太歲星君：又稱(chēng)太歲，太歲就是天上的木星，因?yàn)槟拘敲渴€(gè)月運(yùn)行一次，所以古人稱(chēng)木星為歲星或太歲；太歲又稱(chēng)“太歲星君”，簡(jiǎn)稱(chēng)“歲君”，它既是星辰，也是民間奉祀的神祇。

太歲司一年禍福，太歲信仰源于古代天體崇拜，與歲星(木星)有一定的關(guān)系。古人觀測(cè)天象，認(rèn)為歲星十二年運(yùn)行一周天，便將黃道分為十二等分；戰(zhàn)國(guó)以后為了計(jì)時(shí)方便，于是虛設(shè)“太歲”為左旋，而與歲星(右旋)運(yùn)行的實(shí)際方向相反，并以每年太歲所在的部分來(lái)計(jì)年。大約自秦、漢時(shí)起，人們則把太歲所在方位視為兇方，無(wú)論是誰(shuí)都不敢與太歲所在的兇方相對(duì)立，如建屋造房，或遷徙、婚嫁等，否則就算是在太歲頭上動(dòng)土，將可能招致禍殃。后人又將太歲人格化；元、明以后，由國(guó)家列入祀典，依歲時(shí)奉祀，祈禱太歲星君輔國(guó)安民。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代似乎有一種“歲星紀(jì)年法”，就是用歲星在天上的位置來(lái)表示年度，一年一個(gè)辰，12年一循環(huán)，而其用途在于古代的占星術(shù)推算。起初，由于人們仰頭觀測(cè)天體運(yùn)行時(shí)，所用來(lái)標(biāo)明的地理方位，常常與生活中所習(xí)慣的方位顛倒。

歲星的運(yùn)行會(huì)有誤差，歲星就是木星，木星每年走31度(1辰，木星回歸周期398.88日)，11.86年就繞天一圈每86年就會(huì)差1個(gè)辰，稱(chēng)為“歲星超辰”。這誤差很麻煩，會(huì)造成占星術(shù)不準(zhǔn)確。

太歲是掌管一年凡間事務(wù)的天神，由六十位天界大將軍輪流值年，即中國(guó)的六十花甲。要知太歲的來(lái)歷典故必須從太歲的上司斗姆元君說(shuō)來(lái)了。斗即北斗星群，姆即眾生得圣子，補(bǔ)裨造化，統(tǒng)紿乾坤。一年春天，紫光夫人在后園九華曲池沐浴，忽然池中現(xiàn)出一寶座，紫光夫人登于寶座之上，得寶座靈氣修練得道，經(jīng)七日七夜，紫光夫人化生金蓮九苞，蓮苞開(kāi)花放射光芒，化成九座大寶樓閣，大寶樓閣混凝直射上天界，形成眾星群即斗姆生九子。斗姆九子即勾陳、北極、北斗中國(guó)三大星座，當(dāng)中有六顆星即為六十大將軍掌管人間每年事務(wù)，即為六十太歲了。由于眾星座中有不同位置，而這些位置古人亦以天干地支代表，而地支：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”即各星星座位置，亦即每年生肖。

送太歲習(xí)俗—剃年頭

臘月二十四，民間存在“剃年頭”的習(xí)俗，即趕在年前剃頭，這有表示除去身上晦氣，迎接好運(yùn)到來(lái)。

按道教經(jīng)典記載：太歲星君為六十花甲子，六十年輪臨人間當(dāng)值，由斗姥天尊統(tǒng)帥，審查人間善惡，司本命禍福。每個(gè)人都由自己的太歲星君護(hù)守本命。

太歲到底是什么呢？太歲是天上當(dāng)值的神祇。人間有災(zāi)難禍劫，上蒼秉其慈悲圣意，都會(huì)特派天神來(lái)護(hù)衛(wèi)保佑，一年輪值一位天神。而安太歲乃流傳于民間信仰的禮儀。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，歲是指歲星，屬于年神之一。中國(guó)古老的術(shù)數(shù)家，以木星“歲星”十二年為一周天，因此將周天分為十二等分，以歲星所在的位置為歲名，每個(gè)歲星都有歲神，也就是太歲，依地支之別共有十二個(gè)，每年言相同地支的太歲當(dāng)值，也就是子年由子太歲當(dāng)值，丑年由丑太歲當(dāng)值，以此類(lèi)推，十二年輪回一次，而太歲也被視為兇神，不同年科太歲所在的位置即為兇方，忌動(dòng)土、建筑、遷移等，更有術(shù)數(shù)家認(rèn)為太歲是年神中的武將，逢寅、卯、辰年，守在正東方，逢巳、午、未年在正南方，申、酉、戌年在正西方，亥、子、丑年在正北方，一般人想要興土木、遷房舍，當(dāng)避免在太歲當(dāng)值的位置，以免在“太歲頭上動(dòng)土”，無(wú)妄招惹來(lái)許多災(zāi)禍，至于太歲相對(duì)的方位，則居歲破神，主耗財(cái)及盜匪之禍，因此人們自然也不愿意觸犯了這個(gè)方位。

