音五行在命理中的運用：命理學認為，五行是構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，預測是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導下進行的。生辰八字的鎖定，就是人與五行進行溝通的范圍的鎖定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、納音五行，地支藏干五行等。其中納音五行是由一個天干與一個地支組成的新五行。

六十甲子中，任何一個天干與地支的組合，都有一個新的五行——即納音相對應。然而二者又是怎樣的區別又聯系呢？命理學認為，納音五行是掌管人元氣機趨向指勢的五行，四柱五行是人體接受天元、地元信息的物質能源生化的五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對應的運作范圍。四柱五行通過對流年大運的生克制化來協助判斷其吉兇成敗。通過納音五行則可察盛衰氣數。納音五行是不同天干、地支組合生化的，它結合了許多具體的事物——如“海中金”“爐中火”之類，這就使得預測更可以聯系具體事物。

納音五行的出現和使用還有很多理由，比如：四柱五行之氣是納音五行之氣的本源，納音之氣可補四柱五行氣之不足；納音五行使四柱五行具體化，四柱五行是納音五行神韻的組成部分；納音五行可借助四柱五行做出準確判定，四柱五行可根據勢態配合納音五行來觀察盛衰……總之，四柱五行中加入納音五行后，命理的推衍就更靈活更豐富，在六爻筮書《火珠林》中，指出“天干管天文，地支管人事，納音管地理”，也就是說，在預測中，地理的事就要在納音中尋找答案，與地理有關的工作地址、生葬地點，遷徙方向，就在納音中找，也可以看出納音的一些作用。

閔易天在寫了《八字知識之一四四：屬命合婚》，里面出現了年命納音這個概念，也就是我們常說的甲子納音，在《八字知識之一四五：甲子納音》簡單的解釋納音問題，現在來細化甲子納音問題，以饗博友。

“納音”來源于董仲舒的五行之序和洪范五行，是中國古代玄學的專用術語，也是古典中醫運氣學說的組成部分，這在《黃帝內經—六元正記大論篇-五運行大論篇-五常政大論篇》中就有詳細記載和研究。

甲子、乙丑海中金

以子為水，又為湖，又為水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰氣在包藏，使極則沉潛。

子，五行是水，是湖泊之水，是水勢旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，猶如大海中之金子故曰大海金。另一種說法：甲乙和子丑都是陰陽剛萌發，這樣追溯到極點，就下沉潛藏仿佛象海中的金子一樣?！度〞吩疲汉Ｖ薪鹫?，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現雖假于空沖，成器無借乎火力，故東方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙選有珠藏淵海格以甲子見癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子見己未，是欲合化互貴。蓋以海金無形，非空沖則不能出現，而乙丑金庫，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅、庚午，是土生金，乙丑見丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等貴格，無有不貴。

丙寅、丁卯爐中火

以寅為三陽，卯為四陰，火既得位，又得寅卯之木以生之，此時天地開爐，萬物始生，故曰爐中火，天地為爐，陰陽為炭。

戊辰、己巳大林木

以辰為原野，巳為六陰，木至六陰則枝藏葉茂，以茂盛之大林木而生原野之間，故曰大林木，聲播九天，陰生萬頃。

庚午、辛未路旁土

以未中之土，生午木①之旺火，則土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，猶路旁土也，壯以及時乘原②哉，木多不慮木。

提示：五行中土生木，木生火，可火反過來把土燒焦，這就是土所生之物，非但無用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋潤灌溉，可以回歸大地，滋生萬物，如果得金資助，也可以建宮修殿，富貴一時。

注：

①、生午木：恐為午火之誤。原書注：午木，午在五行對應的是火。

②、乘原：原書注：此處恐有誤，無此語，應是乘車馬之誤。

壬申、癸酉劍峰金

以申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生旺，旺則誠剛，剛則無逾于劍峰，故曰劍峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。

甲戌、乙亥山頭火

以戊亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火也，天際斜暉，山頭落日散綺，因此返照舒霞，木白金光。 提示：山頭火可以通天，此命可貴可顯，但要有山（土）有木有火，否則火光難以照亮天門了，另外，山頭火怕水，微雨稍可，如遇大海水（見壬戌、癸亥）相克，那么兇神就到了。

