欲學八字預測，則應在學習前搞懂一些基本的問題，不然會在學習之后遇到很多困惑。惕若學習多年，深知不把這些問題搞清楚，搞通透，學到最后還是無法底氣十足，自然在斷命時，準確性就大打折扣。

惕若總結出來這些問題：什么是命運？命運是可以預測的嗎？八字預測命運的原理？命運是可以改變的嗎？可以解災嗎？八字預測的思路？六同（八字大運流年）的人命運一樣嗎？如何區別六同的人命運？斷命都要斷什么？斷命的準確性指什么？八字都可以預測什么……可以說這些問題，是學習八字預測術之前必須掌握的，不然，學習就要事倍功半，甚至可能根本無法學會。這好比，學習開車的人，你開始就研究一些基本的零件的原理，不去學習如何控制離合、剎車、油門，最后可能也能學會開車，但那要慢很多，要走很多彎路。但若你開始直接學習操作，然后就上路了，你可能很快就可以享受駕駛的樂趣了，但你想成為駕駛的高手，則恐怕是很難的事情，除非你重新開始研究基礎的原理。

在這里惕若將總結出一個快速學習斷命的經驗，按此方法，有可能（僅僅是有可能）使你能在最短的時間內掌握如何學命，如何快速斷命，如何快速提升自己的技巧。

[四同：八字相同；六同：八字相同，大運流年也相同。

全國“四同”分布的數值：

八字組合共計518400個，約52萬個。以全中國13億人口計算，每個八字在國內約存在“四同”2500個（1300000000/518400）。即若八字在人群中分布是均勻的，每個人的八字與國內約2500人是相同的。這可以看成是“四同”的最小值。

但八字的分布不是均勻的，而且我們也沒有理由只把八字分布局限在國內，所以存在著一個“四同”的分布最大值。以全國13億人計算，人生于60個不同的年份（一個花甲），365天中，12個不同的時辰，所以“四同”的最大值應為4947（1300000000/60*365*12），約5000人。

因此，惕若理解“四同”在中國13億人口中分布的數值范圍應該為：25005000。

依此，我們可以推理出“六同”的大體范圍，有興趣的朋友不妨計算一下。

惕若在這里要問的是：如何區別“六同”人的不同命運。因為，我們知道八字是通過八個字來算命的，如果存在“六同”，如何只根據八字和運年來預測命運？比如說我們根據一個八字，測此人何年結婚、何年死亡、何年升官、何年發財等，那就以為著預測者同時說有2500~5000人在同一時間發生了以上事情，顯然是荒謬的。

于是有人修正說，在應吉或應兇的那個時間，“六同”的人會應同樣的一類事情，如財兇，則會應破財、婚姻不吉利、生病等。如此，則八字預測的精度將大大降低，而死亡、結婚等時間應期則無法預測了。也因此，如果六同問題沒有解決而聲稱可以通過八字預測出的這些項目，是非常可疑的。

而更有的人則說，“六同”的人有不同的先后天風水、手面相、六親不同等，甚至說有不同的追求目標，這些決定了這些人有不同的命運。惕若，也認為這些說法是可以勉強成立的，但問題是，沒有人在測八字前先把這些因素都討論一遍，即便討論了也不見得就可以區別出明顯的不同來，因為這些不同的因素屬于五術的不同領域，而有的因素如追求目標等，是無法準確了解的。最重要的是，現在很多人的理論認為，八字可以看出先后天風水和六親等的情況，與前面的說法就自相矛盾了。也有的人用鐵板考刻等來解決，但這與八字預測術無關。

簡單地講，“六同”問題至少包括這些方面。

有人也承認“六同”的問題是存在的，但他沒有遇到過，這種說法異常可笑，看看上邊計算的“四同”分布，道理就一目了然了。

為了解決“六同”的問題，一些人已經在做一些努力，如根據先天風水校正八字的無行之氣，而確定應吉兇的程度。這個工作在理論上是行得通的，但問題遠沒有解決，因為風水也只是影響人的命運的眾多因素中的一個，雖然是一個較為重要的因素。

惕若認為，不懂“六同”解決之道，就不要談“八字論命”。其實是，不解決好“六同”，根本無從談八字論命。勉強去學習預測，不僅自己無法說服自己，而且準確性將大大可疑。

惕若經過長時間的思考研究，自認為已經找到了“六同”問題的癥結，但在運用于實踐上，還剛剛起步。惕若誠心希望與八字同好者，共同探討。

算命哪里來的?

據古書說，干支是太古軒轅時令大堯所作，十天干用以名日，十二地支用以名月。原始時代人只能算到十，因用手指計數，所以用來記日的天干只有十個。每個干記一日，十日一循環。

記月的名字不可以混同于天干的名字，所以另起一套。初時未必是12個字，因為歷法未發明時，哪能知道一年有12個月，等到原始時代之末將開化時，由于年年觀察季節的經驗，發現了每年有12個月，才決定了12個地支的字以稱12個月。所以十二地支的發生，應遲于十天干的產生。

之后再才有六十花甲子。

先有命的信仰。

最早是認為命和星象有關，命的好壞受天象的影響。產生占星術。

既然人的命由星象影響，星象的質，即現在所謂元素，是五行（星的名稱便是金木水火土五行的名，如金星木星），人身由星象獲得了五行了質，所以只要測算人身所含的五行，便知道命的好壞了。

三代時，產生了陰陽的觀念。

于是發展了五行的觀念，根據五行來算命。如五行生克五方四時等產生了。此時為周代末期。

經過春秋儒家的一些觀念，戰國時期的陰陽家方士的推衍，到了漢代發達。產生了春干支是甲乙，五行屬木，色青，位在東方；夏的干支是丙丁，……東漢《白虎通》有五行篇，詳論五行的性格功用，為后代算命術根據。如“……少陽見于寅，盛于卯，衰于辰。其日甲乙……時為春……位于東方……”。王充在《論衡》也提出了“春夏囚死、秋冬旺相”四時休旺等算命的基本觀念，以及“寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也……”。

漢代立下算命術的基本觀念，但當時僅就生日所值星象來推測人的命運。

算命術的確立始于唐代。此時產生是因為發展了漢代的陰陽五行觀念，又由于六朝時印度西域的婆羅門教、佛教傳來中國，再加上西方的占星術傳來，中外結合。

唐李虛中，以人的出生年月日所值支干，推命。

五代，徐子平改進算命術，確定人的出生年月日時，八字誕生。