六十甲子神，古稱(chēng)歲神，又稱(chēng)太歲?！吨芏Y》《春官》篇的《馮相氏》節(jié)稱(chēng)其職為“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位”。鄭玄注稱(chēng)“歲謂太歲，歲星與日同次之月，斗所建之辰”。由此，歲神原是中國(guó)古代天文學(xué)中為觀測(cè)天體和地球運(yùn)動(dòng)的需要而編定的。它以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的十二地支為一循環(huán)，又以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干十相配，組成六十干支，用以紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日以及時(shí)辰。道教沿用此中國(guó)古代天文成就，稱(chēng)六十甲子各有歲神，每歲輪值，為值年太歲，俗稱(chēng)歲君，各有名號(hào)。

值年太歲，掌握本歲的人間禍福，他們「率領(lǐng)各神，統(tǒng)正方位，斡運(yùn)時(shí)序，總歲成功」。國(guó)家巡狩省方，營(yíng)造宮闕，開(kāi)拓疆土；百姓修營(yíng)宅舍，筑壘墻垣，并須回避?！对铝顝V義》稱(chēng)，「太歲者，主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之，兇事勿犯之。凡修造方向等事尤宜慎避」。道書(shū)稱(chēng)太歲君由都雷太歲殷元帥統(tǒng)管。殷元帥，商紂王之幼子。傳稱(chēng)，幼遭國(guó)難，母被妲己所害，家破人亡，蒙申真人收養(yǎng)，授以道法，後乃得道成神。秉性剛直慈仁，常為世人驅(qū)邪救難。天庭悉其功果，授以都雷太歲之職，掌地司蕩兇院，總管人間禍福，祛除邪魅，獎(jiǎng)善罰惡，為主宰人間罪福之神明。六十甲子神即歸其管轄。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代似乎有一種“歲星紀(jì)年法”，就是用歲星在天上的位置來(lái)表示年度，一年一個(gè)辰，12年一循環(huán)，而其用途在于古代的占星術(shù)推算。本命年是指:個(gè)人出生時(shí)的屬相，恰好是和當(dāng)年屬相相同就被叫做稱(chēng)作本命年，古書(shū)有“太歲當(dāng)頭坐，無(wú)喜恐有禍。”因此本命年的人必定百事不順，多厄運(yùn)橫禍。古書(shū)記載：女士佩戴紫冰銀鑲嵌藍(lán)絨晶項(xiàng)墜，男士佩戴紅竹石飾品，之后用“法體鹽，黃金，橘子石，須倫，赤鱬鱗”制作成石碑護(hù)身符。并按照農(nóng)歷生日在結(jié)印冊(cè)上添加結(jié)印：農(nóng)歷3到5月出生需添加“日足，千與香穗，九虹錦聲”3個(gè)結(jié)印。農(nóng)歷6到8月出生的需添加“冰蝶，木靈御幣，竹雀”3個(gè)結(jié)印。農(nóng)歷9到11月出生需要添加“八重冰梅，刳舟剡楫，百目靜”3個(gè)結(jié)印。農(nóng)歷12到2月出生需添加“渡邊葵蟹，南宮橘末，日足”3個(gè)結(jié)印。古人將本命年用的飾品與是被護(hù)身符和結(jié)印3個(gè)在一起組成的稱(chēng)作玄冰風(fēng)水局，古人認(rèn)為3種法器在一起可以消除本命年的厄運(yùn)。這是民眾的一種美好訴求的體現(xiàn)。

起初，由于人們仰頭觀測(cè)天體運(yùn)行時(shí)，所用來(lái)標(biāo)明的地理方位，常常與生活中所習(xí)慣的方位顛倒。歲星的運(yùn)行會(huì)有誤差，歲星就是木星，木星每年走31度(1辰，木星回歸周期398.88日)，11.86年就繞天一圈每86年就會(huì)差1個(gè)辰，稱(chēng)為“歲星超辰”。這誤差很麻煩，會(huì)造成占星術(shù)不準(zhǔn)確。