丙子、丁丑澗下水

以水旺于子衰于丑，旺而反衰則不能成江河，故曰澗下水，出環細浪，雪涌飛淌，匯流三峽之傾瀾，望下尋之倒。

提示：澗下為澄水清流，命書曰，此水若得金，尤其以砂中、劍鋒為佳（甲午乙未砂中金、壬申癸酉劍鋒金），但不能摻雜有火、土之命，水火不容，土來水不清。最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象征細流匯成江河，源遠流長無憂無慮了。

戊寅、己卯城頭土

以天干戊、己屬土，寅為艮山，土積為山，故曰城土也，天京玉壘，帝里金城，龍蟠千時之形，虎踞四維之勢也。

提示：城中見山見水，必是假山秀水，非顯貴人家不能營造，但忌大海之水和霹靂火。

城頭土者天京玉壘，帝里金城，龍盤千里之形，虎居四維之勢。此土有成未成作兩般論，凡遇見路傍為巳成之土不必用火，若無路傍為未成之土，須用火。大都城土皆須資木楊柳癸未最佳，壬午則忌，桑柘癸丑為上，壬子次之。庚寅辛卯就位相克，則城崩不寧何以安人也。耶如見木無夾輔只以貴人祿馬論之。見水有山為顯貴，甲申丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹靂大海，壬戍不忌。合化俱以吉推。土愛路傍防見諸火，大驛逢山須作貴觀，若獨見無根本，貧夭孤寒，五行見金只有白蠟，怕巽二者相妨，佘金無用，亦須以祿馬貴人看之。

庚辰、辛巳白蠟金

以金養于辰而生于巳，形質初成，未能堅利，故曰白蠟金，氣漸發生，交棲日月之光，凝陰陽之氣。

提示：白蠟金質初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜見乙巳，命書稱為《嘯風猛虎格》，學業仕途多有成就，再加遇水喜見乙酉、乙卯、癸巳等，命書都認為有富貴命，但因白蠟金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木來助了。

壬午、癸未楊柳木

以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，終是柔木，故曰楊柳木，萬縷不蠶之絲，千條不了之線。

提示：楊柳木植根于土中，所以喜見土，唯丙戌丁亥屋 上土不喜，可為楊柳不能生在屋上，楊柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外還有〈楊柳拖金〉之說，即以此為日柱，時柱中有金相配，以此為富貴之命，楊柳木性弱，遇火易夭折；同時他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相壓，楊柳木一生卑*。

甲申乙酉泉中水

金既臨官在申，帝旺在酉，旺則生自以火①，然方生之際方量未興，故曰井泉水也。氣息在靜，過而不竭，出而不窮。

注：

①、旺則生自以火：此指水的來源，五行論認為金生水，金要變成水需要有火，就如金屬用火熔成水一樣。

提示：有金則水源不斷，以砂中、釵釧為上吉。遇水、遇木也吉。如有一人四柱，年時兩柱有水；日時兩柱有木，就叫〈水繞花堤〉大富大貴。

丙戌、丁亥屋上土

以丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上則土非在下，故曰屋上土。

提示：屋上土實際上應是磚瓦，戌亥一水一土，和而成泥，再加上火以燒烤，就成為磚瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，則需要有木的支撐和金的刻削裝點，屋上土方顯金碧輝煌，大富大貴之象。大怕火災，遇火則兇，但天上火（即太陽之火）除外。

戊子、己丑霹靂火

丑屬土，子屬水，水居正位而納音乃火，水中之火非龍神則無，故曰霹靂火，電擊金蛇之勢，云馳鐵騎之奔，變化之象。

提示：此火是神龍之火，神龍所到之處，無非是風雨雷電之類，因此，此火與水、土、木相遇，或吉或無在。所忌即火，二火相遇性燥而兇。

庚寅、辛卯松柏木

以木臨官在寅，帝旺在卯，木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木也。積雪凝霜參天覆地，風撼笙簧，再余張旌施。

提示：松柏木是一種堅強的樹木，所以火中唯爐中火、水中唯大海水能傷害他，其他相遇無害。松柏木外遇大林木、楊柳木，同為木種而質不如松柏木，必生妒心。松柏木喜見金，遇上將預示大貴。另外還有一種被稱作〈冬季蒼松〉的命格，即月日時三柱同屬冬，（壬、癸、亥、子）。此格為富貴之命。

