神趣八法分析 神趣八法

算命術(shù)中，神趣八法是算命的相當(dāng)重要的方面。其具體內(nèi)容有：返象、照象、鬼象、伏象、屬象、類(lèi)象、從象、化象。此八法為看命定格之大關(guān)鍵。茲分節(jié)說(shuō)明于后。

一、返象

返象者，乃所謂值身主用神，引至?xí)r上一位為絕之鄉(xiāng)，謂之用而不用，皆為返象。又遇返之太甚者，不吉。

又曰：夫返者，乃絕處逢生之意也。如乙庚化金，生于寅月，乃金絕地。柱中木重，而卻化金，此則化氣失局，故曰返象。玉井又以化中返本倒化之類(lèi)謂之返。如乙庚化金，見(jiàn)亥地多，木重，非化金而卻化木，其義一也。歲運(yùn)同斷?；蛞陨醵龉贇?，有官則進(jìn)，有殺則退，亦為返象。經(jīng)云：化成造化，各居于衰墓絕鄉(xiāng)，象成雜局，遇合而猶如不遇。其象中性情，平生居止，頻遷反復(fù)，無(wú)成立，心不定。謂身弱而遇官殺，其義亦同。假如辛未壬辰丙午癸巳，丙用癸為官，不合有壬來(lái)克。丙辛化水，柱中辰巳午未，乃水墓衰絕之地；真返象也。又癸丑丙辰丙申辛卯，丙與辛合，丙火生申無(wú)氣，辛金坐卯衰行。辛金旺運(yùn)夫從妻；丙火旺運(yùn)夫從妻。此命無(wú)祖業(yè)，一生進(jìn)退無(wú)成。余類(lèi)推。

二、照象

照象者，如丙日巳午未年月日，遇時(shí)上一位卯木，謂之木火相照，甚吉。如壬癸日申子辰全，遇時(shí)上一位金，謂之金水相照，大吉。年干有照者，亦吉。

又云：照者，火土高明之意也?；饸飧呙?，土愛(ài)稼稻。土在上，如霾霧遮空，火在下，若太陽(yáng)漏射，此乃先晦后明之象。日干屬戊，得寅午戌火局，或地支午火時(shí)，干有丙生在戊上，謂之照象。柱中不宜見(jiàn)水；見(jiàn)水土镕火滅，則減福力。又如火居上，水居下，亦為照象。譬如日麗于天，水底有日，亦能返照。經(jīng)云：四柱無(wú)傷，直列朝廷之上。支中畏懼，亦須聲譽(yù)非貧。運(yùn)到衰鄉(xiāng)，必生災(zāi)咎。如戊戌戊午丙午戊戌，丙日以戊為食，火又旺生，四柱無(wú)傷，午戌亦能沖子辰之官星。又丙戊癸巳戊午丁巳，日干戊土，支能巳午戌火局，年時(shí)丙丁，生其戊土，柱中雖有一癸，亦化成火。又化氣得時(shí)得位，故皆大貴。

三、鬼象

鬼象者及秋金生甲乙日。地支四柱純金，謂之鬼象。只要鬼生旺運(yùn)，皆吉。怕見(jiàn)死絕之鄉(xiāng)，而支身旺則不吉(按此即棄命從殺之論也)。

又曰：夫鬼者殺也，乃干逢殺克之意也。須明上下干支，或鬼旺身衰。如乙木以庚金為官，天子化合，又見(jiàn)辛酉七殺，則為鬼旺。經(jīng)云：“己身臨鬼，須明天地之中、，象旺象衰，要識(shí)榮枯貴賤。身衰貴旺，應(yīng)須肢體傷殘，身旺鬼衰，定作兇徒之命。鬼身皆衰，男子飄蓬，女作尼姑。”玉井云：“身鬼俱強(qiáng)；兵法刑名而或濟(jì)；鬼身盡弱，敗破狂蕩以何疑？木氣勝者，專(zhuān)用微金，水氣多者，宜憑病土，金氣旺者，須病衰火，火氣強(qiáng)者，要假淺水，土氣厚者，卻尋死木。”假如本身乘旺，而逢鬼象，返為貴命，旺中有制，方為全福。身鬼全彰，得刃為制，勇暴而貴顯，或乘酒以得官位。如癸丑辛酉乙亥辛巳，乙木八月無(wú)氣，二辛殺旺，故主殘疾。又戊辰癸亥甲申庚午，日坐殺星，可值庚時(shí)，本身受克，又亥中水旺，木死于午，此漂流命。

四、伏象

伏象者乃寅午戌三合象，又值五月生，逢壬日而天干無(wú)氣，丁字透露，壬水又無(wú)根，乃取月支午中有丁火，合壬水而伏之。所謂伏象，運(yùn)至木火之鄉(xiāng)皆吉，只愁水旺之鄉(xiāng)不利也。