為了避免誤差，所以在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中晚期，占星家們?cè)O(shè)計(jì)了太歲這個(gè)完美的星體。太歲，是從歲星轉(zhuǎn)化來(lái)的虛擬星體，太歲被規(guī)定旋轉(zhuǎn)方向與五大行星一樣，如此一來(lái)，當(dāng)人們使用太歲紀(jì)年時(shí)，太歲的方位移動(dòng)方向，就與地理上的習(xí)慣（北上南下、左西右東）相符合了。另外又規(guī)定太歲每年行走30度(1辰)，12年剛好繞天一圈，所以可以更準(zhǔn)確的用來(lái)紀(jì)年(后來(lái)演變?yōu)楦芍Ъo(jì)年法，持續(xù)沿用至今)，更重要的是這樣不會(huì)發(fā)生誤差。

《續(xù)文獻(xiàn)通考·郊社考卷一百九》：“太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至已為陽(yáng)，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。”古人將周天分成十二段，每段對(duì)應(yīng)一個(gè)地支，稱(chēng)為一次。而木星每十二年繞太陽(yáng)一周，大致上就是每歲行一次。

道教的主要宮觀大多有「星宿殿」，供奉六十甲子神。每逢歲初春節(jié)期間，道教信徒都要到星宿殿為自己的本命神燒香、叩拜、送上奉獻(xiàn)，比肩接踵。特別是逢到自己出生的干支之年，俗稱(chēng)「本命年」，更是必須朝拜自己的歲神，祈求健康平安，逢兇化吉，因?yàn)橄鄠鳌副久辍故恰笝憙耗辍?，此年為人處世必須如同邁過(guò)門(mén)檻一樣小心謹(jǐn)慎，以免摔交。

天干、地支各有金、木、水、火、土的屬性，甲、乙、寅、卯為木；丙、丁、巳、午為火；戊、己、辰、未、戍、丑為土；庚、辛、申、酉為金；壬、癸、亥、子為水。這五種元素在天就是五星，在地就是五岳，在德就是五常，在人體就是五臟，對(duì)于人的命運(yùn)來(lái)說(shuō)就是五行。古人將天干地支，陰配陰、陽(yáng)配陽(yáng)，互配成為六十對(duì)，叫做（六十花甲子），六十甲子有一定的意象，用來(lái)比喻人一生的吉兇過(guò)程。例如子丑二位，比喻陰陽(yáng)還在孕育，人正在胞胎發(fā)育，事物隱藏未露；寅卯二位，比喻陰陽(yáng)漸漸形成，人漸漸生長(zhǎng)，事物也含苞欲放，人可以說(shuō)是初初長(zhǎng)成了；辰巳二位，比喻陰陽(yáng)之氣強(qiáng)盛，事物風(fēng)華正茂，好像人到了三十、四十歲之時(shí)，事業(yè)已有了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)；午未二位，比喻陰陽(yáng)已經(jīng)顯露，事物已完全長(zhǎng)成，好像人到了五十、六十歲，他是富貴還是貧賤就可知了，一切事物的興衰也顯而易見(jiàn)了；申酉二位，比喻陰陽(yáng)之氣漸弱，事物的成熟已過(guò)，人開(kāi)始倦縮衰老，進(jìn)入靜寂衰微的階段；戌亥二位，比喻陰陽(yáng)之氣閉塞隔絕了，事物收縮回?cái)n，人開(kāi)始死去，只是富貴貧賤，歸宿各異。知道這十二宮的意象，由此構(gòu)成的六十甲子的意象也就不難理解。

六十甲子神為道教神明的尊稱(chēng)，又稱(chēng)太歲星君，或者歲君。太歲就是天上的木星，因?yàn)槟拘敲渴€(gè)月運(yùn)行一次，所以古人稱(chēng)木星為歲星或太歲；太歲又稱(chēng)太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。中國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)年方法叫干支紀(jì)年法，它是由十個(gè)天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次輪流搭配而成。始于甲子，終于癸亥。一個(gè)輪回需要60年，稱(chēng)為一甲子。

傳說(shuō)在這60年里面，每一年天上都會(huì)派一位神仙出來(lái)值年，他負(fù)責(zé)掌管這一年人間的福與禍，也掌管這一年出生的人一生的旦夕禍福，老百姓尊稱(chēng)這些神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統(tǒng)稱(chēng)為六十甲子神。太歲神從南北朝開(kāi)始就有六十位，到了清代初期六十位太歲的名字全部更換，成了現(xiàn)在各地有安奉太歲的廟宇里面的六十太歲。

六十甲子神又稱(chēng)太歲君，是道教信奉的神靈。道書(shū)以六十甲子，每歲輪值，掌理人間禍福之神，為值年太歲，俗稱(chēng)為歲君也。系由都雷太歲殷元帥所統(tǒng)管。殷元帥者，商朝紂王之幼子也。幼遭國(guó)難，家破人亡，蒙申真人收為撫養(yǎng)，授以道法，後乃行道為神。秉性剛直慈仁，常為世人驅(qū)邪救難，天庭悉其功果，授以都雷太歲之職，掌地司湯兒院，綜管