壬辰、癸巳長流水

辰為水庫，巳為金的長生之地，金則生水，水性已存，以庫水而逢生金，泉源終不竭，故曰長流水也。勢居東南，貴安靜。

提示：金可生水，所以遇金則吉，怕遇水，因為水多易泛濫；同時水土相克，遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土，難免兇禍夭折；必須要有能生水的金來相救。另外，水火也相克，相克則兇。但如與甲辰相遇，辰為龍，龍見水則龍歸大海之意，反而為吉。

甲午、乙未砂中金

午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，火衰敗而金冠帶，敗而方冠帶，未能作伐，故曰砂中金也。

提示：砂中金初形成而未能有用，所以需火煉，但火過盛則〈火旺金敗〉了，同時要有木制，使不隨心所欲的盛衰，同時以火煉之，如山頭火、山下火、覆燈火等性溫和的火與它相遇，命書認為是少年榮華富貴的命局，加外，沙中陶金也是一種采金的方法，但水要凈水如長流水、大海水則則把金沙一起淹沒了，用井泉、澗下、天河等水也吉。沙中金怕遇見沙中土、路旁土、大驛土，恐被土覆蓋的緣故。

丙申、丁酉山下火

申為地戶，酉為日入之門，日至此時而無光亮，故曰山下火。

提示：山下火實際夜晚的太陽，古人認為在夜晚太陽也和人一樣，在一個地方休息，因此遇土、遇木則吉，既是夜晚的陽光，自然不喜再見陽火，山頭火等。

戊戌、己亥平地木

戊為原野，亥為生木之地，夫木生于原野，則非一根一林之比，故曰平地木，惟貴雨露之功，不喜霜雪之積。

提示：平地木較之大林木，林不豐而地不廣，多為可被人們采伐痄樹木，因此怕遇金，遇金則不吉，喜水、土、木；另外還有一種貴命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人，柱中又遇到寅、卯這兩個屬木的地支，這就是寒冬中樹木的生長，也是一種貴命。

庚子、辛丑壁上土

丑雖是土家正位，而子則水旺之地，土見水多則為泥也，故曰壁上土也，氣屋開塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不及故也。

提示：壁上土既為人建屋之用，但建屋離不開木，是故遇木則吉，遇火則兇，遇水也屬吉命。但大海水除外，金中只喜與金箔金相遇。

壬寅、癸卯金箔金

寅卯為木旺之地，木旺則金贏①，且金絕于寅，胎于卯，金既無力，故曰金箔金。

提示：古代用金箔裝飾屋宇，以顯示金碧輝煌，金箔來源于其他金，故遇金則有源，遇屋上、城頭之土則是大有作為之地，命書上說，此金遇到城頭土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔東升〉，都是貴命。

甲辰、乙巳覆燈火

辰為日時①，巳為日之將午，艷陽之勢光于天下，故曰覆燈火，金盞搖光，玉臺吐艷，照日月不照處，明天下未明時。

注：

①：辰為日時：此處恐為日早之誤（早上7～9點）

提示：覆燈火是夜間照明之用，但離不開木和油（油也屬水），故遇木水則吉，黑夜則屬陰故而不宜遇陽， 如遇長流水、井泉水、澗下水曰〈暗燈添油〉；如遇到劍鋒金曰〈燈火拂劍〉，都是貴命。但怕遇土（屋上土除外）、喜同類但霹靂火除外，因霹靂火是神龍之火，來時必有風，有風則燈滅故兇。

丙午、丁未天河水

丙丁屬火，午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢而不能有也，故曰天河水，氣當升齊，沛然作霖，生旺有濟物之功。

提示：天河水在天上，所以地上金水木火土都無法克制他，或者相得益彰，或者天河水滋潤有益，命書上說唯有壁上土與他相沖，有損造化之功。

戊申、己酉大驛土

申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土加于坤澤之上，非比他浮沉之土，故曰大驛土，氣以歸息，物當收斂，故云。

提示：古人講究返璞歸真，大驛土回歸土地，也代表了回歸本性的傾向，因此他屬于比較尊貴的命格。大驛土喜比較清靜的水，如井泉水、長流水、澗下水之類，也短清秀的金，如釵釧金、金箔金等，與水則多數為吉，而那些比較旺盛的干支如大海水、山頭火、山下火、覆燈火等等，多數為兇，如遇到霹靂火時需有水來化解。但物極必返，此刻命格反而顯貴了。