又曰：伏者隱而不顯之意。柱中財(cái)官印殺，不通月氣，不曾透露，隱于地支人元之中，無(wú)形而離明之謂。玉井云：“本身不通月氣，而伏藏我氣于別支之內(nèi)，有援而起者也。”又日干不遇生旺，死絕氣多，卻遇官殺太甚，克伏其身，亦為伏也。經(jīng)云：“官鬼皆全，乃遐齡而不遂。干中破敗于支內(nèi)，技藝隨身。”如戊午甲寅戊寅辛酉，戊日被甲寅克之太甚，本身無(wú)氣，故為手藝之人。

五、屬象

屬象者，乃天干甲乙木，地之亥卯未全者是也。水火金土同。

又曰：屬者，五行各屬之意。即主干臨何方位，乃東西南北之神也。如寅卯辰，乃東方屬木；巳午未南方屬火，申酉戌西方屬金，亥子丑北方屬水，各專(zhuān)一方之氣。。如壬子王子癸丑癸丑，二壬奪癸祿，乃僧道之命。乙酉甲申乙酉乙酉，乃都御史之命。

六、類(lèi)象

類(lèi)象者，乃天地一類(lèi)也。如春生人，甲乙天干，地支寅卯辰全無(wú)間斷破壞，謂之奪東方一片秀氣，最怕引至?xí)r為死絕之鄉(xiāng)，謂之破了秀氣。運(yùn)至死絕；即不吉?；驎r(shí)上年上引之生旺，謂秀氣加臨，十分大美。

又曰；類(lèi)者合成一家之意也。如甲乙得亥卯末會(huì)成木局，五行從其重要者為類(lèi)?；蛟唬喝绫燃缰?lèi)，五行皆歸純一。天干一類(lèi)，本非其象?；蝾?lèi)化氣而不成局，或類(lèi)印綬而不成印，靠別人之力，入贅過(guò)房命也。如丙寅戊戌庚戌戊寅。二戊生庚印綬，二寅克戊為七殺，寅戌火局，年干透丙，似印非印，是也。

七、從象

從象者：如甲乙日主無(wú)根，地支全金，謂之從金。四柱金土，謂之從土。有秀氣者吉，無(wú)秀氣者兇?；蛱旄捎屑准鹤终卟患鋸幕鹫?。火旺運(yùn)吉，死絕地兇。

又曰：從者，夫妻相從之意也。論引用之氣，夫乘旺則婦從，婦乘旺則夫從：官殺者，夫也；財(cái)者，妻也。借夫妻之名，以取人之禍福。如乙日生巳酉丑申之位，是婦從夫。庚日生亥卯未寅之位，是夫從婦。若遇其從，即從地支專(zhuān)氣言之。若歸其本，即從其本言之。玉井云：“從其有氣，或黨多亦從。”又云：“自身無(wú)氣，從局變象，’干支三合，所屬同也。”經(jīng)云：從中有貴賤。從中顯貴得時(shí)，位列三公。從中取與失時(shí)，孤貧奔走，如甲戌丁卯庚申己卯。庚申金生卯月卯時(shí)，木極旺，是妻卯旺而夫從之。主因妻得財(cái)，或就妻得財(cái)。又曰，無(wú)根為從象，如乙酉壬午甲申已巳，甲木無(wú)倚，乃能從土。如庚辰乙酉乙酉庚辰，乙木無(wú)依，從金而化。庚辰庚戌納音皆屬金，貴命也。

八、化象

化象者，乃甲己日生人，在辰戌丑未月，天干有一已字合甲字，謂之甲己化土。喜行火運(yùn)。如逢甲木生旺，逢化不戊，反為不吉，己字中露出二甲字，為之爭(zhēng)合，有一個(gè)己字露出，謂之妒合，均破格不成。

又曰：“化者，陰陽(yáng)合化之意也。乃天地相停，五行均配。”經(jīng)云：“化內(nèi)從局，運(yùn)轉(zhuǎn)而成封帝側(cè)。”又曰：“化象伏而平生碌碌。”謂支相停者化，是?？慈諘r(shí)合化不合化。玉井云：“五氣有化象，須要純一清潔?；蚍担匈F有賤，化而不化，或壽或天。”通玄論云：

“乙旺庚從，庚旺乙從。日主無(wú)氣化有氣，方可用。若各無(wú)氣，不可用，如丁壬化木，生于春，則夫從妻生；生于冬，則妻從夫生，是謂化也。如甲戌甲寅癸巳戊午，戊癸化火，生于寅月，臨官于巳，旺于午，此化氣得時(shí)得位。

九、總釋

荊山居士解云：若甲乙日干見(jiàn)地支寅卯辰全者為類(lèi)，見(jiàn)亥卯未全者為屬。乙日見(jiàn)巳酉丑或申酉戌之類(lèi)為從，甲日見(jiàn)己，乙日見(jiàn)庚之類(lèi)為化。類(lèi)屬要身旺，而從化要衰也。丙丁日四柱皆火，而時(shí)支得卯木，謂之木火相照。壬癸日四柱皆水，而時(shí)支得一金，為金水相照。壬生午月水無(wú)根，乃棄命與午中丁火合，此伏象也。

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