庚戌、辛亥釵釧金

金至戌而衰，至亥而病，全既衰病則誠柔矣，故曰釵釧金，形已成器，華飾光艷乎？生旺者乎？戳體火盛①，傷形終不喜。

注：

①、戳體火盛的盛，這里指器皿，即盛金之模。

提示：釵釧金也是金，黃金則富貴無比了吧？未必盡然，萬物貴求得其本性，自然為最佳，釵釧金是首飾之最，但作為人命，自然是有益有害，釵釧金怕遇火，遇火就光色全無，遇井泉水、澗下水、大溪水、長流水則吉，如遇大海水就如石沉大海，人難免貧困夭折；但他也喜見沙中土，因為土可以生金。

壬子、癸丑桑柘木

子屬水而丑屬金，水剛生木而金則伐之，猶桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。

提示：沙中土、大驛土、路旁土等是桑柘木的生長之地，而井泉水、澗下水、長流水可以給他帶來滋潤之澤，遇此等自然為吉，另外，遇松柏木為強弱相濟亦吉，遇楊柳木命書上稱〈桑柳成林〉，是小康安樂業的景象，也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木，同類相殘者兇。

甲寅、乙卯大溪水

寅為東旺維①，卯為正東，水流正東，則其性順而川瀾池沼俱合而歸，故曰大溪水。

注：

①、維，方向也。東旺維恐為東北維之誤

提示：命書認為，大溪水是要東歸大海的，最重要的是他有源源不斷的水源，因此，大溪水遇水和能生水的金，則吉；遇到各類克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外，因為壬子是水，癸丑是山，再遇水，命書上稱為〈水繞山環〉，是貴局。

丙辰、丁巳沙中土

土庫在辰，而絕在巳，而天本丙丁之火至辰為冠帶，而臨官在巳，土既張絕，得旺火生之而復興，故曰沙中土。

提示：沙土在中央本不值錢，沙中含金則貴，并且需要清水陶出金來，所以遇水遇金則吉，喜見天上火，仿佛陽光、沙灘美景，又短見柘、楊柳之木，因為此二木在沙中可以栽活，其他木、火則不吉。沙中土遇其他木往往相沖相克。

戊午、己未天上火

午為火旺之地，未、己之木①又復生之，火性炎上故曰天上火。

注：

①、未、己本為土，木因土生，故曰木 － 原注

提示：天上火就是太陽，喜遇火、土、金與之協調相配，變化極多，分析原則是有水滋木，有木助火為吉，喜見覆燈其他火相克，如遇爐中火，命書稱之為〈犯罪身死〉，又喜見土，如遇金木，則能形成許多貴命，天上火如單獨與水，則容易形成水火相克。

庚申、辛酉石榴木

申為七月，酉為八月，此時木則絕矣，惟石榴之木復實，故曰石榴木；氣歸靜肅，物漸成實，木居金生其味，秋果成實矣。

提示：庚、辛、申、酉皆為金，但納音為石榴木，這就是五行的通變。

此木深秋得果實，所以本性堅強，與、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水勢汪洋，相與主貧困病痛；遇天上火、霹靂火或爐中火亦吉；其他火則預示兇兆。石榴木常常含貴命，如五月生人，日時再帶一火，則名為〈石榴噴火〉；如遇楊柳木，稱為〈花紅柳綠〉，都是貴命。

壬戌、癸亥大海水

水冠帶在戌，臨官在亥，水則力厚矣。兼亥為江，非他水之比，故曰大海水。

提示：大海水汪洋一片，無人能知，就其洶涌澎拜則無人能抵，因此以大海水為命的人，則有吉有兇。萬河歸海，所以天河、長流、大溪等水遇之則吉，如是壬辰與大海水相配則稱為〈龍歸大海〉，如陰陽各支相配得當，則一生富貴無比，喜與見上火，因為日出東海；金中喜海中金；木中喜見桑柘木、楊柳木，土中喜見路旁土、大驛土，吉；明者皆承受不了大海水，相遇則兇。如遇霹靂火相遇，海水洶涌，電閃雷鳴，這就是海上風暴的景象，人命如此，自然意味著其人一生顛簸。